سليبنير

تصوير سليبنير بتفصيل على حجر صورة تيانغفيدي .

في الأساطير الإسكندنافية ، سليبنير ( بالنوردية القديمة : " زلق " [ 1 ] أو "الخف" [ 2 ]) هو حصان ذو ثماني أرجل يمتطيه أودين . ذُكر سليبنير في الإيدا الشعرية ، التي جُمعت في القرن الثالث عشر من مصادر تقليدية سابقة، وفي الإيدا النثرية ، التي كتبها سنوري ستورلسون في القرن الثالث عشر . في كلا المصدرين، سليبنير هو جواد أودين، وهو أيضًا ابن لوكي وسفاديلفاري . يوصف بأنه أفضل الخيول، ويُمتطى أحيانًا إلى موقع هيل . تحتوي الإيدا النثرية على معلومات موسعة حول ظروف ولادة سليبنير، وتُفصّل أنه رمادي اللون.

ذُكر سليبنير أيضًا في لغزٍ ورد في ملحمة هيرفارار ساغا أوك هيذريكس الأسطورية التي تعود إلى القرن الثالث عشر ، وفي ملحمة فولسونغا ساغا الأسطورية التي تعود إلى القرن الثالث عشر أيضًا، باعتباره سلف الحصان غراني . كما يحتوي الكتاب الأول من جيستا دانوروم ، الذي كتبه ساكسو غراماتيكوس في القرن الثاني عشر ، على حلقةٍ يعتبرها العديد من الباحثين مرتبطةً بسليبنير. ويُعتقد عمومًا أن سليبنير مُصوَّرٌ على حجرين من أحجار غوتلاند التي تعود إلى القرن الثامن : حجر تيانغفيد وحجر أردري الثامن .

طُرحت نظريات أكاديمية حول صلة سليبنير المحتملة بالممارسات الشامانية لدى الوثنيين النورديين . وفي العصر الحديث، يظهر سليبنير في الفولكلور الأيسلندي باعتباره خالق آسبرغي ، وفي الأعمال الفنية والأدبية والبرمجيات، وحتى في أسماء السفن.

شهادات

إيدا الشعرية

"أودين وسليبنير" (1911) لجون باور .

في الإيدا الشعرية ، يظهر سليبنير أو يُذكر في قصائد غريمنسمال ، وسيغريدريفومال ، وبالدرز دراومار ، وهيندلوليود . في غريمنسمال ، يخبر غريمنير (أودين متنكرًا ولم يكشف عن هويته بعد) الصبي أغنار شعرًا أن سليبنير هو أفضل الخيول ("أودين هو أفضل الآلهة ، وسليبنير هو أفضل الخيول"). [ 3 ] في سيغريدريفومال ، تخبر الفالكيري سيغريدريفا البطل سيغورد أنه يجب نقش الرونية "على أسنان سليبنير وعلى أحزمة الزلاجة". [ 4 ] في ملحمة بالدر ، بعد أن اجتمع الآلهة لمناقشة كوابيس الإله بالدر ، وضع أودين سرجًا على سليبنير وانطلق الاثنان إلى موقع هيل . [ 5 ] يذكر قسم فولوسبا هين سكاما من ملحمة هيندلوليود أن لوكي أنجب " الذئب " من أنغربودا ، وأنجب سليبنير من سفاديلفاري ، وثالثًا "وحشًا واحدًا كان يُعتقد أنه الأكثر شرًا، وينحدر من شقيق بيليستر ". [ 6 ]

إيدا النثرية

رسم توضيحي لأودين وهو يمتطي سليبنير من مخطوطة أيسلندية تعود إلى القرن الثامن عشر.
رسم توضيحي لمخطوطة نثرية من القرن الثامن عشر يظهر فيه هيرموذر على سليبنير (يسارًا)، وبالدر (أعلى اليمين)، وهيل (أسفل اليمين).

