التكهن

كان التنجيم ممارسة دينية رومانية تقوم على مراقبة سلوك الطيور لاستشراف الطالع . وعندما يقرأ الشخص، المعروف باسم العراف ، هذه العلامات، يُطلق على ذلك "استشراف الطالع". وكلمة "Auspex" (جمعها "auspices") ( من اللاتينية : auspicium ) تعني "من يتنبأ بالنظر إلى الطيور". ^{[ 1 ]} وبحسب الطيور، قد تكون دلالات الآلهة إيجابية أو سلبية ( مبشرة أو مشؤومة ). وفي بعض الأحيان، كان العرافون ذوو الدوافع السياسية يختلقون دلالات سلبية لتأخير بعض وظائف الدولة، مثل الانتخابات. ^{[ 2 ]} وينسب بليني الأكبر اختراع التنجيم إلى تيريسياس، عراف طيبة . ^{[ 3 ]}

مع تطور الإمبراطورية الرومانية، اتسع مفهوم التكهن ليشمل أشكالاً أخرى من العرافة. وقد تعلم الرومان علم فحص أحشاء الحيوانات من الأتروسكان، كما تم تبني ممارستهم في مراقبة الرعد والبرق. وفي زمن شيشرون، تحول معظم العرافين من استخدام مراقبة طيران الطيور إلى فحص أحشاء الحيوانات للتنبؤ العام. ^{[ 4 ]}

كان هذا النوع من قراءة الطالع معروفًا منذ ألف عام في اليونان الكلاسيكية : ففي المراسلات الدبلوماسية التي تعود إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد والمحفوظة في مصر، والمعروفة باسم مراسلات تل العمارنة ، كانت هذه الممارسة مألوفة لدى ملك ألاسيا في قبرص ، الذي كان بحاجة إلى "عراف يتنبأ بالنسور" ليتم إرساله من مصر. ^{[ 5 ]} وقد استُبدلت هذه الممارسة المحلية القديمة للتنبؤ بعلامات الطيور - والتي اشتهرت بشخصية كالكاس ، عراف الطيور لأجاممنون قائد الجيش ( الإلياذة 1.69) - إلى حد كبير بالتنبؤ عن طريق القرابين من خلال فحص كبد الضحية - أي العرافين - خلال فترة النزعة الشرقية في الثقافة اليونانية القديمة. ويشير أفلاطون إلى أن فحص الكبد كان يحظى بمكانة أكبر من التنبؤ عن طريق الطيور. ^{[ 6 ]}

من أشهر الطالعات تلك المرتبطة بتأسيس روما. عندما وصل مؤسسا روما، رومولوس وريموس ، إلى هضبة بالاتين ، اختلفا حول الموقع الأمثل للمدينة. كان رومولوس مصممًا على بناء المدينة على بالاتين، بينما فضّل ريموس بناءها على هضبة أفنتين الاستراتيجية سهلة التحصين. اتفق الاثنان على حسم خلافهما باختبار قدراتهما كعرّافين وبإرادة الآلهة. جلس كل منهما على الأرض بعيدًا عن الآخر، ووفقًا لبلوتارخ ، رأى ريموس ستة نسور ، ثم رأى رومولوس اثني عشر نسرًا. اختلف الاثنان حول ما إذا كانت رؤية ريموس للنسور قبل رومولوس تدل على تفضيل الآلهة، أم رؤية رومولوس لاثني عشر نسرًا بينما رأى ريموس ستة. كانت النسور ذات أهمية بالغة في الطالع الروماني، إذ كانت تُقدّم أقوى الإشارات التي يمكن أن يتلقاها العرّاف من طائر بري. كانت تخضع لمحرمات وقائية، كما كانت تسمى الطيور المقدسة. ^{[ 7 ]}

بحسب شهاداتٍ مُجمعة من مصادر قديمة، فإن استخدام التكهنات كوسيلةٍ لكشف إرادة الآلهة كان أقدم من روما نفسها. ويرتبط استخدام هذه الكلمة عادةً باللاتينيين، وكذلك بأوائل المواطنين الرومان. ورغم أن بعض المؤرخين المعاصرين يربطون ممارسة التكهنات بالأتروسكان ، فإن شيشرون يُبين في كتابه "في العرافة" عدة اختلافات بين التكهنات الرومانية ونظام الأتروسكان في تفسير إرادة الآلهة. كما يذكر شيشرون عدة أمم أخرى، مثل الرومان، أولت اهتمامًا لأنماط الطيور المحلقة كدلالات على إرادة الآلهة، لكنه لا يُشير إلى هذه الممارسة عند حديثه عن الأتروسكان. ^{[ 8 ]}

