الدولة الإسلامية

كانت أول دولة إسلامية هي الكيان السياسي الذي أسسه النبي محمد في المدينة المنورة عام 622 ميلاديًا بموجب دستور المدينة . وقد مثّلت هذه الدولة الوحدة السياسية للأمة الإسلامية . ثم تحولت لاحقًا إلى الخلافة على يد أتباع النبي محمد، الذين عُرفوا بالخلفاء الراشدين ( 632-661 ميلاديًا). وتوسعت الدولة الإسلامية بشكل ملحوظ في ظل الخلافة الأموية (661-750 ميلاديًا)، ثم في ظل الخلافة العباسية (750-1258 ميلاديًا).

جوهر أو مبادئ الحكم الإسلامي أو الدولة الإسلامية هو مفهوم الشورى . ولدى العديد من العلماء آراء وتفسيرات مختلفة حول مفهوم الشورى. ومع ذلك، يرى بعض علماء المسلمين أن الشورى الإسلامية ينبغي أن تتكون مما يلي: ^{[ 5 ]}

• اجتماع أو استشارة تتبع تعاليم الإسلام.
• الاستشارة وفقًا لإرشادات القرآن والسنة .
• يتم انتخاب قائد من بينهم لرئاسة الاجتماع.
• ينبغي أن يستند النقاش إلى المشاورة والمداكة .
• تُمنح جميع الأعضاء فرصة عادلة للتعبير عن آرائهم.
• ينبغي أن تكون القضية ذات مصلحة عامة.
• يتم قبول آراء الأغلبية، بشرط ألا تنتهك تعاليم القرآن أو السنة.

احترم النبي محمد صلى الله عليه وسلم قرار أعضاء مجلس الشورى. فهو من أشدّ المدافعين عن مبدأ الشورى، وقد تجلّى ذلك في إحدى الأحداث التاريخية العديدة، كمعركة الخندق ، حيث واجه النبي صلى الله عليه وسلم خيارين: إما قتال جيوش العرب غير المسلمين الغازية خارج المدينة المنورة، أو الانتظار حتى دخولهم المدينة. وبعد التشاور مع الصحابة ، اقترح سلمان الفارسي أن الأفضل للمسلمين أن يقاتلوا العرب غير المسلمين داخل المدينة المنورة، وذلك ببناء خندق كبير على أطرافها الشمالية لمنع الأعداء من دخولها. وقد أيّد هذا الاقتراح لاحقًا أغلبية الصحابة، ثم وافق عليه النبي صلى الله عليه وسلم.

لقد أولى محمد أهمية كبيرة للاتفاق على قرار الشورى لأن رأي الأغلبية (من قبل الصحابة ) أفضل من القرار الذي يتخذه فرد واحد.

استعاد السلطان العثماني سليم الأول (1512-1520) لقب الخليفة الذي كان محل نزاع وتأكيد من قبل مجموعة متنوعة من الحكام والخلفاء الظل في قرون الخلافة العباسية المملوكية منذ نهب المغول لبغداد وقتل آخر خليفة عباسي في بغداد، العراق عام 1258.

أُلغيت الخلافة العثمانية، بوصفها منصبًا في الإمبراطورية العثمانية، في عهد مصطفى كمال أتاتورك عام ١٩٢٤ ، ضمن إصلاحات أتاتورك . وقد لاقت هذه الخطوة معارضة شديدة في الهند، حيث توحد المهاتما غاندي والمسلمون الهنود خلف رمزية الخليفة العثماني في حركة الخلافة التي سعت إلى إعادة الخليفة الذي عزله أتاتورك. استغلت الحركة المقاومة العثمانية ضد الضغوط السياسية البريطانية لإلغاء الخلافة، وربطتها بالقومية الهندية وحركة الاستقلال عن الحكم البريطاني . إلا أن الخلافة لم تحظَ بتأييد يُذكر من مسلمي الشرق الأوسط أنفسهم، الذين فضلوا أن يكونوا دولًا قومية مستقلة على الخضوع للحكم العثماني. وفي شبه القارة الهندية، ورغم محاولة غاندي استمالة الخلافة كحركة وطنية، سرعان ما تحولت إلى جهاد ضد غير المسلمين، عُرف أيضًا باسم أعمال شغب الموبلا، حيث قُتل الآلاف في منطقة مالابار بولاية كيرالا. ^{[ ٦ ]}

