نشوة

تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة بإضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "ترانس" – أخبار  · صحف  · كتب  · باحث  · جيستور ( أغسطس 2010 ) ( تعرف على كيفية ووقت إزالة هذه الرسالة )

نشوة الانفصال
اشتهرت العرافة في دلفي بتنجيمها في جميع أنحاء العالم القديم في البحر الأبيض المتوسط. لوحة زيتية، جون كولير ، 1891
التخصص	الطب النفسي

الغيبوبة هي حالة من شبه الوعي حيث لا يكون الشخص مدركًا لذاته ولا يستجيب على الإطلاق للمحفزات الخارجية (ولكنه مع ذلك قادر على متابعة وتحقيق هدف) أو يستجيب بشكل انتقائي في اتباع توجيهات الشخص (إن وجد) الذي تسبب في الغيبوبة. قد تحدث حالات الغيبوبة بشكل لا إرادي ودون دعوة.

قد يرتبط مصطلح الغيبوبة بالتنويم المغناطيسي ، والتأمل ، والسحر ، والتدفق ، والصلاة ، والمخدرات المخدرة ، وحالات الوعي المتغيرة .

يأتي مصطلح الغيبوبة في معناها الحديث من معنى سابق لـ "حالة من الذهول أو نصف الوعي أو عدم الإحساس أو الخوف"، عبر الكلمة الفرنسية القديمة transe "الخوف من الشر"، من الكلمة اللاتينية transīre "العبور"، "المرور". ^[1]

في كتابه الصادر عام 1995 تحت عنوان "الغيبوبة: من السحر إلى التكنولوجيا" ، يعرّف وير الغيبوبة البسيطة (ص 58) بأنها حالة ذهنية ناجمة عن حلقات معرفية حيث يتكرر كائن معرفي (فكرة، صورة، صوت، فعل مقصود) لفترة كافية لإحداث مجموعات مختلفة من الوظائف المعرفية المعطلة. ويمثل وير جميع حالات الغيبوبة (التي تشمل النوم ومشاهدة التلفاز) على أنها تحدث على مستوى غيبوبة منفصل حيث يتم تعطيل بعض الوظائف المعرفية على الأقل مثل الإرادة؛ كما يُرى فيما يُطلق عليه عادةً "الغيبوبة المنومة". ^[2] وبهذا التعريف، يُنظر إلى التأمل والتنويم المغناطيسي والإدمان والكاريزما على أنها حالات غيبوبة. وفي كتاب وير الصادر عام 2007 تحت عنوان " طريق الغيبوبة "، يشرح هذه الأشكال ويضيف النشوة كشكل إضافي ويناقش الآثار الأخلاقية لنموذجه، بما في ذلك السحر واستخدام الحكومة الذي يطلق عليه "إساءة استخدام الغيبوبة".

يستكشف جون هورغان في كتابه " التصوف العقلاني" (2003) الآليات العصبية والتداعيات النفسية للغيبوبة وغيرها من المظاهر الصوفية . ويدمج هورغان في هذا العمل الأدبيات ودراسات الحالة من عدد من التخصصات: الكيمياء والفيزياء وعلم النفس والأشعة واللاهوت .

تمت كتابة هذا القسم على هيئة تأمل شخصي أو مقال شخصي أو مقال جدلي يوضح المشاعر الشخصية لمحرر ويكيبيديا أو يقدم حجة أصلية حول موضوع ما. يرجى المساعدة في تحسينه من خلال إعادة كتابته بأسلوب موسوعي . ( سبتمبر 2022 ) ( تعرف على كيفية ومتى تحذف هذه الرسالة )

تشمل حالات الغيبوبة جميع الحالات العقلية المختلفة والعواطف والمزاجات وأحلام اليقظة التي يمر بها البشر. تتضمن جميع الأنشطة التي يشارك فيها الإنسان تصفية المعلومات القادمة إلى الوسائط الحسية، وهذا يؤثر على عمل الدماغ والوعي. لذلك، يمكن فهم الغيبوبة كوسيلة للعقل لتغيير الطريقة التي يصفي بها المعلومات من أجل توفير استخدام أكثر كفاءة لموارد العقل.

