الاضطهاد

الموسوعة الحرة
Part of a series on
Discrimination
Forms
Attributes
Social
Religious
Ethnic/national
Manifestations
Policies
Countermeasures
Related topics
  • v
  • t
  • e
أعضاء حركة لابوا اليمينية يعتدون على ضابط سابق في الشرطة الحمراء وناشر الصحيفة الشيوعية أثناء أعمال شغب فاسا في 4 يونيو 1930 في فاسا ، فنلندا .

الاضطهاد هو سوء المعاملة المنهجي لفرد أو مجموعة من قبل فرد أو مجموعة أخرى. الأشكال الأكثر شيوعًا هي الاضطهاد الديني والعنصرية والاضطهاد السياسي ، على الرغم من وجود بعض التداخل بشكل طبيعي بين هذه المصطلحات. إن إلحاق المعاناة أو المضايقة أو السجن أو الاعتقال أو الخوف أو الألم كلها عوامل قد تؤسس للاضطهاد، ولكن ليس كل المعاناة ستؤسس بالضرورة للاضطهاد. كانت عتبة الشدة موضوعًا للكثير من النقاش. [1]

القانون الدولي

كجزء من مبادئ نورمبرج ، تعتبر الجرائم ضد الإنسانية جزءًا من القانون الدولي. تنص المبدأ السادس من مبادئ نورمبرج على أن

إن الجرائم المبينة أدناه هي جرائم يعاقب عليها القانون الدولي باعتبارها جرائم:

(ج) الجرائم ضد الإنسانية:

القتل، والإبادة ، والاستعباد ، والترحيل ، وغيرها من الأعمال اللاإنسانية التي ترتكب ضد أي سكان مدنيين، أو الاضطهاد على أسس سياسية أو عرقية أو دينية، عندما ترتكب مثل هذه الأعمال أو تتم مثل هذه الاضطهادات تنفيذًا لأي جريمة ضد السلام أو أي جريمة حرب أو فيما يتصل بها .

كتب تيلفورد تايلور ، الذي كان محامي الادعاء في محاكمات نورمبرج، "[في] محاكمات جرائم الحرب في نورمبرج، رفضت المحاكم عدة محاولات من جانب الادعاء لإدراج مثل هذه الفظائع "المحلية" ضمن نطاق القانون الدولي باعتبارها "جرائم ضد الإنسانية". [2] وتتضمن العديد من المعاهدات الدولية اللاحقة هذا المبدأ، لكن بعضها أسقط القيد "فيما يتصل بأي جريمة ضد السلام أو أي جريمة حرب" الموجود في مبادئ نورمبرج.

إن نظام روما للمحكمة الجنائية الدولية ، والذي يعتبر ملزماً لـ 111 دولة، يحدد الجرائم ضد الإنسانية في المادة 7.1. وتجرم المادة بعض الأفعال "التي تُرتكب كجزء من هجوم واسع النطاق أو منهجي موجه ضد أي مجموعة من السكان المدنيين، مع العلم بالهجوم". وتشمل هذه الأفعال:

(ح) الاضطهاد ضد أي جماعة أو مجموعة محددة على أساس سياسي أو عنصري أو وطني أو إثني أو ثقافي أو ديني أو جنساني. [3] .. أو لأسباب أخرى معترف بها عالميًا على أنها غير مسموح بها بموجب القانون الدولي، فيما يتصل بأي فعل مذكور في هذه الفقرة [مثل القتل والإبادة والاستعباد والترحيل والسجن والتعذيب والعنف الجنسي والفصل العنصري وغير ذلك من الأفعال اللاإنسانية] أو أي جريمة تدخل في اختصاص المحكمة.

ديني

الاضطهاد الديني هو سوء المعاملة المنهجي لفرد أو مجموعة بسبب انتمائهم الديني . ليس فقط منظرو العلمانية (الذين يفترضون تراجع التدين بشكل عام) يفترضون طواعية أن الاضطهاد الديني هو شيء من الماضي [ بحاجة لمصدر ] . ومع ذلك، مع صعود الأصولية والإرهاب المرتبط بالدين ، أصبح هذا الافتراض أكثر إثارة للجدل [ بحاجة لمصدر ] . في الواقع، في العديد من بلدان العالم اليوم، يعد الاضطهاد الديني مشكلة حقوق الإنسان.

الملحدين

لقد عانى الملحدون من الاضطهاد طوال تاريخهم . وقد يشير الاضطهاد إلى الاعتقال غير المبرر أو السجن أو الضرب أو التعذيب أو الإعدام. وقد يشير أيضًا إلى مصادرة الممتلكات أو تدميرها.

البهائيون

يشير مصطلح اضطهاد البهائيين إلى الاضطهاد الديني للبهائيين في بلدان مختلفة، وخاصة في إيران ، [4] التي تضم سابع أكبر عدد من البهائيين في العالم، مع ما يزيد قليلاً عن 251.100 اعتبارًا من عام 2010. [5] نشأت الديانة البهائية في إيران، وهي تمثل أكبر أقلية دينية في ذلك البلد.

البوذيين

كان اضطهاد البوذيين ظاهرة واسعة الانتشار عبر تاريخ البوذية ، وهي الظاهرة التي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا. ففي وقت مبكر من القرن الثالث الميلادي، تعرض البوذيون للاضطهاد على يد كيردر، رئيس الكهنة الزرادشتيين في الإمبراطورية الساسانية . [ بحاجة لمصدر ]

أدت المشاعر المعادية للبوذية في الإمبراطورية الصينية بين القرنين الخامس والعاشر إلى الاضطهادات البوذية الأربعة في الصين والتي كان الاضطهاد العظيم ضد البوذية في عام 845 هو الأكثر شدة على الأرجح. ومع ذلك، تمكنت البوذية من البقاء في الصين، لكنها ضعفت إلى حد كبير. أثناء الحملة الشمالية ، في عام 1926 في قوانغشي ، قاد الجنرال المسلم الكومينتانغ باي تشونغشي قواته في حملة لتدمير المعابد البوذية وتحطيم الأصنام، وحولوا المعابد إلى مدارس ومقر لحزب الكومينتانغ. [6] أثناء تهدئة الكومينتانغ لتشينغهاي ، قضى الجنرال المسلم ما بوفانغ وجيشه على العديد من البوذيين التبتيين في شمال شرق وشرق تشينغهاي، ودمروا المعابد البوذية التبتية . [7]

كان الغزو الإسلامي لشبه القارة الهندية أول غزو تحطيمي كبير لشبه القارة الهندية . [8] وفقًا لويليام جونستون، تم تدمير مئات الأديرة والأضرحة البوذية، وأحرقت الجيوش الإسلامية النصوص البوذية، وقُتل الرهبان والراهبات في سهل الجانج الهندي خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر. [9] أخطأ البعض في اعتبار جامعة نالاندا البوذية حصنًا بسبب حرمها الجامعي المسور. وفقًا لمنهج سراج، أخطأ البعض في اعتبار الرهبان البوذيين الذين ذُبحوا براهمة . [10] كما دمرت قواته المدينة المسورة، دير أودانتابوري . استند سومبا في روايته على رواية شاكياشريبهادرا الذي كان في ماجادها عام 1200، ويذكر أن المجمعات الجامعية البوذية في أودانتابوري وفيكرامشيلا دمرت أيضًا وقُتل الرهبان. [11] هاجمت القوات الإسلامية المناطق الشمالية الغربية من شبه القارة الهندية عدة مرات. [12] تم تدمير العديد من الأماكن وإعادة تسميتها. على سبيل المثال، دمرت أديرة أودانتابوري عام 1197 على يد محمد بن بختيار خلجي وأعيدت تسمية المدينة. [13] وبالمثل، دمرت قوات محمد بن بختيار خلجي فيكرامشيلا حوالي عام 1200. [14] دمر الغزاة المسلمون معبد ماهابودي المقدس بالكامل تقريبًا. [15] [16] فر العديد من الرهبان البوذيين إلى نيبال والتبت وجنوب الهند لتجنب عواقب الحرب. [17] الحاج التبتي تشوجيبال (1179-1264)، الذي وصل إلى الهند في عام 1234، [18] اضطر إلى الفرار من القوات الإسلامية المتقدمة عدة مرات، حيث كانوا ينهبون المواقع البوذية. [19]

في اليابان، كان هايبتسو كيشاكو أثناء إصلاح ميجي (بدءًا من عام 1868) حدثًا نتج عن السياسة الرسمية للفصل بين الشنتو والبوذية (أو شينبوتسو بونري ). تسببت هذه السياسة في دمار كبير للبوذية في اليابان ، حيث تم تدمير المعابد البوذية والصور والنصوص على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد وأُجبر الرهبان البوذيون على العودة إلى الحياة العلمانية. [ بحاجة لمصدر ]

خلال أعمال العنف التي شهدتها رامو في بنغلاديش عام 2012، أشعل حشد من المسلمين قوامه 25 ألف شخص النار في خمسة معابد بوذية على الأقل وعشرات المنازل في جميع أنحاء المدينة والقرى المحيطة بعد أن رأوا صورة لقرآن مدنس ، والتي زعموا أنها نُشرت على فيسبوك بواسطة أوتام باروا، وهو رجل بوذي محلي. [20] [21]

المسيحيون

مسيحية ديرس ، من تأليف هنريك سيميرادسكي . تستشهد امرأة مسيحية في عهد نيرون في إعادة تمثيل أسطورة ديرس (لوحة لهنريك سيميرادسكي ، 1897، المتحف الوطني ، وارسو ).

اضطهاد المسيحيين هو اضطهاد ديني قد يتعرض له المسيحيون نتيجة لإعلان إيمانهم ، سواء تاريخيًا أو في العصر الحديث . تعرض المسيحيون الأوائل للاضطهاد بسبب إيمانهم على أيدي اليهود الذين نشأت المسيحية من دينهم والإمبراطورية الرومانية التي سيطرت على الكثير من الأراضي التي انتشرت فيها المسيحية المبكرة . في أوائل القرن الرابع ، تم إضفاء الشرعية على الدين بموجب مرسوم ميلانو ، وأصبح في النهاية كنيسة الدولة للإمبراطورية الرومانية .

