توأمان إلهيان

يُقال إن الإلهين الغاليين ديفانو ودينوموجيتيماروس هما إلهان حاميان، وهما "المعادل الغالي" للإله اليوناني ديوسكوري. [ 20 ] ويبدو أنهما ^{ممثلان في النصب} التذكارية والنقوش البارزة في فرنسا محاطين بالخيول، ^{[ 21 ]} مما يجعلهما قابلين للمقارنة مع الإله الغالي مارتس والإله الجرماني ألكيس . ^{[ 22 ]} ويشير الباحثون إلى أن النقوش الإهداءية الغالية الرومانية العديدة لكاستور وبولوكس، أكثر من أي منطقة أخرى في الإمبراطورية الرومانية، تشهد على عبادة ديوسكوري. ^{[ 23 ]}

يذكر المؤرخ اليوناني تيمايوس أن السلتيين الأطلسيين كانوا يعبدون "ديوسكوروي" فوق جميع الآلهة الأخرى، وأنهم كانوا يزورونهم من وراء المحيط. ^{[ 19 ]} ويكتب المؤرخ ديودور الصقلي ، في الكتاب الرابع من "المكتبة التاريخية "، أن السلتيين الذين سكنوا على طول المحيط كانوا يعبدون "ديوسكوروي" أكثر من الآلهة الأخرى. ^{[ 24 ]} أما الفرضية القائلة بأنها تشير إلى الإلهين الغاليين ديفانو ودينوموجيتيماروس، فلا يوجد لها دليل قاطع. ^{[ 25 ]}

في إحدى الأساطير الأيرلندية التي تتناول ماتشا ( ديندسينشاس أرد ماتشا)، تُجبر على التسابق ضد خيول ملك أولستر وهي في أواخر حملها. وبصفتها فارسة ماهرة، تفوز بالسباق، لكنها تبدأ بولادة فير وفيال فور عبورها خط النهاية. ^{[ 26 ]} ويتطابق هذا النموذج جزئيًا مع شخصيات أخرى مثل إله الشمس الغالي بيلينوس ، الذي يعني لقبه أتيبوماروس "صاحب الخيول الجيدة"؛ وغرانوس ، المرتبط بإلهة الشفاء سيرونا (اسمها يعني "النجمة")؛ ومابونوس ("ابن الإله")، الذي يُعتبر في الأساطير الأيرلندية ابن داغدا ، المرتبط بالشفاء. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

قد يكون كل من النخالة الويلزية والماناويدان انعكاسات للتوأمين الإلهيين. ^{[ 11 ]}

اقترح عالم الأساطير المقارنة ألكسندر هاجرتي كرابي أن البطلين، فيراداش وفولتلبار، وهما شقيقان وابنا ملك إنيا، يمثلان تجسيدًا لهذا المفهوم الأسطوري. يساعد هذان البطلان حملة الفيانّا إلى تير فا ثوين (مملكة تقع على الجانب الآخر من البحر)، في مهمة أورفية لإنقاذ بعض أفرادهم، وذلك في قصة مطاردة جيلا ديكير وحصانه . كلاهما بارعان في الملاحة: أحدهما يستطيع بناء سفينة والآخر يستطيع تتبع الطيور البرية. ^{[ 29 ]}

من بين المرشحين المحتملين الآخرين ، أتيبوماروس وموموروس ( بالفرنسية )، وهما من حاشية لوغ. [ 30 ] ^{يُفترض أن اسم} أتيبوماروس يعني "الفارس العظيم" أو "صاحب الخيول العظيمة"، ^{[ 31 ]} استنادًا إلى احتمال وجود الجذر السلتي -epo- بمعنى "حصان" في اسمه. ^{[ 32 ]} يظهر كلاهما كملكين سلتيكيين ومؤسسي لوغدونوم . يهربان من سيريرونيوس ويصلان إلى تل. موموروس، الذي كان بارعًا في التنجيم ، يرى سربًا من الغربان، فيُطلق على التل اسم لوغدونوم ، نسبةً إلى الغربان. وردت هذه الأسطورة في مؤلفات كليتوفون الرودسي وفي كتاب " دي فلوفيس" المنسوب زورًا إلى بلوتارخ . ^{[ 33 ] [ 32 ] [ 34 ] [ 31 ]}