يمكن أيضًا الوصول إلى حالات الغيبوبة أو تحريضها من خلال وسائل مختلفة ويعتبرها بعض الناس طريقة للوصول إلى العقل اللاواعي لأغراض الاسترخاء والشفاء والحدس والإلهام . هناك تاريخ موثق واسع النطاق للغيبوبة كما يتضح من دراسات الحالة لعلماء الأنثروبولوجيا وعلماء الأعراق والتخصصات المرتبطة والمشتقة. يتم استكشاف مبادئ الغيبوبة وتوثيقها وكذلك طرق تحريض الغيبوبة. يتم استكشاف عمل العقل أثناء الغيبوبة وفوائد حالات الغيبوبة من خلال البحث الطبي والعلمي. [ 3 ] ^{[ 4]} تستخدم العديد من التقاليد والطقوس الغيبوبة. للغيبوبة أيضًا وظيفة في الدين والتجربة الصوفية.

يذكر كاستيلو (1995) أن: "ظواهر الغيبوبة تنتج عن سلوك التركيز الشديد للانتباه، وهو الآلية النفسية الرئيسية لتحريض الغيبوبة. والاستجابات التكيفية، بما في ذلك الأشكال المؤسسية للغيبوبة، "متناغمة" مع الشبكات العصبية في الدماغ وتعتمد إلى حد كبير على خصائص الثقافة. وتوجد منظمات خاصة بالثقافة في بنية الخلايا العصبية الفردية وفي التكوين التنظيمي للشبكات العصبية." ^[5]

يذكر هوفمان (1998: ص 9) أن: "الغيبوبة لا تزال تُعرَّف تقليديًا بأنها حالة من انخفاض الوعي ، أو حالة من النعاس. ومع ذلك، فإن التعريف الأنثروبولوجي الأحدث ، الذي يربطها بـ " حالات الوعي المتغيرة " ( تشارلز تارت )، أصبح مقبولًا بشكل متزايد." ^[6]

يؤكد هوفمان (1998، ص 9) أن: "... حالة الغيبوبة يجب مناقشتها في صيغة الجمع، لأن هناك أكثر من حالة متغيرة من الوعي تختلف بشكل كبير عن الوعي اليومي." ^[6]

نظرًا لأن التجربة الصوفية للصوفيين تنطوي عمومًا على اتصال مباشر وتواصل وشراكة مع الإلهي ؛ فإن الغيبوبة والتجربة ذات الصلة متوطنة. (انظر اليوغا ، التصوف ، الشامان ، أومباندا ، كريزي هورس ، إلخ.)

كما أظهر جوناثان جارب ، ^[7] لعبت تقنيات التنويم المغناطيسي أيضًا دورًا في الكابالا اللوريانية ، والحياة الصوفية لدائرة موسى حاييم لوزاتو والحسيدية .

اقترح جوزيف جوردانيا مصطلح "نشوة المعركة" في عام 2011 للإشارة إلى حالة ذهنية لا يشعر فيها المقاتلون بالخوف والألم ، ويفقدون هويتهم الفردية ويكتسبون هوية جماعية . [ ^8]

تم توثيق العديد من الصوفيين المسيحيين الذين عاشوا تجارب يمكن اعتبارها ذات صلة بالغيبوبة، مثل: هيلديجارد من بينجن ، جون الصليب ، مايستر إيكهارت ، القديسة تيريزا (كما هو موضح في تمثال برنيني)، وفرانسيس الأسيزي .

• مسمر ، وهو مروج مؤثر ولكنه غير موثوق به لحالات الغيبوبة وقواها العلاجية.
• ميلتون إريكسون ، مؤسس التنويم المغناطيسي الذي أدخل التنويم المغناطيسي والغيبوبة إلى الطب التقليدي والعلاج النفسي - التنويم المغناطيسي هنا هو شيء مختلف عن التنويم المغناطيسي السريري التقليدي .

