القداس

القداس هو الطقوس العامة المعتادة للعبادة التي تؤديها جماعة دينية. ^[1] كظاهرة دينية، يمثل القداس استجابة جماعية ومشاركة في المقدس من خلال أنشطة تعكس التسبيح والشكر والذكرى والدعاء أو التوبة . إنه يشكل أساسًا لإقامة علاقة مع الله .

من الناحية الفنية، تشكل الطقوس الدينية جزءًا من الطقوس الدينية . تشير كلمة طقوس دينية ، والتي تُعادل أحيانًا في اللغة الإنجليزية بـ "الخدمة"، إلى طقوس رسمية يؤديها أولئك الذين يفهمون أنفسهم على أنهم يشاركون في فعل مع الإله.

كلمة ليتورجيا ( / لɪتəردʒي / )، المشتقة من المصطلح التقني في اللغة اليونانية القديمة ( باليونانية : λειτουργία )، ليتورجيا ، والتي تعني " العمل أو الخدمة للشعب" هي ترجمة حرفية لللاحقتين λήϊτος ، " leitos"، المشتقتين من الشكل الأتيكي من λαός ("الناس، العامة")، وἔργον، "ergon"، والتي تعني "العمل، الخدمة".

في الأصل، كان يدل على العروض الباهظة الثمن التي قدمها الإغريق الأثرياء في خدمة الشعب، وبالتالي للمدينة والدولة . ^[2] من خلال الليتورجيا ، حمل الأغنياء عبئًا ماليًا وكُوفئوا وفقًا لذلك بالتكريم والهيبة. تم تعيين الليتورجيا المحددة من قبل المدينة ، الدولة، وخلال هيمنة روما، السلطات الإمبراطورية الرومانية كـ "هدايا" للدولة والشعب. أصبح أداؤها إلزاميًا في سياق القرن الثالث الميلادي، كشكل من أشكال الضرائب. لم يتم فرض ضريبة على حامل الليتورجيا الهيلينية بمبلغ محدد، ولكن تم تكليفه بدعم طقوس معينة، والتي يمكن إجراؤها بسخاء أو روعة أكبر أو أقل. ظلت المجال الرئيسي هو الدين المدني، المتجسد في المهرجانات: يلاحظ MI Finley "في أيام ديموستيني كان هناك ما لا يقل عن 97 موعدًا طقسيًا في أثينا للمهرجانات، وارتفع إلى 118 في عام باناثيناي (كل أربع سنوات) ". ^[3] تم تكليف مجموعات من المواطنين الأثرياء بدعم المرافق المدنية وحتى السفن الحربية. في نهاية المطاف، في ظل الإمبراطورية الرومانية ، تحولت هذه الالتزامات، المعروفة لدى الرومان باسم مونيرا ، إلى عبء تنافسي ومكلف بشكل مدمر تم تجنبه عندما أمكن. تضمنت مونيرا مجموعة واسعة من النفقات المتعلقة بالبنية التحتية والمرافق المدنية؛ المهرجانات والألعاب ( لودي ) والالتزامات الإمبراطورية مثل إصلاح الطرق السريعة والجسور والقنوات المائية، وتوريد المواد الخام المختلفة، وإطعام القوات أثناء العبور.

الطقوس البوذية هي خدمة رسمية للتبجيل والعبادة تُؤدى داخل سانغا بوذية في كل طائفة ومذهب تقليدي تقريبًا في العالم البوذي. غالبًا ما يتم إجراؤها مرة واحدة أو أكثر في اليوم ويمكن أن تختلف بين طوائف ثيرافادا وماهايانا وفاجرايانا .

تتكون الطقوس بشكل أساسي من ترديد أو تلاوة سورة أو مقاطع من سورة أو تعويذة (خاصة في فاجرايانا) وعدة ترانيم . اعتمادًا على الممارسة التي يرغب الممارس في القيام بها، يمكن القيام بها في معبد أو في المنزل. يتم أداء الطقوس دائمًا تقريبًا أمام شيء أو أشياء للتبجيل ويصاحبها قرابين من النور والبخور والماء والطعام.