يذكر تاسيتوس توأمين إلهيين يُدعيان ألكيس ، كان يعبدهما شعب ناهارفالي ، ويشبههما بالفارسين التوأمين الرومانيين كاستور وبولوكس . ^{[ 35 ] [ 19 ]} ويمكن ربط هذين التوأمين بالأسطورة الهندو-أوروبية للفارسين التوأمين الإلهيين (ديوسكوري) الموثقة في العديد من الثقافات الهندو-أوروبية. ^{[ 36 ]} ومن بين الشعوب الجرمانية اللاحقة، تشير شخصيات مؤسسية توأمية مثل هينجست وهورسا إلى فكرة التوأمين الإلهيين. ويُقال إن الأبطال الأنجلو-ساكسونيين قدِموا عن طريق البحر استجابةً لنداء من الملك البريطاني المحاصر فورتيجرن . وهما من نسل أودين ، ويعني اسماهما "الفحل" و"الحصان" على التوالي، ^{[ 19 ]} مما يعزز هذا الربط. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

في الدول الإسكندنافية، وُجدت صورٌ لتوأمين إلهيين منذ القرن الخامس عشر قبل الميلاد وحتى القرن الثامن الميلادي، ثم اختفت بعد ذلك، على ما يبدو نتيجةً لتغيرات دينية. ويفترض المؤرخ السويدي جوناثان ليندستروم أن نقش هيمستا الصخري (1700-500 قبل الميلاد)، ^{[ 39 ]} الموجود في بلدية إنكوبينغ ، يصور التوأمين الإلهيين وهما يساعدان البطل إنغواز في رحلته شرقًا. ^{[ 40 ]} ولا تحتوي النصوص الإسكندنافية على أي توأمين إلهيين يمكن التعرف عليهما، على الرغم من أن الباحثين سعوا إلى إيجاد أوجه تشابه بين الآلهة والأبطال. ^{[ 41 ]}

قد تحتوي أسطورة المستوطنين الأيسلنديين إنجولفر أرنارسون وهيورليفر هرودمارسون ، التي تظهر في الرواية الأسطورية لاستيطان أيسلندا ، على العديد من عناصر أسطورة التوأم الهندو-أوروبية (كونهما مؤسسين وشقيقين)، كما أنها توازي أسطورة هينجست وهورسا. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

زوج مؤسس آخر من التوائم في التقليد الجرماني هو الأخوين دان وأنجول ، الموصوفين في جيستا دانوروم بواسطة الباحث ساكسو جراماتيكوس . ^{[ 43 ]}

كان هادينججار شقيقين يظهران في العديد من نسخ الأساطير الجرمانية .

يُصوَّر أمفيون وزيثوس ، وهما توأمان آخران من نسل زيوس وأنتيوبي ، على أنهما المؤسسان الأسطوريان لمدينة طيبة . وقد أطلق عليهما يوريبيدس لقب "ديوسكوروي، راكبا الخيول البيضاء" (λευκόπωλοι) في مسرحيته "النساء الفينيقيات" (وهو اللقب نفسه المستخدم في مسرحية "هرقل" وفي مسرحية "أنتيوبي" المفقودة ). وتماشياً مع موضوع التمييز بين التوأمين، قيل إن أمفيون كان أكثر تأملاً وحساسية، بينما كان زيثوس أكثر ذكورية وارتباطاً بالأنشطة البدنية، مثل الصيد وتربية الماشية. ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

وضعت ريا سيلفيا، والدة رومولوس وريموس ، طفليها في سلة قبل وفاتها، ثم ألقتها في النهر لحمايتهما من القتل، قبل أن تعثر عليهما الذئبة التي ربتهما. ^{[ 47 ]} وقد يكون الباليسي ، وهما إلهان توأمان من صقلية أنجبهما زيوس في إحدى الروايات، انعكاسًا للأسطورة الأصلية. ^{[ 48 ]}

