جنون العظمة

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

في الطب النفسي ، يُعرَّف جنون الارتياب بأنه إدراك خاطئ يجعل الشخص يعتقد أن الآخرين يخططون لإيذائه. قد يعتقد الشخص المصاب بجنون الارتياب أن الناس مهتمون بكل ما يفعله (على سبيل المثال، " الجميع يراقبني "، أو " يتحدثون عني "). قد تكون هذه المعتقدات أيضًا معتقدات اضطهادية ، أو معتقدات مؤامرة تتعلق بتهديد مُتَوَهَّم للشخص نفسه (مثل، "الجميع يتربص بي" ). يُعتقد أن جنون الارتياب غريزة أو عملية تفكير تتأثر بشدة بالقلق أو الشك أو الخوف ، وغالبًا ما تصل إلى حد الوهم واللاعقلانية . [ 1 ] يختلف جنون الارتياب عن الرهاب ، الذي ينطوي أيضًا على خوف غير منطقي ، ولكنه عادةً لا يُلقي باللوم على أحد.

غالباً ما يصاحب جنون الارتياب توجيه اتهامات باطلة والشعور بانعدام الثقة بالآخرين. [ 2 ] فعلى سبيل المثال، قد يعتقد الشخص المصاب بجنون الارتياب أن حادثة ما كانت متعمدة، بينما يراها معظم الناس حادثة عرضية أو مصادفة. يُعدّ جنون الارتياب عرضاً رئيسياً من أعراض الذهان . [ 3 ]

العلامات والأعراض

من الأعراض الشائعة لمرض البارانويا التحيز في تفسير الأحداث . عادةً ما يمتلك هؤلاء الأفراد تصورًا متحيزًا للواقع، وغالبًا ما يُظهرون معتقدات أكثر عدائية من المتوسط. [ 4 ] قد ينظر الشخص المصاب بالبارانويا إلى سلوك شخص آخر غير مقصود على أنه متعمد أو يُشير إلى تهديد.

أظهرت دراسة أجريت على مجموعة من الأفراد غير المصابين باضطراب البارانويا السريري أن سمات مثل الشعور بالعجز والاكتئاب ، والعزلة، والتخلي عن الأنشطة، ترتبط بزيادة وتيرة نوبات البارانويا. [ 5 ] وقد وضع بعض العلماء تصنيفات فرعية مختلفة لأعراض البارانويا المتنوعة، بما في ذلك البارانويا الجنسية، والاضطهادية، والقضائية، والنشوية. [ 6 ]

تشير بعض الأبحاث إلى أن أعراض اضطراب الشخصية البارانوية ترتبط بارتفاع معدل الطلاق ، ويرجع ذلك على الأرجح إلى كيفية إعاقة أنماط التفكير البارانوية للعلاقات . [ 7 ] ويبدو أن هذا يتوافق مع بعض المصادر القديمة التي تزعم أن الأفراد المصابين بالبارانويا يميلون إلى أن يكونوا أكثر عزلة. [ 8 ]

الأسباب

اجتماعي وبيئي

يبدو أن الظروف الاجتماعية تؤثر بشكل كبير على المعتقدات الارتيابية. فبحسب دراسة استقصائية للصحة النفسية وُزِّعت على سكان سيوداد خواريز، تشيهواهوا (في المكسيك) وإل باسو، تكساس (في الولايات المتحدة)، يبدو أن المعتقدات الارتيابية مرتبطة بمشاعر العجز والوقوع ضحية ، والتي تتفاقم بفعل الظروف الاجتماعية. وارتبطت أعراض الارتياب بموقف انعدام الثقة والاعتقاد بأن مركز التحكم خارجي . واستنادًا إلى بحث يُظهر أن النساء والأفراد ذوي الوضع الاجتماعي والاقتصادي المتدني أكثر عرضة للاعتقاد بأن مركز التحكم خارجي، اقترح الباحثون أن النساء قد يتأثرن بشكل خاص بتأثيرات الوضع الاجتماعي والاقتصادي على الارتياب. [ 9 ]

أظهرت الدراسات الاستقصائية أن جنون الارتياب قد ينشأ عن علاقات أبوية صعبة وبيئات غير جديرة بالثقة، كالبيئات التي تتسم بالانضباط الشديد والصرامة وعدم الاستقرار، مما قد يُسهم في الإصابة به. كما أشارت بعض المصادر إلى أن تدليل الطفل وإفراطه في تدليله قد يُفاقم جنون الارتياب، من خلال التأثير سلبًا على فهمه لعلاقته بالعالم. [ 10 ] ومن بين التجارب التي وُجد أنها تُعزز أو تُسبب جنون الارتياب: خيبة الأمل المتكررة، والتوتر، والشعور باليأس. [ 11 ]