يرسم تافيس (1999) اللغة المرادفة للغيبوبة في التقاليد المسيحية الأمريكية: قوة أو حضور أو حلول الله أو المسيح أو الروح أو الأرواح. تشمل التعبيرات النموذجية "حلول الروح" ( جوناثان إدواردز )، و"شهادة الروح" ( جون ويسلي )، و"قوة الله" ( الميثوديون الأمريكيون الأوائل )، و"الامتلاء بروح الرب" ( الأدفنتست الأوائل ؛ انظر الأدفنتست الكاريزماتيين )، و"التواصل مع الأرواح" ( الروحانيون )، و"المسيح في الداخل" ( الفكر الجديد )، و"تيارات النار المقدسة والقوة" ( القداسة الميثودية )، و"دين الروح والقوة" ( حركة إيمانويل )، و"معمودية الروح القدس" ( الخمسينيون الأوائل ). (تافيس، 1999: 3)

كتاب تافيس (1999) الذي يُشار إليه جيدًا عن الغيبوبة يرسم تجربة البروتستانت الأنجلو أمريكيين وأولئك الذين تركوا الحركة البروتستانتية بدءًا من الصحوة عبر الأطلسي في أوائل القرن الثامن عشر وانتهاءً بظهور علم نفس الدين وولادة الخمسينية في أوائل القرن العشرين. يركز هذا الكتاب على فئة من الأفعال اللاإرادية على ما يبدو والتي يتم شرحها بالتناوب في المصطلحات الدينية والعلمانية. تتضمن هذه التجارب اللاإرادية حركات جسدية غير منضبطة ( نوبات ، تمارين جسدية، سقوط ميت، شلل نصفي ، تشنجات )؛ الأصوات العفوية (الصراخ، الصراخ، التحدث بألسنة )؛ التجارب الحسية غير العادية (الغيبوبة، الرؤى ، الأصوات، الاستبصار ، تجارب الخروج من الجسد )؛ والتغيرات في الوعي و/أو الذاكرة ( الأحلام ، النوم، المشي أثناء النوم ، الغيبوبة التنويمية، الغيبوبة الروحانية، التنويم المغناطيسي ، الاستحواذ ، الشخصية المتبادلة) (تافيس، 1999: 3).

غالبًا ما يتم تفسير الحالات الشبيهة بالغيبوبة على أنها نشوة دينية أو رؤى ويمكن إحداثها عمدًا باستخدام مجموعة متنوعة من التقنيات، بما في ذلك الصلاة والطقوس الدينية والتأمل وبراهماياما ( تمارين التنفس ) والتمارين البدنية والجماع والموسيقى والرقص والتعرق ( مثل كوخ العرق ) والصيام والعطش واستهلاك العقاقير المؤثرة على العقل مثل القنب . الوسيلة الحسية هي القناة أو الموصل لإحداث النشوة. في بعض الأحيان تحدث تجربة نشوة في مناسبة ملامسة شيء أو شخص يُنظر إليه على أنه جميل للغاية أو مقدس . قد يحدث أيضًا دون أي سبب معروف. عادةً ما تكون التقنية الخاصة التي يستخدمها الفرد لإحداث النشوة مرتبطة بالتقاليد الدينية والثقافية الخاصة بذلك الفرد . ونتيجة لذلك، عادةً ما يتم تفسير تجربة النشوة في سياق التقاليد الدينية والثقافية لفرد معين . غالبًا ما تتضمن هذه التفسيرات عبارات حول الاتصال بالكائنات الخارقة للطبيعة أو الروحية ، وحول تلقي معلومات جديدة باعتبارها وحيًا ، بالإضافة إلى تفسيرات مرتبطة بالدين للتغيير اللاحق في القيم والمواقف والسلوك (على سبيل المثال في حالة التحول الديني ).

