دعاء

الاستدعاء هو فعل استدعاء إله أو روح أو قوة خارقة للطبيعة ، عادةً من خلال الصلاة أو الطقوس أو الصيغ الشفهية ، لطلب الهداية أو المساعدة أو الحضور. ^{[ 1 ]} وهو ممارسة شائعة في العديد من التقاليد الدينية والروحية والباطنية ، حيث يُستخدم لإقامة صلة بين الإنسان والعوالم الإلهية أو الميتافيزيقية. يمكن توجيه الاستدعاء إلى إله واحد أو عدة آلهة أو أرواح أو قوى مجردة، وقد يشمل طقوسًا رسمية أو صلوات عفوية أو أناشيد أو أفعالًا رمزية. على عكس الاستحضار ، الذي يُفهم عمومًا على أنه استدعاء روح للظهور خارج الممارس، فإن الاستدعاء غالبًا ما يعني دعوة الكيان للتواجد داخل الممارس أو التوافق معه بشكل وثيق. ^{[ 2 ]}

تختلف أغراض الاستدعاء باختلاف السياقات الثقافية والدينية. ففي العديد من التقاليد، يُستخدم لطلب التدخل الإلهي ، أو الحماية، أو الحكمة ، أو البركات في الأمور الشخصية أو الجماعية. وقد يُستخدم الاستدعاء أيضًا لتكريس مكان، أو إيذانًا ببدء طقوس مقدسة، أو لتيسير تجربة روحية أعمق . وفي الممارسات الصوفية أو الباطنية، يُمكن أن يكون الاستدعاء وسيلةً للتناغم مع مبدأ أو نموذج روحي أسمى ، مما يُعزز التحول الشخصي أو التنوير . وفي بعض التقاليد، يتوحد الممارس طقسيًا مع الإله أو الشخصية الروحية. ^{[ 3 ]} وهذا يختلف عن التلبس ، حيث يُعتقد أن الكائن المُستدعى يسكن أو يعمل من خلال الممارس بشكل مباشر ومستقل. ^{[ 4 ]}

يتسم مفهوم الاستدعاء باتساعه، إذ يشمل طيفًا واسعًا من الممارسات الدينية والسحرية والفلسفية. ففي السياقات الدينية الرسمية، كالمسيحية والهندوسية والإسلام ، غالبًا ما يُدمج الاستدعاء في الصلوات والأناشيد والطقوس. فعلى سبيل المثال، تتضمن الطقوس المسيحية عادةً استدعاءات للثالوث الأقدس أو القديسين، بينما تستحضر طقوس البوجا الهندوسية آلهةً مختلفةً من خلال الترانيم والقرابين. ^{[ 5 ]} وفي السحر الاحتفالي والثيورجيا ، يُستخدم الاستدعاء لاستحضار القوى الإلهية طلبًا للهداية أو لتحقيق غايات روحية محددة. ^{[ 6 ]} إضافةً إلى ذلك، تستخدم الحركات الروحية الحديثة، كالويكا والوثنية الحديثة ، الاستدعاء لاستحضار الآلهة أو القوى العنصرية أو أرواح الطبيعة. ^{[ 7 ]} وإلى جانب الممارسة الدينية، دُرِسَ الاستدعاء أيضًا في أطر نفسية. يتضمن مفهوم كارل يونغ للخيال النشط التفاعل مع الشخصيات النموذجية من اللاوعي ، وهي عملية توازي الجوانب الرمزية للاستحضار. ^{[ 8 ]}

لعب الدعاء دورًا محوريًا في الممارسات الدينية والروحية والسحرية عبر مختلف الثقافات والحقب التاريخية. تعود أصوله إلى الحضارات القديمة، حيث كان استحضار الآلهة أو القوى الخارقة جزءًا لا يتجزأ من الطقوس العامة والعبادات الخاصة. وباعتباره دعاءً أو صلاة ، يستدعي الدعاء الله ، أو إلهًا، أو إلهة ، إما بصيغة مُعدة مسبقًا أو بكلمات الممارس الخاصة. ومن الأمثلة على النصوص المُعدة مسبقًا للدعاء صلاة الرب . ^{[ 9 ]}