على الرغم من شيوع التكهنات قبل الرومان، إلا أن الرومان غالبًا ما يُربطون بها لارتباطها بتأسيس روما، ولأنهم وضعوا قواعد لقراءة التكهنات ساهمت في الحفاظ عليها كجزء أساسي من الثقافة الرومانية. فعلى سبيل المثال، اعتقد الرواقيون أنه إذا وُجدت آلهة، فهي تهتم بالبشر، وإذا كانت تهتم بهم، فلا بد أن تُرسل إليهم علامات إرادتها. ^{[ 9 ]} مارس الفلسطينيون التكهن منذ عام 740 قبل الميلاد، وحوالي عام 686 قبل الميلاد، كما ورد في إشعياء 2:6 في الكتاب المقدس العبري . مع ذلك ، فإن الكلدانيين هم أول من وضع نظامًا للتكهن، وفقًا للموسوعة اليهودية . كما ذُكرت التكهنات في الكتاب الخامس عشر من الأوديسة .

في روما القديمة، كان تعيين أي قاضٍ وتنصيبه، واتخاذ القرارات داخل مجلس الشعب، والمضي قدماً في أي حملة عسكرية، يتطلب دائماً وجود فأل حسن . وكان يُعتبر هذا الفأل ساري المفعول ليوم واحد فقط أو للمدة اللازمة لإتمام العمل. ^{[ 10 ]}

خلال فترة قنصلية أوكتافيان الأولى عام 43 قبل الميلاد، كان ظهور اثني عشر نسرًا، على غرار رومولوس، يُعد فألًا حسنًا. ^{[ 11 ]} على عكس اليونان حيث كان العرافون بمثابة رسل الآلهة، في روما كان يتم تفسير إرادة جوبيتر من خلال الطيور . ^{[ 12 ] [ 13 ]} كانت الطيور تُشير إلى الرومان بما يجب عليهم فعله أو تجنبه؛ ولم يُقدّم أي تفسير للقرار سوى أنه إرادة الآلهة. وكان من الصعب القيام بأي عمل علني دون استشارة الطيور.

كان يُعتقد أنه إذا أخطأ العرّاف في تفسير الإشارات، أو ما يُعرف بـ"فيتيا" ، فإن ذلك يُعدّ إهانةً للآلهة، وكثيرًا ما قيل إن له عواقب وخيمة ما لم يُصحّح. ^{[ 14 ]} كانت الانتخابات وسنّ القوانين وبدء الحروب تُعلّق حتى يطمئن الناس إلى موافقة الآلهة على أفعالهم. وكان يُطلق على الرجال الذين يُفسّرون هذه الإشارات، كاشفين عن إرادة الآلهة، اسم " العرّافين ". وكما هو الحال مع سجلات السوابق القضائية، كان العرّافون يحتفظون بكتبٍ تحتوي على سجلات الإشارات السابقة، والطقوس اللازمة، والأدعية، وغيرها من الموارد لمساعدة العرّافين الآخرين، وخاصةً أفراد الطبقة الأرستقراطية الحاكمة، على فهم أساسيات علم التنجيم. ^{[ 15 ]}

على الرغم من أن العرافين كانوا يملكون سلطة تفسير العلامات، إلا أن مسؤولية تنفيذ القرارات اللاحقة، أو الامتناع عن إصدار الأحكام أو مناقشتها بشأن الإجراءات المستقبلية، كانت في نهاية المطاف منوطة بالقاضي. ^{[ 16 ]} وكان يُتوقع من القضاة أيضًا فهم التفسيرات الأساسية، إذ كان يُتوقع منهم غالبًا الاستعانة بالعلامات كلما تولوا أي شأن عام. ^{[ 17 ]}