يمكن إحداث حالات من الغيبوبة الخيرية والمحايدة والشريرة (عمدًا أو تلقائيًا و/أو عن طريق الخطأ) من خلال طرق مختلفة:

• سمعي : القيادة من خلال حاسة السمع عن طريق الهتاف ، ورواية القصص السمعية ، والترديد ، والغناء التوافقي ، والطبول ، والموسيقى ، وما إلى ذلك؛
• التخصصات: اليوغا ، الصوفية ، سورة شابد اليوغا ؛ تأمل ؛
• التذوق : القيادة من خلال حاسة التذوق وعسر الهضم ؛ بما في ذلك: الجوع والأعشاب والمواد المهلوسة والمخدرات . نظرًا لأن تناول الطعام والشراب يستلزم تفاعلات كيميائية داخل الجسم من خلال الهضم ، يستنتج البعض أن جميع الأطعمة يمكن اعتبارها دواءً أو عقاقير وبالتالي تساهم في إحداث حالات نفسية وجسدية ملحوظة (انظر الطب القديم ). يمكن الوصول إلى حالات الغيبوبة من خلال تناول العقاقير المؤثرة على العقل ، وخاصة المواد المخدرة ، مثل القنب والكيتامين و LSD والبيوت وفطر السيلوسيبين و DMT و MDMA ؛
• حركي : القيادة من خلال الشعور والحركة من خلال المجال الحركي عن طريق الرقص النشوة ، ورواية القصص من خلال الحركة، والمودرا ، وتجسيد الطقوس ، واليوغا ، والتنفس ، وحرمان الأكسجين ، والتحفيز الجنسي وما إلى ذلك؛
• متفرقات: حادث مؤلم ، الحرمان من النوم ، تخدير النيتروجين (الغوص العميق)، الحمى ، باستخدام خزان الحرمان الحسي أو تقنيات التحكم في العقل، التنويم المغناطيسي ، التأمل ، الصلاة ؛
• تحدث بشكل طبيعي: الأحلام ، والأحلام الواضحة ، والنشوة ، والنشوة ، والذهان ، بالإضافة إلى التنبؤات المزعومة ، وتجارب الخروج من الجسد ، والتوجيه ؛
• الشم : القيادة عن طريق الرائحة من خلال حاسة الشم عن طريق العطر ، والفيرومونات ، والبخور ، والزهور ، وحبوب اللقاح ، وفي الواقع أي رائحة لدينا ارتباط أو ذاكرة، وما إلى ذلك؛
• ضوئي أو بصري: القيادة من خلال حاسة البصر عن طريق اليانترا ، سرد القصص البصرية ، الماندالا ، السينما ، المسرح ، الفن ، الهندسة المعمارية ، الجمال ، أضواء ستروب ، ثوابت الشكل ، التناظر .

يقدم تشارلز تارت تعريفًا عمليًا مفيدًا للقيادة السمعية. إنها إحداث حالة من الغيبوبة من خلال حاسة السمع. تعمل القيادة السمعية من خلال عملية تُعرف باسم التزامن . ^{[9] [10]}

إن استخدام الإيقاعات المتكررة لتحفيز حالات الغيبوبة ظاهرة قديمة. ففي مختلف أنحاء العالم، كان ممارسو الشامانية يستخدمون هذه الطريقة منذ آلاف السنين . وقد وثّق علماء الأنثروبولوجيا وغيرهم من الباحثين تشابه طقوس القيادة السمعية الشامانية بين الثقافات المختلفة.

ببساطة، فإن التزامن هو مزامنة دورات إيقاعية مختلفة. وقد ثبت أن التنفس ومعدل ضربات القلب يتأثران بالتحفيز السمعي، إلى جانب نشاط الموجات الدماغية. إن قدرة الصوت الإيقاعي على التأثير على نشاط الموجات الدماغية البشرية، وخاصة موجات الدماغ ثيتا ، هي جوهر القيادة السمعية، وهي سبب الحالات المتغيرة للوعي التي يمكن أن يسببها. ^[11]