لقد كان المبشرون المسيحيون ، وكذلك الأشخاص الذين حولوهم إلى المسيحية، هدفًا للاضطهاد، وفي كثير من الأحيان وصل الأمر إلى الاستشهاد بسبب إيمانهم .

هناك أيضًا تاريخ من الطوائف المسيحية الفردية التي عانت من الاضطهاد على أيدي مسيحيين آخرين بتهمة البدعة ، وخاصة خلال الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر وكذلك طوال العصور الوسطى عندما تعرضت مجموعات مسيحية مختلفة اعتبرت هرطوقية للاضطهاد من قبل البابوية.

في القرن العشرين، تعرض المسيحيون للاضطهاد من قبل مجموعات مختلفة، ومن قبل دول ملحدة مثل الاتحاد السوفييتي وكوريا الشمالية . وخلال الحرب العالمية الثانية، تعرض أعضاء العديد من الكنائس المسيحية للاضطهاد في ألمانيا بسبب مقاومتهم للإيديولوجية النازية .

في الآونة الأخيرة، تقدر منظمة التبشير المسيحية Open Doors (المملكة المتحدة) أن 100 مليون مسيحي يواجهون الاضطهاد، وخاصة في البلدان ذات الأغلبية المسلمة مثل باكستان والمملكة العربية السعودية . [22] [23] ووفقًا للجمعية الدولية لحقوق الإنسان ، فإن ما يصل إلى 80٪ من جميع أعمال الاضطهاد موجهة ضد أتباع الديانة المسيحية. [24]

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمونية)

أجبر أمر الإبادة الصادر في ولاية ميسوري المورمون على الانتقال إلى إلينوي. وكان هذا بعد أن ألقى سيدني ريجدون خطابه في الرابع من يوليو والذي كان من المفترض أن ينص على أن المورمون سيدافعون عن حياتهم وممتلكاتهم. وقد أخذت حكومة الولاية هذا الخطاب على محمل الجد . ذبحت قوات ميليشيا ولاية ميسوري المورمون فيما يُعرف الآن بمذبحة هاونز ميل . تسبب طردهم القسري من الولاية في وفاة أكثر من مائة شخص بسبب التعرض للبرد والجوع والأمراض الناتجة عن ذلك. قُتل مؤسس الكنيسة، جوزيف سميث ، في قرطاج، إلينوي على يد حشد من حوالي 200 رجل، كان جميعهم تقريبًا أعضاء في ميليشيا ولاية إلينوي بما في ذلك بعض أعضاء الميليشيا الذين تم تعيينهم لحراسته. عانى المورمون من عمليات التهجير والرش ، وأخذ أراضيهم وممتلكاتهم منهم مرارًا وتكرارًا، وهجمات الغوغاء، والسجن الكاذب، وإرسال الولايات المتحدة لجيش إلى يوتا للتعامل مع "مشكلة المورمون" في حرب يوتا التي أسفرت عن قيام مجموعة من المورمون بقيادة جون د. لي بقتل المستوطنين في مذبحة ماونتن ميدوز .

شهود يهوه

طوال تاريخ شهود يهوه ، كانت معتقداتهم وعقائدهم وممارساتهم مثيرة للجدل والمعارضة من قبل الحكومات المحلية والمجتمعات المحلية والجماعات المسيحية السائدة.

الأقباط

إن اضطهاد الأقباط هو قضية تاريخية ومستمرة في مصر ضد المسيحية القبطية الأرثوذكسية وأتباعها. وهو أيضًا مثال بارز على الوضع السيئ للمسيحيين في الشرق الأوسط على الرغم من كون الدين أصليًا في المنطقة. الأقباط هم أتباع المسيح في مصر، وعادة ما يكونون من الأرثوذكس الشرقيين ، والذين يشكلون حاليًا حوالي 10٪ من سكان مصر - أكبر أقلية دينية في ذلك البلد. [أ] استشهد الأقباط بحالات الاضطهاد طوال تاريخهم، وقد لاحظت هيومن رايتس ووتش "التعصب الديني المتزايد" والعنف الطائفي ضد المسيحيين الأقباط في السنوات الأخيرة، فضلاً عن فشل الحكومة المصرية في التحقيق بشكل فعال ومقاضاة المسؤولين. [29] [30]

حدث الفتح الإسلامي لمصر في عام 639 م، أثناء الإمبراطورية البيزنطية . وعلى الرغم من الاضطرابات السياسية، ظلت مصر مسيحية في الغالب، لكن الأقباط فقدوا وضعهم كأغلبية بعد القرن الرابع عشر، [31] نتيجة للاضطهاد المتقطع وتدمير الكنائس المسيحية هناك، [32] مصحوبًا بضرائب باهظة على أولئك الذين رفضوا التحول. [33] ومنذ الفتح الإسلامي لمصر فصاعدًا، تعرض المسيحيون الأقباط للاضطهاد من قبل أنظمة إسلامية مختلفة، [34] مثل الخلافة الأموية ، [35] الخلافة العباسية ، [36] [37] [38] الخلافة الفاطمية ، [39] [40] [41] سلطنة المماليك ، [42] [43] والإمبراطورية العثمانية ؛ وشمل اضطهاد المسيحيين الأقباط إغلاق الكنائس وهدمها والتحول القسري إلى الإسلام . [44] [45] [46]

منذ عام 2011، قُتل مئات الأقباط المصريين في اشتباكات طائفية، ودُمرت العديد من المنازل والكنائس والشركات. وفي محافظة واحدة فقط ( المنيا )، وثقت المبادرة المصرية للحقوق الشخصية 77 حالة من الاعتداءات الطائفية على الأقباط بين عامي 2011 و2016 . [47] كما يظل اختطاف واختفاء النساء والفتيات المسيحيات القبطيات مشكلة خطيرة مستمرة. [48] [49] [50]

دوجون

لمدة تقرب من 1000 عام، [51] واجه شعب الدوجون ، وهي قبيلة قديمة من مالي [52] الاضطهاد الديني والعرقي - من خلال الجهاد من قبل المجتمعات المسلمة المهيمنة. [51] كانت هذه الحملات الجهادية لإجبار الدوجون على التخلي عن معتقداتهم الدينية التقليدية من أجل الإسلام. تسببت مثل هذه الجهادات في تخلي الدوجون عن قراهم الأصلية والانتقال إلى منحدرات باندياجارا للدفاع بشكل أفضل والهروب من الاضطهاد - وغالبًا ما كانوا يبنون مساكنهم في زوايا صغيرة وشقوق. [51] [53] في العصر المبكر للاستعمار الفرنسي في مالي، عينت السلطات الفرنسية أقارب مسلمين للحاج عمر تال كرؤساء لباندياجارا - على الرغم من حقيقة أن المنطقة كانت منطقة دوجون لقرون. [54]

في عام 1864، اختار تيدياني تال ، ابن شقيق وخليفة الزعيم الجهادي والزعيم المسلم السنغامبي الحاج عمر تال في القرن التاسع عشر، باندياجارا عاصمة لإمبراطورية توكولور ، مما أدى إلى تفاقم الصراع بين الأديان والأعراق. في السنوات الأخيرة، اتهم الدوجون الفولانيين بدعم وإيواء الجماعات الإرهابية الإسلامية مثل القاعدة في بلاد الدوجون، مما أدى إلى إنشاء ميليشيا الدوجون دان نا أمباساغو في عام 2016 - والتي تهدف إلى الدفاع عن الدوجون من الهجمات المنهجية. أدى ذلك إلى مذبحة أوغوساغو للفولانيين في مارس 2019، وانتقام الفولانيين بمذبحة سوبان دا في يونيو من ذلك العام. في أعقاب مذبحة أوغوساغو، أمر رئيس مالي إبراهيم بوبكر كيتا وحكومته بحل دان نا أمباساغو - الذي يحملونه المسؤولية جزئيًا عن الهجمات. ونفت جماعة ميليشيا الدوجون أي تورط لها في المذبحة ورفضت الدعوات إلى حل نفسها. [55]

درزي

قلب لوزة : في يونيو/حزيران 2015، تعرض الدروز هناك لمذبحة على يد جبهة النصرة الجهادية . [56]

تاريخيًا ، اتسمت العلاقة بين الدروز والمسلمين بالاضطهاد الشديد. [57] [58] [59] غالبًا ما يتم تصنيف العقيدة الدرزية على أنها فرع من الإسماعيلية . على الرغم من أن العقيدة نشأت في الأصل من الإسلام الإسماعيلي ، إلا أن معظم الدروز لا يعتبرون أنفسهم مسلمين ، [60] [61] [62] ولا يقبلون أركان الإسلام الخمسة . [63] لقد عانى الدروز كثيرًا من الاضطهاد من قبل أنظمة إسلامية مختلفة مثل الخلافة الفاطمية الشيعية ، [64] المماليك ، [65] الإمبراطورية العثمانية السنية ، [66] وإيالة مصر . [67] [68] وشمل اضطهاد الدروز المذابح وهدم دور الصلاة والأماكن المقدسة الدرزية والتحول القسري إلى الإسلام. [69] لم تكن هذه عمليات قتل عادية في رواية الدروز، بل كانت تهدف إلى القضاء على المجتمع بأكمله وفقًا للرواية الدرزية. [70] ومؤخرًا، شهدت الحرب الأهلية السورية ، التي بدأت في عام 2011، اضطهاد الدروز على أيدي المتطرفين الإسلاميين . [71] [72]

ابن تيمية، وهو عالم مسلم بارز ومحدث ، رفض الدروز باعتبارهم غير مسلمين، [73] وذكرت فتواه أن الدروز: "ليسوا بمستوى أهل الكتاب ولا مشركين . بل هم من أضل الكفار ... يجوز أخذ نسائهم كسبايا ومصادرة ممتلكاتهم... يجب قتلهم متى وجدوا ولعنهم كما وصفوا... يجب قتل علمائهم ورجال دينهم حتى لا يضللوا الآخرين"، [ 74] وهو ما كان ليشرعن العنف ضدهم باعتبارهم مرتدين . [75] [76] غالبًا ما اعتمد العثمانيون على حكم ابن تيمية الديني لتبرير اضطهادهم للدروز . [77]