حتى عام 300  قبل الميلاد، كان العرافون حكرًا على طبقة النبلاء. فقد كان يُعتقد أن الآلهة الرومانية هي آلهة النبلاء فقط. ^{[ 18 ]} ولذلك، مُنعت مجالس العامة من التكهن، وبالتالي لم يكن لها أي دور في تحديد مصير قانون أو حرب أو احتفال معين. ويروي شيشرون، وهو عراف، كيف شكّل احتكار النبلاء حاجزًا فعالًا أمام زحف العامة . ^{[ 19 ]} إلا أنه في عام 300  قبل الميلاد، صدر قانون جديد يُعرف باسم "ليكس أوغولنيا" ، زاد عدد العرافين من أربعة إلى تسعة، واشترط أن يكون خمسة منهم من العامة، مانحًا بذلك لأول مرة صلاحية تفسير إرادة الآلهة للطبقات الدنيا. وبهذه السلطة الجديدة، لم يعد بإمكان العامة فقط تحديد إرادة الآلهة لصالحهم، بل أصبح بإمكانهم أيضًا انتقاد التفسيرات الجائرة التي يقدمها النبلاء.

كان العرافون يرتدون عادةً الدرع (praetexta) . أما في السياقات العسكرية، فكانوا يرتدون الدرع (trabea) . ^{[ 20 ]} وكانوا يحملون عصا (lituus ) لتحديد موقع المعبد (templum) للتنبؤ، وإناءً طينيًا (capis) يُستخدم للقرابين. ^{[ 21 ]} وكثيرًا ما كان يُصوَّر هذان العنصران على العملات المعدنية التي يصدرها العرافون.

كان لا بد من إجراء التكهنات على أرض رومانية. وإذا لم يكن الموقع رومانيًا، كان يجب تكريسه قبل استخدامه. على هذه الأرض، كان العراف يُحدد منطقة في السماء، تُعرف باسم " تيمبلوم" ، وهو مُتجه نحو الجنوب. يُشير مصطلح "تيمبلوم" إلى مساحة في السماء مُحددة بخطوط وهمية. كما يشمل مساحة مستطيلة على الأرض، تُحدد حدودها بأشياء ثابتة يُعلن عنها العراف بصوت عالٍ. تُنصب خيمة تُسمى "تابيرناكلوم" أو "تيمبلوم مينوس" لإجراء التكهنات داخلها. ^{[ 22 ]}

في روما، كانت المواقع المقدسة بالفعل، مثل أوغوراكولوم على تل الكابيتول، مخصصة للتكهنات. وفي المعسكرات العسكرية، كانت تُستخدم منطقة مماثلة تسمى أوغورالي. ^{[ 23 ]}

ex avibus [ من الطيور ]

على الرغم من أن الأبراج كانت تُعتبر عادةً علاماتٍ للتنبؤ، إلا أن ليس كل الطيور في السماء كانت تُنظر إليها كرموزٍ لإرادة الآلهة. كان هناك نوعان من الطيور: الطيور المغردة (Oscines )، التي كانت تُعطي الأبراج من خلال تغريدها؛ والطيور الطائرة (Alites) ، التي كانت تُعطي الأبراج من خلال طريقة طيرانها. ^{[ 24 ]} شملت الطيور المغردة الغربان، والغراب، والبوم، والدجاج، وكان كل منها يُقدم إما فألًا حسنًا ( auspicium ratum ) أو فألًا سيئًا اعتمادًا على الجانب الذي ظهرت فيه من المنطقة المُخصصة للعراف. ^{[ 25 ]} أما طيور الطيور الطائرة فكانت النسر، والنسر، وطائر أبو الحناء (Avis sanqualis )، المعروف أيضًا باسم ossifraga ، وطائر الزقزاق ( immussulus ). ^{[ 26 ]} يمكن اعتبار بعض الطيور مثل طائر الزقزاق (Picus Martius) ، وطائر الزقزاق (Feronius )، وطائر الزقزاق الصغير (Parrha) من بين الطيور المغردة والطيور الطائرة. كان لكل حركة ولكل صوت تصدره هذه الطيور معنى وتفسير مختلفان وفقًا للظروف المختلفة أو أوقات السنة التي تمت ملاحظتها فيها.

ex tripudiīs [ من "الرقصة" (رقصة الطيور أثناء التغذية) ]