كلمة "دولة" العربية مشتقة من الجذر " دولة "، الذي يعني "الدوران والتقلب بشكل دوري". في القرآن الكريم ، تُستخدم للإشارة إلى طبيعة تقلبات الأقدار البشرية، بين النصر والهزيمة (3:140). وقد دفع هذا الاستخدام الكتّاب العرب إلى تطبيق الكلمة على تعاقب السلالات الحاكمة، ولا سيما على الإطاحة بالأمويين في دمشق على يد العباسيين . ^{[ 7 ]} وقد تحدث الخلفاء العباسيون الأوائل أنفسهم عن "دولتنا " بمعنى "دورنا/زمن نصرنا". ^{[ 8 ]} ومع استمرار العباسيين في ترسيخ سلطتهم، اختلط المعنى السلالي لكلمة "دولة" بحكمهم السلالي، ^{[ 7 ]} وفي أزمنة لاحقة، استُخدم لقب "الدولة" في العالم الإسلامي كلقب تشريفي للحكام وكبار المسؤولين. ^{[ 8 ]}

على غرار معاصريهم المسيحيين، لم يكن المسلمون في العصور ما قبل الحديثة ينظرون إلى الدولة عمومًا ككيان مجرد منفصل عن الفرد أو الجماعة التي تمتلك السلطة السياسية. ^{[ 7 ]} بدأت كلمة "دولة" ومشتقاتها تكتسب دلالات حديثة في الإمبراطورية العثمانية وإيران خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر في سياق التبادلات الدبلوماسية والتجارية مع أوروبا. وخلال القرن التاسع عشر، اكتسبت الكلمة العربية "دولة " والتركية " دولة" جميع جوانب المفهوم الحديث للدولة، بينما يمكن أن تعني الكلمة الفارسية "دولة" الدولة أو الحكومة. ^{[ 8 ]}

بحسب الباحث الباكستاني في التاريخ الإسلامي قمر الدين خان، فإن مصطلح "الدولة الإسلامية" لم يُستخدم قط في نظرية أو ممارسة العلوم السياسية الإسلامية قبل القرن العشرين. ^{[ 9 ] [ 10 ]} ويصف سهيل ح. هاشمي مصطلح "الدولة الإسلامية" بأنه مصطلح مُستحدث في كتابات الإسلاميين المعاصرين. ^{[ 7 ]} وقد ظهرت النظريات الإسلامية للمفهوم الحديث للدولة كرد فعل على إلغاء الخلافة العثمانية عام 1924. وفي هذا السياق أيضاً شاع القول المأثور بأن الإسلام دين ودولة . ^{[ 1 ]}

صاغ المفهوم الحديث للدولة الإسلامية لأول مرة العالم الإسلامي السوري المصري محمد رشيد رضا (1865-1935). وقد أدان رشيد رضا إلغاء السلطنة العثمانية عام 1922 ، الذي حوّل الخلافة إلى سلطة روحية بحتة بعد الحرب العالمية الأولى بفترة وجيزة . وفي كتابه " الخلافة أو الإمامة العظمى"، الذي نُشر عام 1922، أكد رضا على ضرورة أن تتمتع الخلافة بصلاحيات مشتركة، روحية ودنيوية. ودعا إلى إقامة دولة إسلامية يقودها العرب ، تعمل كخلافة ضرورة ، تُعلي الشريعة وتدافع عن رعاياها من المسلمين وغير المسلمين. ^{[ 11 ]}

يُنسب مفهوم حديث هام آخر للدولة الإسلامية إلى أبو الأعلى المودودي (1903-1979)، وهو عالم دين مسلم باكستاني أسس حزب الجماعة الإسلامية في باكستان ، وألهم ثوارًا إسلاميين آخرين مثل آية الله روح الله الخميني . ^{[ 12 ]} تأثرت مسيرة أبو الأعلى المودودي السياسية المبكرة بشكل كبير بالحركات المناهضة للاستعمار في الهند، لا سيما بعد إلغاء الخلافة العثمانية المضطرب عام 1924، والذي أثار مشاعر معادية لبريطانيا. ^{[ 13 ]}

كان يُنظر إلى الدولة الإسلامية على أنها طريق ثالث بين النظامين السياسيين المتنافسين، الديمقراطية والاشتراكية، وهو ما لاحظه أيضًا الفكر الإسلامي الحديث . ^{[ 14 ]} وقد جادل المودودي في كتاباته الرائدة حول الاقتصاد الإسلامي، منذ عام 1941، ضد رأسمالية السوق الحرة وتدخل الدولة في الاقتصاد، على غرار ما جاء في كتاب محمد باقر الصدر " اقتصادنا " عام 1961. وتصور المودودي الدولة الإسلامية المثالية على أنها تجمع بين المبادئ الديمقراطية للسياسة الانتخابية والمبادئ الاشتراكية التي تُعنى بالفئات ذات الدخل المحدود. ^{[ 15 ]}