في كتاب "جيلفاجينينغ " من "إيدا النثرية" ، ذُكر سليبنير لأول مرة في الفصل الخامس عشر، حيث يقول هاي، وهو جالس على العرش، إن الآلهة ( الآيسر ) يعبرون جسر بيفروست كل يوم ، ويقدم قائمة بخيولهم. تبدأ القائمة بسليبنير: "أفضلهم سليبنير، إنه ملك أودين، وله ثماني أرجل." [ 7 ] وفي الفصل الحادي والأربعين، يقتبس هاي مقطعًا من غريمنسمال يذكر سليبنير. [ 8 ]

في الفصل الثاني والأربعين، تُشرح أصول سليبنير. يسأل جانجليري (الذي وُصف سابقًا في الكتاب بأنه الملك جيلفي متنكرًا) هاي عن هوية الحصان الذي ينتمي إليه سليبنير، وما الذي يمكن قوله عنه. يُعرب هاي عن دهشته من جهل جانجليري بسليبنير وأصله. يروي هاي قصة تدور أحداثها "في بداية استيطان الآلهة، عندما أسسوا ميدغارد وبنوا فال-هال"، عن بنّاء مجهول عرض بناء حصن للآلهة في ثلاثة فصول، يحميهم من الغزاة، مقابل الإلهة فريا والشمس والقمر . بعد نقاش ، وافقت الآلهة على ذلك، لكنها وضعت عددًا من الشروط على البنّاء، منها أن يُكمل العمل في غضون ثلاثة فصول دون مساعدة بشرية. يطلب البنّاء طلبًا واحدًا: أن يستعين بفرسه سفاديلفاري ، وبفضل نفوذ لوكي، يُمنح هذا الطلب. قام الفحل سفاديلفاري بأعمال قوة تفوق ضعف ما قام به البنّاء، وسحب صخورًا ضخمة أدهشت الآلهة. أحرز البنّاء، برفقة سفاديلفاري، تقدمًا سريعًا في بناء السور، وقبل ثلاثة أيام من حلول فصل الصيف، كان البنّاء على وشك الوصول إلى مدخل التحصينات. اجتمعت الآلهة وبحثت في الأمر لتحديد المسؤول، فكانت النتيجة اتفاقًا بالإجماع على أن لوكي هو المسؤول عن معظم المشاكل. [ 9 ]

أعلنت الآلهة أن لوكي سيستحق موتًا مروعًا إن لم يجد حيلةً تُجبر البنّاء على التنازل عن أجره، وهددته بالهجوم. خاف لوكي، وأقسم أنه سيُدبّر حيلةً تُجبر البنّاء على التنازل عن أجره، مهما كلفه ذلك. في تلك الليلة، خرج البنّاء على صهوة حصانه سفاديلفاري لجلب الحجارة، فخرجت فرسٌ من الغابة. صهلت الفرس على سفاديلفاري، ولما أدرك سفاديلفاري نوعها، ارتبك وصهل ومزق لجامَه وركض نحوها. ركضت الفرس إلى الغابة، فتبعها سفاديلفاري، ولحق بها البنّاء. ظلّ الحصانان يركضان طوال الليل، مما أدى إلى توقف أعمال البناء، ولم يستأنف البنّاء العمل بوتيرةٍ كانت تسير بها سابقًا. [ 10 ]

عندما أدرك الآلهة أن البنّاء من الهريمثورس ، نقضوا عهودهم السابقة معه، واستدعوا ثور. وصل ثور، وقتل البنّاء بتحطيم جمجمته إلى شظايا بمطرقته ميولنير . مع ذلك، كانت للوكي "علاقات" مع سفاديلفاري، أنجبت "بعد فترة" مهرًا رماديًا بثمانية أرجل؛ الحصان سليبنير، "أفضل حصان بين الآلهة والبشر". [ 10 ]