كانت هذه الدلالات تُقرأ بتفسير أنماط أكل الدجاج، وكانت تُستخدم عادةً في الحملات العسكرية. يُشير شيشرون إلى أنه في وقتٍ ما، كان بإمكان أي طائر أداء رقصة التريبوديوم ^{[ 27 ]} [الرقصة المقدسة]، ولكن مع تطور الممارسة، أصبح من المعتاد استخدام الدجاج فقط. كان الدجاج يُحفظ في قفص تحت رعاية مُربي الدجاج (بولاريوس)، الذي كان يُطلق سراحه عند حلول الوقت ويُلقي إليه نوعًا من الخبز أو الكعك. إذا رفض الدجاج الخروج أو الأكل، أو أصدر صرخة، أو رفرف بأجنحته، أو طار بعيدًا، كانت تُعتبر هذه العلامات غير مُبشّرة. ^{[ ٢٨ ]} وعلى النقيض، إذا خرجت الدجاجة من قفصها لتأكل فسقط شيء من فمها على الأرض، كانت هذه العلامات تُسمى "تريبوديوم سوليستيموم" (أو "تريبوديوم كوازي تيريبافيوم سوليستيموم" [من كلمة "سولوم " التي تعني الأرض]، وفقًا للكتاب القدماء)، ^{[ ٢٤ ]} وكانت تُعتبر علامةً مُبشِّرة. وكثيرًا ما كان يتم تجويع الدجاج حتى تتوافق التنبؤات اللاحقة مع رغبات المهتمين.

طيران الطيور

بالنسبة للرومان، كان تحليق الطيور عالياً ( praepes ) فألاً حسناً، أما تحليقها منخفضاً فكان فألاً سيئاً ( infera ). ^{[ 29 ]}

ex caelo [ من السماء ]

يُعدّ رصد وتفسير الرعد والبرق من أسمى مظاهر التفاؤل التي يرسلها كوكب المشتري. فكلما شوهدت ظواهر طبيعية كالبرق والرعد، دلّ ذلك على استحالة انعقاد اجتماع الكوميتيا ، وهو اجتماع يدعو إليه القاضي ^{[ 30 ] . [ 31 ]} وكان يُحدّد نوع النذير بناءً على اتجاه البرق؛ فالبرق القادم من اليسار يُعتبر فألًا حسنًا، بينما يُعتبر البرق القادم من اليمين فألًا سيئًا.

ex Quadrupedibus [من حيوان ذو أربع أقدام]

لا يُستخدم هذا النوع من التنجيم في التكهنات الرسمية التي تُجرى للدولة، بل يُمارس عادةً في الأماكن الخاصة. ويُعتبر ظهور أي حيوان رباعي الأرجل، بما في ذلك الكلاب والذئاب والخيول، في طريق الشخص أو في مكان غير معتاد، فألاً حسناً. ^{[ 31 ]}

ex diris/signis [من العلامات]

يشمل ذلك أي نوع من أنواع التنجيم غير المصنفة ضمن الفئات الأربع الأخرى. ويشمل العطس والتعثر وأنواعًا أخرى من الحوادث التي تُخلّ بسكون المعبد. ^{[ 31 ]} وكان اعتبار هذه الظواهر نذير شؤم يعتمد على صلتها بالموضوع، وقرب المُلاحِظ، وتفسير الكهنة والعرافين وكتب العرافات . كما اعتُبرت ظاهرة "إكس أكومينيبوس"، التي تُلاحَظ فيها ألسنة اللهب عند رؤوس أسلحة الجيش، نذير شؤم ضمن هذه الفئة. وقد توقف العمل بهذه الممارسة مع اندلاع حرب حنبعل . ^{[ 20 ]}

بالإضافة إلى ذلك، يمكن استخدام Ex diris لتأجيل اجتماعات comitia إذا كان أحد المشاركين يعاني من مرض morbus comitialis ، وهو نوبة صرع. ^{[ 20 ]}

• العرافة

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشامبرز، إفرايم ، محرر (1728). "التنبؤ" . موسوعة، أو قاموس شامل للفنون والعلوم ( الطبعة الأولى). جيمس وجون كنابتون، وآخرون.  
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشامبرز، إفرايم ، محرر (1728). "الرعاية، والتفاؤل" . موسوعة، أو قاموس شامل للفنون والعلوم ( الطبعة الأولى). جيمس وجون كنابتون، وآخرون.  
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشامبرز، إفرايم ، محرر (1728). "التنجيم" . موسوعة، أو قاموس شامل للفنون والعلوم ( الطبعة الأولى). جيمس وجون كنابتون، وآخرون.  

• شيريدان، بول (2015-11-08). "دجاج روما المقدس" . حكايات من العصور القديمة . تم الاسترجاع في 2015-11-20 .