التاليت

طاليت من الصوف الأبيض، وفقًا لإحدى العادات السفاردية

طاليت من الحرير الصناعي بخطوط سوداء، على الطراز الشائع بين اليهود المحافظين .

التاليت ، ^{أو التاليت} ، أو ^{التاليت} ، هو رداء مُهدّب يرتديه اليهود المتدينون كشال للصلاة . يحتوي التاليت على أهداب خاصة مُجدولة ومعقودة تُعرف باسم "تزيتزيت" مُثبّتة في زواياه الأربع. يُعرف الجزء القماشي باسم " بيجيد " (الرداء) ، وعادةً ما يُصنع من الصوف أو القطن، مع أن الحرير يُستخدم أحيانًا في التاليت الكبير .

يُعدّ هذا المصطلح، إلى حدٍّ ما، غامضاً. إذ يُمكن أن يُشير إما إلى التاليت كاتان ("التاليت الصغير")، وهو قطعة تُلبس فوق الملابس أو تحتها (ويُشار إليها عادةً باسم " تزيتزيت ")، أو إلى التاليت غادول ("التاليت الكبير")، وهو قطعة تُلبس فوق الملابس الخارجية أثناء صلاة الصبح وجميع صلوات يوم الغفران . ^{[ 4 ]} ويُشير مصطلح "التاليت" وحده عادةً إلى التاليت غادول .

تتعدد التقاليد المتعلقة بسن ارتداء التاليت الكبير لأول مرة، حتى داخل اليهودية الأرثوذكسية . ففي بعض المجتمعات السفاردية الأرثوذكسية، يرتدي الصبية الصغار التاليت حتى قبل بلوغهم سن التكليف الديني (بني متسفا ). وفي بعض المجتمعات الأخرى، يبدأ ارتداؤه مع بلوغ الصبي سن التكليف الديني (بار متسفا) ، مع أن التاليت الصغير (كاتان) يُرتدى غالبًا منذ سن ما قبل المدرسة. وفي العديد من المجتمعات اليهودية الأشكنازية الأرثوذكسية ، لا يُرتدى التاليت الكبير إلا بعد الزواج ، وقد يُهدى للعريس كهدية زفاف، أو في المجتمعات الأكثر محافظة، كجزء من المهر . ^{[ 5 ]}

لا يأمر الكتاب المقدس العبري بارتداء شال الصلاة. بل يفترض أن الناس كانوا يرتدون نوعًا من الثياب لتغطية أنفسهم، ويأمر بني إسرائيل بتعليق أهداب (تزيتزيت ) على زوايا هذه الأهداب في سفر العدد 15: 38، وهو ما تكرر في سفر التثنية 22: 12: «تصنع أهدابًا على زوايا الثوب الذي تتغطى به». ولا تحدد هذه النصوص أنواعًا معينة من العقد أو عددها في الأهداب.

إن العادات المتعلقة بربط خيوط التزيتزيت وشكل التاليت ذات أصل حاخامي ، ورغم أن التلمود يتناول هذه الأمور، فقد تطورت تقاليد مختلفة قليلاً في مختلف المجتمعات. ^{[ 6 ]} ومع ذلك، فإن الكتاب المقدس محدد فيما يتعلق بغرض هذه الخيوط، إذ ينص على أنها "تكون لكم هدباً، لتنظروا إليه وتذكروا جميع وصايا الرب وتعملوا بها؛ ولا تتبعوا أهواء قلوبكم وأعينكم التي كنتم تضلون وراءها؛ لكي تذكروا جميع وصاياي وتعملوا بها، وتكونوا قديسين لإلهكم". ^{[ 7 ]}

تصف الموسوعة اليهودية شال الصلاة بأنه "عباءة مستطيلة تشبه البطانية وكان يرتديها الرجال في العصور القديمة". كما أنه "عادة ما يكون أبيض اللون ومصنوعًا إما من الصوف أو القطن أو الحرير". ^{[ 8 ]}

