فأل
 | تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . ( أبريل 2008 ) |
.jpg/1280px-Nuremberg_chronicles_-_Omens_(CLIr).jpg)
الفأل (يُطلق عليه أيضًا اسم النذير ) هو ظاهرة يُعتقد أنها تنبئ بالمستقبل ، وغالبًا ما تدل على قدوم التغيير. [2] كان من المعتقد الشائع في العصور القديمة، ولا يزال البعض يؤمنون به اليوم، أن الفأل يحمل رسائل إلهية من الآلهة. [3]
تتضمن هذه العلامات ظواهر طبيعية، على سبيل المثال الكسوف ، والولادات غير الطبيعية للحيوانات (خاصة البشر) وسلوك الحمل القرباني في طريقه إلى المذبح. كان هناك متخصصون، يُعرفون باسم العرافين، لتفسير هذه العلامات بطرق مختلفة. كانوا يستخدمون أيضًا طريقة اصطناعية، على سبيل المثال، نموذج طيني لكبد خروف، للتواصل مع آلهتهم في أوقات الأزمات. كانوا يتوقعون إجابة ثنائية، إما نعم أو لا، مواتية أو غير مواتية. لقد فعلوا ذلك للتنبؤ بما سيحدث في المستقبل واتخاذ إجراءات لتجنب الكارثة. [3]
على الرغم من أن كلمة فأل عادة ما تخلو من الإشارة إلى طبيعة التغيير، وبالتالي قد تكون إما "جيدة" أو "سيئة"، إلا أن المصطلح يُستخدم غالبًا بمعنى ينذر بالسوء، كما هو الحال مع كلمة ominous . تأتي الكلمة من معادلها اللاتيني omen ، من أصل غير مؤكد. [4]
الشرق الأدنى القديم
| يعتمد هذا القسم بشكل كبير أو كليًا على مصدر واحد . ( أغسطس 2016 ) |
إن أقدم مصدر لهذه الممارسة في الشرق الأدنى القديم جاء من ممارسة بلاد ما بين النهرين التي تم توثيقها في النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد . وقد سعى إليها بقوة الملوك الآشوريون، أسرحدون وابنه آشور بانيبال في القرن السابع قبل الميلاد . [3]
تم تفسير العلامات من خلال عدة طرق - على سبيل المثال، عرافة الكبد، وقراءة الكبد ، وقراءة الكبد . تم استخدام فحص الكبد - ملاحظة المخالفات والتشوهات في أحشاء الخروف القرباني - في العديد من الخدمات الملكية. [3]
كانت الطالع الفلكي شائعًا في آشور في القرن السابع قبل الميلاد. اكتسب العرافون نفوذًا من خلال تفسير الطالع ونصح الملك آسرحدون (681-669 قبل الميلاد) بكيفية تجنب بعض المصير الرهيب. في بعض الأحيان كان الملك الآشوري يختبئ لفترة من الوقت بعد أن يضع ملكًا بديلًا على العرش. توقع البلاط أن الملك البديل سيتحمل العواقب الشريرة للفأل. عندما اعتقدوا أن الخطر قد انتهى، أعدموا الملك البديل وعاد الملك الحقيقي إلى العرش. [3]
وقد تم تسجيل ملاحظات البشائر في سلسلة. ويرجع تاريخ بعضها إلى النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد، وقد تم ترتيبها على هيئة عبارات شرطية في وقت لاحق (إذا كانت هذه هي الحالة، فإن النتيجة هي كذا وكذا). [3]
انتشر هذا الاعتقاد في البشائر لاحقًا في جميع أنحاء الشرق الأدنى وخارجه عندما تم العثور على نماذج طينية من أكباد الأغنام المستخدمة من قبل العرافين لتعلم الحرفة في بوغازكوي وأوغاريت ومجدو وحاصور . [ 3 ]
أظهرت رسائل من مدينة ماري يرجع تاريخها إلى القرن الثامن عشر على أبعد تقدير أن ممارسات العرافة هذه لم تقتصر على البلاط الملكي، بل لعبت أيضًا دورًا مهمًا في الحياة اليومية للناس. [3]
اليونان القديمة