كما ورد أن التمييز يُعدّ مؤشراً محتملاً للأوهام الارتيابية. وتشير هذه التقارير إلى أن الارتياب يبدو أكثر شيوعاً لدى المرضى الأكبر سناً الذين تعرضوا لتمييز أكبر طوال حياتهم. ويُعدّ المهاجرون أكثر عرضة لبعض أشكال الذهان من عامة السكان، وهو ما قد يرتبط بتجارب التمييز والإذلال المتكررة. [ 12 ]

نفسي

قد تكمن وراء جنون العظمة الوظيفي العديد من الأعراض الأخرى المرتبطة بالحالة المزاجية، مثل الشعور بالعظمة والشعور بالذنب. [ 13 ]

عرّف كولبي (1981) الإدراك البارانوي بأنه "أوهام اضطهادية ومعتقدات خاطئة تتمحور حول أفكار التعرض للمضايقة، والتهديد، والأذى، والاستعباد، والاضطهاد، والاتهام، وسوء المعاملة، والقتل، والظلم، والتعذيب، والازدراء، والتشهير، وما إلى ذلك، من قبل آخرين حاقدين، سواء كانوا أفرادًا أو جماعات" (ص  518). وقد حدد روبنز وبوست ثلاثة مكونات للإدراك البارانوي: "أ) شكوك لا أساس لها من الصحة بأن الآخرين يستغلونهم أو يؤذونهم أو يخدعونهم؛ ب) انشغال بشكوك غير مبررة حول ولاء الأصدقاء أو الزملاء أو جدارتهم بالثقة؛ ج) عزوف عن البوح للآخرين بسبب خوف غير مبرر من استخدام المعلومات ضدهم استخدامًا خبيثًا" (1997، ص  3).

لقد تمّ تصوّر التفكير البارانوي في علم النفس السريري بشكل شبه حصري من خلال مفاهيم التحليل النفسي والمتغيرات الشخصية. من هذا المنظور، يُعدّ التفكير البارانوي مظهرًا من مظاهر الصراع أو الاضطراب النفسي الداخلي. على سبيل المثال، أشار كولبي (1981) إلى أن ميل الفرد إلى إلقاء اللوم على الآخرين في مشاكله يُخفف من الضيق الناتج عن الشعور بالإهانة، ويساعد على دحض الاعتقاد بأن الذات هي المسؤولة عن هذا العجز. يؤكد هذا المنظور النفسي الداخلي أن سبب التفكير البارانوي يكمن في عقل الفرد (المُدرِك الاجتماعي)، ويستبعد احتمال ارتباط التفكير البارانوي بالسياق الاجتماعي الذي ينشأ فيه. هذه النقطة بالغة الأهمية، لأنه عند دراسة أصول انعدام الثقة والشك (وهما عنصران من عناصر التفكير البارانوي)، شدّد العديد من الباحثين على أهمية التفاعل الاجتماعي، لا سيما عندما يختل هذا التفاعل. بل إن نموذجاً لتطور الثقة أشار إلى أن الثقة تزداد أو تنقص تبعاً لتاريخ التفاعل التراكمي بين شخصين أو أكثر. [ 14 ]

ثمة فرق جوهري آخر يمكن تمييزه بين "أشكال الثقة وعدم الثقة المرضية وغير المرضية". فبحسب دويتش، يكمن الفرق الرئيسي في أن الأشكال غير المرضية تتسم بالمرونة والاستجابة للظروف المتغيرة. أما الأشكال المرضية فتعكس تحيزات إدراكية مبالغ فيها وميولاً مسبقة للحكم، والتي قد تنشأ وتستمر، وهي أخطاء ناتجة عن ردود فعل تلقائية تشبه النبوءة التي تحقق ذاتها .

وقد أشير إلى وجود "تسلسل هرمي" للبارانويا، يمتد من المخاوف الاجتماعية التقييمية البسيطة، مروراً بأفكار المرجعية الاجتماعية، وصولاً إلى معتقدات الاضطهاد المتعلقة بالتهديدات البسيطة والمتوسطة والشديدة. [ 15 ]

بدني

قد يكون رد الفعل البارانوي ناتجًا عن انخفاض تدفق الدم إلى الدماغ نتيجة لارتفاع ضغط الدم أو تصلب جدران الشرايين . [ 10 ]

تتشابه البارانويا الناجمة عن تعاطي المخدرات، والمرتبطة بالقنب والمنشطات كالأمفيتامينات والميثامفيتامين ، إلى حد كبير مع البارانويا الفصامية ؛ وقد خضعت هذه العلاقة للدراسة منذ عام ٢٠١٢. وتتمتع البارانويا الناجمة عن تعاطي المخدرات بتوقعات أفضل من البارانويا الفصامية بمجرد التوقف عن تعاطي المخدر. [ ١٦ ] لمزيد من المعلومات، انظر الذهان الناتج عن المنشطات والذهان الناجم عن تعاطي المواد .