تقليديًا، يُصنع التاليت من الصوف أو الكتان، استنادًا إلى فهم أن الإشارة إلى "اللباس" في الكتاب المقدس فيما يتعلق بفريضة ما، تشير إلى الملابس المصنوعة من الصوف والكتان. ^{[ 9 ]} مع أن مواد أخرى تُستخدم أحيانًا، إلا أن النقاش لم يُحسم بعد، ويُفضل الكثيرون، وخاصة بين الأرثوذكس، الصوف، الذي يُقرّه جميع المراجع. ^{[ 10 ]} كما يوجد جدل حول التاليت المصنوع من مزيج الصوف والكتان، إذ يُحرّم الكتاب المقدس " الكلايم" (الشاتنيز) - أي "ربط" الصوف والكتان معًا، باستثناء ملابس كهنة الهيكل والتزيتزيت. وفيما يخص التزيتزيت، يُجيز الحكماء استخدام خيوط الصوف والكتان معًا فقط عند توفر التخيليت الأصلي (انظر أدناه)، بينما تُشجع مصادر الكابالا على ممارسته. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

بحسب الوصية التوراتية في سفر العدد 15:38، يُضاف خيط " التخيليت " إلى خيوط التزيتزيت. (يتراوح لون صبغة التخيليت بين الأزرق والبنفسجي والأحمر، مع أن الأزرق هو اللون المرتبط بها تحديدًا في اليهودية). مع ذلك، ولعدة قرون منذ الشتات اليهودي ، كانت خيوط التزيتزيت تُلبس بدون شرابة التخيليت ، وإن شهدت عودةً طفيفةً في المئة عام الأخيرة. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

في العبرية الحديثة، تُنطق الكلمة [ taˈlit ] ، مع التشديد على المقطع الأخير. وفي اليديشية تُنطق [ˈtaləs] ، مع التشديد على المقطع الأول. جمع كلمة "طاليت" في العبرية هو "طاليتوت" ، ويُنطق [taliˈtot] . أما في اليديشية، فجمعها "تاليسيم"، ويُنطق [taˈlejsɪm] .

كلمة "טלית" العبرية في المشنائية هي اشتقاق عكسي من "אצטלית" أو "אסטלית" (الموجودة أيضًا في المشنائية العبرية، على سبيل المثال في مشناه يوما 7:1)، وهي مُقتبسة من اليونانية القديمة "στολή" مع إضافة النعت "-א" لفصلها عن مجموعة الحروف الساكنة الأولية، واللاحقة "ת-" لأن اللاحقة " -ē" لم تكن مقبولة في المشنائية العبرية. وهي تُنطق "טָלֵית" كما هي في التقاليد اللغوية اليديشية واللادينو.

أدى تهجئة هذه الكلمة إلى ظهور اشتقاق شعبي سامي في العبرية الحديثة. وقد أعيد تشكيل كلمة טלית كما لو كانت مشتقة من الجذر ׹�-ll ( ט־ל־ל ) الذي يعني "غطاء"، مع لاحقة التصغير -it . ^{[ 15 ]}

تشير كلمة טלית إلى "عباءة" أو "غطاء" بشكل عام (مثل الكلمة اليونانية στολή)، ولكن في العصور التلمودية كانت تشير بالفعل إلى شال الصلاة اليهودي على وجه الخصوص.

في اللغة العبرية الحديثة، يُشير تعبير "طاليت أزرق بالكامل" ( טלית שכולה תכלת ) إلى شيء كامل تمامًا، ويُستخدم عادةً بسخرية للإشارة إلى شخص غير كامل ومنافق. ^{[ 16 ]} ويعود أصل هذا التعبير إلى قصة حاخامية عن شخصية قورح التوراتية الذي قاد ثورة ضد قيادة موسى وهارون . ويُقال إن قورح سأل موسى عددًا من الأسئلة المُزعجة، أحدها: "هل يتطلب التاليت المصنوع بالكامل من خيوط زرقاء تزيتزيت؟" ولما أجاب موسى بالإيجاب، جادل قورح بأن وصية التزيتزيت مُنافية للمنطق، إذ إذا كان خيط أزرق واحد يجعل الثوب مقبولًا ( العدد 15: 38 )، فإن الثوب الأزرق بالكامل يجب أن يكون مقبولًا حتى بدون ذلك الخيط. ^{[ ١٧ ]} إن حجة قورح في هذه القصة هي استعارة للحجة التي تبرر تمرده. فكما جادل بأن الشرابة الزرقاء زائدة عن الحاجة في ثوب أزرق بالكامل، جادل في نص التوراة بأن قائدًا مقدسًا مثل موسى غير ضروري لأمة مقدسة تمامًا ( العدد ١٦: ٣ ). ^{[ ١٨ ]}

عبارة "أكثر كوشير من التزيتزيت" هي تعبير مجازي يديشي ( כשר'ער ווי ציצית ) يحمل دلالات مشابهة، ولكنه لا يُستخدم بالضرورة بمعنى ساخر. بل قد يشير، بصيغة التفضيل، إلى شيء كامل لا تشوبه شائبة لدرجة أنه فوق كل عيب أو نقد.