في الفصل التاسع والأربعين، يصف هاي موت الإله بالدر . يوافق هيرمود على الذهاب إلى هيل لتقديم فدية مقابل إطلاق سراح بالدر، وهكذا "أُحضر حصان أودين، سليبنير، وسُيّد إلى الأمام". يمتطي هيرمود سليبنير وينطلق. يمضي هيرمود تسع ليالٍ في وديان عميقة مظلمة حيث لا يرى شيئًا. يصل الاثنان إلى نهر غيول ، ثم يتابعان طريقهما إلى جسر غيول، حيث يصادفان فتاة تحرس الجسر تُدعى مودغودر . يدور حوار قصير بين هيرمود ومودغودر، حيث تُشير مودغودر إلى أنه في الآونة الأخيرة عبرت خمس كتائب من الموتى الجسر، وكان صوتها أقل ضجيجًا من صوته. يواصل سليبنير وهيرمود رحلتهما "نزولًا وشمالًا" على الطريق إلى هيل، حتى يصلا إلى أبوابها. ينزل هيرمُدر عن سليبنير، ويشد حزامه ، ثم يمتطيه، ويحثه على الانطلاق. قفز سليبنير بقوة فوق البوابة حتى لم تقترب منه. يمتطي هيرمُدر جواده ويتجه نحو القاعة، ثم ينزل عن سليبنير. بعد أن قُبلت توسلات هيرمُدر إلى هيل لإعادة بالدر بشرط، عاد هيرمُدر وبالدر أدراجهما إلى أسغارد . [ 11 ]

في الفصل السادس عشر من كتاب "سكالدسكابارمال" ، يُطلق على لوكي كناية "قريب سليبنير". [ 12 ] وفي الفصل السابع عشر، تُروى قصة يمتطي فيها أودين سليبنير إلى أرض يوتونهايمر، ويصل إلى مسكن العملاق هرونغنير . يسأل هرونغنير: "ما نوع هذا الشخص؟" وهو يرتدي خوذة ذهبية، "يركب السماء والبحر"، ويقول إن الغريب "يمتلك حصانًا رائعًا". يراهن أودين برأسه على أنه لا يوجد حصان بمثل جودته في كل يوتونهايمر. يعترف هرونغنير بأنه حصان جيد، لكنه يذكر أنه يمتلك حصانًا أسرع بكثير؛ غولفاكسي . يغضب هرونغنير، ويقفز على ظهر غولفاكسي، عازمًا على مهاجمة أودين بسبب تباهيه. ينطلق أودين مسرعًا أمام هرونغنير، وفي غضبه، يجد هرونغنير نفسه قد اقتحم أبواب أسغارد. [ 13 ] في الفصل 58، ذُكر سليبنير ضمن قائمة الخيول في ثورغريمسثولا : "هرافن وسليبنير، حصانان رائعان [...]". [ 14 ] إضافةً إلى ذلك، ورد اسم سليبنير مرتين في كناية عن " السفينة " (مرة في الفصل 25 في عمل للشاعر ريفر ، و"سليبنير البحري" في الفصل 49 من هوسدرابا ، وهو عمل للشاعر أولفر أوغاسون من القرن العاشر ). [ 15 ]

Hervarar saga ok Heiðreks

أودين يجلس فوق جواده سليبنير، وغربانه هوجين ومونين والذئاب جيري وفريكي في مكان قريب (1895) بقلم لورينز فروليك .

في ملحمة Hervarar ok Heiðreks ، تحتوي القصيدة Heiðreks gátur على لغز يذكر سليبنير وأودين:

36. قال جيستومبليندي :
من هما الاثنان؟
هل هذا يعني الجري على مسافة عشرة أقدام؟
لديهم ثلاث عيون،
لكن بذيل واحد فقط.
حسناً، خمن الآن
هذا اللغز يا هيثريك!
قال هيثريك :
"لغزك جيد يا جيستومبليندي،"
وخمنتُ أنه كذلك:
هذا هو أودين يركب على سليبنير." [ 16 ]