استنادًا إلى بيانات مشروع NEMESIS الهولندي عام 2005، وُجد ارتباط بين ضعف السمع وظهور أعراض الذهان، وذلك بناءً على متابعة استمرت خمس سنوات. وقد أشارت بعض الدراسات القديمة إلى إمكانية إحداث حالة من جنون الارتياب لدى المرضى الذين كانوا تحت تأثير التنويم المغناطيسي للصمم. إلا أن هذه الفكرة أثارت الكثير من الشكوك في ذلك الوقت. [ 17 ]

تشخبص

في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الإصدار الرابع، المعدل (DSM-IV-TR) ، يتم تشخيص جنون العظمة على النحو التالي: [ 18 ]

بحسب عالم النفس السريري بي جيه ماكينا، "يشير مصطلح البارانويا، كاسم، إلى اضطرابٍ ثار جدلٌ حول وجوده واختفائه، وتُعدّ سماته السريرية ومساره وحدوده، وكل جانبٍ آخر منه تقريبًا، موضعَ جدل. أما عند استخدامه كصفة، فقد ارتبط مصطلح البارانويا بمجموعةٍ متنوعةٍ من الحالات، بدءًا من الفصام البارانوي، مرورًا بالاكتئاب البارانوي، وصولًا إلى الشخصية البارانوية - ناهيك عن مجموعةٍ متنوعةٍ من "الذهان" و"ردود الفعل" و"الحالات" البارانوية - وذلك لحصر النقاش في الاضطرابات الوظيفية . حتى عند اختصاره إلى البادئة "بارا-"، يظهر المصطلح مُسببًا إشكاليةً باعتباره المفهوم المثير للجدل، ولكنه مُستمرٌّ بعناد، وهو البارافرينيا ". [ 21 ]

يعاني ما لا يقل عن 50% من الحالات المشخصة بالفصام من أوهام الإشارة وأوهام الاضطهاد. [ 22 ] [ 23 ] قد تكون تصورات وسلوكيات جنون العظمة جزءًا من العديد من الأمراض العقلية، مثل الاكتئاب والخرف، لكنها أكثر شيوعًا في ثلاثة اضطرابات عقلية: الفصام البارانوي ، واضطراب الأوهام ( النوع الاضطهادي )، واضطراب الشخصية البارانوية .

علاج

تُعالج الأوهام الارتيابية عادةً بالأدوية المضادة للذهان ، والتي تُظهر تأثيرًا متوسطًا. [ 24 ] يُقلل العلاج السلوكي المعرفي من الأوهام الارتيابية مقارنةً بالحالات الضابطة، وفقًا لتحليل تجميعي . [ 25 ] أفاد تحليل تجميعي لـ 43 دراسة أن التدريب على ما وراء المعرفة يُقلل من الأوهام (الارتيابية) بتأثير متوسط ​​إلى كبير مقارنةً بالحالات الضابطة. [ 26 ]

تاريخ

كلمة "بارانويا" مشتقة من الكلمة اليونانية παράνοια ( بارانويا )، وتعني " الجنون "، [ 27 ] وهي بدورها مشتقة من παρά ( بارا )، وتعني "بجانب، بجانب"، [ 28 ] وνόος ( نوس )، وتعني "العقل". [ 29 ] استُخدم هذا المصطلح لوصف مرض عقلي يكون فيه الاعتقاد الوهمي هو السمة الوحيدة أو الأبرز. في هذا التعريف، لا يشترط أن يكون الاعتقاد اضطهاديًا ليُصنف على أنه بارانويا، لذا يمكن تصنيف أي عدد من المعتقدات الوهمية على أنها بارانويا. [ 30 ] على سبيل المثال، الشخص الذي لديه اعتقاد وهمي وحيد بأنه شخصية دينية مهمة، سيصنفه كريبيلين على أنه مصاب بـ"بارانويا خالصة". ترتبط كلمة "بارانويا" بالكلمة اليونانية "بارا-نويو". [ 31 ] كان معناها "اضطراب" أو "خروج عن المألوف". مع ذلك، استُخدمت الكلمة بمعناها الحرفي، واستُخدمت كلمات أخرى مثل "جنون" أو "مختل عقليًا"، إذ أدخلها أولوس كورنيليوس سيلسوس . ظهر مصطلح "البارانويا" لأول مرة في مسرحيات التراجيديين اليونانيين، واستخدمه أيضًا فلاسفة مثل أفلاطون وأبقراط . ومع ذلك، كانت كلمة "البارانويا" مرادفة لكلمة " الهذيان " أو "النشوة". في نهاية المطاف، هُجر المصطلح لألفي عام. أُعيد إحياء "البارانويا" في القرن الثامن عشر، وظهر في أعمال علماء الأمراض مثل فرانسوا بواسييه دي سوفاج (1759) ورودولف أوغسطس فوغل (1772). [ 31 ]

بحسب مايكل فيلان، وبادريغ رايت، وجوليان ستيرن (2000)، [ 32 ] فإنّ البارانويا والبارافرينا حالتان مثيرتان للجدل، وقد فصلهما كريبيلين عن الخرف المبكر ، موضحًا أن البارانويا وهمٌ منهجيٌّ مستمرٌّ يظهر في مراحل متأخرة من العمر دون وجود هلوسات أو تدهور في الحالة، وأن البارافرينا متلازمةٌ مماثلةٌ للبارانويا ولكن مع وجود هلوسات. وحتى في الوقت الحاضر، لا يشترط أن يكون الوهم مثيرًا للريبة أو الخوف ليُصنَّف على أنه بارانويا. فقد يُشخَّص شخصٌ بالفصام البارانوي دون وجود أوهام اضطهاد، لمجرد أن الأوهام تتعلق في المقام الأول بالذات.