كان يُعرَّف " أويونوس" (الفأل) في العصور القديمة بأنه النسر آكل اللحوم، وخاصة الطائر النبوي. ومن خلال الملاحظة الدقيقة لصرخات الطائر والطريقة أو الاتجاه الذي يطير به، حاول العرافون التنبؤ بالمستقبل. كما رأوا البرق أو الرعد بمثابة فأل، أرسله زيوس، ولاحظوا الاتجاه الذي رأوه أو سمعوه فيه. كانت الفأل تمثل الإرادة الإلهية وقرارات الآلهة، وموقعهم مقابل المساعي البشرية، وكان الهدف من ذلك أن يفهمها المتلقون الحساسون في ذلك الوقت، الذين جلبوا الكاريزما الإلهية لتصبح وسطاء وقنوات بين عالم الآلهة والبشر. وحتى منذ العصور الهوميرية، كان الإغريق يولون اهتمامًا خاصًا لهذه العلامات: عندما رأوا النسور من اليسار، وهو رمز آخر لزيوس، اعتبروها فألًا سيئًا. كانت صرخة البلشون أو البرق إلى اليمين بمثابة فأل إيجابي واعد. في الأراضي اليونانية، كان العرافون يحكمون أيضًا على الفأل الحسن أو السيئ من خلال عدم رغبة الضحية أو استعدادها للاقتراب من المذبح ومن خلال حالة أحشاءها عند ذبحها. [5]
روما القديمة
في الديانة الرومانية القديمة ، فسر العرافون رحلات الطيور للتأكد من إرادة الآلهة، ردًا على أسئلة محددة. كان نظامهم معقدًا؛ على سبيل المثال، بينما كانت علامة الطائر على اليسار عادةً مواتية (ميمونة) وأخرى على اليمين غير مواتية (غير مواتية)، فإن الجمع بين الغراب على اليمين والغراب على اليسار كان مواتيًا. كما درس العرافون سلوك الدجاج المستأنس المقدس قبل الشروع في مشاريع مهمة، مثل اجتماع مجلس الشيوخ، أو إقرار قانون جديد، أو معركة. تُعرف هذه "المشاورات الإلهية" الرسمية التي يقوم بها العرافون باسم "أخذ الرعاية". فحص العرافون الكبد والرئتين وأحشاء الحيوانات التي يتم التضحية بها لتفسير إرادة الآلهة، مرة أخرى استجابة لمقترحات واضحة ومحددة. كانت بعض العلامات تأتي في شكل معجزات - ظواهر غير طبيعية أو شاذة أو غير عادية مثل زخات النيازك أو ولادات الخنثى أو " مطر الدم " ، أي منها يمكن أن يدل على أن الآلهة قد غضبت بطريقة أو بأخرى. تمت مناقشة معنى وأهمية المعجزات المبلغ عنها رسميًا وتقريرها من قبل مجلس الشيوخ الروماني ، مع مشورة الخبراء الدينيين. يمكن بعد ذلك التكفير رسميًا عن العلامات المهددة واسترضاء الآلهة بالتضحية والطقوس المناسبة. كان تفسير وتكفير العلامات التي تشير إلى تهديد للدولة عملاً خطيرًا. في عام 217 قبل الميلاد، تجاهل القنصل جايوس فلامينيوس "انهيار حصانه والدجاج وغير ذلك من العلامات، قبل كارثته في بحيرة تراسيميني". [6] يمكن أن تكون بعض الأحداث الطبيعية، وخاصة ضربات البرق والرعد، نذير شؤم للجمهور أو الدولة، أو فقط للفرد الذي رآها أو سمعها. عندما قاطعت ضربة الرعد انتخابه كقنصل، تخلى مارسيلوس عن ترشيحه. وبعد ذلك كان يسافر في حقيبة مغلقة عندما يكون في مهمة مهمة، لتجنب رؤية أي فأل سيئ قد يؤثر على خططه. [7]
اعتقد العديد من الرومان أن كلمات أو عبارات أو حوادث معينة قد تحمل محتوى نبويًا يستهدف أفرادًا معينين شهدوها أو سمعوها. يمكن قبول مثل هذه العلامات "الخاصة" وتأمين فوائدها (أو تجنب تهديدها) باستخدام علامات مضادة أو صيغ لفظية مثل accepit omen و arripuit omen ("أقبل العلامة وأتمسك بها")؛ سمع القنصل لا أميليوس باولوس ، عندما كان على وشك الشروع في حملته ضد الملك برسيوس ، ابنته تقول إن كلبها برسا قد مات ؛ نظرًا لتشابه الأسماء وموت الكلب ، فقد اعتبر هذا علامة على أن برسيوس سيهزم - وهو ما حدث. [5] الخطيب ورجل الدولة شيشرون ، على الرغم من كونه عرافًا بنفسه، ومقتنعًا على ما يبدو أنه في الأيدي القادرة، يقدم وسيلة موثوقة للتنبؤ بالمستقبل، [8] كان متشككًا في العلامات الشخصية غير المرغوب فيها. يروي قصة أن ليسينيوس كراسوس سافر إلى سوريا على الرغم من النداء المشؤوم من بائع التين - "Cauneas!" ("تين Cauneas!")، والذي قد يُسمع على أنه "Cave ne eas!" ("احذر، لا تذهب!") - وقُتل أثناء الحملة. رأى شيشرون أن هذه الأحداث مجرد مصادفة؛ فقط السذج يمكن أن يعتبروها نذير شؤم. [9] في كتاب "حياة القياصرة" لسويتونيوس ، تنبئ وفاة العديد من الأباطرة بالفأل والأحلام؛ على سبيل المثال، حلم الإمبراطور كاليجولا أنه يقف أمام عرش جوبيتر ، ملك الآلهة، وركله جوبيتر من السماء إلى الأرض؛ تجاهل كاليجولا الحدس واغتيل في اليوم التالي. [10]