بروناي هي ملكية إسلامية مطلقة. وبموجب الدستور الصادر عام 1959، أصبح الإسلام الدين الرسمي للبلاد. ^{[ 18 ]}

قبل الثورة الإيرانية عام ١٩٧٩ ، تمسك العديد من كبار رجال الدين في المذهب الشيعي بالعقيدة السائدة للإمامة ، التي لا تجيز الحكم السياسي إلا لمحمد أو أحد خلفائه الشرعيين. وكانوا يعارضون إقامة دولة إسلامية (انظر آية الله حائري يزدي (معلم الخميني)، وآية الله بروجردي ، والآية العظمى شريعتمداري ، والآية العظمى أبو القاسم الخوئي ). ^{[ ١٩ ]} كما شعر علماء دين معاصرون، ممن شاركوا في الثورة الإيرانية، بخيبة أمل وانتقاد لوحدة الدين والدولة في الجمهورية الإسلامية الإيرانية، ويدعون إلى علمنة الدولة حفاظًا على نقاء الدين الإسلامي (انظر عبد الكريم سروش ومحسن كديور ). ^{[ ٢٠ ]}

بحسب المرشد الأعلى، فإن الدولة الإسلامية هي المرحلة الثالثة من برنامج الجمهورية الإسلامية الإيرانية، وهي في حد ذاتها جزء من الحضارة الإسلامية الجديدة . ^{[ 21 ]}

المملكة العربية السعودية ملكية إسلامية مطلقة. يتضمن القانون الأساسي للمملكة العربية السعودية العديد من خصائص ما يُعرف بالدستور في دول أخرى. ومع ذلك، يُعتبر القرآن والسنة النبوية الدستور الرسمي للبلاد التي تُحكم وفقًا للشريعة الإسلامية . ويتولى مجلس البيعة مسؤولية اختيار الملك وولي العهد. ولجميع المواطنين البالغين الحق في حضور اجتماعات المجلس القبلي التقليدي، المعروف باسم مجلس الشورى ، ومقابلة الملك وتقديم التماس إليه مباشرةً . ^{[ 22 ]}

ينص دستور اليمن على أن الإسلام هو دين الدولة ، وأن الشريعة الإسلامية هي مصدر جميع التشريعات.

جمهورية موريتانيا الإسلامية دولة تقع في منطقة المغرب العربي غرب شمال أفريقيا . ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} أُعلنت موريتانيا دولة مستقلة باسم جمهورية موريتانيا الإسلامية في 28 نوفمبر 1960. ^{[ 26 ]} ينص الميثاق الدستوري لعام 1985 على أن الإسلام هو دين الدولة والشريعة الإسلامية هي قانون البلاد.

تأسست باكستان كدولة مستقلة للمسلمين الهنود في الهند البريطانية عام ١٩٤٧، واتبعت النظام الديمقراطي البرلماني. وفي عام ١٩٤٩، أقرّت الجمعية التأسيسية الأولى لباكستان قرار الأهداف الذي نصّ على دور رسمي للإسلام كدين للدولة، لضمان عدم انتهاك أي قانون مستقبلي لتعاليمه الأساسية. وبشكل عام، احتفظت الدولة بمعظم القوانين الموروثة من القانون البريطاني الذي كان يُطبّق في ظل الحكم البريطاني منذ القرن التاسع عشر. وفي عام ١٩٥٦، اعتمد البرلمان المنتخب رسميًا اسم جمهورية باكستان الإسلامية، معلنًا الإسلام دينًا رسميًا للدولة.

بعد سقوط جمهورية أفغانستان الديمقراطية (الاحتلال السوفيتي)، مرت أفغانستان بعدة محاولات لإقامة دولة إسلامية:

• الدولة الإسلامية في أفغانستان (1992-2002)
• إمارة أفغانستان الإسلامية (1996-2001)
• الدولة الإسلامية الانتقالية في أفغانستان (2002-2004)
• جمهورية أفغانستان الإسلامية (2004–2021)
• إمارة أفغانستان الإسلامية (2021–حتى الآن)

كانت سوريا خاضعة لحكم نظام البعث من عام 1963 حتى عام 2024 حين انهار . وبعد سقوط نظام الأسد، أعلنت هيئة تحرير الشام الإسلامية سوريا دولة إسلامية اعتبارًا من عام 2025، وستحكمها لمدة خمس سنوات بموجب دستورها المؤقت . ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}