العلاقة بالعنف

من المتفق عليه عمومًا أن الأفراد المصابين بأوهام ارتيابية يميلون إلى اتخاذ إجراءات بناءً على معتقداتهم. [ 33 ] ولا تزال هناك حاجة إلى مزيد من البحث حول أنواع الإجراءات المحددة التي تُتخذ بناءً على هذه الأوهام. وقد حاول بعض الباحثين التمييز بين مختلف أنواع الإجراءات الناجمة عن الأوهام. وقد قام ويسلي وآخرون (1993) بذلك تحديدًا من خلال دراسة أفراد مصابين بأوهام، حيث أفاد أكثر من نصفهم باتخاذ إجراءات أو سلوكيات نتيجة لهذه الأوهام. ومع ذلك، لم تكن الإجراءات بشكل عام عنيفة لدى معظم المشاركين في الدراسة. ويشير الباحثون إلى أن دراسات أخرى، مثل دراسة تايلور (1985)، أظهرت أن السلوكيات العنيفة كانت أكثر شيوعًا لدى أنواع معينة من المصابين بجنون العظمة، ولا سيما أولئك الذين يُعتبرون مسيئين، مثل السجناء. [ 34 ]

وجد باحثون آخرون ارتباطات بين سلوكيات الإساءة في الطفولة وظهور سلوكيات عنيفة لدى الأفراد المصابين بالذهان. قد يكون هذا نتيجة لعجزهم عن التعامل مع العدوان كما يتعاملون مع الآخرين، خاصةً مع تركيزهم الدائم على التهديدات المحتملة في بيئتهم. [ 35 ] وقد طُرح التركيز على التهديد نفسه كأحد العوامل الرئيسية المساهمة في السلوكيات العنيفة لدى الأشخاص المصابين بجنون العظمة، على الرغم من وجود نقاشات كثيرة حول هذا الموضوع أيضًا. [ 36 ] وأظهرت دراسات أخرى أن أنواعًا معينة فقط من الأوهام قد تُحفز السلوكيات العنيفة، ويبدو أن أوهام الاضطهاد أحدها. [ 37 ]

يبدو أن الشعور بالاستياء تجاه الآخرين وعدم القدرة على فهم مشاعرهم يرتبطان بالعنف لدى الأفراد المصابين بجنون العظمة. استند هذا الاستنتاج إلى دراسة أجريت على مرضى الفصام البارانوي (أحد الاضطرابات النفسية الشائعة التي تظهر أعراضًا بارانوية) حول قدراتهم العقلية وعلاقتها بالتعاطف. وكشفت نتائج هذه الدراسة تحديدًا أنه على الرغم من أن المرضى العنيفين كانوا أكثر نجاحًا في مهام نظرية العقل ذات المستوى الأعلى، إلا أنهم لم يكونوا قادرين على تفسير مشاعر الآخرين أو ادعاءاتهم بنفس الكفاءة. [ 38 ]

الإدراك الاجتماعي البارانوي

اقترحت أبحاث علم النفس الاجتماعي شكلاً خفيفاً من التفكير البارانوي، يُعرف بالتفكير الاجتماعي البارانوي ، والذي ينشأ من عوامل اجتماعية أكثر من الصراع النفسي الداخلي. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] ويشير هذا المنظور إلى أن التفكير البارانوي، بأشكاله الخفيفة، قد يكون شائعاً جداً بين الأفراد الطبيعيين. فعلى سبيل المثال، ليس من الغريب أن تراود المرء أفكارٌ تتمحور حول ذاته، كأن يكون موضوعاً للحديث، أو أن يشك في نوايا الآخرين، أو أن يفترض سوء نية أو عداءً (كالشعور بأن كل شيء يسير ضده). ووفقاً لكريمر (1998)، يمكن اعتبار هذه الأشكال الخفيفة من التفكير البارانوي استجابةً تكيفيةً للتعامل مع بيئة اجتماعية مزعجة ومهددة، أو لفهمها.

يُجسّد مفهوم الإدراك البارانوي فكرة أن الوعي الذاتي المُزعج قد يكون مرتبطًا بمكانة الفرد في النظام الاجتماعي. يُفضي هذا الوعي الذاتي إلى نمط يقظة مفرطة واجترارية لمعالجة المعلومات الاجتماعية، مما يُحفّز في نهاية المطاف أشكالًا مُتنوعة من سوء الفهم الاجتماعي وسوء التقدير، تُشبه البارانويا. [ 44 ] يُحدّد هذا النموذج أربعة عناصر أساسية لفهم الإدراك الاجتماعي البارانوي: العوامل الظرفية السابقة، والوعي الذاتي المُزعج، واليقظة المفرطة والاجترار، والتحيزات في إصدار الأحكام.