ملحمة فولسونغا

في الفصل الثالث عشر من ملحمة فولسونغا ، كان البطل سيغورد في طريقه إلى غابة، فصادف رجلاً عجوزاً ذا لحية طويلة لم يره من قبل. أخبر سيغورد الرجل العجوز أنه سيختار حصاناً، وطلب منه مرافقته لمساعدته في الاختيار. اقترح الرجل العجوز أن يقودا الخيول إلى نهر بوسيلتيورن. قاد الاثنان الخيول إلى أعماق النهر، فعادت جميعها سباحةً إلى اليابسة باستثناء حصان رمادي كبير، يافع، ووسيم لم يمتطه أحد من قبل. قال الرجل العجوز ذو اللحية الرمادية إن الحصان من نسل سليبنير، وأنه "يجب تربيته بعناية، لأنه سيصبح أفضل من أي حصان آخر". ثم اختفى الرجل العجوز. أطلق سيغورد على الحصان اسم غراني ، وتضيف الرواية أن الرجل العجوز لم يكن سوى الإله أودين . [ 17 ]

جيستا دانوروم

"هادينجوس والرجل العجوز" (1898) بقلم لويس مو .

يُعتبر سليبنير عمومًا أنه يظهر في سلسلة من الأحداث الموصوفة في الكتاب الأول من جيستا دانوروم . [ 18 ]

في الكتاب الأول، يلتقي هادينغوس الشاب برجلٍ طاعنٍ في السن فقد إحدى عينيه، فيتحالف معه ليسيروس. ينطلق هادينغوس وليسيروس لشنّ حربٍ على لوكيروس، حاكم كورلاند . وبعد هزيمتهما، يأخذ الرجل العجوز هادينغوس معه على حصانه ويهربان إلى منزله، ويشربان جرعةً منعشة. يُنشد الرجل العجوز نبوءةً، ثم يعيد هادينغوس إلى حيث وجده على حصانه. أثناء رحلة العودة، يرتجف هادينغوس تحت عباءة الرجل العجوز ، وينظر من خلال ثقوبها. يُدرك هادينغوس أن سليبنير يجري فوق البحر: "ورأى أن البحر يمتد أمام خطوات الحصان؛ لكن قيل له ألا يُلقي نظرةً خاطفةً على الشيء المحظور، ولذلك صرف عينيه المذهولتين عن المشهد المرعب للطرق التي كان يسلكها." [ 19 ]

في الكتاب الثاني، يذكر بياركو أودين وسليبنير: "إذا كان بإمكاني النظر إلى زوج فريج الرهيب ، مهما كان مغطى بدرعه الأبيض، ويقود جواده الطويل، فلن يخرج من لير سالمًا بأي حال من الأحوال ؛ من المشروع إخضاع إله الحرب في الحرب." [ 20 ]

السجل الأثري

يُصوّر حجران من أحجار الصور التي تعود إلى القرن الثامن الميلادي ، والموجودان في جزيرة غوتلاند السويدية ، حصانين بثمانية أرجل، ويعتقد معظم الباحثين أنهما يُمثلان سليبنير: حجر صورة تيانغفيدي وحجر صورة أردري الثامن . يظهر على كلا الحجرين فارسٌ يمتطي حصانًا بثمانية أرجل، وهو ما يراه بعض الباحثين رمزًا لأودين. فوق الفارس على حجر صورة تيانغفيدي، تظهر شخصية أفقية تحمل رمحًا، قد تكون فالكيري ، وشخصية أنثوية تُحيّي الفارس بكأس. وقد فُسّر المشهد على أنه فارس يصل إلى عالم الأموات. [ 21 ] أما حجر إيغيا الذي يعود إلى منتصف القرن السابع الميلادي، والذي يحمل اسم هاراس الأوديني (أي "إله الجيش" باللغة النوردية القديمة )، فيُمكن تفسيره على أنه يُصوّر سليبنير. [ 22 ] كما يعتقد بعض الباحثين أن النقش الروني الإنجليزي الثاني ( القرن الحادي عشر الميلادي) يُصوّر سليبنير. [ 23 ]

النظريات

" أودين يركب إلى هيل " (1908) بقلم دبليو جي كولينجوود .

