شحريت

أثناء أو قبل صلاة الصبح ، يقوم اليهود الذين يرتدون التاليت أو التيفيلين بوضعها، وفي كلتا الحالتين يصاحب ذلك دعاء . ^{[ 5 ]} بعضهم لا يأكل حتى يصلي. ^{[ 6 ]}

المكونات الرئيسية لصلاة الصبح هي:

• بيركوت هاشاشار ، وهي سلسلة من البركات التي كانت تُتلى في الأصل عند الاستيقاظ، وقد أُدمجت الآن في خدمة الصلاة.
• القرابينوت ، وهي سلسلة من التلاوات المتعلقة بقرابين الهيكل.
• بيسوكي ديزيمرا ، وهي سلسلة من المزامير والأناشيد والصلوات. تُتلى بيسوكي ديزيمرا لكي يُسبّح المرء الله قبل أن يطلب ما قد يُعتبر غير لائق.
• شمع يسرائيل والبركات المرتبطة به. ينبغي للمرء أن "يركز على أداء الوصية الإيجابية بتلاوة الشمع " قبل تلاوته. وينبغي التأكد من قوله بوضوح وعدم دمج الكلمات. ^{[ 7 ]}
• صلاة "عميدة" ( شمونه عسره )، وهي سلسلة من 19 بركة. وتغطي هذه البركات مواضيع متنوعة مثل القدس والمحاصيل والصلاة.
• التضرع (تشانون ) هو دعاء يتألف من مجموعة من المقاطع من الكتاب المقدس العبري (التناخ). تُتلى نسخة أطول منه يومي الاثنين والخميس. ويُستثنى التضرع في أيام الأعياد والمناسبات الاحتفالية الأخرى في التقويم المدني.
• في بعض الأعياد، يتم تلاوة ترنيمة الهليل .
• قراءة التوراة (في أيام معينة)
• أشري وأوفا لتسيون
• ألينو وشير شيل يوم

تُتلى صلاة الكاديش بين معظم الأجزاء المذكورة أعلاه.

تطرأ تغييرات مختلفة على صلاة الصبح في يوم السبت والأعياد:

• في نصوص التثنية ، تحذف معظم الطوائف المزمور ١٠٠ ( مزمور ليتوداه ، مزمور قربان الشكر)، لأن قربان الشكر لم يكن يُقدّم يوم السبت في أيام الهيكل في القدس . ^{[ ٨ ]} ويحلّ محلّه في التقاليد الأشكنازية المزامير ١٩ ، ٣٤ ، ٩٠ ، ٩١ ، ١٣٥ ، ١٣٦ ، ٣٣ ، ٩٢ ، ٩٣. أما اليهود السفارديم فيحافظون على ترتيب مختلف، ويضيفون عدة مزامير وقصيدتين دينيتين.
• تُتلى صلاة نيشمت في نهاية بيسوكي دزيمراه ، كامتداد لبركة يشتاباه في أيام الأسبوع .
• يتم توسيع نطاق البركات التي تسبق صلاة "شماع" ، وتشمل ترنيمة "إيل أدون" ، والتي غالباً ما يتم غناؤها بشكل جماعي.
• تُستبدل البركات الثلاث عشرة الوسيطة في صلاة "عميداه" ببركة واحدة تتناول موضوع السبت أو العيد. في طقوسي أشكناز (و سفارد )، تُوسّع دعاء "قدوشاه " (الذي يُتلى أثناء تكرار الحزان للبركة الثالثة من صلاة "عميداه") بشكل ملحوظ؛ أما في الطقوس السفاردية، فيُتلى بنفس الصيغة المتبعة في أيام الأسبوع.
• بعد انتهاء التكرار، يقوم البعض بتلاوة " شير شيل يوم" (ويقوم آخرون بتلاوتها في نهاية صلاة موساف ).
• تُقام قراءة التوراة دائمًا في يوم السبت والأعياد. في الطقوس الأشكنازية الشرقية، تكون الصلوات المصاحبة للقراءة أطول بكثير من تلك التي تُقام في أيام الأسبوع، أما في الطقوس الأشكنازية الغربية، فهي متطابقة تقريبًا. تُقرأ القراءة الأسبوعية ، مقسمة إلى سبع عليوت على الأقل (بالإضافة إلى عليوت "مفتير")، تليها الهافتارا .
• في طقوس أشكناز ( وطوابع سفارد )، تُتلى صلوات من أجل الجماعة بعد قراءة التوراة : "يكوم بوركان" ، بالإضافة إلى "مي شيبيراخ" اللاحقة ، وهي بركة لقادة ورعاة الكنيس. أما في طقوس أشكناز الغربية، فتُحذف " مي شيبيراخ" في يوم السبت الذي يسبق رأس الشهر .
• في بعض المجتمعات، تُتلى الصلوات من أجل حكومة البلاد، ومن أجل السلام، و/أو من أجل دولة إسرائيل . وفي يوم السبت الذي يسبق رأس الشهر ( شبات ميفورخيم )، تُتلى صلاة خاصة مباركة للشهر الجديد.
• بعد هذه الصلوات، تُعاد صلاة أشري ، ثم تُعاد لفافة التوراة إلى تابوت العهد في موكب مهيب عبر الكنيس. وتسمح العديد من الجماعات للأطفال بالتقدم إلى الأمام لتقبيل اللفافة أثناء مرورها.

ويلي ذلك صلاة موساف ، التي تُتلى عادة مباشرة بعد صلاة شحريت.