العوامل الظرفية السابقة

التمايز الاجتماعي المتصور، والتدقيق التقييمي المتصور، وعدم اليقين بشأن المكانة الاجتماعية.

  • التمايز الاجتماعي المُدرَك: وفقًا لنظرية الهوية الاجتماعية ، [ 45 ] يُصنِّف الأفراد أنفسهم بناءً على خصائص تجعلهم فريدين أو مختلفين عن الآخرين في ظروف معينة. [ 46 ] [ 45 ] قد يصبح الجنس، والعرق، والعمر، والخبرة عوامل بالغة الأهمية لتفسير سلوك الأفراد عندما تجعلهم هذه السمات مميزين في مجموعة اجتماعية. قد لا تؤثر هذه السمة المميزة على كيفية إدراك الآخرين للأفراد فحسب، بل قد تؤثر أيضًا على كيفية إدراكهم لأنفسهم.
  • التدقيق التقييمي المُدرَك: وفقًا لهذا النموذج، قد يزداد الشعور بالضيق الذاتي عندما يشعر الأفراد بأنهم تحت تدقيق اجتماعي تقييمي متوسط ​​أو مكثف، كما هو الحال عند تحليل علاقة غير متكافئة. على سبيل المثال، عند سؤال طلاب الدكتوراه عن علاقاتهم، تذكروا أحداثًا اعتبروها ذات دلالة على مستوى ثقتهم بمشرفيهم مقارنةً بثقة المشرفين بهم. يشير هذا إلى أن الطلاب يميلون إلى إيلاء اهتمام أكبر لمشرفيهم مقارنةً باهتمام المشرفين بهم. كما أمضى الطلاب وقتًا أطول في التفكير مليًا في السلوكيات والأحداث وعلاقتهم بشكل عام.
  • عدم اليقين بشأن المكانة الاجتماعية: يُعدّ إدراك المكانة الاجتماعية عاملاً آخر قد يُؤدي إلى التفكير الاجتماعي المُريب. وقد جادل العديد من الباحثين بأنّ الشعور بعدم اليقين بشأن المكانة الاجتماعية في النظام الاجتماعي يُشكّل حالة نفسية سلبية، يسعى الأفراد جاهدين للتخفيف منها.

الوعي الذاتي المزعج

يتميز شكلٌ بغيضٌ من أشكال "الوعي الذاتي العام" المتزايد بالشعور بأن المرء يخضع لتقييم أو تدقيق مكثف . [ 41 ] [ 47 ] إن ممارسة التعذيب الذاتي ستزيد من احتمالية تفسير سلوكيات الآخرين بطريقة ذاتية المرجعية.

فرط اليقظة والاجترار

وُصِفَ الوعي الذاتي بأنه حالة نفسية سلبية. ووفقًا لهذا النموذج، فإن الأشخاص الذين يعانون من الوعي الذاتي يكونون متحمسين للغاية للحد منه، محاولين فهم ما يمرون به. تُعزز هذه المحاولات فرط اليقظة والاجترار في علاقة دائرية: فزيادة فرط اليقظة تُولّد المزيد من الاجترار، والذي بدوره يُولّد المزيد من فرط اليقظة. يُمكن اعتبار فرط اليقظة وسيلة لتقييم المعلومات الاجتماعية المُهدِّدة، ولكن على عكس اليقظة التكيفية، يُؤدي فرط اليقظة إلى مستويات مرتفعة من الاستثارة والخوف والقلق وإدراك التهديد. [ 48 ] يُعد الاجترار استجابة أخرى مُحتملة للمعلومات الاجتماعية المُهدِّدة. يُمكن ربط الاجترار بالإدراك الاجتماعي المُريب لأنه يُمكن أن يزيد من التفكير السلبي حول الأحداث السلبية، ويُثير أسلوبًا تفسيريًا متشائمًا .

التحيزات الحكمية والمعرفية

تم تحديد ثلاث نتائج رئيسية تتعلق بالحكم: [ 40 ]

  • خطأ الإسناد الخبيث: يجسد هذا التحيز الميل الذي يميل به المدركون الاجتماعيون إلى المبالغة في إسناد عدم الجدارة بالثقة إلى الآخرين.
  • التفسير المفرط في النزعة الشخصية للتفاعل الاجتماعي: يشير إلى ميل الشخص المصاب بجنون العظمة إلى تفسير تصرفات الآخرين بطريقة ذاتية مفرطة، مما يزيد من اعتقاده بأنه هدف لأفكار وأفعال الآخرين. وهو نوع خاص من التحيز في التفاعل الاجتماعي، ينطوي على إدراك مفرط للعلاقات السببية بين الأحداث المستقلة.
  • التصور المبالغ فيه للمؤامرة: يشير إلى الميل الذي يمتلكه الشخص المصاب بجنون العظمة إلى المبالغة في إضفاء التماسك والتنسيق الاجتماعي على أفعال الآخرين.