فالون غونغ

تم تقديم الفالون غونغ إلى عامة الناس بواسطة لي هونغ تشي في تشانغتشون ، الصين ، في عام 1992. وعلى مدى السنوات القليلة التالية، كانت الفالون غونغ أسرع ممارسة تشي غونغ نموًا في تاريخ الصين، وبحلول عام 1999، كان هناك ملايين الممارسين. بعد سبع سنوات من الشعبية الواسعة النطاق، بدأت حكومة جمهورية الصين الشعبية في 20 يوليو 1999 حملة اضطهاد على مستوى البلاد ضد ممارسي الفالون غونغ، باستثناء المناطق الإدارية الخاصة في هونج كونج وماكاو . [78] [79] في أواخر عام 1999، تم سن تشريع لحظر "الأديان غير التقليدية" وتطبيقه بأثر رجعي على الفالون غونغ. [80] تنص منظمة العفو الدولية على أن الاضطهاد "مدفوع سياسيًا" مع "استخدام التشريعات بأثر رجعي لإدانة الأشخاص بتهم ذات دوافع سياسية، وتقديم لوائح جديدة لمزيد من تقييد الحريات الأساسية". [81]

الهندوس

يشير مصطلح اضطهاد الهندوس إلى الاضطهاد الديني الذي يتعرض له الهندوس نتيجة لإعلان إيمانهم، سواء تاريخيًا أو في العصر الحالي. تعرض الهندوس للاضطهاد الوحشي أثناء الحكم الإسلامي التاريخي لشبه القارة الهندية [82] [ بحاجة لمصدر أفضل ] وأثناء الحكم البرتغالي لغوا .

حتى في العصر الحديث، عانى الهندوس في باكستان وبنجلاديش من الاضطهاد. ومؤخرًا، فر آلاف الهندوس من إقليم السند في باكستان إلى الهند معربين عن خوفهم على سلامتهم. بعد تقسيم الهند في عام 1947، كان هناك 8.8 مليون هندوسي في باكستان (باستثناء بنجلاديش ) في عام 1951. في عام 1951، شكل الهندوس 1.58٪ من سكان باكستان. [83] اليوم، تبلغ الأقلية الهندوسية 1.7٪ من سكان باكستان. [84]

أسفرت حرب تحرير بنجلاديش (1971) عن واحدة من أكبر عمليات الإبادة الجماعية في القرن العشرين. وبينما كانت تقديرات عدد الضحايا 3,000,000، فمن المؤكد إلى حد معقول أن الهندوس تحملوا العبء غير المتناسب من هجوم الجيش الباكستاني على السكان البنغاليين في ما كان يُعرف بباكستان الشرقية. فقد ذكرت مقالة في مجلة تايم بتاريخ 2 أغسطس 1971، "إن الهندوس، الذين يشكلون ثلاثة أرباع اللاجئين وأغلبية القتلى، تحملوا العبء الأكبر من الكراهية العسكرية للمسلمين". [85] وكتب السيناتور إدوارد كينيدي في تقرير كان جزءًا من شهادة لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ الأمريكي بتاريخ 1 نوفمبر 1971، "كان الأكثر تضررًا هم أعضاء المجتمع الهندوسي الذين سُلبت أراضيهم ومتاجرهم، وتعرضوا للذبح المنهجي والاغتصاب الجماعي وفي بعض الأماكن، تم طلاءهم ببقع صفراء تحمل علامة "H". كل هذا تم إقراره رسميًا وأمر به وتنفيذه بموجب الأحكام العرفية من إسلام أباد ". وفي نفس التقرير، ذكر السيناتور كينيدي أن 80% من اللاجئين في الهند من الهندوس، ووفقًا للعديد من وكالات الإغاثة الدولية مثل اليونسكو ومنظمة الصحة العالمية، فإن عدد اللاجئين الباكستانيين الشرقيين في ذروته في الهند كان قريبًا من 10 ملايين. وفي عمود مشترك بعنوان "المذبحة الباكستانية التي تجاهلها نيكسون"، كتب الصحفي الحائز على جائزة بوليتسر سيدني شانبرج عن عودته إلى بنغلاديش المحررة في عام 1972. "وكانت هناك تذكيرات أخرى وهي الحرف "H" الأصفر الذي رسمه الباكستانيون على منازل الهندوس، وهم أهداف خاصة للجيش الإسلامي" (بـ "الجيش الإسلامي"، أي الجيش الباكستاني ، الذي استهدف المسلمين البنغاليين أيضًا)، ( نيوزداي ، 29 أبريل 1994).

في بنغلاديش، في 28 فبراير 2013، حكمت المحكمة الدولية لجرائم الحرب على دلور حسين سعيدي ، نائب رئيس الجماعة الإسلامية بالإعدام بتهمة ارتكاب جرائم حرب خلال حرب تحرير بنغلاديش عام 1971. بعد صدور الحكم، هاجم نشطاء الجماعة الإسلامية وجناحها الطلابي إسلامي شهاترا شيبير الهندوس في أجزاء مختلفة من البلاد. ونهبت الممتلكات الهندوسية، وأحرقت المنازل الهندوسية حتى تحولت إلى رماد، وتم تدنيس المعابد الهندوسية وإشعال النار فيها. [86] [ بحاجة لمصدر ] وشمل العنف نهب الممتلكات والشركات الهندوسية، وحرق المنازل الهندوسية، واغتصاب النساء الهندوسيات، [ بحاجة لمصدر ] وتدنيس وتدمير ، وفقًا لقادة المجتمع، أكثر من 50 معبدًا هندوسيًا ؛ كما تم تدمير 1500 منزل هندوسي في 20 منطقة. [87] [88] وفي حين حملت الحكومة الجماعة الإسلامية مسؤولية الهجمات على الأقليات، نفت قيادة الجماعة الإسلامية أي تورط لها. واحتج زعماء الأقليات على الهجمات وطالبوا بالعدالة. وأصدرت المحكمة العليا في بنغلاديش توجيهات إلى سلطات إنفاذ القانون لبدء تحقيق من تلقاء نفسها في الهجمات. وأعرب سفير الولايات المتحدة في بنغلاديش عن قلقه إزاء هجوم الجماعة على المجتمع الهندوسي البنغالي. [89] [90]

اليهود

مذبحة كاوناس في ليتوانيا المحتلة من قبل ألمانيا ، يونيو 1941

إن اضطهاد اليهود ظاهرة متكررة عبر التاريخ اليهودي . وقد حدث ذلك في مناسبات عديدة في مواقع جغرافية مختلفة على نطاق واسع. وقد يشمل ذلك المذابح والنهب وهدم الممتلكات اليهودية الخاصة والعامة (على سبيل المثال، ليلة البلور )، والاعتقال غير المبرر، والسجن، والتعذيب ، والقتل، أو حتى الإعدام الجماعي (في الحرب العالمية الثانية وحدها، قُتل ما يقرب من ستة ملايين شخص عمدًا لأنهم يهود). لقد طُردوا من مدنهم/بلدانهم، على أمل العثور على ملاذات آمنة في سياسات أخرى. في الآونة الأخيرة، غالبًا ما تجلى معاداة السامية في صورة معاداة الصهيونية ، [91] [92] حيث تعد معاداة الصهيونية تحيزًا ضد الحركة اليهودية من أجل تقرير المصير وحق الشعب اليهودي في وطن في دولة إسرائيل . يمكن أن تشمل معاداة الصهيونية تهديدات بتدمير دولة إسرائيل (أو القضاء على طابعها اليهودي بأي شكل آخر)، ووصف غير صحيح وغير دقيق لقوة إسرائيل في العالم، واللغة أو الأفعال التي تجعل إسرائيل تخضع لمعايير مختلفة عن البلدان الأخرى. [93]

المسلمون

المقبرة الجماعية التي شهدت أحداث مذبحة سربرينيتشا التي راح ضحيتها مسلمو البوسنة

لقد كان اضطهاد المسلمين ظاهرة متكررة عبر تاريخ الإسلام . وقد يشير الاضطهاد إلى الاعتقال غير المبرر أو السجن أو الضرب أو التعذيب أو الإعدام. وقد يشير أيضًا إلى مصادرة الممتلكات أو تدميرها أو التحريض على كراهية المسلمين.

قد يمتد الاضطهاد إلى ما هو أبعد من أولئك الذين يعتبرون أنفسهم مسلمين ليشمل أولئك الذين يعتبرهم الآخرون مسلمين، أو قد يشمل المسلمين الذين يعتبرهم المسلمون غير مسلمين. يعتبر الأحمديون أنفسهم مسلمين، لكن ينظر إليهم العديد من المسلمين الآخرين على أنهم غير مسلمين و"زنادقة". في عام 1984، أصدرت حكومة باكستان ، تحت قيادة الجنرال ضياء الحق ، المرسوم رقم XX ، [94] الذي حظر التبشير من قبل الأحمديين وحظر أيضًا على الأحمديين الإشارة إلى أنفسهم كمسلمين . وفقًا لهذا المرسوم، فإن أي أحمدي يشير إلى نفسه كمسلم بالكلمات، سواء المنطوقة أو المكتوبة، أو من خلال التمثيل المرئي، بشكل مباشر أو غير مباشر، أو يدعو للصلاة كما يفعل المسلمون الآخرون، يعاقب بالسجن لمدة تصل إلى 3 سنوات. وبسبب هذه الصعوبات، هاجر ميرزا ​​طاهر أحمد إلى لندن. [ بحاجة لمصدر ]