نشر كل من ناوك وفيلتمان مقالاً بعنوان "إثارة استجابة القيادة الضوئية" والذي ينص على أن استجابة القيادة الضوئية لتخطيط كهربية الدماغ هي مقياس عصبي فسيولوجي حساس تم استخدامه لتقييم التأثيرات الكيميائية والعقاقير، وأشكال الصرع، والحالة العصبية لمرضى الزهايمر، والإثارة الفسيولوجية. تؤثر القيادة الضوئية أيضًا على المناخ النفسي للشخص من خلال إنتاج صور بصرية متزايدة وانخفاض الإثارة الفسيولوجية والذاتية. في هذا البحث الذي أجراه ناوك وفيلتمان، أفاد جميع المشاركين بزيادة الصور البصرية أثناء القيادة الضوئية، كما تم قياسها من خلال استجاباتهم لاستبيان الصور.

يذكر دينيس وير ^[12] أنه منذ أكثر من ألفي عام اكتشف بطليموس وأبوليوس أن المعدلات المختلفة للأضواء الوامضة تؤثر على حالات الوعي وأحيانًا تسبب الصرع. ويؤكد وير أيضًا أنه تم اكتشاف في أواخر عشرينيات القرن العشرين أنه عندما يُسلط الضوء على الجفون المغلقة فإنه يؤدي إلى إنتاج صدى لترددات الموجات الدماغية. كما يرى وير أنه في عام 1965 استخدم جراي منظارًا ضوئيًا لإسقاط ومضات ضوئية إيقاعية في العينين بمعدل 10-25 هرتز (دورة في الثانية). واكتشف جراي أن هذا يحفز نشاطًا مماثلًا للموجات الدماغية.

تشير الأبحاث التي أجراها توماس بودزينسكي وأوستراندر وآخرون في استخدام آلات الدماغ إلى أن القيادة الضوئية عبر النواة فوق التصالبية والتحفيز الكهربائي المباشر والقيادة عبر آليات ووسائل أخرى قد تحفز عمليات الدماغ التي تسهل التعلم السريع والمعزز وتنتج استرخاءً عميقًا ونشوة وزيادة في الإبداع وقد تكون ميلًا إلى حل المشكلات مرتبطة بتركيز متزايد وتعلم أسرع. وقد أثار نطاق ثيتا والمنطقة الحدودية بين ألفا وثيتا اهتمامًا بحثيًا كبيرًا.

يقدم تشارلز تارت تعريفًا عمليًا مفيدًا للقيادة الحركية . إنها إحداث حالة من الغيبوبة من خلال حاسة اللمس أو الشعور أو العواطف . تعمل القيادة الحركية من خلال عملية تُعرف باسم التزامن .

تُرفض الطقوس التي يمارسها بعض الرياضيين في الاستعداد للمسابقات باعتبارها خرافات ، ولكن هذه هي أداة علماء النفس الرياضيين لمساعدتهم على الوصول إلى حالة تشبه النشوة. كانت لدى جوزيف كامبل تجربة ذروة أثناء الجري . روجر بانيستر عن كسر حاجز الأربع دقائق في الميل (كاميرون، 1993: 185): "لم أعد واعيًا بحركتي، واكتشفت وحدة جديدة مع الطبيعة. لقد وجدت مصدرًا جديدًا للقوة والجمال، مصدرًا لم أحلم أبدًا بوجوده". أصبح روجر بانيستر فيما بعد طبيب أعصاب متميزًا .

قد تشمل الآليات والتخصصات التي تشمل القيادة الحركية ما يلي: الرقص، والتأمل أثناء المشي، واليوغا والآسانا ، والمودرا ، والتلاعب بالكرات ، والبوي ( التلاعب بالكرات ) ، وما إلى ذلك.

يوجد في التصوف ( الفرع الصوفي من الإسلام ) نصوص نظرية ومجازية تتعلق بالنشوة كحالة من الاتصال بالله . تستخدم طقوس الممارسة الصوفية ( الذكر ، السما ) حركة الجسم والموسيقى للوصول إلى هذه الحالة .

