السحر في الفلبين

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كانت ممارسة السحر ( بالفلبينية : pangkukulam ) موجودة في جميع أنحاء الفلبين حتى قبل الاستعمار الإسباني، وترتبط بالديانات الشعبية الفلبينية الأصلية ، حيث يُعرف الشامان الفلبينيون، الذين يلجأ إليهم الناس للعلاج وإقامة الطقوس، بقدرتهم على مواجهة سحر الساحرات الفلبينيات، اللواتي يخشاهن الناس. وتشمل ممارساته السحر الأسود ، وتحديدًا استخدامًا خبيثًا للسحر التعاطفي . [ 1 ] ويُقال إن هذه الممارسات تتركز اليوم في سيكويجور ، وسيبو ، ودافاو ، وتالالورا ، وسامار الغربية ، وسورسوجون ، حيث يقيم العديد من المعالجين الروحانيين في البلاد . كما ينتشر السحر في العديد من المناطق النائية، وخاصة في سامار وليتي ؛ ومع ذلك، يُعرف السحر ويحدث في أي مكان في البلاد .

في الفلبين، يُقال إن الساحرات يستخدمن السحر الأسود وممارسات أخرى ذات صلة، وذلك بحسب المجموعة العرقية التي ينتمين إليها. يختلف مفهوم السحر في الفلبين اختلافًا جذريًا عن المفاهيم الغربية الحديثة للساحرة، إذ لكل مجموعة عرقية تعريفها الخاص وممارساتها المنسوبة إليها. في الفلبين، تُعتبر الساحرات، بالمعنى التقليدي غير الغربي، قوى شريرة يُستعان بها لإلحاق اللعنات بالآخرين، مع أنهن في حالات نادرة، قد يُحققن العدالة عند وقوع الظلم عن طريق اللعنات. ويمكن للشامان الفلبينيين، المرتبطين بالديانات الشعبية الفلبينية الأصلية، رفع اللعنات وغيرها من مكائد الساحرات. عندما شيّع المستعمرون وأتباع الديانات الاستعمارية صورة الشامان، استُبدل معظمهم بمعالجين تقليديين متأثرين بالديانتين المسيحية والإسلامية. [ 1 ]

مصطلحات

لكل مجموعة عرقية في الفلبين مصطلحاتها الخاصة للسحرة. بعض هذه المصطلحات هي كالتالي: [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

  • التاغالوغية: mangkukulam ، manggagaway
  • واراي: أسوانج ، مالوباد ، ملكات ، مامبابارانج
  • بيسايا: aswang ، mambabarang

تتميز ممارسة السحر بين الجماعات العرقية الفلبينية بمصطلحات خاصة بها. بعضها كما يلي: [ 4 ] [ 5 ]

  • الإيلوكانو: gamod ، tanem
  • التاغالوغية: كولام ، غاواي
  • فيسايان: بارانغ ، هيويت ، لاغا ، هابليت ، باكتول ، أنياو
  • مورو: بانتاك

السحر الأسود

يُعتقد أن الساحرات الفلبينيات يمتلكن قوى تُلحق الأذى بالآخرين سرًا. عادةً ما يُبرر المعالجون السحريون الذين يمارسون هذا النوع من السحر فعله كشكل من أشكال العقاب الجنائي، إذ يسود اعتقاد بأن السحر الأسود لا يؤثر على الأبرياء. وعادةً ما يكون ضحاياهم من "المجرمين" كاللصوص، والزناة، ومستولي الأراضي . وهناك أيضًا سحرة "حقيقيون" يُقال إن لديهم قوى سحرية موروثة. وعلى عكس المعالجين، لا يُراعون عدالة أفعالهم. غالبًا ما يُخلط بين هذا النوع الأخير من السحرة والكائنات الخارقة الشريرة القادرة على الظهور في هيئة بشرية، مثل الأَسْوَانْغ والمانانَانْغَل . [ 6 ] [ 7 ] [ 1 ]