في بلاد ما بين النهرين القديمة ، كان التضرع متأصلًا بعمق في الطقوس الدينية والحياة اليومية. فقد كان السومريون والأكاديون والبابليون يتضرعون إلى آلهتهم عبر الترانيم والصلوات والقرابين الطقسية طلبًا للحماية والرضا والهداية. وتبدأ نصوص مثل "إنوما إليش" ، أسطورة الخلق البابلية ، بالتضرع إلى الآلهة، مؤكدةً دورها المحوري في الحفاظ على النظام الكوني. والعديد من النصوص المحفوظة، المكتوبة بالخط المسماري على ألواح طينية، موجهة إلى شمش وعشتار وآلهة أخرى. ^{[ 10 ]}

في مصر القديمة ، كان التضرع عنصراً أساسياً في الممارسات الدينية، سواءً تلك التي ترعاها الدولة أو تلك التي تُمارس بشكل فردي. كان الفراعنة والكهنة يتضرعون إلى الآلهة خلال طقوس المعابد، وغالباً ما كان ذلك مصحوباً بالقرابين والموسيقى وتلاوة النصوص المقدسة مثل كتاب الموتى . وكان يُعتقد أن هذه الأدعية تحافظ على "ماعت" (التوازن الكوني) وتضمن رضا الآلهة عن الأحياء والأموات على حد سواء. ^{[ 11 ]}

في اليونان القديمة ، كان التضرع عنصرًا أساسيًا في العبادة العامة والخاصة على حد سواء. تُنسب الترانيم الأورفية ، وهي مجموعة من سبعة وثمانين ترنيمة يونانية قديمة موجهة إلى آلهة مختلفة، إلى الشاعر الأسطوري أورفيوس . وقد اشتهر شعراء مثل هوميروس وهيسيود ببدء أعمالهم الملحمية بتضرع إلى ربات الإلهام ، سعيًا وراء الإلهام الإلهي لسرد حكاياتهم. وشملت الطقوس الدينية والوعظ ، كتلك التي كانت تُقام في دلفي ، التضرع إلى آلهة مثل أبولو طلبًا للتنبؤ والإرشاد. كما لعب التضرع دورًا في الديانات السرية ، بما في ذلك أسرار إليوسيس ، حيث كان المنتسبون يستدعون ديميتر وبيرسيفوني خلال طقوس سرية تهدف إلى الحصول على البركات ومعرفة المزيد عن الحياة الآخرة. ^{[ 12 ]}

في روما القديمة ، احتفظت الممارسات الدينية اليونانية المُقتبسة بالدعاء كسمة أساسية. فقد تطلّبت الطقوس الدينية الرومانية، بما فيها التنجيم والقرابين ، الدعاء الرسمي لآلهة مثل جوبيتر ومارس وفينوس . كما تضمنت الاحتفالات القانونية والسياسية الدعاء، مما ^يؤكد العلاقة الوثيقة بين الدين والحكم في المجتمع الروماني. [ ^{13 ]}

في المسيحية المبكرة ، تطورت الدعاء إلى صلوات وطقوس رسمية ، غالباً ما كانت موجهة إلى الله، أو يسوع المسيح ، أو الروح القدس . كما كان المسيحيون الأوائل يستغيثون بالقديسين والشهداء، معتقدين أنهم قادرون على التوسط لدى الله نيابةً عن المؤمنين. وكان للدعاء أهمية خاصة في الأسرار المقدسة، مثل سرّ القربان المقدس ، حيث كانت الصلوات تدعو إلى تحويل الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه. ^{[ 14 ]} وقد توسعت هذه الممارسة خلال العصور الوسطى مع ازدياد التعبد لمريم العذراء ، واستخدامها في صلوات مثل صلاة السلام عليك يا مريم .