الوثنيون

يشير اضطهاد الوثنيين إلى الأفعال التاريخية والمستمرة من التعصب الديني والعنف والقمع ضد أتباع الديانات الوثنية أو المتعددة الآلهة. وقد تم تنفيذ هذا الاضطهاد من قبل مجموعات دينية وسياسية مختلفة، بما في ذلك المسيحيون والمسلمون والحكومات عبر التاريخ. أدى صعود المسيحية كدين للدولة في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة إلى اضطهاد الوثنيين، الذين اعتبروا تهديدًا للإيمان الجديد واستمر اضطهاد الوثنيين في أوروبا ما بعد الرومان والجزيرة العربية وشمال إفريقيا. كان تدمير المعابد الوثنية وتحويلها إلى كنائس أو مساجد أو هياكل أخرى من الممارسات الشائعة أثناء تنصير الإمبراطورية الرومانية وانتشار الإسلام لاحقًا في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا . وقد تم ذلك للقضاء على الوثنية وتأكيد هيمنة المسيحية والإسلام. خلال عصر الاكتشافات ، اعتبر العديد من الأوروبيين جوانب من دين الأمريكيين الأصليين والقبائل الأفريقية والبولينيزيين والأستراليين الأصليين وثنيين، مما أدى إلى إبادة جماعية لهم وإجبارهم على التحول إلى المسيحية . ومن الأمثلة البارزة اضطهاد الوثنيين في أواخر الإمبراطورية الرومانية ، وتنصير الشعوب الجرمانية ، وأسلمة منطقة السودان ، واضطهاد الوثنيين في عهد ثيودوسيوس الأول ، واضطهاد الوثنيين في عهد قسطنطين الثاني ، والصراع على أفريقيا ، واستعمار أستراليا ، واستعمار الأمريكتين . الوثنيون المعاصرون، الذين يمارسون أشكالًا مختلفة من الوثنية، هم أقلية دينية في كل بلد يوجدون فيه. لقد تعرضوا للتمييز الديني و/أو الاضطهاد الديني. توجد أكبر المجتمعات الوثنية الحديثة في أمريكا الشمالية والمملكة المتحدة، وتحظى قضية التمييز بأكبر قدر من الاهتمام في تلك المواقع. وعلى الرغم من انخفاض اضطهاد الوثنيين في القرون الأخيرة، إلا أنه لا يزال موجودًا في بعض أجزاء من العالم. لا يزال مجتمع الوثنيين والويكانيين يواجه الاضطهاد المسيحي، وخاصة في الولايات المتحدة، حيث يتعرضون في كثير من الأحيان للصور النمطية السلبية والمفاهيم الخاطئة، مثل تلك التي استمرت خلال فترة الذعر الشيطاني .

الفلاسفة

لقد تم محاكمة الفلاسفة على مدار تاريخ الفلسفة في المحاكم والهيئات القضائية لارتكابهم جرائم مختلفة، غالبًا نتيجة لنشاطهم الفلسفي، وقد تم إعدام بعضهم. وأشهر مثال على محاكمة فيلسوف هو قضية سقراط ، الذي حوكم بتهمة إفساد الشباب وعدم التقوى، من بين تهم أخرى. [95] وتشمل الأمثلة الأخرى:

السيررز

إن اضطهاد شعب سيرير في السنغال وغامبيا وموريتانيا متعدد الأوجه، ويشمل عناصر دينية وعرقية. يعود تاريخ الاضطهاد الديني والعرقي لشعب سيرير إلى القرن الحادي عشر عندما اغتصب الملك وار جابي عرش تيكرور (جزء من السنغال الحالية) في عام 1030، وبحلول عام 1035، قدم الشريعة الإسلامية وأجبر رعيته على الخضوع للإسلام . [102] وبمساعدة ابنه (ليب) وحلفائهم المرابطين ومجموعات عرقية أفريقية أخرى اعتنقت الإسلام ، شن جيش التحالف الإسلامي الجهاد ضد شعب سيرير في تيكرور الذين رفضوا التخلي عن دين سيرير لصالح الإسلام. [103] [104] [105] [106] عدد القتلى في سيرير غير معروف، لكنه أدى إلى هجرة شعب سيرير في تيكرور إلى الجنوب بعد هزيمتهم، حيث منحهم اللامان اللجوء . [106] استمر اضطهاد شعب السيرير من العصور الوسطى إلى القرن التاسع عشر، مما أدى إلى معركة فاندان-تيوثيون . من القرن العشرين إلى القرن الحادي والعشرين، كان اضطهاد السيرير أقل وضوحًا، ومع ذلك، كانوا موضع ازدراء وتحامل. [107] [108]

السيخ

كانت أعمال الشغب المناهضة للسيخ عام 1984 أو مذبحة السيخ عام 1984 عبارة عن سلسلة من المذابح [109] [110] [111] [112] الموجهة ضد السيخ في الهند ، من قبل حشود مناهضة للسيخ، ردًا على اغتيال أنديرا غاندي ، في 31 أكتوبر 1984، من قبل اثنين من حراسها الشخصيين السيخ ردًا على أفعالها التي سمحت بعملية النجم الأزرق العسكرية . كان هناك أكثر من 8000 حالة وفاة [113] ، بما في ذلك 3000 في دلهي. [111] في يونيو 1984، أثناء عملية النجم الأزرق ، أمرت أنديرا غاندي الجيش الهندي بمهاجمة المعبد الذهبي والقضاء على أي متمردين، حيث احتله الانفصاليون السيخ الذين كانوا يخزنون الأسلحة. بدأت عمليات لاحقة من قبل القوات شبه العسكرية الهندية لتطهير ريف ولاية البنجاب من الانفصاليين . [114]

أفادت الحكومة الهندية بمقتل 2700 شخص في الفوضى التي أعقبت ذلك. وفي أعقاب أعمال الشغب، أفادت الحكومة الهندية أن 20 ألف شخص فروا من المدينة، إلا أن اتحاد الشعب للحريات المدنية أفاد بوجود "ما لا يقل عن 1000 نازح " . [115] وكانت المناطق الأكثر تضررًا هي الأحياء السيخية في دلهي . يرى مكتب التحقيقات المركزي ، وكالة التحقيق الهندية الرئيسية، أن أعمال العنف نُظمت بدعم من مسؤولي شرطة دلهي آنذاك والحكومة المركزية برئاسة نجل إنديرا غاندي ، راجيف غاندي . [116] أدى راجيف غاندي اليمين الدستورية كرئيس للوزراء بعد وفاة والدته، وعندما سُئل عن أعمال الشغب، قال "عندما تسقط شجرة كبيرة، تهتز الأرض" محاولًا بذلك تبرير الصراع الطائفي. [117]

هناك مزاعم بأن الحكومة دمرت الأدلة وغطت المذنبين. وصفت قصة الصفحة الأولى لصحيفة آسيان إيج تصرفات الحكومة بأنها "أم كل عمليات التستر" [118] [119] هناك مزاعم بأن العنف كان بقيادة وارتكاب نشطاء المؤتمر الوطني الهندي والمتعاطفين أثناء أعمال الشغب. [120] تم توفير السلاح الرئيسي الذي استخدمه الغوغاء، الكيروسين ، من قبل مجموعة من قادة حزب المؤتمر الوطني الهندي الذين يمتلكون محطات الوقود. [121]

اليزيديين

كان اضطهاد اليزيديين مستمرًا منذ القرن العاشر على الأقل. [122] [123] يعتبر الإسلاميون الديانة اليزيدية عبادة للشيطان . [124] تعرض اليزيديون للاضطهاد من قبل القبائل الكردية المسلمة منذ القرن العاشر، [122] ومن قبل الإمبراطورية العثمانية من القرن السابع عشر إلى القرن العشرين. [125] بعد مذبحة سنجار عام 2014 التي راح ضحيتها آلاف اليزيديين على يد تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام ، لا يزال اليزيديون يواجهون العنف من قبل القوات المسلحة التركية وحليفها الجيش الوطني السوري ، فضلاً عن التمييز من قبل حكومة إقليم كردستان . وفقًا للتقاليد اليزيدية (القائمة على التقاليد الشفوية والأغاني الشعبية)، يُقدر أنه تم تنفيذ 74 إبادة جماعية ضد اليزيديين في الثمانمائة عام الماضية. [126] [127] [128] [129]

الزرادشتيون

عائلة زرادشتية في  إيران القاجارية  حوالي عام 1910.

اضطهاد الزرادشتيين هو الاضطهاد الديني الذي تعرض له أتباع الديانة الزرادشتية . وقد حدث اضطهاد الزرادشتيين طوال تاريخ الديانة. بدأ التمييز والمضايقة في شكل عنف متفرق وإجبار على التحول إلى الدين . وقد سُجل أن المسلمين دمروا معابد النار . وكان الزرادشتيون الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي مطالبين بدفع ضريبة تسمى الجزية . [130]

لقد تعرضت أماكن العبادة الزرادشتية للتدنيس، ودُمرت معابد النار ، وبُنيت المساجد في مكانها. كما أُحرقت العديد من المكتبات وضاع الكثير من تراثهم الثقافي. وبمرور الوقت، تم إقرار عدد متزايد من القوانين التي تنظم سلوك الزرادشتيين وتحد من قدرتهم على المشاركة في المجتمع. وبمرور الوقت، أصبح اضطهاد الزرادشتيين أكثر شيوعًا وانتشارًا، وانخفض عدد المؤمنين بالقوة بشكل كبير. [130]

أُجبر معظمهم على التحول بسبب الإساءة المنهجية والتمييز الذي تعرضوا له من قبل أتباع الإسلام . بمجرد إجبار عائلة زرادشتية على التحول إلى الإسلام ، تم إرسال الأطفال إلى مدرسة إسلامية لتعلم اللغة العربية ودراسة تعاليم الإسلام ، ونتيجة لذلك فقد بعض هؤلاء الأشخاص إيمانهم الزرادشتي. ومع ذلك، في عهد السامانيين ، الذين اعتنقوا الإسلام من الزرادشتيين، ازدهرت اللغة الفارسية . في بعض الأحيان، ساعد رجال الدين الزرادشتيون المسلمين في الهجمات ضد أولئك الذين اعتبروهم زنادقة زرادشتيين. [130]