علم التنجيم
في مجال علم التنجيم ، غالبًا ما يُنظر إلى خسوف الشمس والقمر (إلى جانب ظهور المذنبات وإلى حد ما اكتمال القمر ) على أنها نذير ولادة أو وفاة أو أحداث مهمة أخرى عبر التاريخ في العديد من المجتمعات. أحد الأمثلة الكتابية هو المجوس في إنجيل متى ؛ في قصة الميلاد في إنجيل متى، يُصوَّر المجوس وهم يتنبأون بميلاد يسوع بعد رؤية نجمة بيت لحم .
انظر أيضا
- أوغوري – ممارسة دينية رومانية
- المصادفة – تزامن الأحداث دون وجود أي ارتباط بينها
- أوهام المرجعية – ظاهرة تتضمن أحداثًا غير ضارة
- التكهن - محاولة الحصول على نظرة ثاقبة لمسألة أو موقف
- كسوف طاليس – كسوف الشمس
- الحظ - مفهوم يحدد تجربة الأحداث الإيجابية أو السلبية أو غير المحتملة بشكل ملحوظ
- علم النفس الخارق للطبيعة – دراسة الظواهر الخارقة للطبيعة والنفسية
- الخرافات في المجتمعات الاسلامية
- الفأل – فيلم 1976 من إخراج ريتشارد دونر
مراجع
- ^ "السماوات - كنوز العالم: البدايات - المعارض - مكتبة الكونجرس". loc.gov. 29 يوليو 2010.
- ^ برينستون. "Omen" . تم الاسترجاع في 8 مارس 2011 .
- ^ abcdefgh Beck, David Noel Freedman ed. ; associate ed. Gary A. Herion, David F. Graf, John David Pleins ; Managing ed. Astrid B. (2009). The Anchor Yale Bible Dictionary . New Haven: Yale University Press . ISBN 9780300140057.
{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط ) - ^ قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت. "Omen". دوغلاس هاربر . تم الاسترجاع في 8 مارس 2011 .
- ^ أب لامبساس جيانيس، قاموس العالم القديم (Lexiko tou Archaiou Kosmou)، المجلد. أنا، أثينا، منشورات دومي، 1984، الصفحات من 43 إلى 44.
- ^ دونالد لاتينر، "الأسماء الدالة وغيرها من العبارات العرضية المشؤومة في التأريخ الكلاسيكي"، دراسات يونانية ورومانية وبيزنطية ، (2005)، 49. "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 2010-06-14 . تم استرجاعها في 2010-04-30 .
{{cite web}}:CS1 maint: نسخة مؤرشفة كعنوان ( رابط ) - ^ انظر فيت روزنبرجر، في Rüpke، Jörg (المحرر)، رفيق الدين الروماني ، وايلي بلاكويل، 2007، ص 298؛ نقلاً عن شيشرون، De Divinatione، 2.77.
- ^ Wardle, D., (Editor), Cicero on Divination , Book 1, Clarendon Ancient History Series, 2006, p. 74
- ^ "إذا كنا سنقبل أقوال الصدفة من هذا النوع كبشائر، فمن الأفضل أن ننتبه عندما نتعثر، أو نكسر خيط الحذاء، أو نعطس!" Cicero De Divinatione 2.84: ترجمة لوب (1923) عبر الإنترنت على موقع بيل ثاير [1]. في بليني، هيستوريا ناتوراليس ، 15.83: ex hoc genere sunt، ut diximus، cottana et caricae queque concendendi navem adversus Parthos omen fecere M. Crasso venales praedicantes voce، Cavneae. تيوبنر-ماهوف إد. منقول في موقع بيل ثاير [2]
- ^ حياة اثني عشر قيصرًا ، حياة كاليجولا 57 محفوظ في 2021-07-13 على موقع واي باك مشين