في بعض المجتمعات اليهودية، يُهدى التاليت الكبير (طاليت غادول) من الأب لابنه، أو من الحمو لزوج ابنته، أو من المعلم لتلميذه. وتتوارثه العديد من العائلات كإرث عائلي. وقد يُشترى للاحتفال بمناسبة خاصة، كحفل زفاف أو بلوغ سن التكليف الديني (بار متسفا ). ويشتري العديد من الآباء التاليت الكبير لأبنائهم في سن الثالثة عشرة، مع التيفيلين ، مع أن الأطفال الذكور في المجتمعات الأرثوذكسية يرتدون التاليت الصغير (طاليت كاتان) منذ سن ما قبل المدرسة. وفي الحركات الإصلاحية والتجديدية والمحافظة، ترتدي العديد من النساء اليوم التاليت الكبير. وبينما يحضر العديد من المصلين التاليت الكبير الخاص بهم إلى الكنيس، يوجد عادةً رف مخصص له لاستخدام الزوار والضيوف.

في حفلات الزفاف اليهودية، يُستخدم التاليت الكبير غالبًا كخيمة زفاف . وبالمثل، يُفرش التاليت الكبير تقليديًا كمظلة فوق الأطفال أثناء قراءة التوراة في عيد فرحة التوراة ، أو في أي موكب يحمل لفائف التوراة، كما هو الحال عند استعراض لفيفة مكتملة حديثًا في الشوارع.

يتم عادةً وضع التاليت الكبير على الكتفين، ولكن أثناء الصلاة، يغطي البعض رؤوسهم به، لا سيما خلال أجزاء معينة من الخدمة مثل صلاة العميداه وعندما يُدعى إلى التوراة للعلياه .

في العصرين التلمودي وما بعده، كان الحاخامات والعلماء يرتدون التيفيلين طوال اليوم، بينما كان يُرتدى التاليت الخاص أثناء الصلاة؛ ولذلك كانوا يضعون التيفيلين قبل التاليت، كما هو موضح في الترتيب الوارد في "سيدر الحاخام عمرام غاون" (ص  2أ) وفي الزوهار . أما في الممارسة الحديثة، فيُعتبر الترتيب المعاكس هو الأصح. استنادًا إلى مبدأ التلمود " تادير وشعينو تادير، تادير كودم" ( תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם : حرفيًا، متكرر وغير متكرر، المتكرر أولًا)، فعندما يؤدي المرء أكثر من فريضة في وقت واحد، ينبغي أداء الفريضة الأكثر تكرارًا أولًا. بينما يُرتدى التاليت يوميًا، لا يُرتدى التيفيلين في السبت والأعياد.

في يوم صيام التاسع من آب ، تسود عادات مختلفة. فاليهود الأشكناز وبعض السفارديم لا يرتدون التاليت الكبير خلال صلاة الصبح ( شحريت )؛ أما في صلاة العصر ( مينحا )، فيُبارك من يرتدي التاليت الكبير أطرافه. ^{[ 19 ]} بينما يرتدي السفارديم الآخرون (اتباعًا للكابالا والعادة السائدة في القدس) التاليت في صلاة الصبح كالمعتاد. ^{[ 20 ]}

اعتبر علماء الكابالا التاليت لباساً خاصاً لخدمة الله ، يهدف، بالاقتران مع التيفيلين، إلى إلهام الرهبة والخشوع لله في الصلاة. ^{[ 21 ]}

يرتدي المصلون التاليت الكبير في صلاة الصباح خلال أيام الأسبوع، وفي يوم السبت ، والأعياد الدينية. إضافةً إلى ذلك، في العديد من المجتمعات، يرتديه الحزان (المنشد) في كل صلاة أمام تابوت العهد ، وقارئ التوراة ، وكذلك جميع المسؤولين الآخرين أثناء قراءة التوراة .