يُعدّ استخدام السحر التعاطفي لأغراض خبيثة أحد أكثر أنواع السحر الأسود شيوعًا . ويُعرف هذا النوع بأسماء مختلفة مثل: كولام ، غاواي (باللغة التاغالوغية)؛ بارانغ ، هيويت ، لاغا (باللغة الفيسايانية)؛ تانيم ، تاماي (باللغة الإيلوكانو)؛ وبانتاك ( باللغة المورو ). ورغم اختلاف المصطلحات، فإنّ أساليب هذا النوع من السحر تكاد تكون متطابقة في جميع أنحاء جزر الفلبين (بل وفي جميع أنحاء جنوب شرق آسيا). يستخدم هذا النوع من السحر الخنافس ، والتماثيل ، والدمى ، والقدر المغلي، أو أي شكل آخر يُمثّل الضحية المستهدفة. [ أ ] وعادةً ما يتم "ربط" هذه العناصر بإضافة أجزاء من الجسم ، مثل الشعر أو قصاصات الأظافر. ويتم تفعيل هذه العناصر عن طريق الترانيم، أو التعاويذ، أو الرموز (التي تُدمج أحيانًا مع الطقوس المسيحية أو الإسلامية). يقوم الساحر بعد ذلك إما بإلحاق الضرر بالتمثال لإلحاق ضرر مماثل بالضحية، أو "يُدخل" أشياءً مادية في جسد الضحية (قد تتراوح بين الحشرات والحجارة والدبابيس). [ 8 ] [ 1 ] [ 9 ] في بعض الحالات، تحدد مكونات الطقوس نفسها آثارها. على سبيل المثال، يُقال إن إضافة ماء البحر إلى قدر يغلي "مرتبط" بالضحية يتسبب في انتفاخ بطن الضحية وألمه بالتزامن مع المد والجزر . [ 10 ] وقد وُثِّق هذا النوع من السحر في وقت مبكر من القرن السابع عشر على يد فرانسيسكو كومبيس . [ 8 ] [ 1 ]

أما القوى الخبيثة الأخرى فهي أكثر مباشرة. وتشمل هذه القدرة على قتل شخص آخر فورًا باستخدام التعاويذ السحرية، والقدرة على إلقاء اللعنات أو التسبب بالعين الشريرة ، والقدرة على "اختطاف" روح شخص ما، أو القدرة على إرسال أرواح شريرة أو حيوانات أليفة لتلبس الضحية أو إيذائها. [ 6 ] [ 1 ]

قد يُفسَّر بعض هذه القوى المزعومة بالسحر باستخدام السموم ( مثل الهيلو أو اللاسون ) وخفة اليد . مع ذلك، في معظم الحالات، غالبًا ما تنبع اتهامات هذا النوع من السحر الأسود من جنون الارتياب أو الهلع الأخلاقي أو الهستيريا الجماعية ضد أفراد المجتمع المكروهين أو غير الموثوق بهم، على غرار مطاردة الساحرات في أوروبا. كان الأشخاص المتهمون بالسحر الأسود عرضةً للنبذ الاجتماعي، وفي كثير من الأحيان للعنف. وقد كان هذا صحيحًا بشكل خاص خلال فترة الاستعمار الإسباني، حيث أمر قس فلبيني في منتصف القرن التاسع عشر باغتيال 57 شخصًا اشتبه في أنهم سحرة يُلقون تعاويذ شريرة على والدته المريضة. [ 1 ]

تُعالج "الهجمات" السحرية في أغلب الأحيان باستخدام تعاويذ مضادة (أو ترياق)، وهي بحد ذاتها شكل من أشكال السحر، ولا تتطلب عادةً التفاعل مع الأرواح. يُزعم أنها تُبطل مفعول اللعنة وتُعيدها إلى الساحر. في الحالات القصوى، قد تُؤدي التعاويذ المضادة للسحر إلى موت الساحر. أما طقوس الشفاء الأخرى المضادة للسحر فلا تُلحق الضرر بالساحر، بل يُفترض أنها تُثير فيه الشفقة، وبالتالي تُبطل اللعنة. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 9 ]