أكدت التحليلات التلوية أن الأفراد المصابين بجنون العظمة يميلون إلى التسرع في استخلاص النتائج، وأن أحكامهم لا تقبل التعديل، حتى في السيناريوهات المحايدة للأوهام. [ 49 ] [ 50 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ قاموس اللغة الإنجليزية العالمي، مؤرشف بتاريخ 28-05-2018 في أرشيف الإنترنت (قاموس كولينز الإنجليزي - الطبعة العاشرة الكاملة وغير المختصرة، 2009، ويليام كولينز وأولاده المحدودة). 3. المعنى غير الرسمي: خوف أو شك شديد، خاصةً عندما يكون بلا أساس.
  2. ↑ "لا داعي للذعر: جنون الارتياب شائع جدًا" . لايف ساينس . أسوشيتد برس . 12 نوفمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2018 .
  3. ↑ غرين، سي.، فريمان، دي.، كويبرز، إي.، بيبينغتون، بي.، فاولر، دي.، دان، جي.، وغاريتي، بي. (2008). قياس أفكار الاضطهاد والإشارة الاجتماعية: مقاييس غرين وآخرون للفكر البارانوي (GPTS). الطب النفسي، 38 ، 101-111.
  4. ↑ بينتال وتايلور (2006)، ص 289
  5. ↑ فريمان وآخرون (2005)
  6. ↑ دويتش وفيشمان، ص 1414-1415
  7. ↑ ديزني، كريستل ل.؛ وينشتاين، يانا؛ أولتمانز، توماس ف. (ديسمبر 2012). "أعراض اضطراب الشخصية ترتبط بشكل مختلف بتكرار الطلاق" . مجلة علم نفس الأسرة . 26 (6): 959-965 . doi : 10.1037/a0030446 . ISSN 1939-1293 . PMC 3569846. PMID 23244459 .   
  8. ↑ دويتش وفيشمان (1963)، ص 1416
  9. ↑ ميروفسكي وروس (1983)
  10. 1 2 دويتش وفيشمان (1963)، ص 1408
  11. ↑ دويتش وفيشمان (1963)، ص 1412
  12. ↑ بينتال وتايلور (2006)، ص 280
  13. ↑ ليك، سي آر (1 نوفمبر 2008). "فرضية: العظمة والشعور بالذنب يسببان جنون العظمة؛ الفصام البارانوي هو اضطراب مزاجي ذهاني؛ مراجعة" . نشرة الفصام . 34 (6): 1151-1162 . doi : 10.1093/schbul/sbm132 . ISSN 0586-7614 . PMC 2632512. PMID 18056109 .   
  14. ↑ دويتش، 1958
  15. ↑ فريمان، د.، غاريتي، ب.، بيبينغتون، ب.، سميث، ب.، رولينسون، ر.، فاولر، د.، كويبرز، إ.، راي، ك.، ودن، ج. (2005). دراسة نفسية لبنية البارانويا لدى عينة غير سريرية. المجلة البريطانية للطب النفسي 186 ، 427-435.
  16. ↑ برامنس، ج. ج؛ غونديرسن، أويستين هويل؛ غوتيرستام، ج؛ روغلي، إ. ب؛ كونستينيوس، م؛ لوبيرغ، إ. م؛ ميدوس، س؛ تانوم، ل؛ فرانك، ج (2012). "الذهان الناجم عن الأمفيتامين - كيان تشخيصي منفصل أم ذهان أولي ينشأ لدى المعرضين للخطر؟" . مجلة BMC للطب النفسي . 12 221. doi : 10.1186/1471-244X-12-221 . PMC 3554477. PMID 23216941 .  
  17. ↑ بينتال وتايلور (2006)، ص 281
  18. ↑ الجمعية الأمريكية للطب النفسي . الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية
  19. ↑ الجمعية الأمريكية للطب النفسي . الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، صفحة 690
  20. ↑ الجمعية الأمريكية للطب النفسي . الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ، صفحة 325
  21. ↑ ماكينا (1997)، ص 238
  22. ↑ سارتوريوس، ن.، جابلينسكي، أ.، كورتن، أ.، إرنبرغ، ج.، أنكر، م.، كوبر، ج. إ.، وداي، ر. (1986). المظاهر المبكرة وانتشار مرض الفصام عند أول اتصال في ثقافات مختلفة. الطب النفسي، 16 ، 909-928.
  23. ↑ كاتينغ، ج. (1997). مبادئ علم الأمراض النفسية  : عالمان - عقلان - نصفان من الدماغ. مطبعة جامعة أكسفورد: أكسفورد.
  24. ↑ هون م، نيكولاكوبولو أ، شنايدر-توما ج، كراوس م، سامارا م، بيتر ن، وآخرون . (سبتمبر 2019). "الفعالية النسبية والتحمل لـ 32 دواءً مضادًا للذهان يُعطى عن طريق الفم لعلاج نوبات الفصام الحادة لدى البالغين: مراجعة منهجية وتحليل تلوي شبكي" . مجلة لانسيت . 394 (10202): 939-951 . doi : 10.1016/S0140-6736(19)31135-3 . PMC 6891890. PMID 31303314 .   
  25. ↑ ميهل إس، فيرنر دي، لينكولن تي إم (28 أغسطس 2019). "تصحيح: هل يُظهر العلاج السلوكي المعرفي للذهان (CBTp) تأثيرًا مستدامًا على الأوهام؟ تحليل تلوي" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 10 1868. doi : 10.3389/fpsyg.2019.01868 . PMC 6724716. PMID 31555162 .  