ذكر أثينايوس النوكراتيس، عالم البلاغة والنحو اليوناني ، في كتابه "مبادئ الفلاسفة" ، الكتاب الثاني، أن الشاعر إيبكوس وصف في قصيدته "الألحان" التوأمين يوريتوس وكياتوس بأنهما "شابان على حصانين أبيضين"، وقال إنهما ولدا من بيضة فضية، ^{[ 49 ] [ 50 ]} وهي قصة تُذكّر بأسطورة التوأمين الإلهيين اليونانيين كاستور وبولوكس وأمهما ليدا . ويُقال إن هذين التوأمين كانا من نسل إله البحر بوسيدون وأم بشرية تُدعى موليوني. ^{[ 51 ] [ ب ]}

يُحتمل أن يكون أوسينس (أو أوسينيس )، وهو إله بلطيقي ذُكر في الدايناس ، انعكاسًا للأسطورة في التراث اللاتفي . يرتبط أوسينس بالخيول، ^{[ 53 ] [ 54 ]} والنور والشمس، ^{[ 55 ]} وربما يكون أحد أبناء ديفس. ^{[ 56 ] [ 57 ]} يرى اللغوي التاريخي فاتسلاف بلازيك أنه "نظير وظيفي واشتقاقي" لشخصية ثانوية فيدية تُدعى أوشيجا (خادم التوأمين الفيديين ويرتبط بالنحل) وللأشفين أنفسهم . ^{[ 53 ]} كما يذكر ديفيد ليمينغ أن أوسينس يظهر كسائق عربة، يقود عربة تجرها خيول عبر السماء. ^{[ 58 ]}

وقد قيل أيضًا أن أوسكليس هو الانعكاس الآخر للأسطورة في اللغة اللاتفية. ^{[ 59 ]} يُشار إلى أوسكليس بصيغة المذكر في سياق الأغاني الشعبية (دايناس)، ويُصوَّر على أنه عريس ساوليس ميتا ("ابنة الشمس")، الذي قطع كل هذه المسافة إلى ألمانيا ليخطبها. ^{[ 60 ]} بالإضافة إلى ذلك، ووفقًا للباحثة إلزا كوكاري، ينتمي أوسكليس إلى مجموعة من الآلهة السماوية التي تشارك في دراما أسطورية حول "زفاف سماوي". يُصوَّر أوسكليس على أنه عريس ساوليس ميتا ، ابنة ساول، إلهة شمس البلطيق. في بعض الأحيان، يُحرم من عروسه ( أوسكلا ليغافينا، وما شابهها) بسبب شجار مينيس. وفي روايات أخرى، يكون ضيفًا أو عضوًا في موكب الزفاف ^{[ 61 ]} في حفل زفاف ساوليس ميتا على شخصية أخرى. ^{[ 62 ]} ويُقال أيضًا إنه يمتلك حصانًا، اشتراه بنفسه أو لأجله. ^{[ 63 ]} ووفقًا لتحليل ماريا جيمبوتاس ، فإن أوسكليس هو "ديفايتيس" ("إله صغير") يظهر مع حصان أهدته إياه الشمس، ويقع في حب ابنة الشمس (الأنثى) ("ساوليس دوكتريمس"). ^{[ 64 ]}

يُقدَّم الإلهان البولنديان ليل وبوليل ، اللذان ذكرهما ماتشي ميخوفيتا لأول مرة عام 1519، على أنهما يُعادلان كاستور وبولوكس، ابني الإلهة لادا (المقابلة للإلهة اليونانية ليدا) وإله ذكر مجهول. عُثر على تمثال عام 1969 في جزيرة فيشرينسل ، حيث كانت تقع مراكز عبادة قبيلة فيليتي السلافية ، ويُصوِّر تمثالين لرجلين متصلين برأسيهما. يعتقد الباحثون أنه قد يُمثِّل ليل وبوليل. تعني كلمة " ليليك " "الشاب القوي" في اللهجة الروسية. ^{[ 65 ]} يُعتقد أن ألمع نجمي كوكبة الجوزاء، ألفا الجوزاء وبيتا الجوزاء، سُمِّيا في الأصل ليلي وبوليل في التقاليد البيلاروسية، نسبةً إلى الشخصيتين التوأم. ^{[ 66 ]}