طُرق

يستخدم الكولام الخنافس ، والتماثيل ، والدمى ، والقدر المغلي، أو أي شكل آخر يُمثل الضحية المستهدفة. وعادةً ما تُربط هذه العناصر ببعض أجزاء الجسم المنسلخة، كالشعر أو قصاصات الأظافر. ويتم تفعيلها بتراتيل أو تعاويذ أو رموز (تُدمج أحيانًا مع طقوس مسيحية أو إسلامية). ثم يقوم الساحر إما بإيذاء التمثال لإلحاق ضرر مماثل بالضحية، أو "يُدخل" أشياءً مادية في جسد الضحية (قد تتراوح بين الحشرات والحجارة والدبابيس). [ 8 ] [ 1 ] [ 9 ] وكثيرًا ما تُستخدم الأرض (التراب)، والنار، والأعشاب، والتوابل، والشموع، والزيوت، وأدوات المطبخ في الطقوس والتعاويذ والجرعات. وفي بعض الحالات، تُحدد مكونات الطقوس نفسها آثارها. على سبيل المثال، يُقال إن إضافة ماء البحر إلى قدر يغلي "مرتبط" بضحية ما، يتسبب في انتفاخ بطن الضحية وألمها بالتزامن مع المد والجزر . [ 10 ] وقد وُثِّق هذا النوع من السحر في وقت مبكر من القرن السابع عشر على يد فرانسيسكو كومبيس . [ 8 ] [ 1 ] يستخدم بارانغ (وهو مصطلح يشير إلى نوع من الخنافس في لغة فيسايان) عادةً سربًا من الحشرات المدمرة، وتحديدًا الخنافس اللاحمة. ومن الطرق الأخرى: أوسيك (السحر الحاد، أو إحداث الأمراض باستخدام حشرات أصغر حجمًا)، وهيلو ولاسون (سحر السم)، وباكتول (سحر الدمى، باستخدام الجماجم أو تمثيلات للضحية)، ولاغا (سحر الغليان، وتعني كلمة لاغا، التي تُكتب أحيانًا لا-غا أو لا-أغا ، التخمير أو الغليان [في قدر] [ 13 ] )، وسامبال (سحر المخلوقات البحرية). [ 14 ] [ 9 ] أما القوى الخبيثة الأخرى فهي أكثر مباشرة. وتشمل هذه القدرة على قتل شخص آخر فورًا باستخدام التعاويذ السحرية، والقدرة على إلقاء اللعنات أو الحسد ، والقدرة على "اختطاف" روح شخص ما، أو القدرة على إرسال أرواح شريرة أو حيوانات أليفة لتلبس الضحية أو إيذائها. [ 6 ] [ 1 ]

الممارسون

هناك أسماء مختلفة للسحرة في المجموعات العرقية الفلبينية. معظم هذه الأسماء لها دلالات سلبية، وبالتالي تُترجم أيضًا إلى " ساحرة " أو " شمطاء " في المصادر الإنجليزية. تشمل هذه السحرة في الواقع مجموعة متنوعة من الأشخاص ذوي المهن والدلالات الثقافية المختلفة التي تعتمد على المجموعة العرقية التي يرتبطون بها. إنها مختلفة تمامًا عن المفهوم الغربي لماهية الساحرة. وهي تشمل بيكول : باراكارو ؛ إيلوكانو : managtanem , managinulod , [ 15 ] mannamay ; إيفاتان : ممكاو , منوليب ; كابامبانجان : mangkukusim (أو mangkukusino )؛ بانجاسينان : مانانانيم ، مانجنجيباوانين ؛ التاغالوغية : mangkukulam ، manggagaway ، [ 16 ] ماي جالينج ، هوكلوبان (أو هوكلوبان )؛ Visayan : dalagangan ، dunganon ، dalongdongan ، busalian ، mambabarang (أو mamamarang ، mamalarang ، barangan )، usikan (أو osikan )، paktolan ، sigbinan ، manughiwit ، mamumuyag ، mang-aawog (أو mang-aawug ، mang-aaug )، Hiligaynon : manog هايويت . المصطلحات الأخرى هي الإسبانية brujo و bruja (صيغة المذكر والمؤنث من "ساحرة"؛ الفلبينية مثل bruho و bruha ).