  26. ↑ بيني د، سوفيه ج، مندلسون د، ثيبودو إي، موريتز س، ليباج م (مارس 2022). "النتائج الفورية والمستدامة والعوامل المعدلة المرتبطة بالتدريب على ما وراء المعرفة لعلاج الذهان: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي" . مجلة الجمعية الطبية الأمريكية للطب النفسي . 79 (5): 417-429 . doi : 10.1001/jamapsychiatry.2022.0277 . PMC 8943641. PMID 35320347 .  
  27. ↑ παράνοια مؤرشفة بتاريخ 2021-03-08 في Wayback Machine ، هنري جورج ليدل، روبرت سكوت، معجم يوناني-إنجليزي ، على مكتبة بيرسيوس الرقمية
  28. ↑ παρά مؤرشف بتاريخ 27-02-2021 في Wayback Machine ، هنري جورج ليدل، روبرت سكوت، معجم يوناني-إنجليزي ، على مكتبة بيرسيوس الرقمية
  29. ↑ νόος مؤرشف بتاريخ 2021-03-08 في Wayback Machine ، هنري جورج ليدل، روبرت سكوت، معجم يوناني-إنجليزي ، على مكتبة بيرسيوس الرقمية
  30. ↑ داوبيجين، إيان (2000). " التشخيص الوهمي؟ تاريخ البارانويا كمفهوم مرضي في العصر الحديث". تاريخ الطب النفسي . 11 (41): 037-69 . doi : 10.1177/0957154X0001104103 . PMID 11624609. S2CID 29886856 .  
  31. 1 2 بان، توماس (30 مارس 2016). "البارانويا: التطور التاريخي للمفهوم التشخيصي، مجال بحثي غير مستكشف في علم الأدوية النفسية العصبية" . الشبكة الدولية لتاريخ علم الأدوية النفسية العصبية . مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2020 .
  32. ↑ فيلان، رايت، وستيرن (2000)
  33. ↑ بنتال وتايلور (2006)، ص 286
  34. ↑ ويسلي وآخرون (1993)
  35. ↑ بينتال وتايلور (2006)، ص 287
  36. ↑ بينتال وتايلور (2006)، ص 287-288
  37. ↑ بيوركلي (2002)
  38. ↑ أبو عقل وأبو شعلة (2004)
  39. ↑ فينيغشتاين، أ.، وفانابل، ب.أ. (1992). "البارانويا والوعي الذاتي". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 62، 129-138.
  40. 1 2 كريمر، آر إم (1994). "خطأ الإسناد المشؤوم: أصول وعواقب جنون العظمة الجماعي." الدافع والعاطفة ، 18، 199-230.
  41. 1 2 كريمر، آر إم (1995أ). "في معركة مشكوك فيها: زيادة المساءلة، والإدراك الكئيب، وسلوك المساومة المدمر للذات". في آر إم كريمر ودي إم ميسيك (محرران)، التفاوض في سياقه الاجتماعي (ص 95-120). ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج.
  42. ↑ كريمر، آر إم (1995ب). "السلطة، والبارانويا، وانعدام الثقة في المنظمات: النظرة المشوهة من القمة." بحث حول التفاوض في المنظمات ، 5، 119-154.
  43. ↑ زيمباردو، بي جي، أندرسن، إس إم، وكابات، إل جي (1981). "يؤدي العجز السمعي المستحث إلى جنون العظمة التجريبي." مجلة ساينس ، 212، 1529-1531.
  44. ↑ كريمر، آر إم (1998). "إعادة النظر في قرارات خليج الخنازير وفيتنام بعد خمسة وعشرين عامًا: إلى أي مدى صمدت فرضية التفكير الجماعي أمام اختبار الزمن؟" السلوك التنظيمي وعمليات اتخاذ القرار البشري ، 73، 236-271.
  45. 1 2 تيرنر، ج. (1987). إعادة اكتشاف الجماعة الاجتماعية: نظرية التصنيف الذاتي . أكسفورد: باسل بلاكويل.
  46. ↑ كوتا، أ.أ.، وديون، ك.ل. (1986). "أهمية النوع الاجتماعي والتكوين الجنسي للمجموعات المخصصة: اختبار تجريبي لنظرية التميز." مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 50، 770-776.
  47. ↑ ساتون، آر آي، وغالونيك، دي سي (1996). "عواقب التدقيق العام على القادة ومنظماتهم". في بي إم ستاو و إل إل كامينغز (محرران)، بحوث في السلوك التنظيمي (المجلد 18، الصفحات 201-250). غرينتش، كونيتيكت: جاي.
  48. ↑ لازاروس، آر إس، وفولكمان، إس. (1984). الإجهاد، والتقييم، والتكيف . نيويورك: سبرينغر.
  49. ↑ ماكلين، بنجامين ف.؛ ماتيسك، جولي ك.؛ بالزان، رايان ب. (2017-03-01). "ارتباط الاندفاع نحو الاستنتاجات وتحيزات دمج الأدلة بالأوهام في الذهان: تحليل تلوي مفصل" . نشرة الفصام . 43 (2): 344-354 . doi : 10.1093/schbul/sbw056 . ISSN 1745-1701 . PMC 5605251. PMID 27169465 .   
  50. ↑ دادلي، روبرت؛ تايلور، بيتر؛ ويكهام، صوفي؛ هاتون، بول (2016). "الذهان، والأوهام، وانحياز التفكير "القفز إلى الاستنتاجات": مراجعة منهجية وتحليل تجميعي" . نشرة الفصام . 42 (3): 652-665 . doi : 10.1093/schbul / sbv150 . ISSN 1745-1701 . PMC 4838082. PMID 26519952 .   