بحسب أستاذ التاريخ الوسيط البولندي، جاك باناسكيفيتش ، فإنّ إلهي بولابيان ، بوريفيت وبورينوت ، يُظهران خصائص ثنائية الوجه. ووفقًا له، فإنّ الجزء الأول من اسميهما مشتق من جذر سلافي بدائي -por بمعنى "القوة"، حيث يُشير الأول إلى "سيد القوة" - أي الأقوى، بينما يُشير الثاني إلى "السيد المحتاج إلى الدعم (القوة)" - أي الأضعف. ولكلٍّ منهما خمسة وجوه، ويظهران إلى جانب روجيايفيت ، الإله الرئيسي. ^{[ 67 ]}

أثناء ولادة التوأمين البطلين البولنديين ، واليغورا ("قاهر الجبل") وويرفيداب ("قاطع البلوط")، توفيت والدةهما في الغابة، حيث تولت الحيوانات البرية رعايتهما. ^{[ 68 ]} رُبّي واليغورا على يد ذئبة، وويرفيداب على يد دبة أرضعتهما من حليبها. معًا، هزما التنين الذي كان يُرهب المملكة، فامتلأ الملك الممتن بهما، ومنح كلًا منهما نصف المملكة وإحدى ابنتيه زوجةً له. كما يظهر ابنا كراك ، كراك الثاني وليخ الثاني، في الأساطير البولندية كقاتلي تنين فافل . ^{[ 69 ]}

قد نجد انعكاسًا آخر محتملًا في ناكولا وساهاديفا . فقد أنجبتهما الأميرة مادري، التي استدعت الأشفينيين أنفسهم في صلاة لإنجاب أبناء لها (ومن هنا جاء اسمهم أشفينيا (आश्विनेय))، وهما توأمان من بين خمسة إخوة من الباندافا ، متزوجان من دروبادي . في ملحمة ماهابهاراتا ، وُصف ناكولا بجماله الاستثنائي، وبراعته في القتال، وقوته البدنية، بينما صُوِّر ساهاديفا على أنه صبور، وحكيم، وذكي، و"رجل مُلِمٌّ بالعلوم". أبدى ناكولا اهتمامًا كبيرًا بخيول فيراتا، وأصبح شقيقه ساهاديفا راعيًا لأبقار فيراتا. [ ^{70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] وتشير} الدراسات أيضًا إلى أن الأشفينيين الفيديين كان لهم نظير أفيستي يُدعى أسبيناس . ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]}

يظهر البطلان الأرمنيان ساناسار وبالداسار كتوأمين في التراث الملحمي، وُلدا من الأميرة تسوفينار (كما هو موضح في كتاب " مغامرو ساسون ")؛ ^{[ 77 ]} يعثر ساناسار على "حصان ناري"، وهو أكثر شجاعة من أخيه، ويصبح سلفًا لسلالة من الأبطال. ^{[ 78 ] [ 79 ]} وفي رواية أخرى، تُدعى والدتهما الأميرة سانان، التي تشرب الماء من أثر قدم حصان، فتلد البطلين. ^{[ 80 ]}

يرى الباحث أرمين بتروسيان أيضًا انعكاسات محتملة للتوائم الإلهية في أزواج أخرى من الإخوة الأبطال في التراث الملحمي الأرمني، مثل أرمانياك وأرمايس؛ وإرواند (يرفانت) وإرواز (يرفاز). ^{[ 81 ]} وبالمثل، يرى سركيس هاروتيونيان أن الأبطال الأرمن، بالإضافة إلى التوأمين عز الدين (أو إيزادين) وزيادين (المذكورين في شرفنامه الكردية )، يمثلون أساس أسطورة التوائم الإلهية: أزواج من الإخوة المؤسسين ذوي الأصل الإلهي. ^{[ 82 ]}

يُعتبر الشقيقان البطلان والشخصيتان الرئيسيتان في الملحمة الأسطورية الألبانية " كانغ كريشنيكيش" - موجي وهاليلي - يحملان سمات مشتركة مع التوأم الإلهي الهندو-أوروبي. ^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]}