أسوانغ

تُعتبر الأَسْوَانْغ ، وهي كائنات خارقة للطبيعة تُشبه مصاصي الدماء ، نوعًا من السحرة أحيانًا، إذ يُمكنها أن تبدأ حياتها كشخص عادي. تمتلك هذه الكائنات قوى سحرية هائلة (خاصةً القدرة على تغيير الشكل ) وتحتاج إلى الحفاظ عليها بالتغذي على البشر. تُعرف أيضًا بأسماء أخرى مثل أونغو ، كاسكاس ، بالبال ، واكواك ، مانانانغال ، كيكيك ، وغيرها، وذلك بحسب الشكل الذي تتخذه أو أسلوب الهجوم الذي تُفضّله. يُعتقد عمومًا أن الأَسْوَانْغ لا يُمكن أن يُولد من أبوين عاديين، بل يجب أن يكون أحد والديه أَسْوَانْغ ، أو أن يكتسب لعنته من خلال عملية نقل تُسمى سالاب . وتبعًا للمعتقدات المحلية، قد تتضمن هذه العملية مجرد نظرة من الأَسْوَانْغ إلى ضحيته، أو تلويث طعام الضحية بإفرازاته، أو نقل قواه مباشرةً عن طريق لمسها على فراش الموت. [ 14 ]

مانغوكولام

يمكن اعتبار "مانغوكولام" ساحرة فلبينية، ويعني اسمها حرفيًا "ممارس الكولام ". تُسمى اللعنة " سومبا " (تُنطق: /soom-PA/)، والتي يمكن ترجمتها أيضًا إلى "نذر" أو "قسم" و"لعنة". قد تستخدم "مانغوكولام " دمية فودو وإبرة لإلقاء تعاويذ على الأشخاص الذين ترغب في الانتقام منهم، لكنها تعتمد في الغالب على السحر الطبيعي والخرافات، على غرار " أربولاريو " أو طبيب السحرة. يمكن اعتبار كليهما ساحرين، لكن الفرق الرئيسي هو أن "أربولاريو" أقرب إلى الطبيب الذي يعالج الناس، بينما " مانغوكولام" شخص خبيث يخدع ويلعن الآخرين. تشمل الأساليب الأساسية التي تستخدمها "مانغوكولام" طقوس إضاءة الشموع، والتكهن أو استخدام "تاواس"، وترديد التعاويذ، وتحضير الجرعات. عادةً ما يبرر المعالجون السحريون الذين يمارسون طقوس الكولام هذه الممارسة كشكل من أشكال العقاب الجنائي، إذ يسود اعتقاد بأن السحر الأسود لا يؤثر على الأبرياء. وغالبًا ما يستهدفون "المجرمين" كاللصوص، والزناة، ومستولي الأراضي . وهناك أيضًا سحرة "حقيقيون" يُقال إن لديهم قوى سحرية موروثة. وعلى عكس المعالجين، لا يُراعون عدالة أفعالهم. وكثيرًا ما يُخلط بين هذا النوع الأخير من السحرة والكائنات الخارقة الشريرة القادرة على الظهور في هيئة بشرية، مثل الأَسْوَانْغ والمانانَانْغَل . [ 6 ] [ 7 ] [ 1 ] كما تُصوّر الثقافة الشعبية الحديثة طقوس المانغوكولام باستخدام الصور الفوتوغرافية أو ما يُشبه دمية الفودو . كما تصور الثقافة الشعبية الحديثة المانجوكولام على أنهم يقومون بشكل أساسي بصنع جرعات الحب واللعنات الخبيثة، لكن التصويرات الأكثر تطرفاً تدعي أنهم يستطيعون استدعاء الأشباح لمطاردة الدمى، وإحياء الموتى (أو على الأقل السيطرة على جثث الموتى)، وأشياء أخرى تتعلق باستحضار الأرواح.