تنبأ عالم فلك زرادشتي يدعى ملا كش تاسب بسقوط سلالة زند أمام جيش القاجار في كرمان. وبسبب تنبؤات كش تاسب، نجا زرادشتيو كرمان من جيش الفاتح لآغا محمد خان قاجار . وعلى الرغم من الحادث المواتي المذكور أعلاه، ظل الزرادشتيون في عهد سلالة القاجار في عذاب واستمر عدد سكانهم في الانخفاض. وحتى أثناء حكم آغا محمد خان، مؤسس السلالة، قُتل العديد من الزرادشتيين وتم أخذ بعضهم أسرى إلى أذربيجان . [131] يعتبر الزرادشتيون فترة القاجار واحدة من أسوأ فتراتهم. [132] خلال  عهد سلالة القاجار ، كان الاضطهاد الديني للزرادشتيين متفشيًا. وبسبب الاتصالات المتزايدة مع  المحسنين البارسيين المؤثرين  مثل  مانيكجي ليمجي هاتاريا ، غادر العديد من الزرادشتيين إيران إلى الهند . هناك، شكلوا ثاني أكبر مجتمع زرادشتي هندي معروف باسم  الإيرانيين . [133]

عرقي

يشير الاضطهاد العرقي إلى الاضطهاد المتصور على أساس العرق . ويوازي معناه معنى العنصرية (على أساس العرق ). تظل الإبادة الجماعية في رواندا فظائع لا يزال الهوتو والتوتسي الأصليون يعتقدون أنها لا تُغتفر. تسبب الاحتلال الياباني للصين في وفاة ملايين الأشخاص ، معظمهم من الفلاحين الذين قُتلوا بعد غارة دوليتل في أوائل الحرب العالمية الثانية. [ بحاجة لمصدر ]

الآشوريون

بسبب إيمانهم المسيحي وعرقهم، تعرض الآشوريون للاضطهاد منذ تبنيهم للمسيحية. خلال حكم يزدجرد الأول ، كان يُنظر إلى المسيحيين في بلاد فارس بريبة باعتبارهم مخربين رومانيين محتملين، مما أدى إلى الاضطهاد وفي الوقت نفسه، روجوا للمسيحية النسطورية كحاجز بين كنائس روما وفارس . استمرت الاضطهادات ومحاولات فرض الزرادشتية في عهد يزدجرد الثاني . [134] [135]

خلال عصور الحكم المغولي تحت قيادة جنكيز خان وتيمور ، كانت هناك مذابح عشوائية لعشرات الآلاف من الآشوريين وتدمير للسكان الآشوريين في شمال غرب إيران ووسط وشمال إيران. [136]

تشمل الاضطهادات الأحدث منذ القرن التاسع عشر مذابح بدر خان ، ومذابح ديار بكر (1895) ، ومذبحة أضنة ، والإبادة الجماعية الآشورية ، ومذبحة سيميل ، وحملة الأنفال .

شعب الهزارة

لقد تعرض شعب الهزارة في وسط أفغانستان للاضطهاد من قبل الحكام الأفغان في أوقات مختلفة من التاريخ. فمنذ مأساة الحادي عشر من سبتمبر، هاجم الإرهابيون المسلمون السنة مجتمع الهزارة في مدينة كويتا في جنوب غرب باكستان ، والتي يقطنها حوالي 500 ألف من الهزارة الذين فروا من الاضطهاد في أفغانستان المجاورة. وقد قُتل أو جُرح حوالي 2400 رجل وامرأة وطفل، وأعلنت جماعة لشكر جنجوي مسؤوليتها عن معظم الهجمات ضد المجتمع. ونتيجة لذلك، فر آلاف عديدة من البلاد سعياً للحصول على اللجوء في أستراليا . [ بحاجة لمصدر ]

روما

العداء للرومان هو العداء أو التحيز أو التمييز أو العنصرية الموجهة ضد شعب الغجر كمجموعة عرقية، أو الأشخاص الذين يُنظر إليهم على أنهم من أصل غجري.

كانت البوراجموس محاولة مخططة ومُحاولة، غالبًا ما توصف بأنها إبادة جماعية ، خلال الحرب العالمية الثانية من قبل حكومة ألمانيا النازية وحلفائها لإبادة شعب الروما (الغجر) في أوروبا. تحت حكم أدولف هتلر ، صدر مرسوم تكميلي لقوانين نورمبرج في 26 نوفمبر 1935 ، والذي عرف الغجر بأنهم "أعداء الدولة القائمة على العرق"، نفس فئة اليهود. وبالتالي، فإن مصير الغجر في أوروبا كان موازيًا في بعض النواحي لمصير اليهود. [137] يقدر المؤرخون أن 220.000 إلى 500.000 غجري قُتلوا على يد النازيين والمتعاونين معهم، أو أكثر من 25٪ من أقل من مليون غجر في أوروبا في ذلك الوقت. [137] يضع إيان هانكوك حصيلة القتلى بما يصل إلى 1.5 مليون. [138]

الروهينجا

انتقدت المفوضة السامية لحقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة "الهجوم المنهجي" الواضح الذي تشنه ميانمار على أقلية الروهينجا ، محذرة من أن "التطهير العرقي" يبدو أنه جار. وقالت هيومن رايتس ووتش إن المسلمين الروهينجا الذين فروا من قوات الأمن في ولاية راخين في ميانمار وصفوا عمليات القتل والقصف والحرق العمد في قراهم التي تحمل جميع السمات المميزة لحملة "التطهير العرقي". وقالت ميناكشي جانجولي، مديرة جنوب آسيا في منظمة هيومن رايتس ووتش: "لدى لاجئي الروهينجا روايات مروعة عن فرارهم من هجمات الجيش البورمي ومشاهدة قراهم تُدمر. إن العمليات القانونية ضد الجماعات المسلحة لا تنطوي على حرق السكان المحليين وإبعادهم عن منازلهم". [139]

التاميل السريلانكيون

جاءت الهجمات الواسعة النطاق على التاميل السريلانكيين في شكل أعمال شغب عرقية في جميع أنحاء الجزيرة، بما في ذلك مذبحة التاميل عام 1958 وأعمال شغب يوليو الأسود. وحدث المزيد من الاضطهاد من خلال جرائم القتل والاغتصاب المستهدف والاختطاف. بينما طالبت غالبية التاميل في السابق بدولة منفصلة، ​​بحلول عام 1983 بدأت الصراعات المسلحة ضد المتطرفين السنهاليين في الارتفاع، وبلغت ذروتها بتشكيل نمور تحرير تاميل إيلام . [ بحاجة لمصدر ]

الأويغور

أعلن الأويغور وغيرهم من الشعوب التركية في شينجيانغ الحديثة ( التي أطلق عليها نشطاء الاستقلال اسم تركستان الشرقية ) عن قيام جمهوريتين مستقلتين قصيرتي العمر في القرن العشرين. [140] [141] وفي أواخر عام 1949، أصبحت المنطقة وبقية الصين تحت سيطرة جمهورية الصين الشعبية . [140]

قالت جماعات ناشطة من الأويغور إن الغضب تجاه الحكومة الصينية كان مدفوعًا بسنوات من القمع والتمييز الذي ترعاه الدولة. [140] في عام 2017، بدأت الصين حملة واسعة النطاق على منطقة شينجيانغ، والتي تبررها على أنها حملة لمكافحة الإرهاب في أعقاب الهجمات الإرهابية المتفرقة في شينجيانغ. [140] يقدر العلماء أن الحكومة الصينية احتجزت أكثر من مليون من الأويغور في معسكرات الاعتقال (وتسمى أيضًا معسكرات إعادة التأهيل) من أجل غسل أدمغتهم بعيدًا عن الدين وإضفاء الطابع الصيني عليهم (استيعابهم في الثقافة الصينية ). [140] [141] وصف منتقدو هذه السياسة هذه السياسة بأنها إضفاء الطابع الصيني على شينجيانغ، كما أطلقوا عليها أيضًا اسم الإبادة العرقية أو الإبادة الثقافية ، [142] [143] [144] بينما وصفتها بعض الحكومات والناشطين والمنظمات غير الحكومية المستقلة ومنظمات حقوق الإنسان والأكاديميين والمسؤولين الحكوميين وحكومة تركستان الشرقية في المنفى بأنها إبادة جماعية . [145] [146]

على أساس علم الوراثة

الأشخاص المصابون بالمهق

غالبًا ما يستند الاضطهاد على أساس المهق إلى الاعتقاد بأن المهقين أدنى من الأشخاص الذين لديهم تركيز أعلى من الميلانين في جلدهم. ونتيجة لذلك، تعرض المهقون للاضطهاد والقتل وتقطيع الأوصال، وتم حفر قبور الأشخاص المصابين بالمهق وتدنيسها. كما تم نبذ هؤلاء الأشخاص وحتى قتلهم لأنهم يُفترض أنهم يجلبون الحظ السيئ في بعض المناطق. كما تتمتع هايتي بتاريخ طويل في معاملة الأشخاص المصابين بالمهق على أنهم ملعونون، مع أعلى معدل للحالات تحت تأثير فرانسوا "بابا دوك" دوفالييه . [ بحاجة لمصدر ]

الأشخاص المصابون بالتوحد

كان الأشخاص المصابون باضطرابات طيف التوحد ضحايا للاضطهاد بشكل شائع، سواء على مر التاريخ أو في العصر الحالي. في الكاميرون، يُتهم الأطفال المصابون بالتوحد عادةً بالسحر ويُستهدفون بالتعذيب وحتى الموت. [147] [148]

بالإضافة إلى ذلك، هناك تكهنات بأن العديد من الأطفال المعوقين الذين قُتلوا خلال العملية T4 في ألمانيا النازية ربما كانوا مصابين بالتوحد، [149] مما يجعل المصابين بالتوحد من بين الضحايا الأوائل للهولوكوست .