في كثير من الأحيان في المسيحية ، يتم التمييز بين الكنائس "الطقسية" و"غير الطقسية" بناءً على مدى تعقيد أو رسمية العبادة؛ في هذا الاستخدام، تسمى الكنائس التي تكون خدماتها غير مكتوبة أو مرتجلة "غير طقسية". يعترض آخرون على هذا التمييز، بحجة أن هذا المصطلح يحجب عالمية العبادة العامة كظاهرة دينية. ^[4] وبالتالي، حتى العبادة المفتوحة أو المنتظرة للكويكرز هي طقسية، لأن الانتظار نفسه حتى يحرك الروح القدس الأفراد للتحدث هو شكل مقرر من أشكال عبادة الكويكرز، ويشار إليه أحيانًا باسم "طقوس الصمت". ^[5] ومع ذلك، عادةً في المسيحية، يشير مصطلح "الطقوس" عادةً إلى ترتيب موحد للأحداث التي لوحظت أثناء الخدمة الدينية، سواء كانت خدمة مقدسة أو خدمة صلاة عامة ؛ عادةً ما يكون الأول هو المرجع. في التقليد القديم، تعتبر الليتورجيا المقدسة بشكل خاص مشاركة الشعب في عمل الله، والذي هو في المقام الأول العمل الخلاصي ليسوع المسيح؛ في هذه الليتورجيا، يواصل المسيح عمل الفداء. ^[6]

إن مصطلح "الطقوس الدينية" في اللغة اليونانية يعني حرفيًا "العمل من أجل الناس"، ولكن الترجمة الأفضل هي "الخدمة العامة" أو "العمل العام"، كما يتضح من أصل المصطلح كما هو موضح أعلاه. لقد تبنى المسيحيون الأوائل الكلمة لوصف عملهم الرئيسي في العبادة، وهو خدمة الأحد (والتي يشار إليها بمصطلحات مختلفة، بما في ذلك القربان المقدس، والتناول المقدس، والقداس أو القداس الإلهي)، والتي اعتبروها تضحية . هذه الخدمة، أو القداس، أو الخدمة (من اللاتينية "ministerium") هي واجب على المسيحيين كشعب كهنوتي بمعموديتهم في المسيح والمشاركة في خدمته الكهنوتية العليا. إنها أيضًا خدمة الله أو خدمته للمصلين. إنها خدمة متبادلة. تاريخيًا، كان هناك فكر مسيحي يؤكد على فكرة أن القداس بأكمله مطلوب لتحويل الخبز والخمر إلى عناصر إفخارستية (انظر القربان المقدس ). ربما كان هذا سائدًا بشكل خاص في مصر. ^[7] عادةً ما تعين العديد من الكنائس المسيحية شخصًا واحدًا يشارك في خدمة العبادة كمسؤول عن الطقوس الدينية. قد يقرأ المسؤول عن الطقوس الدينية الإعلانات والكتب المقدسة والدعوات للعبادة، بينما يلقي القس العظة ويقدم الصلوات ويبارك الأسرار المقدسة. قد يكون المسؤول عن الطقوس الدينية إما قسًا مكرسًا أو شخصًا عاديًا. تشارك الجماعة بأكملها في الطقوس الدينية وتقدمها لله.

الصلاة ( بالعربية : صلاة ṣsalāh أو جنسها : ṣsalāt ؛ جمع: صلوات ṣsalawat ) هي ممارسة الصلاة الجسدية والإلزامية في الإسلام على عكس الدعاء ، وهي الكلمة العربية التي تعني التضرع . وتتجلى أهميتها بالنسبة للمسلمين في مكانتها كأحد أركان الإسلام الخمسة .

تسبق الصلاة الوضوء وتؤدى عادة خمس مرات في اليوم. وتتكون من تكرار وحدة تسمى ركعة (جمع ركعات ) تتكون من أفعال وكلمات مقررة. يختلف عدد الركعات الإلزامية ( الفرضية ) من ركعتين إلى أربع ركعات وفقًا لوقت اليوم أو ظروف أخرى (مثل عبادة الجمعة الجماعية، والتي تتكون من ركعتين). الصلاة إلزامية على جميع المسلمين باستثناء من هم قبل البلوغ ، أو الحائض ، أو في مرحلة النفاس بعد الولادة. ^[8]