مامبابارانغ

المامبابارانغ هو النسخة البيسايانية من الساحر/الساحرة، الذي يستخدم الحشرات والأرواح للدخول إلى جسد أي شخص يكرهه. [ 17 ] المامبابارانغ هم بشر عاديون يمارسون السحر الأسود ، ويعذبون ضحاياهم ثم يقتلونهم عن طريق غزو أجسادهم بالحشرات. وهم يختلفون عن المانغوكولام - فالأخيرون يلحقون الألم أو المرض فقط. يستخدم المامبابارانغ خصلة من شعر ضحيته المختارة ويربطها بالحشرات أو الديدان التي سيستخدمونها كوسيط. عندما يغرزون الحشرة، يشعر الضحية على الفور بالتأثير المقصود. الاسم مشتق من كلمة بارانغ . في الأساطير، يحتفظ المامبابارانغ بسرب من الخنافس اللاحمة في زجاجة أو قطعة من الخيزران ، ويطعمها بعناية بجذر الزنجبيل . عندما يقرر الممارس استخدام فنه الأسود، يؤدي طقوس صلاة يهمس فيها بتعليمات ويحدد هوية الضحية للخنافس. تُطلق الحشرات المدمرة لتبحث عن الضحية وتدخل جسدها عبر أي فتحة فيه: الأنف، الفم، الأذنين، الشرج، أو الجروح الجلدية كالجروح المفتوحة. يشعر الضحية بآثار غزو الحشرات من خلال أعراض تختلف باختلاف مكان الدخول؛ كالبواسير إذا كان الدخول من الشرج، أو ألم الأذن إذا كان من الأذن، وغيرها من الحالات المشابهة. يُفترض أن المرض الناتج مقاوم للعلاج الطبي التقليدي، ولا يكشف عن طبيعته الحقيقية إلا بعد وفاة الضحية وخروج الحشرات الطائرة من تجاويف الجسم. في الواقع، من الممكن أن تضع خنفساء لاحمة بيضها في جثة شخص قتلته، ثم يفقس البيض بعد الوفاة.

أوسيكان

الأوسيكان ، المعروف أيضًا باسم البوياجان ، هو نوع من السحرة في منطقة فيساياس ، قادر على إلحاق الأذى بالكلمات ( بوياجان ). لا يقتصر تأثيره على البشر فحسب، بل يمتد ليشمل النباتات والحيوانات والأشياء الجامدة. يُلحق الأذى بمديح شخص أو شيء ما، سواء عن غير قصد أو بنية خبيثة. وللحماية من ذلك، يتجنب الناس قبول المديح من الغرباء، وقد يقولون عبارة " بويرا بوياج " (من الإسبانية fuera buyag ) فور إلقاء المديح أو تلقيه. وتشير بعض المعتقدات إلى إمكانية تمييز الأوسيكان بلسانه الداكن أو بأسنانه منذ الولادة. وعلى عكس أنواع "السحرة" الأخرى، فإن قوة الأوسيكان فطرية ، وليست مكتسبة بالاختيار. كما أنهم ليسوا خبيثين بالفطرة، وفي معظم الحالات، يُعتقد أنهم غير مدركين لامتلاكهم هذه القوة. [ 14 ]