يُفترض جون ليندو أن "ارتباط سليبنير بعالم الموتى يُضفي دلالة خاصة على إحدى الكنايات التي يظهر فيها سليبنير ككلمة تُشير إلى الحصان"، مُشيرًا إلى استخدام الشاعر الإسكندنافي أولفر أوغاسون لعبارة "سليبنير البحري" في قصيدته " هوسدرابا " ، التي تصف جنازة بالدر. ويُضيف ليندو أن "استخدامه لسليبنير في الكناية قد يُشير إلى أن دور سليبنير في فشل استعادة بالدر كان معروفًا في ذلك الزمان والمكان في أيسلندا؛ وهو يُشير بالتأكيد إلى أن سليبنير كان مُشاركًا فاعلًا في أساطير العقود الأخيرة من الوثنية". ويُضيف ليندو أن الأرجل الثمانية لسليبنير "فُسِّرت على أنها دلالة على سرعة فائقة أو على أنها مُرتبطة بطريقة غامضة بنشاط طقوسي". [ 21 ]

تقول هيلدا إليس ديفيدسون إن "حصان أودين ذو الأرجل الثمانية هو الجواد النموذجي للشامان"، وأنه في رحلات الشامان إلى السماوات أو العالم السفلي، "عادة ما يُصوَّر الشامان وهو يمتطي طائرًا أو حيوانًا ما". وتقول ديفيدسون إنه على الرغم من أن المخلوق قد يختلف، إلا أن الحصان شائع إلى حد ما "في الأراضي التي تُستخدم فيها الخيول بشكل عام، وقدرة سليبنير على حمل الإله عبر الهواء هي سمة نموذجية لجواد الشامان"، وتستشهد بمثال من دراسة للشامانية أجراها ميرسيا إلياد عن مهر ذي ثماني أرجل من قصة شامان بورياتي . يقول ديفيدسون إنه على الرغم من وجود محاولات لربط سليبنير بالخيول الخشبية والخيول ذات الأرجل التي تزيد عن أربعة والتي تظهر في الكرنفالات والمواكب، إلا أن "التشابه الأوثق يبدو أنه يكمن في النعش الذي يُحمل عليه الميت في موكب الجنازة بواسطة أربعة حمالين؛ فبحمله بهذه الطريقة، يمكن وصفه بأنه يركب على حصان ذي ثماني أرجل". كمثال على ذلك، يستشهد ديفيدسون بترنيمة جنائزية من شعب غوندي في الهند كما سجلها فيرير إلوين ، مشيرًا إلى أنها "تحتوي على إشارات إلى باغري مارو ، الحصان ذي الأرجل الثمانية، ومن الواضح من الأغنية أنها نعش الميت". يقول ديفيدسون إن الأغنية تُغنى عند وفاة أحد الموريا المرموقين ، ويقدم بيتًا شعريًا: [ 24 ]

ما هذا الحصان؟
إنه حصان باجري مارو.
ماذا نقول عن ساقيها؟
هذا الحصان له ثماني أرجل.
ماذا نقول عن رؤوسها؟
هذا الحصان له أربعة رؤوس...
أمسك باللجام واركب الحصان. [ 24 ]

ويضيف ديفيدسون أن تصوير حصان أودين على أنه ذو ثمانية أرجل يمكن أن ينشأ بشكل طبيعي من مثل هذه الصورة، وأن "هذا يتوافق مع صورة سليبنير كحصان يمكنه أن يحمل فارسه إلى أرض الموتى". [ 24 ]