مثلي الجنس

لقد أقر عدد من البلدان، وخاصة تلك البلدان في العالم الغربي ، تدابير لتخفيف التمييز ضد الأقليات الجنسية ، بما في ذلك القوانين ضد جرائم الكراهية ضد المثليين والتمييز في مكان العمل . كما شرعت بعض البلدان زواج المثليين أو الاتحادات المدنية من أجل منح الأزواج من نفس الجنس نفس الحماية والفوائد التي تُمنح للأزواج من جنسين مختلفين. في عام 2011، أقرت الأمم المتحدة أول قرار لها يعترف بحقوق المثليين ، وفي عام 2015، تم تقنين زواج المثليين في جميع ولايات الولايات المتحدة . [ بحاجة لمصدر ]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ في عام 2017، ذكرت صحيفة وول ستريت جورنال أن "الغالبية العظمى من المسيحيين في مصر الذين يقدر عددهم بنحو 9.5 مليون نسمة، أي ما يقرب من 10% من سكان البلاد، هم من الأقباط الأرثوذكس". [25] في عام 2019، ذكرت وكالة أسوشيتد برس تقديرًا لعدد الأقباط في مصر بنحو 10 ملايين. [26] في عام 2015، ذكرت صحيفة وول ستريت جورنال : "تقدر الحكومة المصرية عدد الأقباط بنحو 5 ملايين نسمة، لكن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية تقول إنهم من 15 إلى 18 مليونًا. يصعب العثور على أرقام موثوقة، لكن التقديرات تشير إلى أنهم يشكلون ما بين 6% و18% من السكان". [27] أفاد كتاب حقائق العالم التابع لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية بتقدير عام 2015 أن 10% من سكان مصر مسيحيون (بما في ذلك الأقباط وغير الأقباط). [28]