في الإسلام ، نجت إحدى أقدم الرسائل المتعلقة بالأدعية، والتي تُنسب إلى عالم يُدعى خالد بن يزيد ، على كتيب من ورق البردي مؤرخ في الفترة ما بين 880 و881. ^{[ 15 ]}

كان الاستحضار محورياً في التقاليد الصوفية والباطنية. ففي الهرمنية والأفلاطونية المحدثة ، كان الاستحضار ممارسة أساسية في السحر ، حيث سعى الممارسون إلى الارتقاء إلى عوالم روحية أعلى باستحضار العقول الإلهية. وتصف نصوص التراث الهرمسي طقوساً يستدعي فيها الممارسون قوى كونية من أجل التنوير والاتحاد مع الإله . ^{[ 16 ]} وفي كتب السحر في العصور الوسطى ، استُخدم الاستحضار لاستدعاء الملائكة أو الأرواح لأغراض سحرية، غالباً من خلال طقوس معقدة وتعاويذ وقائية.

في الطقوس الدينية الرسمية، غالبًا ما تتخذ الأدعية شكل صلوات أو شعائر دينية منظمة. في المسيحية ، تُعدّ الأدعية جزءًا لا يتجزأ من العديد من الأسرار المقدسة والطقوس الليتورجية. يبدأ القداس الإلهي بأدعية تُناشد الثالوث الأقدس ، وتُتلى صلوات خاصة تستحضر حضور المسيح أو الروح القدس لتقديس الخبز والخمر أثناء سرّ القربان المقدس . ^{[ 17 ]} إضافةً إلى ذلك، تستحضر ليتانية القديسين قائمة من القديسين للشفاعة نيابةً عن الجماعة. في التقاليد الأرثوذكسية الشرقية ، تؤدي الأدعية دورًا مشابهًا، حيث تُوجّه الصلوات إلى والدة الإله ( ثيوتوكوس ) والعديد من القديسين أثناء الصلوات والأسرار المقدسة. في التقاليد المسيحية الكاريزمية ، قد تتجلى الأدعية في صورة صلوات عفوية أو التحدث بألسنة ، يُعتقد أنها مُلهمة من الروح القدس.

في الهندوسية ، يُعدّ التضرع جوهر البوجا (العبادة الطقسية)، حيث تُستدعى الآلهة من خلال الترانيم والقرابين والإيماءات الطقسية. وتُعتبر عملية الأفاهانا (دعوة الإله) خطوةً أساسيةً في العديد من الطقوس الهندوسية، إذ ترمز إلى حلول الحضور الإلهي في المورتي (الصورة المقدسة) أو في مكان العبادة. وتُتلى ترانيم مثل ترنيمة غاياتري أو ابتهالات لآلهة مثل غانيشا لطلب البركات والحكمة والحماية. ^{[ 18 ]}

في الإسلام ، يُعدّ الدعاء ركنًا أساسيًا من أركان العبادة الفردية والجماعية. فبينما تتبع الصلوات الرسمية ( الصلاة ) صيغًا محددة، يُتيح الدعاء التضرع إلى الله تعالى طلبًا للهداية والمغفرة والعون. وكثيرًا ما تُذكر أسماء الله الحسنى التسعة والتسعون في هذه الصلوات للدلالة على جوانب مختلفة من رحمته وقدرته. إضافةً إلى ذلك، يُستهل الدعاء قبل القيام بالأنشطة اليومية، كبدء تناول الطعام أو الشروع في السفر، مما يُبرز اندماج الدعاء في الحياة اليومية. ^{[ 19 ]}

في البوذية ، يُمارس التضرع عادةً من خلال ترتيل الترانيم والأدعية والصلوات الموجهة إلى البوذات أو البوديساتفا أو الآلهة الحامية . وبدلاً من التوجه إلى إله خالق، تسعى هذه الأدعية إلى طلب الهداية والبركات وتنمية الفضائل كالرحمة والحكمة . في بوذية الأرض الطاهرة ، يستحضر الممارسون بوذا أميتابها من خلال ترتيل نيانفو ، متمنين الولادة من جديد في الأرض الطاهرة . أما في تقاليد فاجرايانا ، فيتضمن التضرع طقوسًا معقدة ويوجا الآلهة ، حيث يتخيل الممارسون أنفسهم ككائنات مستنيرة مثل تارا أو أفالوكيتشفارا لتجسيد صفاتهم وتسريع التقدم الروحي . ^{[ 20 ]}