• أغابي أو "الحب الإلهي": يظهرمصطلح أغابي في الأوديسة مرتين، حيث تصف الكلمة شيئًا يخلق الرضا داخل المتحدث.
• باكتي : ( ديفاناجاري : भक्ति) هي كلمة من أصل سنسكريتي تعني "التفاني" وأيضًا "مسار التفاني" نفسه، كما هو الحال في باكتي يوجا . في الهندوسية، تُستخدم الكلمة حصريًا للإشارة إلى التفاني لإله معين أو شكل من أشكال الله . في الفايشنافية، تُستخدم باكتي فقط بالاقتران مع فيشنو أو أحد تجسيداته المرتبطة ، كما يستخدمهاأتباع الشيفية تجاه شيفا . يُظهر القديسون في هذه التقاليد حالات نشوة أو نشوة مختلفة.
• الشركة: في التقاليد التوحيدية ، عادة ما ترتبط النشوة الدينية بالشركة والوحدة مع الله . والواقع أن النشوة هي الوسيلة الأساسية لنوع الرؤى والاكتشافات النبوية الموجودة في الكتاب المقدس . ومع ذلك، يمكن أن تكون مثل هذه التجارب أيضًا تجارب صوفية شخصية لا أهمية لها لأي شخص سوى الشخص الذي يختبرها.
• في المسيحية ، تم تسجيل التجارب السعيدة التي عاشها الرسولان بطرس وبولس في أعمال الرسل 10 : 10، 11: 5 و 22: 17.
• في سير القديسين (الكتابات حول موضوع القديسين المسيحيين ) تم تسجيل العديد من الحالات التي تم فيها منح القديسين النشوة. وفقًا للموسوعة الكاثوليكية ، ^[13] تتضمن النشوة الدينية (تسمى النشوة الخارقة للطبيعة ) عنصرين: أحدهما داخلي وغير مرئي، حيث يركز العقل انتباهه على موضوع ديني، والآخر جسدي ومرئي، حيث يتم تعليق نشاط الحواس، مما يقلل من تأثير الأحاسيس الخارجية على الموضوع ويجعله مقاومًا للإيقاظ.
• الميناد والباخوس: في الأساطير اليونانية ،كانت الميناد من النساء العابدات لديونيسوس ، إله الغموض والخمروالتسمم عند الإغريق، والإله الروماني باخوس. تُرجمت الكلمة حرفيًا إلى "الهذيان". وقد عُرفت هؤلاء النساء بالجنون والجنون الذي لا يمكن التفاهم معه. وقد ألهمت أسرار ديونيسوس النساء إلى حالة من الهياج والجنون ؛ فانخرطن في قدر كبير من العنف ، وسفك الدماء، والنشاط الجنسي، والتسمم الذاتي، والتشويه. وعادة ما يتم تصويرهن وهن متوجات بأوراق العنب ، ومرتديات جلود الظباء ، ويحملن الثيرسوس ، ويرقصن بتهور. كما تم وصفهن بأنهن نساء مفتونات، يتجولن في الغابات والتلال. ^[14] عُرفت الماينادات أيضًا باسمالباساريد ( أو الباشا أو الباكانات ) في الأساطير الرومانية ، بعد ميل الإله الروماني المكافئ، باخوس، إلى ارتداء جلد الثعلب ، وهو الباساريس .
• يقال إن المحاربين الهائجين الإسكندنافيين كانوا يدخلون المعارك في كثير من الأحيان وهم في حالة من الغضب البدائي، فيعضون دروعهم ويعويون مثل الذئاب. وكان هذا التعصب قوياً لدرجة أنهم كانوا معروفين بمواصلة القتال حتى بعد فقدان أطرافهم أو إصابتهم بجروح عميقة.
• تجارب الذروة : هو مصطلح طوره أبراهام ماسلو واستخدم لوصف بعض الحالات الشخصية والنشوة، وخاصة تلك التي تتخللها موضوعات التوحيد والتناغم والترابط . يصف المشاركون هذه التجارب، والاكتشافات التي تنطوي عليها، بأنها تمتلك جودة أو جوهرًا صوفيًا لا يمكن وصفه ( أو دينيًا بشكل واضح ) .
• النشوة الدينية أو النشوة الوجدانية : هي حالة متغيرة من الوعي تتميز بانخفاض كبير في الوعي الخارجي وتوسع الوعي العقلي والروحي الداخلي، وغالبًا ما تكون مصحوبة برؤى ونشوة عاطفية /حدسية (وأحيانًا جسدية) . وعلى الرغم من أن التجربة عادة ما تكون قصيرة في الوقت المادي، إلا أن هناك سجلات لمثل هذه التجارب التي استمرت لعدة أيام أو حتى أكثر، وتجارب متكررة من النشوة خلال حياة المرء. قد يتغير الإدراك الذاتي للوقت والمكان و/أو الذات بشدة أو يختفي أثناء النشوة.
• السمادهي : توفر اليوجا تقنيات للوصول إلى حالة من النشوة تسمى السمادهي . وفقًا للممارسين، هناك مراحل مختلفة من النشوة، أعلىها تسمى نيرفيكالبا السمادهي . لدى التقاليد المختلفة فهم مختلف للسمادهي . ^[15]
• يمارس بعض المسيحيين الكاريزماتيين حالات النشوة (وتسمى على سبيل المثال "الموت في الروح ") ويفسرونها على أنها معطاة من الروح القدس .
• كما استُخدمت حالات الغيبوبة منذ فترة طويلة من قبل الشامان والصوفيين والفقراء في طقوس الشفاء ، حيث تم تربيتها بشكل خاص في بعض الديانات ، مثل البوذية التبتية . كما لوحظت الشامانية الأسترالية. ^{[16] [17]}