مراجع

  1. ^ Rempell, Scott (2011). "تعريف الاضطهاد". Utah Law Review . 2013 (1). Social Science Research Network. doi :10.2139/ssrn.1941006.
  2. ^ تيلفورد تايلور "عندما يقتل الناس شعباً"، نيويورك تايمز ، 28 مارس 1982.
  3. ^ تنص المادة 7.3 من نظام روما الأساسي، والتي تشكل "نصًا توفيقيًا"، على أنه "لغرض هذا النظام الأساسي، يُفهم أن مصطلح "الجنس" يشير إلى الجنسين، الذكر والأنثى، في سياق المجتمع. ولا يشير مصطلح "الجنس" إلى أي معنى مختلف عما ورد أعلاه". وفي حين أن الاضطهاد على أساس الهوية الجنسية محظور بموجب القانون الجنائي الدولي أيضًا، فقد تقرر أثناء المؤتمر الدبلوماسي في روما الذي اعتمد النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية تعريف الجنس بشكل ضيق من أجل التغلب على معارضة الكرسي الرسولي والدول الأخرى التي كانت قلقة من أن المحكمة الجنائية الدولية يمكنها نظريًا أيضًا النظر في الممارسات التمييزية للمؤسسات الدينية. وقد تم موازنة هذا الحكم مع المادة 10، التي تنص على أنه "لا يجوز تفسير أي شيء في هذا الجزء على أنه يحد أو يمس بأي شكل من الأشكال قواعد القانون الدولي القائمة أو المتطورة لأغراض أخرى غير هذا النظام الأساسي".
  4. ^ الاتحاد الدولي لحقوق الإنسان (2003-08-01). "التمييز ضد الأقليات الدينية في إيران" (PDF) . fdih.org . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2006 .
  5. ^ "قوائم سريعة: معظم الأمم البهائية (2010)". أرشيف بيانات رابطة الأديان . 2010. تم الاسترجاع في 2020-10-14 .
  6. ^ ديانا لاري (1974). المنطقة والأمة: زمرة كوانغسي في السياسة الصينية، 1925-1937. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 98. ISBN 978-0-521-20204-6. تم الاسترجاع بتاريخ 2010-06-28 .
  7. ^ ديفيد إس جي جودمان (2004). حملة الصين "لفتح الغرب": وجهات نظر وطنية وإقليمية ومحلية. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 72. ISBN 978-0-521-61349-1. تم الاسترجاع بتاريخ 2010-06-28 .
  8. ^ ليفي، روبرت آي. ميسوكوزم: الهندوسية وتنظيم مدينة نيوار التقليدية في نيبال. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، حوالي عام 1990.
  9. ^ وليام م. جونستون (2000). موسوعة الرهبنة: AL. Routledge. ص 335. ISBN 978-1-57958-090-2.
  10. ^ إيرالي، أبراهام (أبريل 2015). عصر الغضب: تاريخ سلطنة دلهي. دار نشر بنغوين، المملكة المتحدة. رقم ISBN 9789351186588.
  11. ^ تاريخ شامل للهند، المجلد 4، الجزء 1، ص 600 و 601.
  12. ^ تاريخ الأديان: دليل لتاريخ الأديان بقلم سي جيه بليكر، جي. ويدينجرين، ص 381.
  13. ^ س. موثيا. حيث مشى بوذا . ص 41.
  14. ^ ساندرسون، أليكسيس. "عصر الشيفية: صعود وهيمنة الشيفية خلال فترة العصور الوسطى المبكرة". في: نشأة وتطور التانترا، تحرير شينغو إينو. طوكيو: معهد الثقافة الشرقية، جامعة طوكيو، 2009. سلسلة معهد الثقافة الشرقية الخاصة، 23، ص 89.
  15. ^ المها بودي من جمعية المها بودي، كلكتا (صفحة 8)
  16. ^ كتاب ماها-بودي من إعداد جمعية ماها-بودي، كلكتا (صفحة 205)
  17. ^ الإسلام في الحرب: تاريخ بقلم مارك دبليو والتون، جورج إف نافزيجر، لوران دبليو مباندا (ص 226)
  18. ^ الأرض المقدسة تولد من جديد: الحج وإعادة اختراع الهند البوذية في التبت. مطبعة جامعة شيكاغو. 15 سبتمبر 2008. ISBN 9780226356501.
  19. ^ Roerich، G. 1959. سيرة Dharmasvamin (Chag lo tsa-ba Chos-rje-dpal): راهب تبتي حاج. باتنا: معهد أبحاث KP جاياسوال. ص 61-62، 64، 98.
  20. ^ "المحتجون يحرقون معابد بوذية في بنغلاديش". الجزيرة . 30 سبتمبر 2012.
  21. ^ "الهجمات الدينية تؤدي إلى اعتقال 300 شخص في بنغلاديش". إيه بي سي نيوز . 2 أكتوبر 2012.
  22. ^ الأبواب المفتوحة : أسوأ 50 دولة في اضطهاد المسيحيين أرشيف 2012-03-04 على موقع واي باك مشين
  23. ^ الأبواب المفتوحة: مؤشر الإنجازات العالمية 2012 محفوظ في 13 يوليو 2012 على موقع واي باك مشين ، ص 2
  24. ^ فيلبوت، دانييل، البابا فرانسيس والحرية الدينية، واشنطن العاصمة: مركز بيركلي للدين والسلام والشؤون العالمية
  25. ^ فرانسيس إكس روكا وداليا خليف، البابا فرانسيس يدعو الكاثوليك في مصر إلى اعتناق التسامح، وول ستريت جورنال (29 أبريل 2017).
  26. ^ نهى الحناوي، امرأة مصرية تقاوم قوانين الميراث الإسلامية غير المتكافئة، أسوشيتد برس (15 نوفمبر 2019).
  27. ^ "خمسة أشياء يجب أن تعرفها عن المسيحيين الأقباط في مصر". وول ستريت جورنال . 16 فبراير 2015.
  28. ^ "مصر". كتاب حقائق العالم . وكالة الاستخبارات المركزية . 30 مارس 2023.
  29. ^ مصر وليبيا: عام من الانتهاكات الجسيمة، أرشيف 2011-07-04 على موقع واي باك مشين ، hrw.org، 24 يناير/كانون الثاني 2010
  30. ^ زكي، محب (18 مايو 2010). "المسيحيون المضطهدون في مصر". وول ستريت جورنال . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 4 يونيو 2010 .
  31. ^ شيا، نينا (يونيو 2017). "هل للأقباط مستقبل في مصر" . الشؤون الخارجية . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2017.
  32. ^ إيثريدج، لورا س. (2011). الشرق الأوسط، المنطقة في مرحلة انتقالية: مصر . دار النشر البريطانية التعليمية. ص 161. ISBN 9789774160936.
  33. ^ التحول والإعفاء والتلاعب: الفوائد الاجتماعية والتحول إلى الإسلام في أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى: فرض الضرائب على أولئك الذين يرفضون التحول (PDF) ، يصور عمر على أنه أمر "بأخذ الجزية من جميع الرجال الذين لن يصبحوا مسلمين"
  34. ^ اللاجئون، مفوضية الأمم المتحدة السامية لشؤون اللاجئين. "Refworld | الدليل العالمي للأقليات والشعوب الأصلية – مصر: أقباط مصر". Refworld . تم الاسترجاع في 2020-06-15 .
  35. ^ هـ. باتريك جلين، التقاليد القانونية في العالم. مطبعة جامعة أكسفورد، 2007، ص 219.
  36. ^ جودارد، هيو (2000). تاريخ العلاقات المسيحية الإسلامية. رومان وليتل فيلد. ص 71. ISBN 1566633400تم الاسترجاع بتاريخ 20 يناير 2016 .
  37. ^ فيدر، فرانك (2017). "ثورات الباشموريين في الدلتا و"اللهجة الباشمورية"". في جابرا، جودت؛ تقلا، هاني ن. (المحررون). المسيحية والرهبنة في شمال مصر: بني سويف، والجيزة، والقاهرة، ودلتا النيل . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 33-35.
  38. ^ لابيدوس، إيرا م. (1972). "تحول مصر إلى الإسلام". دراسات شرقية إسرائيلية . 2 : 257.
  39. ^ روبرت أوسترهوت، "إعادة بناء الهيكل: قسطنطين مونوماخوس والقبر المقدس" في مجلة جمعية المؤرخين المعماريين ، المجلد 48، العدد 1 (مارس 1989)، ص 66-78
  40. ^ جون جوزيف سوندرز (11 مارس 2002). تاريخ الإسلام في العصور الوسطى. روتليدج. ص 109-109. ISBN 978-1-134-93005-0.
  41. ^ مارينا روستو (3 أكتوبر 2014). البدعة وسياسات المجتمع: يهود الخلافة الفاطمية. مطبعة جامعة كورنيل. ص 219-. ISBN 978-0-8014-5529-2.
  42. ^ Teule, Herman GB (2013). "مقدمة: القسطنطينية وغرناطة، التفاعل المسيحي الإسلامي 1350-1516". في توماس، ديفيد؛ ماليت، أليكس (المحررون). العلاقات المسيحية الإسلامية. تاريخ ببليوغرافي، المجلد 5 (1350-1500) . بريل. ص. 10. ISBN 9789004252783.
  43. ^ Werthmuller, Kurt J. (2010). Coptic Identity and Ayyubid Politics in Egypt, 1218-1250 . American Univ in Cairo Press. ص 76. ISBN 9780805440737.
  44. ^ ليستر، ويليام (2013). كنيسة الكهف الخاصة ببولس الناسك في دير القديس باو . مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 9789774160936. الحاكم بأمر الله (حكم 996-1021)، ومع ذلك، الذي أصبح أعظم مضطهد للأقباط.... داخل الكنيسة، يبدو أن هذا يتزامن أيضًا مع فترة من التحول السريع القسري إلى الإسلام
  45. ^ ن. سوانسون، مارك (2010). البابوية القبطية في مصر الإسلامية (641-1517) . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 54. ISBN 9789774160936بحلول أواخر عام 1012 ، كان الاضطهاد قد وصل إلى مستوى عال من السرعة مع هدم الكنائس والتحول القسري للمسيحيين ...
  46. ^ ha-Mizraḥit ha-Yiśreʼelit, Ḥevrah (1988). Asian and African Studies, Volume 22. Jerusalem Academic Press. يشير المؤرخون المسلمون إلى تدمير العشرات من الكنائس والتحول القسري لعشرات الأشخاص إلى الإسلام في عهد الحاكم بأمر الله في مصر ... تعكس هذه الأحداث أيضًا الموقف الإسلامي تجاه التحول القسري وتجاه المتحولين.
  47. ^ الطحاوي، منى (22 ديسمبر 2016). "قسوة مصر على المسيحيين". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2016. اطلع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2016 .
  48. ^ الولايات المتحدة. الكونجرس. لجنة الأمن والتعاون في أوروبا (18 يوليو 2012). تصاعد العنف ضد النساء والفتيات القبطيات: هل تكون مصر الجديدة أكثر خطورة من القديمة؟ : جلسة استماع أمام لجنة الأمن والتعاون في أوروبا، الكونجرس الثاني عشر المائة، الدورة الثانية، 18 يوليو 2012. واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي . تم الاسترجاع في 8 مارس 2015 .
  49. ^ "Masress : التوترات الطائفية ترتفع في أعقاب وفاة زعيم الجريمة". Masress . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2016 . استرجاع 2 يناير 2016 .
  50. ^ بريميير (2018-05-09). "امرأة متزوجة تصبح ثامن مسيحية مصرية يتم اختطافها منذ أبريل". بريميير . تم الاسترجاع في 2019-10-14 .
  51. ^ اي بي سي جريولي ، مارسيل ؛ الأماكن القريبة : (1965). الأسطورة الكونية. لو رينارد شاحب. ، 1. باريس: معهد الإثنولوجيا متحف الإنسان، ص. 17
  52. ^ The Independent ، محاصرون في مرمى نيران حرب مالي (25 يناير 2013) بقلم كيم سينجوبتا [1] (تم استرجاعه في 14 مارس 2020)
  53. ^ أفريقيا اليوم ، المجلد 7، أفرو ميديا ​​(2001)، ص 126
  54. ^ وايز، كريستوفر ، السحر والطوطم والجهاد في الفلسفة الأفريقية ، دار بلومزبري للنشر (2017)، ص. 68، ISBN 9781350013100 (تم استرجاعه في 14 مارس 2020) [2] 
  55. ^ World Politics Review ، ما الذي يفسر تصاعد العنف الطائفي في مالي ونيجيريا وإثيوبيا؟ (11 سبتمبر 2019) بقلم هيلاري ماتفيس. [3]
  56. ^ دروز سوريا يدعمون ثورة السنة بالكلام وليس بالسلاح. وكالة فرانس برس . 2012-09-08.
  57. ^ سويد، سامي (2015). القاموس التاريخي للدروز . رومان وليتل فيلد. ص 132. ISBN 9781442246171وقد دعا بعض الحكام والفقهاء المسلمين إلى اضطهاد أعضاء الحركة الدرزية منذ عهد الخليفة الفاطمي السابع الظاهر في عام 1022. وقد ساهمت فترات الاضطهاد المتكررة في القرون اللاحقة ... والفشل في توضيح معتقداتهم وممارساتهم، في غموض العلاقة بين المسلمين والدروز.
  58. ^ ك. زارتمان، جوناثان (2020). الصراع في الشرق الأوسط الحديث: موسوعة الحرب الأهلية والثورات وتغيير الأنظمة . إيه بي سي- كليو. ص. 199. رقم ISBN 9781440865039تاريخيًا ، صنف الإسلام المسيحيين واليهود والزرادشتيين باعتبارهم "أهل كتاب" محميين، وهي مكانة ثانوية تخضع لدفع الجزية. ومع ذلك، عانى الزرادشتيون من اضطهاد كبير. غالبًا ما عانت الديانات الأخرى مثل العلويين والعلويين والدروز من اضطهاد أكبر.
  59. ^ لاييش، أهارون (1982). الزواج والطلاق والخلافة في الأسرة الدرزية: دراسة تستند إلى قرارات المحكمين الدروز والمحاكم الدينية في إسرائيل ومرتفعات الجولان . بريل. ص. 1. ISBN 9789004064126إن الديانة الدرزية، على الرغم من أنها تنحدر من الطائفة الإسماعيلية، وهي فرع متطرف من الشيعة، قد انفصلت تماما عن الإسلام، ولذلك شهدت فترات من الاضطهاد على يد هذا الأخير.
  60. ^ "هل الدروز عرب أم مسلمون؟ فك رموز هويتهم". عرب أميركا . 8 أغسطس 2018. تم استرجاعه في 13 أبريل 2020 .
