مرشد روحي

في الروحانية ، المرشد الروحي هو كيان يبقى كروح غير متجسدة ليعمل كمرشد أو حامٍ لفرد حي متجسد .

وصف

في بعض أنظمة المعتقدات التقليدية في غرب أفريقيا ، وقبل انتشار المسيحية والإسلام بزمن طويل، آمنت تلك الشعوب الأفريقية، ولا تزال تؤمن، بروح الأجداد الأبدية والمنتشرة في كل مكان، وبالإله الأعلى. [ 1 ] يُنظر إلى الأجداد على أنهم "أحياء أموات"، يُظهرون اهتمامًا وعطفًا بالحياة اليومية لأحفادهم الأحياء. [ 2 ] تُعتبر أرواح الأجداد المرشدة أسمى من الأحياء، وقد تشمل الآباء والأجداد وأجداد الأجداد والأعمام والعمات المتوفين. يُعتقد أنه نظرًا لانتقالهم إلى العالم الآخر، فإن هذه الأرواح المرشدة تعمل كوسيط بين الأحياء والإله الأعلى. يُنظر إلى هذه الطريقة في الحياة على أنها تبجيل للأجداد، أو تواصل معهم، أو تذكر لهم، وليست عبادة لهم بحد ذاتها. [ 3 ]

بحسب المذهب الثيوصوفي الغربي ، لا يكون المرشدون الروحيون دائمًا من أصل بشري. فبعضهم يعيش كطاقة في العالم الكوني، أو ككائنات نورانية، وهي مرشدون روحيون رفيعو المستوى. وبعضهم الآخر أشخاص عاشوا حيوات سابقة عديدة، وسددوا ديونهم الكارمية ، وتجاوزوا الحاجة إلى التناسخ. ويعتقد كثير من المخلصين أن المرشدين الروحيين يُختارون في "العالم الآخر" من قِبل أولئك الذين هم على وشك التناسخ ويرغبون في المساعدة.

لم يؤيد بعض الروحانيين في أوائل العصر الحديث فكرة المرشدين الروحيين. فقد أعرب الكاتب والوسيط الروحاني إي. دبليو. واليس، في كتابه "دليل الوساطة الروحية والتطور النفسي" ، عن رأيه بأن مفهوم المرشدين الروحيين يُضعف الأرواح ويُسيء إلى الأحياء على حد سواء. ورغم أنه لا ينكر إمكانية مساعدة الأرواح للباحثين عن الحقيقة في بعض الأحيان، إلا أنه يستنكر فكرة أن هذه الأرواح مُعيّنة أو مُكلّفة فقط بمساعدة الأحياء. وينصح الراغبين في أن يصبحوا وسطاء روحيين بتجنب فكرة "الإرشاد" إلا إذا كان لديهم دليل قاطع على ذلك. [ 4 ]

شهادات مباشرة

تيريزا كابوتو ، "الوسيطة" المقيمة في لونغ آيلاند والحائزة على جائزة بيغاسوس ، والتي ظهرت في برنامج تلفزيون الواقع " وسيطة لونغ آيلاند "، تُطلق ببساطة على مرشدها اسم "الروح"، مدعيةً أنه كيانٌ استطاعت استشعاره منذ أن كانت في الرابعة من عمرها. [ 5 ]

كثيراً ما وصف الروحانيون الأمريكيون في القرنين التاسع عشر والعشرين مرشديهم الروحيين بأنهم يشبهون السكان الأصليين لأمريكا . وكان أحد أشهر هؤلاء المرشدين، الذي صادفه العديد من الروحانيين الأنجلو-أمريكيين، يُدعى الصقر الأبيض. أما بين الروحانيين الأمريكيين من أصل أفريقي، وخاصةً أولئك الذين ينتمون إلى الكنائس التي أسستها أو تأثرت بها الأم ليفي أندرسون ، فقد كان يُطلق على المرشد الروحي من السكان الأصليين اسم الصقر الأسود ، وكان يُعتقد أنه روح محارب قبيلة ساك الذي يحمل الاسم نفسه. [ 6 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. موكجوبي، م. فهم الطب الأفريقي التقليدي. نُشر لأول مرة عام 2014. إيبادان، نيجيريا : منشورات LAP، 1995- إيبادان، نيجيريا : منشورات LAP. 1995. ص 1-2.
  2. فان دايك، أ.س.، المعتقدات والعادات الأفريقية التقليدية: آثارها على التثقيف والوقاية من الإيدز في أفريقيا، المجلة الجنوب أفريقية لعلم النفس. 2001؛31(2):60-66.
  3. بيرغ، أ.، الطب النفسي عبر الثقافات، يونيو 2003؛ 40(2): ص 194-207
  4. واليس، إي دبليو وإم إتش، دليل الوساطة الروحية والتطور النفسي. نُشر لأول مرة عام 1901. طبعة معاد طباعتها من قبل بحوث الصحة عام 1996، ص 162-163، 193.
  5. جيلبرت، رايان (26 يونيو 2012). "تيريزا كابوتو تقول إن الحياة كـ"وسيطة روحية في لونغ آيلاند" "مجنونة"" . هارتفورد كورانت .
  6. بيري، جيسون (1 نوفمبر 1995). روح بلاك هوك: لغز الأفارقة والهنود . مطبعة جامعة ميسيسيبي .