الكهانة هي ثقافة عالمية لاحظ علماء الأنثروبولوجيا أنها موجودة في العديد من الأديان والثقافات في جميع العصور حتى يومنا هذا (انظر العرافة ). ^{[18] [19]} يمكن تعريف الكهانة بأنها آلية لقراءة الطالع من خلال التأكد من المعلومات عن طريق تفسير العلامات أو وكالة خارقة للطبيعة مزعومة. غالبًا ما تتضمن الكهانة طقوسًا ، وغالبًا ما يتم تسهيلها عن طريق الغيبوبة.

في التبت ، لعبت العرافات ، وما زالت تلعب، دورًا مهمًا في الدين والحكومة . يستخدم التبتيون كلمة أوراكل للإشارة إلى الروح أو الإله أو الكيان الذي يدخل هؤلاء الرجال والنساء الذين يعملون كوسيط بين العوالم الطبيعية والروحية. لذلك، تُعرف الوسائط باسم kuten ، والتي تعني حرفيًا "الأساس المادي".

لا يزال الدالاي لاما ، الذي يعيش في المنفى في شمال الهند، يستشير أوراكلًا يُعرف باسم أوراكل نيتشونغ ، والذي يُعتبر أوراكل الدولة الرسمي لحكومة التبت. ويقدم وصفًا كاملاً لعملية الغيبوبة والاستحواذ في كتابه الحرية في المنفى . ^[20]

تجري التخصصات المتقاربة لعلم الأعصاب وعلم الموسيقى العرقي وتخطيط كهربية الدماغ وعلم الأعصاب اللاهوتي وعلم الأعصاب الإدراكي ، من بين أمور أخرى، أبحاثًا حول إحداث حالة من الغيبوبة لحالات الوعي المتغيرة الناتجة عن انسجام الخلايا العصبية مع قيادة الوسائط الحسية، على سبيل المثال تعدد التوافقيات، ومتعدد الأصوات ، وتعدد الإيقاعات الإيقاعية من خلال قناة الوسائط السمعية والحركية . [ 21 ^]

تُجري علم الأعصاب وعلم الأعصاب الإدراكي أبحاثًا حول إحداث حالة من الغيبوبة لحالات وعي متغيرة (ربما تؤدي إلى وعي أعلى ) نتيجة لاشتراك إطلاق الخلايا العصبية مع هذه الإيقاعات المتعددة التوافقيات والأصوات . وقد أُجريت أبحاث ذات صلة حول اشتراك الخلايا العصبية مع الإيقاعات المتعددة الإيقاعية . يُعتبر جرس الأوعية الغنائية التقليدية وإيقاعاتها المتعددة وأصواتها المتعددة تأملية ومهدئة، ويستكشف العلماء والمتخصصون الطبيون والمعالجون التأثيرات المسببة للانسجام لهذه الأداة لتغيير الوعي المحتمل. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