تستشهد أولا لوماند بسليبنير والحصان الطائر هوفاربنير باعتبارهما "أمثلة رئيسية " على الخيول في الأساطير الإسكندنافية لقدرتها على "التوسط بين الأرض والسماء، وبين أسغارد وميدغارد وأوتغارد وبين عالم البشر وعالم الأموات". [ 25 ]

تُشير موسوعة الثقافة الهندو-أوروبية إلى أن أرجل سليبنير الثمانية قد تكون بقايا توأمين إلهيين مرتبطين بالخيول، وُجدا في الثقافات الهندو-أوروبية ، وينحدران في الأصل من الديانة الهندو-أوروبية البدائية . وتذكر الموسوعة أن "[...] سليبنير وُلد بزوج إضافي من الأرجل، مما يُمثل زوجًا أصليًا من الخيول. ومثل فريير ونيورد ، فإن سليبنير مسؤول عن نقل الموتى إلى العالم الآخر". وتُشير الموسوعة إلى أوجه تشابه بين ولادة سليبنير والأساطير التي تُشير في الأصل إلى إلهة سلتية أنجبت توأمي الخيول الإلهيين. وتشمل هذه العناصر طلب إلهة من قِبل خاطب غير مرغوب فيه ( حيث طالب الهريمثور بالإلهة فريا ) وإغواء البنائين. [ 26 ]

التأثير الحديث

وادي آسبرغي ذو الشكل الحذوي .

بحسب الفلكلور الأيسلندي، فإن وادي آسبرغي ذو الشكل الهلالي ، الواقع في منتزه يوكولسارغليوفور الوطني شمال أيسلندا ، قد تشكل بفعل حافر سليبنير. [ 27 ] يظهر سليبنير مع أودين على نقش خشبي بارز للفنان داغفين ويرنسكيولد بعنوان " أودين على سليبنير " (1945-1950) على واجهة مبنى بلدية أوسلو في النرويج . [ 28 ] لطالما كان اسم سليبنير ولا يزال شائعًا للسفن في شمال أوروبا، كما أن قصة روديارد كيبلينغ القصيرة بعنوان "سليبنر، ثوريندا المتأخرة " (1888) تتضمن حصانًا يُدعى سليبنر. [ 29 ] [ 27 ] يوجد تمثال لسليبنير (1998) في ويدنسبري ، إنجلترا ، وهي مدينة تستمد اسمها من النسخة الأنجلوسكسونية لأودين، وودن . [ 30 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. أوركارد (1997:151).
  2. كيرمود (1904:6).
  3. لارينجتون (1999:58).
  4. لارينجتون (1999:169).
  5. لارينجتون (1999:243).
  6. لارينجتون (1999:258).
  7. فولكس (1995:18).
  8. فولكس (1995:34).
  9. فولكس (1995:35).
  10. 1 2 فولكس (1995:36).
  11. فولكس (1995:49–50).
  12. فولكس (1995:76).
  13. فولكس (1995:77).
  14. فولكس (1995:136).
  15. Faulkes (1995:92 و 121).
  16. هولاندر (1936:99).
  17. بيوك (1990:56).
  18. ليندو (2001:276–277).
  19. ^ جراماتيكوس وإلتون (2006: 104–105).
  20. ^ جراماتيكوس وإلتون (2006:147).
  21. 1 2 ليندو (2001:277).
  22. سيمك (2007:140).
  23. ^ فورتي، أورام، وبيدرسن (2005)، إمبراطوريات الفايكنج ، ISBN 0-521-82992-5ص 73
  24. 1 2 3 ديفيدسون (1990:142–143).
  25. لوماند (2006:133).
  26. مالوري. آدامز (1997:163).
  27. 1 2 سيمك (2007:294).
  28. بلدية أوسلو (26 يونيو 2001). "Yggdrasilfrisen" (باللغة النرويجية). مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2008 .
  29. كيبلينج، روديارد (1909). خلف القمع . نيويورك: بي دبليو دودج وشركاه . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2014 .
  30. نوزلوبي، ووترهاوس (2005:181).

مراجع