العلاجات

من المعتقدات الشائعة في عالم السحر أن اللعنات تُزال بالعثور على من قام بها ورشوته لرفعها. ولا يزال بعض الناس، ممن يؤمنون بالخرافات، ينسبون بعض الأمراض إلى السحر . ويحدث هذا غالبًا في المناطق الريفية، حيث يقوم المعالج الشعبي، المعروف باسم "ألبولاريو" ، بتشخيص المريض باستخدام طريقة التنجيم المعروفة باسم "باغتاواس" ، ويساعده على الشفاء. كما ينسب بعض الناس، ممن يؤمنون بالخرافات ، بعض الأمراض إلى السحر . ويحدث هذا غالبًا في الأقاليم، حيث يقوم المعالج الشعبي، أو "ألبولاريو" ، أو المعالج الروحاني، أو " مانانامبال" أو "سوروانا" (أنثى) أو "سوروانو " (ذكر)، بعلاج هذه الأمراض. وفي بعض المناطق الريفية، يعتمد الناس كليًا على "ألبولاريو" و "مانانامبال" للعلاج. وفي أغلب الأحيان، يكون المعالج ساحرًا أيضًا. ولعلاج الأمراض السحرية أو مكافحتها، يجب أن يكون المعالج نفسه على دراية بالسحر. [ ١٠ ] تتجلى هذه العلاقة بوضوح في جزيرة سيكويجور ، حيث لا يزال المعالجون السحريون منتشرين بكثرة. [ ٧ ] [ ١٨ ] [ ١١ ] يتخصص المانانامبال في مواجهة البارانغ . وبصفتهم وسطاء روحيين وعرافين، يشتهر الشامان الفلبينيون بقدرتهم على مواجهة ومنع لعنات وقوى الساحرات، لا سيما من خلال استخدام أدوات خاصة وترانيم. [ ٩ ] [ ١٩ ] [ ٢٠ ] [ ٢١ ]

تُعالج "الهجمات" السحرية في أغلب الأحيان باستخدام "السومباليك " (التعاويذ المضادة أو الترياق)، وهي بحد ذاتها شكل من أشكال السحر ولا تتطلب عادةً التفاعل مع الأرواح. يُزعم أنها تُصدّ آثار اللعنة وتُعيدها إلى الساحر. في الحالات القصوى، قد يؤدي "السومباليك" إلى موت الساحر. أما طقوس الشفاء الأخرى ضد السحر فلا تُلحق الضرر بالساحر، بل يُفترض أنها تُثير شفقة الساحر عليه، وبالتالي تُبطل اللعنة. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 9 ] تُعالج الأمراض التي يُعتقد أنها ناجمة عن السحر بالتعاويذ المضادة، والترياق البسيط، والعلاج الجسدي. [ 6 ] تشمل الأشكال الأكثر قتامة لعلاج "الكولام" قيام المعالجين الشعبيين (ألبولاريوس) بجلد الشخص المسحور بـ "بونتوت باجي" (ذيل سمكة الراي) حتى يُجبر المصاب على كشف اسم الساحر ومواجهته. ويتم ذلك انطلاقاً من الاعتقاد بأن الشخص الذي يتعرض للأذى هو الساحرة وليس المسحور.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يشير مصطلح "بارانغ" إلى نوع من الخنافس في لغة فيسايان. أما "لاغا" (تُكتب أحيانًا لا-غا أو لا-أغا ) فتعني التخمير أو الغليان [في قدر]. (مكلينون، 1985)