مصادر

للمزيد من القراءة

  • الجمعية الأمريكية للطب النفسي (1994). الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (الطبعة الرابعة). واشنطن العاصمة: المؤلف.
  • أرنولد، ك. وفاخروشيفا، ج. (2015). "مقاومة رد الفعل السلبي: تقليل رد الفعل العكسي في العلاج النفسي للأوهام" (ملف PDF) . الذهان . 8 (2): 1-10 . doi : 10.1080/17522439.2015.1095229 . S2CID 146386637 . 
  • كانيتي، إلياس (1962). الجماهير والسلطة. ترجمة كارول ستيوارت من الألمانية. غولانكز، لندن. 1962.
  • كولبي، ك. (1981). نمذجة العقل المصاب بجنون العظمة. العلوم السلوكية والدماغية، 4 ، 515-560.
  • دويتش، م. (1958). الثقة والشك. مجلة حل النزاعات، 2 ، 265-279.
  • ميسنجر، إيمانويل (1963). "البارانويا" . في: دويتش، ألبرت؛ فيشمان، هيلين (محرران). موسوعة الصحة النفسية، المجلد الرابع . نيويورك ، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: فرانكلين واتس. الصفحات 1407-1420 . doi : 10.1037/11547-024 . تاريخ الاسترجاع: 4 أبريل 2014 .  
  • فاريل، جون (2006). جنون العظمة والحداثة: من سرفانتس إلى روسو . مطبعة جامعة كورنيل.
  • فريمان، د. وغاريتي، ب.أ. (2004). جنون العظمة: سيكولوجية الأوهام الاضطهادية . هوف: دار النشر النفسية. ISBN 1-84169-522-X
  • إيغماد (ستيفان تروبي وآخرون، محررون)، 5 رموز: العمارة، والبارانويا، والمخاطر في أوقات الإرهاب ، بيركهاوزر 2006. ISBN 3-7643-7598-1
  • كانتور، مارتن (2004). فهم جنون العظمة: دليل للمختصين والعائلات والمصابين . ويستبورت: دار براغر للنشر. ISBN 0-275-98152-5
  • مونرو، أ. (1999). اضطراب الأوهام . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-58180-X
  • مورا، أندريا (2016). "الحدود الوطنية وأسلوب الفرد البارانوي" (ملف PDF) . النظرية السياسية المعاصرة . 15 : 58-79 . doi : 10.1057/cpt.2015.23 . S2CID 53724373 . 
  • روبنز، ر.، وبوست، ج. (1997). جنون العظمة السياسي: سياسات الكراهية . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل.
  • سانت، ب. (2005). اضطراب الأوهام . البنجاب: جامعة البنجاب، تشانديغار. ISBN 0-521-58180-X
  • سيمز، أ. (2002). الأعراض في العقل: مقدمة في علم النفس المرضي الوصفي (الطبعة الثالثة) . إدنبرة: دار نشر إلسيفير ساينس المحدودة. رقم ISBN 0-7020-2627-1
  • سيجل، رونالد ك. (1994). همسات: أصوات جنون العظمة . نيويورك: كراون. ISBN 978-0-684-80285-5.
  • شعار ويكشنريتعريف كلمة "بارانويا" في قاموس ويكشنري
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بموضوع جنون العظمة على ويكيميديا ​​كومنز
  • اقتباسات متعلقة بجنون العظمة على موقع ويكي الاقتباس