في التقاليد الأصلية والشامانية ، يُستخدم التضرع لاستحضار الأرواح والأجداد والقوى الطبيعية. وكثيرًا ما يستحضر الشامان المرشدين الروحيين أو رموز الحيوانات أو قوى العناصر خلال طقوس الشفاء أو حالات النشوة أو رحلات البحث عن الرؤى . ويُعتقد أن هذه التضرعات تُسهّل التواصل مع عالم الأرواح، مما يسمح للشامان بتلقي الإرشاد أو إجراء عمليات الشفاء أو التأثير على الظواهر الطبيعية. ^{[ 21 ]} وفي العديد من الثقافات الأصلية، يُعد التضرع أيضًا عنصرًا أساسيًا في الطقوس التي تُكرم الأجداد أو تسعى إلى تحقيق الانسجام مع العالم الطبيعي.

في التصوف والباطنية الغربية ، يُعدّ الاستحضار وسيلةً للتواصل مع قوى روحية عليا أو الوصول إلى معارف خفية. في الهرمنية والثيورجيا ، يستحضر الممارسون عقولًا إلهية أو مبادئ كونية لتيسير الارتقاء الروحي أو التحوّل. يصف التراث الهرمني طقوسًا يستحضر فيها الممارس قوى سماوية لتحقيق المعرفة الروحية والاتحاد مع الإله. ^{[ 16 ]} في التقاليد القبالية ، قد يستحضر الممارسون أسماء الله أو الكائنات الملائكية من خلال ممارسات تأملية وطقوسية لاكتساب رؤى روحية أو بلوغ حالات صوفية.

في طقوس السحر وتقاليد كتب السحر ، يُستخدم الاستدعاء غالبًا لاستحضار الآلهة أو الملائكة أو الأرواح لأغراض محددة. تُفصّل نصوص مثل " مفتاح سليمان" و "المفتاح الأصغر لسليمان" طقوسًا معقدة لاستحضار الكيانات الروحية، وغالبًا ما تُصاحبها رموز واقية وتعاويذ وأدوات طقسية. تهدف هذه الممارسات إلى السيطرة على الكيانات المستدعاة لاكتساب المعرفة أو القوة أو غيرها من النتائج المرجوة. ^{[ 22 ]} ميّز أليستر كراولي بين الاستدعاء والاستحضار ، قائلاً: ^{[ 23 ]}

إنّ "الاستدعاء" هو "الاستحضار"، تمامًا كما أنّ "الاستحضار" هو "الاستدعاء". هذا هو الفرق الجوهري بين فرعي السحر. في الاستدعاء، يغمر العالم الكبير الوعي. أما في الاستحضار، فإنّ الساحر، وقد أصبح هو العالم الكبير، يخلق عالمًا صغيرًا.

في علم النفس ، يُمكن فهم الاستحضار على أنه عملية تفاعل مع النماذج الأصلية الداخلية ، أو الرموز، أو جوانب العقل الباطن . وبينما ينطوي الاستحضار التقليدي على استدعاء آلهة خارجية أو قوى روحية، فإن التفسيرات النفسية غالباً ما تنظر إلى هذه الممارسة كوسيلة للوصول إلى العناصر النفسية الداخلية ودمجها. ويبرز هذا المنظور بشكل خاص في علم النفس التحليلي ، الذي أسسه كارل يونغ .

قدّم يونغ مفهوم التخيّل النشط ، وهو أسلوبٌ ينخرط فيه الأفراد عمدًا في حوارٍ مع شخصياتٍ أو رموزٍ تنبثق من اللاوعي. ^{[ ٨ ]} غالبًا ما تُمثّل هذه الشخصيات نماذجَ أصلية، مثل الظل ، أو الأنيما/الأنيموس ، أو الرجل العجوز الحكيم ، وهي رموزٌ عالميةٌ موجودةٌ في مختلف الثقافات. في هذه العملية، "يستحضر" الممارس هذه الشخصيات الداخلية، لا ككائناتٍ حرفية، بل كتجلياتٍ لحقائقَ نفسيةٍ أعمق. من خلال التفاعل مع هذه الرموز، يستطيع الأفراد تحقيق وعيٍ ذاتيٍّ أكبر، ومواجهة المشاعر المكبوتة، وتيسير النمو الشخصي - وهي عمليةٌ أطلق عليها يونغ اسم التفرّد .