إن التقدم العلمي والتقنيات الجديدة مثل تخطيط كهربية الدماغ المحوسب ، والتصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني ، وتدفق الدم الدماغي الإقليمي، والتصوير بالرنين المغناطيسي النووي، توفر أدوات قابلة للقياس للمساعدة في فهم ظاهرة الغيبوبة.

هناك أربع حالات رئيسية لموجات الدماغ تتراوح من دلتا عالية السعة ومنخفضة التردد إلى بيتا منخفضة السعة وعالية التردد. وتتراوح هذه الحالات من النوم العميق بلا أحلام إلى حالة من الإثارة الشديدة. وهذه الحالات الأربع لموجات الدماغ شائعة بين البشر. وتوجد جميع مستويات موجات الدماغ لدى الجميع في جميع الأوقات، حتى وإن كانت إحداها في المقدمة اعتمادًا على مستوى النشاط. فعندما يكون الشخص في حالة يقظة ويُظهِر نمط موجة دماغية بيتا، يُظهِر دماغه أيضًا مكونًا من ألفا وثيتا ودلتا، حتى وإن كان قد يكون هناك أثر فقط. ^[22]

كشفت دراسة أجرتها جامعة فيلادلفيا على بعض المسيحيين في مركز عبادة وادي الحرية في جيتيسبيرج بولاية بنسلفانيا ، أن التحدث بلغة غير مفهومة (النطق أو الصلاة في شكل غير قابل للتعرف عليه من اللغة والذي يُرى لدى أعضاء بعض الطوائف المسيحية) ينشط مناطق في الدماغ خارج نطاق السيطرة الطوعية. بالإضافة إلى ذلك، فإن الفص الجبهي من الدماغ، الذي يراقب الكلام، انخفض نشاطه بشكل كبير عندما تحدث المشاركون في الدراسة بلغة غير مفهومة. ^[23] ذكر الدكتور أندرو ب. نيوبيرج ، في تحليل دراساته السابقة مقابل فحوصات التصوير بالرنين المغناطيسي للمواضيع التجريبية، أن الرهبان البوذيين في التأمل ^[24] والراهبات الفرنسيسكانيات في الصلاة ^[25] أظهروا نشاطًا متزايدًا في الفص الجبهي، وبالتالي سلوكياتهم، تحت السيطرة الطوعية إلى حد كبير. وجد التحقيق هذه الخاصية التي تتجاوز سيطرة الجسم فقط في المتحدثين بالألسنة (انظر أيضًا xenoglossia ).

أجريت دراسات في فرنسا وبلجيكا على امرأة فرنسية تلقت تدريبًا مكثفًا في التقاليد الشامانية المنغولية وأصبحت بالتالي قادرة على إحداث حالة من الغيبوبة الذاتية. ^{[26] [3]} تُظهر خرائط تخطيط كهربية الدماغ الكمي والتصوير المقطعي الكهرومغناطيسي منخفض الدقة أن الغيبوبة الشامانية تنطوي على تحول من الوضع التحليلي الأيسر السائد عادةً إلى الوضع التجريبي الأيمن للتجربة الذاتية، ومن الوضع الجبهي الأمامي السائد عادةً إلى الوضع الحسي الجسدي الخلفي.

• "تأمل حالة الغيبوبة" – كريس كريبسيك، الحكيم المقنع
• HypnosisAndSuggestion.org – استكشاف العلم وراء التنويم المغناطيسي والاقتراح (تم أرشفته في 2 يونيو 2007)
• InduceTrance.com – إحداث حالة من الغيبوبة المنومة بطريقة طبيعية
• ظهور المعلومات الجديدة أثناء الغيبوبة