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 تان، مايكل إل. (2008). إعادة زيارة أوسوج، باسما، كولام . مطبعة جامعة الفلبين. رقم ISBN 9789715425704.
  2. ↑ الممارسات والمعتقدات الشعبية في ليتي وسامار، ريتشارد أرينز، منشورات جامعة الكلمة الإلهية، 1982
  3. ↑ عادات التاغالوغ، خوان دي بلاسينسيس، 1589
  4. 1 2 موسوعة المعتقدات والممارسات الشعبية الفلبينية، بقلم إف آر ديميتريو، جامعة خافيير، 1991
  5. ^ ماسكونيانا ، رولاندو ف. Mascuñana، Evelyn F. (2004)، المعالجون السحرة الشعبيون في Siquijor ، REX Book Store، Inc.، ص. 72، ردمك  971-23-3543-7
  6. 1 2 3 4 5 بوينكونسيخو، خوسيه س. (2002). بوست، جينيفر س. (محررة). الأغاني والهدايا على الحدود: الشخص والتبادل في طقوس التملك لدى شعب أغوسان مانوبو، الفلبين . البحوث الحالية في علم الموسيقى العرقية: أطروحات متميزة، المجلد 4. روتليدج. ISBN 9780415941242.
  7. 1 2 3 ماكلينون، جيمس (1985). "جزيرة السحرة" . القدر . 38 (9): 37-41 . مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع في 20 مايو 2020 .
  8. 1 2 3 4 ماكوي، ألفريد (1982). "بايلان : الديانة الروحانية وأيديولوجية الفلاحين الفلبينيين" . المجلة الفلبينية الفصلية للثقافة والمجتمع . 10 (3): 141-194 . 
  9. 1 2 3 4 5 6 "السحر الفلبيني 101: 6 طرق وكيفية مواجهتها" . 5 سبتمبر 2019.
  10. 1 2 3 4 5 غابوكايان ، صموئيل (1971). “رجال الطب في أجوسان في مينداناو، الفلبين”. دراسات الفولكلور الآسيوي . 30 (1): 39-54 . دوى : 10.2307 / 1177763 . جستور 1177763 . S2CID 153002277 .  
  11. 1 2 3 تومادا، ناتالي م. (3 أكتوبر 2010). "صوفي سيكويجور" . فيلستار العالمية . تم الاسترجاع في 15 يوليو، 2018 .
  12. 1 2 دي غوزمان، دانيال (27 سبتمبر 2017). "الأوجه المتعددة للمعالجين الشعبيين الفلبينيين" . مشروع أسوانغ . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2018 .
  13. ↑ (ماكلينون، 1985)
  14. 1 2 3 ليبان، ريتشارد وارين (1977). سحر سيبوانو: السحر الخبيث في الفلبين . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520034204.
  15. ↑ أنيما، نيد (1978)، السحر على الطريقة الفلبينية ، منشورات عمر، ص 16 
  16. ↑ قاموس تاغالوغ-إنجليزي من تأليف ليو جيمس إنجلش، جماعة المخلص الأقدس، مانيلا، توزيع المكتبة الوطنية، 1583 صفحة، رقم ISBN 971-91055-0-X
  17. ^ مامبابارانج ومانجكوكولام (PDF) ، تم استرجاعه في 20 كانون الأول 2017.
  18. ↑ هاس، بنجامين (30 أكتوبر 2011). "السحرة في مقاطعة سيكويجور بالفلبين أمرٌ قديم" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2018 .
  19. ↑ روك، آدم جيه؛ كريبنر، ستانلي (14 أكتوبر 2011). تبسيط فهم الشامان وعالمهم: دراسة متعددة التخصصات . أندروز المملكة المتحدة المحدودة. ISBN 978-1-84540-333-1.
  20. ↑ فيجان، برايان (1983). "بعض الملاحظات حول ألفريد مكوي، "بايلان: الديانة الروحانية وأيديولوجية الفلاحين الفلبينيين"". المجلة الفلبينية الفصلية للثقافة والمجتمع . 11 (2/3): 212– 216. JSTOR 29791795 . 
  21. ↑ أساطير الفلبين؛ غافيرزا، جيه كيه، 2014، جامعة الفلبين ديليمان

للمزيد من القراءة