يرتبط الاستحضار في هذا السياق أيضاً بمفهوم الإيحاء الذاتي والتأكيد، حيث يستخدم الأفراد لغةً أو طقوساً محددة للتأثير على حالتهم الذهنية والعاطفية. ويتجلى ذلك في ممارسات مثل التخيل، وترديد الترانيم، والتأكيدات، التي تهدف إلى مواءمة العقل الواعي مع الأهداف المرجوة أو النتائج العاطفية المرجوة.

علاوة على ذلك، دُرست الاستدعاءات في مجال علم النفس التجاوزي ، الذي يبحث في الجوانب الروحية للتجربة الإنسانية. هنا، يُنظر إلى الاستدعاءات على أنها وسيلة لتجاوز الأنا والتواصل مع إحساس أوسع بالذات، أو الكون، أو الإله، سواء فُسِّرت حرفيًا أو رمزيًا. ^{[ 24 ]}

في الحركات الروحية الحديثة، لا يزال الاستدعاء يلعب دورًا هامًا. ففي الويكا والوثنية الحديثة ، يُستخدم الاستدعاء لاستحضار الآلهة أو قوى الطبيعة أو أرواحها خلال الطقوس والاحتفالات الموسمية. فعلى سبيل المثال، تتضمن طقوس استحضار القمر استدعاء الإلهة للتحدث أو التصرف من خلال الممارس، مما يعزز التواصل المباشر مع الإله. ^{[ 7 ]}

في ممارسات العصر الجديد ، قد يشمل الاستدعاء استدعاء المرشدين الروحيين أو المعلمين الصاعدين أو الطاقات الكونية من أجل النمو الشخصي أو الشفاء أو التجلي.

في تيارات عبادة الشيطان الإلهية المبكرة ، قدمت ماكسين ديتريش مفهوم الاستدعاء "المحترم". وعلى عكس الطرق السابقة لاستحضار الأرواح، والتي كانت غالباً ما تنطوي على إصدار الأوامر أو إجبار الأرواح، أكد هذا النهج على علاقة أكثر احتراماً وتعاوناً مع الكيانات التي يتم استدعاؤها.

يمكن مقارنة الشكل النشواني والتملكي للاستدعاء بتلبس اللوا في تقليد الفودو ، حيث يوصف المتعبدون بأنهم "مُمتطون" أو "مُركبون" من قِبل الإله أو الروح. في عام 1995، وصفت الصحفية كارول بيكويث من ناشيونال جيوغرافيك أحداثًا شهدتها خلال حالات تلبس الفودو: ^{[ 25 ]}

رشّت امرأة الرمل في عينيها، وجرح رجل بطنه بشظايا زجاج لكنه لم ينزف، وابتلع آخر نارًا. بالقرب منه، كان مؤمن، ربما مزارع يام أو صياد، يُسخّن سكاكين مصنوعة يدويًا في لهيب متأجج. ثم وضع رجل آخر إحدى السكاكين على لسانه. انزعجنا من المنظر، وذهلنا عندما لم يحمرّ لسانه حتى بعد تكرار ذلك عدة مرات.

وُصِفَ الاستدعاء بالتملك أيضًا في بعض الطقوس الإسكندنافية، حيث يُستدعى أودين "لركوب" مُمارسي السحر (الشامانية الإسكندنافية)، تمامًا كما يمتطي الإله حصانه سليبنير ذي الأرجل الثمانية . في الواقع، تظهر أشكال الاستدعاء بالتملك في جميع أنحاء العالم في معظم التقاليد الصوفية أو الروحانية، حيثما يسعى المُريدون إلى التواصل مع جوهر إله أو روح. ^{[ 26 ]}

• برانا براتيشثا – احتفال ديني هندوسي 

تعريف كلمة "استدعاء" في قاموس ويكشنري