تاريخ

لم تكن الوصية الحرفية في الكتاب المقدس هي ارتداء التاليت، بل ربط خيوط التزيتزيت بزوايا الثياب ذات الزوايا الأربع يوميًا للتذكير بوصايا الله؛ وهذا يدل على أن اليهود كانوا يرتدون هذه الملابس عادةً في العصور التوراتية. كانت هذه الملابس كبيرة وبيضاء ومستطيلة الشكل، وتُستخدم كلباس وشال وكفن. هذه الملابس ذات الزوايا الأربع مناسبة لمناخ غرب آسيا. في الأيام الحارة، كان يُمكن لفّ الثوب حول الجسم والرأس للحماية من الشمس، أو تجميعه على الكتفين لاستخدامه في المساء؛ أما في المساء، فقد يكون الجو باردًا جدًا، فيُمكن لفّ الثوب حول الرقبة والكتفين كوشاح للتدفئة.

أصبح اليهود مُعرَّضين لخطر فقدان هذه الميتزفاه (الوصية) عندما تراجعت شعبية الملابس ذات الزوايا الأربع وأصبحت غير عملية للارتداء اليومي. ولذلك، تم تطوير سترة داخلية تُشبه البونشو كحل عملي لمواصلة اتباع وصية التوراة. تُعرف هذه السترة باسم "تزيتزيت"، ويُشار إليها أيضًا باسم "أربا كانفوت" (الزوايا الأربع)، أو "تاليت كاتان" (التاليت الصغير). ^{[ 22 ]} يرتدي الرجال اليهود التاليت كاتان يوميًا، وغالبًا ما يُرتدى تحت ملابسهم مع ترك عقد التزيتزيت ظاهرة. يُفضِّل بعض الرجال اليهود إدخال التزيتزيت داخل ملابسهم لتجنب لفت الانتباه غير المرغوب فيه و/أو لأسباب عملية. أصبح التاليت غادول يُرتدى حصريًا تقريبًا لصلاة الصباح ونادرًا ما يُرتدى خارجها.

في الشريعة الحاخامية، لا يُلزم النساء بارتداء التاليت أو غيره من أشكال التزيتزيت . وتحذّر الغالبية العظمى من المراجع الأرثوذكسية المعاصرة النساء من ارتداء التاليت، ^{[ 42 ]} مع أن موشيه فاينشتاين ، ^{[ 43 ]} ويوسف سولوفيتشيك ، وإليعازر ميلاميد يُجيزون للنساء ارتداء التزيتزيت في الخفاء، إذا كان دافعهن "لطلب الله" وليس مدفوعًا بحركات خارجية كالحركة النسوية. ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]} وفي الأقسام المُخصصة للرجال والنساء في حائط المبكى ، سُمح للنساء بارتداء الشالات حول الرقبة، لكنهن تعرضن للمضايقة أو الطرد أو الاعتقال لارتدائهن الملابس التقليدية خارج قسم الرجال المُخصص. ^{[ 47 ]}

لا يُمنع النساء في الطوائف غير الأرثوذكسية ( الإصلاحية ، والمحافظة ، والقرائية ، والتجديدية ، وغيرها) من ارتداء التاليت ، بل يُشجعن عادةً على ذلك، خاصةً عند دعوتهن لقراءة التوراة أو قيادة الصلوات من المنصة . بدأت النساء في اليهودية المحافظة بإحياء ارتداء التاليت في سبعينيات القرن الماضي، مستخدماتٍ في الغالب ألوانًا وأقمشةً تختلف عن الزي التقليدي الذي يرتديه الرجال، وذلك تماشيًا مع الأحكام الأرثوذكسية المعاصرة (وليس بالضرورة التزامًا بها) بشأن عدم ارتداء النساء ملابس "على الطراز الرجالي". ^{[ 48 ]} أصبح من الشائع في الطوائف الإصلاحية وغيرها من الطوائف غير الأرثوذكسية أن تتلقى الفتيات التاليت في حفل بلوغهن سن التكليف الديني (بات ميتزفاه)، ^{[ 49 ] [ 50 ]} مع أن بعضهن لا يرتدينه بانتظام بعد ذلك. ^{[ 51 ] [ 52 ]} وقد تبنت نساء أخريات التاليت في مراحل لاحقة من حياتهن، بما في ذلك النمط التقليدي الأكبر حجماً، للتواصل مع مجتمعاتهن، وتجسيد قيم المساواة، أو لخلق صلة شخصية باليهودية. ^{[ 51 ] [ 53 ]} ومن النادر أن ترتدي النساء التاليت كاتان. ^{[ 54 ]}

• المسيحية والملابس ذات الشراشيب

• مباركة التاليت وربطه وعاداته