الطقوس اليهودية هي تلاوات الصلاة التي تشكل جزءًا من مراسم اليهودية الحاخامية . توجد هذه الصلوات، غالبًا مع التعليمات والتعليق، في كتاب الصلاة اليهودي التقليدي. بشكل عام، يُلزم الرجال اليهود بالصلاة ثلاث مرات في اليوم ضمن نطاقات زمنية محددة ( زمانيم ) . بينما وفقًا لمعظم السلطات الأرثوذكسية الحديثة، لا يُطلب من النساء سوى الصلاة مرة واحدة يوميًا، حيث يتم إعفائهن عمومًا من الالتزامات التي تعتمد على الوقت. تتطلب جميع الصلوات الجماعية حضور مينيان ، وهو النصاب القانوني المكون من 10 بالغين.

تقليديا، يتم تلاوة ثلاث صلوات يوميا:

1. شحاريت أو شحاريت (بشهاريت)، من الكلمة العبرية شحار أو شحار (بشهري) "نور الصباح"،
2. منحة أو منحة (מִנְחָה)، وهي صلاة بعد الظهر سُميت على اسم ذبيحة الدقيق التي كانت تُقدم مع الذبائح في الهيكل في القدس ،
3. أرفيت ( ᴴᴰᴰᴺᴺᴺ) أو معاريف (ᴰᴰᴺᴇᴇᴺ)، من "حلول الليل".

أدعية إضافية:

• تتم قراءة المسَّاف (מוּסָף، "إضافي") تقليديًا في يوم السبت والأعياد اليهودية الرئيسية(بما في ذلك يوم عيد العنصرة ) ورأس الشهر .
• تُتلى الصلاة الخامسة، نائلة (נְעִילָה، "الختام")، فقط في يوم كيبور ، يوم الغفران.

• كتاب الصلاة المشتركة
• كتاب العبادة المشتركة لسنة 1993
• كتاب طقسي
• القداس الكاثوليكي
• القداس الإلهي
• الخدمة الإلهية (الأرثوذكسية الشرقية)
• الخدمة الإلهية (اللوثرية)
• طقوس الكنيسة الكاثوليكية الشرقية
• ترنيمة معبد كيش (طقوس نينتود) — لوح طيني سومري كتب في وقت مبكر يعود إلى عام 2600 قبل الميلاد
• السنة الليتورجية
• القداس البروتستانتي
• سر مقدس
• سوكجيون دايجي
• سيدور

• بالدوفين، جون ف.، اليسوعي (2008) إصلاح الليتورجيا: رد على المنتقدين . الصحافة الليتورجية
• بوكر، جون، محرر. (1997) قاموس أكسفورد للأديان العالمية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-213965-7 . 
• بوجنيني، أنيبالي، (1990) إصلاح الليتورجيا 1948-1975 . الصحافة الليتورجية
• ديكس، دوم جريجوري (1945) شكل القداس
• دونغهي، أنطونيو، (2009) الكلمات والإيماءات في الليتورجيا . الصحافة الليتورجية
• جونسون، لورانس جيه، (2009) العبادة في الكنيسة الأولى: مختارات من المصادر التاريخية . الصحافة الليتورجية
• جونز، تشيسلين، وجيفري وينرايت، وإدوارد يارنولد، محررون (1978). دراسة الليتورجيا . لندن: SPCK.
• ماريني، بييرو، (2007) إصلاح صعب: تحقيق رؤية التجديد الليتورجي . الصحافة الليتورجية
• اسكتلندا، NAD (1989). تكريس القربان المقدس في القرون الأربعة الأولى وتداعياته على الإصلاح الليتورجي ، في سلسلة دراسات لاتيمر ، 31. دار لاتيمر. ISBN 0-946307-30-X 
• "ما هي معتقدات الكويكرز؟". مركز معلومات الكويكرز، فيلادلفيا، بنسلفانيا، 2004.

• مقالة الموسوعة الكاثوليكية
• التقليد الأرثوذكسي والطقوس الدينية
• الموسوعة اليهودية: الطقوس الدينية
• موقع علم الليتورجيا المسيحية المعاصرة التاريخ والنظرية والممارسة
• طقوس القداس التريدنتيني
• عمل الشعب
• موقع القداس المسيحي الأرثوذكسي الشرقي القداس
• شرح مختصر للخدمة الإلهية