  61. ^ ج. ستيوارت، دونا (2008). الشرق الأوسط اليوم: وجهات نظر سياسية وجغرافية وثقافية . روتليدج. ص 33. ISBN 9781135980795لا يعتبر معظم الدروز أنفسهم مسلمين. وقد واجهوا تاريخيًا الكثير من الاضطهاد ويحافظون على سرية معتقداتهم الدينية .
  62. ^ يزبك حداد، إيفون (2014). دليل أكسفورد للإسلام الأمريكي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 142. ISBN 9780199862634في حين تبدو هذه المعتقدات متوازية مع تلك التي يتبناها الإسلام التقليدي، إلا أنها تختلف في معناها وتفسيرها في الديانة الدرزية. وتعتبر الديانة مختلفة عن الإسماعيلية وكذلك عن معتقدات وممارسات المسلمين الآخرين... ويعتبر معظم الدروز أنفسهم مندمجين بشكل كامل في المجتمع الأمريكي ولا يعتبرون أنفسهم مسلمين بالضرورة.
  63. ^ دي ماكلورين، رونالد (1979). الدور السياسي للجماعات الأقلية في الشرق الأوسط . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 114. ISBN 9780030525964من الناحية اللاهوتية، لابد أن نستنتج أن الدروز ليسوا مسلمين. فهم لا يقبلون أركان الإسلام الخمسة. وبدلاً من هذه المبادئ، أسس الدروز المبادئ السبعة المذكورة أعلاه.
  64. ^ بارسونز، ل. (2000). الدروز بين فلسطين وإسرائيل 1947-1949 . سبرينغر. ص. 2. ISBN 9780230595989. ومع تولي الظاهر الخلافة الفاطمية بدأت حملة اضطهاد جماعي (يعرفها الدروز بفترة المحنة ) للموحدين...
  65. ^ هيتي 1924.
  66. ^ C. Tucker, Spencer C. (2019). Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century: An Encyclopedia and Document Collection [4 folders] . ABC-CLIO. ص 364-366. ISBN 9781440853531.
  67. ^ طرزة فواز، ليلى. مناسبة للحرب: الصراع الأهلي في لبنان ودمشق سنة 1860. ص63.
  68. ^ جورين، حاييم. مستوى البحر الميت: العلم والاستكشاف والمصالح الإمبراطورية في الشرق الأدنى. ص 95-96.
  69. ^ C. Tucker, Spencer C. (2019). Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century: An Encyclopedia and Document Collection [4 folders] . ABC-CLIO. ص. 364. ISBN 9781440853531.
  70. ^ زاباد، إبراهيم (2017). الأقليات في الشرق الأوسط: تأثير الربيع العربي . روتليدج. ISBN 9781317096726.
  71. ^ "الصراع في سوريا: مقاتلو جبهة النصرة يقتلون قرويين دروز". بي بي سي نيوز . 11 يونيو 2015. تم استرجاعه في 27 يوليو 2015 .
  72. ^ "جبهة النصرة تقتل قرويين سوريين من أقلية الدروز". thestar.com . 11 يونيو 2015 . تم استرجاعه في 27 يوليو 2015 .
  73. ^ روالد، آن صوفي (2011). الأقليات الدينية في الشرق الأوسط: الهيمنة، وتمكين الذات، والتكيف . بريل. ص 255. ISBN 9789004207424ولذلك فإن كثيراً من هؤلاء العلماء يتبعون فتوى ابن تيمية من بداية القرن الرابع عشر التي أعلنت الدروز والعلويين زنادقة خارجين عن الإسلام...
  74. ^ زاباد، إبراهيم (2017). الأقليات في الشرق الأوسط: تأثير الربيع العربي . تايلور وفرانسيس. ص 126. ISBN 9781317096733.
  75. ^ نايت، مايكل (2009). رحلة إلى نهاية الإسلام . دار سوفت سكول للنشر. ص 129. رقم الكتاب المعياري الدولي . 9781593765521.
  76. ^ س. سويد، سامي (2009). من الألف إلى الياء عند الدروز . رومان وليتل فيلد. ص 37. ISBN 9780810868366. ومن ثم، اعتمد المعارضون المسلمون للدروز في كثير من الأحيان على الفتوى الدينية لابن تيمية لتبرير مواقفهم وأفعالهم ضد الدروز...
  77. ^ س. سويد، سامي (2009). الدروز: قائمة ببليوغرافية موثقة . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 25. ISBN 9780966293203.
  78. ^ Faison, Seth (27 أبريل 1999) "في بكين: هدير المتظاهرين الصامتين" نيويورك تايمز ، تم استرجاعه في 10 يونيو 2006
  79. ^ كان، جوزيف (27 أبريل 1999) "الشهرة الآن للزعيم المنفي للحركة الصينية" نيويورك تايمز ، تم استرجاعه في 14 يونيو 2006
  80. ^ ليونج، بياتريس (2002) "الصين والفالون جونج: العلاقات بين الحزب والمجتمع في العصر الحديث"، مجلة الصين المعاصرة، 11:33، 761-784
  81. ^ حملة القمع ضد الفالون جونج وغيرها من المنظمات المزعومة، منظمة العفو الدولية
  82. ^ ديورانت، ويل. قصة الحضارة: تراثنا الشرقي . ص 459. ربما كان الغزو الإسلامي للهند القصة الأكثر دموية في التاريخ. إنها قصة محبطة، لأن مغزىها الأخلاقي الواضح هو أن الحضارة شيء محفوف بالمخاطر، وقد يطيح البرابرة الغزاة من الخارج أو يتكاثرون من الداخل بمركبها الدقيق من النظام والحرية والثقافة والسلام في أي وقت. لقد سمح الهندوس لقوتهم بالضياع في الانقسامات الداخلية والحروب؛ وتبنوا ديانات مثل البوذية والجاينية، التي أضعفتهم عن أداء مهام الحياة؛ وفشلوا في تنظيم قواتهم لحماية حدودهم وعواصمهم وثرواتهم وحريتهم من جحافل السكيثيين والهون والأفغان والأتراك الذين كانوا يحومون حول حدود الهند وينتظرون الضعف الوطني للسماح لهم بالدخول. لمدة أربعمائة عام (600-1000 م) دعت الهند الغزو؛ وأخيراً جاء.
  83. ^ "تعداد سكان باكستان لعام 1951 حسب الجدول الديني 6" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 26 مارس 2023. تم الاسترجاع في 30 يناير 2023 .
  84. ^ تعداد سكان باكستان محفوظ في 22 ديسمبر 2010 على موقع واي باك مشين
  85. ^ "العالم: باكستان: تخريب البنغال الذهبية - نسخة مطبوعة". تايم. 2 أغسطس 1971. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2007. تم استرجاعه في 2013-10-25 .
  86. ^ "إشعال النار في معبد باجيرهات الهندوسي". bdnews24.com . 2 مارس 2013. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 20 مارس 2013 .
  87. ^ "بنغلاديش: موجة من الهجمات العنيفة ضد الأقلية الهندوسية". بيانات صحفية . منظمة العفو الدولية. مؤرشف من الأصل في 2013-03-09 . استرجاع 8 مارس 2013 .
  88. ^ إيثيراجان، أنباراسان (9 مارس/آذار 2013). "الأقليات في بنغلاديش تتعرض للإرهاب بعد أعمال عنف جماعية". بي بي سي نيوز . لندن . تم الاسترجاع في 17 مارس/آذار 2013 .
  89. ^ "الولايات المتحدة قلقة من العنف". ديلي ستار (بنغلاديش) . 12 مارس 2013. تم الاسترجاع في 12 مارس 2013 .
  90. ^ "موزينا: العنف ليس هو الطريق إلى الحل". صحيفة الاتفاق اليومية . 11 مارس 2013. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2014. استرجاع 12 مارس 2013 .
  91. ^ معاداة السامية الجديدة
  92. ^ "معاداة الصهيونية كتعبير عن معاداة السامية في السنوات الأخيرة". huji.ac.il . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2017 . استرجاع 22 أكتوبر 2017 .
  93. ^ "ما هو... معادٍ لإسرائيل، معادٍ للسامية، معادٍ للصهيونية؟". رابطة مكافحة التشهير .
  94. ^ "حكومة باكستان – قانون الأحمديين". www.thepersecution.org . تم استرجاعه في 22 أكتوبر 2017 .
  95. ^ "ما هي التهمة الموجهة إلى سقراط؟" تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2009
  96. ^ مارتينيز، ألبرتو أ. (2018). حرق حيًا: جيوردانو برونو وجاليليو ومحاكم التفتيش. مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-1780238968.
  97. ^ مايكل ج. كرو، مناظرة الحياة خارج الأرض 1750-1900 ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1986، ص. 10، "يبدو أن مصادر [برونو]... كانت أكثر عددًا من أتباعه، على الأقل حتى إحياء الاهتمام ببرونو في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر باعتباره "شهيدًا للعلم". صحيح أنه أُحرق على المحك في روما عام 1600، لكن سلطات الكنيسة المذنبة بهذا الفعل كانت بالتأكيد أكثر حزنًا بسبب إنكاره لألوهية المسيح وشيطانيته المزعومة من عقائده الكونية".
  98. ^ "Tommaso Campanella" - first published Wed Aug 31, 2005" at the Stanford Encyclopedia of Philosophy Retrieved September 1, 2009
  99. ^ سكروتون، روجر (2002). سبينوزا: مقدمة قصيرة جدًا. مطبعة جامعة أكسفورد ، ص 144. رقم ISBN 978-0-19-280316-0.
  100. ^ نادلر، ستيفن م. (2001). سبينوزا: حياة. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 2، 7، 120. ISBN 978-0-521-00293-6.
  101. ^ سكروتون، روجر (2002). سبينوزا: مقدمة قصيرة جدًا. مطبعة جامعة أكسفورد ، ص 21. رقم ISBN 978-0-19-280316-0.
  102. ^ كلارك، أندرو ف.، وفيليبس، لوسي كولفين، "القاموس التاريخي للسنغال". الطبعة: 2، ميتوشين، نيو جيرسي: مطبعة سكراكرو (1994) ص 265
  103. ^ Page, Willie F., "Encyclopedia of African history and culture: African kingdoms (500 to 1500)", pp. 209, 676. المجلد 2، حقائق في الملف (2001)، ISBN 0-8160-4472-4 
  104. ^ سترايسجوث، توماس، "السنغال في الصور، الجغرافيا البصرية"، السلسلة الثانية، ص 23، كتب القرن الحادي والعشرين (2009)، ISBN 1-57505-951-7 
  105. ^ أوليفر، رولاند أنتوني، فاجي، جيه دي، "مجلة التاريخ الأفريقي"، المجلد 10، ص 367. مطبعة جامعة كامبريدج (1969)
  106. ^ مواكيكاجيلي، جودفري، "التنوع العرقي والتكامل في غامبيا: الأرض والشعب والثقافة"، (2010)، ص 11، ISBN 9987-9322-2-3 
  107. ^ آبي، إم تي روزالي أكويل، "القانون العرفي والعبودية في غرب أفريقيا"، دار ترافورد للنشر (2011)، ص 481-482، رقم ISBN 1-4269-7117-6 
  108. ^ مواكيكاجيلي، جودفري ، "التنوع العرقي والتكامل في غامبيا: الأرض والشعب والثقافة"، (2010)، ص 241، ISBN 9987-9322-2-3 
  109. ^ تجاهل المذابح التي ترتكبها الدولة. صحيفة تايمز أوف إنديا . 31 ديسمبر/كانون الأول 2005.
  110. ^ "أعمال شغب مناهضة للسيخ: خوشوانت". Rediff.com . تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2009 .
  111. ^ ab Bedi, Rahul (1 November 2009). "تذكر وفاة إنديرا غاندي". BBC. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2009. تم الاسترجاع في 2 نوفمبر 2009. إن الذكرى السنوية الخامسة والعشرين لاغتيال إنديرا غاندي تحيي ذكريات مروعة عن حوالي 3000 سيخي قُتلوا بوحشية في المذبحة المنظمة التي أعقبت مقتلها.
  112. ^ نوغوس ، فيليب (ربيع 2007). “اغتيالات إنديرا وراجيف غاندي”. بي بي سي نشط . تم الاسترجاع 23 يوليو 2010 .[ رابط معطل ]
  113. ^ "محكمة دلهي تصدر حكمها بشأن إعادة فتح قضية أعمال شغب عام 1984 ضد زعيم حزب المؤتمر جاغديش تيتلر". ndtv.com . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2017 .
  114. ^ تشارني، إسرائيل دبليو. (1999). موسوعة الإبادة الجماعية. ABC-CLIO. ص 516-517. ISBN 978-0-87436-928-1تم الاسترجاع بتاريخ 21 فبراير 2011 .
  115. ^ موخوتي، جوبيندا؛ كوثاري، راجني (1984)، من هم المذنبون؟، اتحاد الشعب للحريات المدنية ، تم استرجاعه في 4 نوفمبر 2010
  116. ^ "أعمال شغب مناهضة للسيخ عام 1984 بدعم من الحكومة والشرطة: مكتب التحقيقات المركزي". IBN Live . 23 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2012. تم الاسترجاع في 27 أبريل 2012 .
  117. ^ "أعمال الشغب المناهضة للسيخ عام 1984 'خطأ'، كما يقول راؤول غاندي". صحيفة هندوستان تايمز . 18 نوفمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع 5 مايو 2012 .
  118. ^ مصطفى، سيما (2005-08-09). "مذابح السيخ عام 1984: أم كل عمليات التستر". العصر الآسيوي . ص 1.
  119. ^ أغال، رينو (11 أغسطس 2005). "العدالة متأخرة والعدالة محرومة". بي بي سي نيوز.
  120. ^ "زعماء يحرضون على أعمال شغب مناهضة للسيخ". بي بي سي نيوز. 8 أغسطس 2005. تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2012 .
  121. ^ كور ، جاسكاران. كروسيت، باربرا (2006). عشرون عامًا من الإفلات من العقاب: مذابح السيخ في الهند في نوفمبر 1984 (PDF) (الطبعة الثانية). بورتلاند، أو: إنصاف. ص. 29. ردمك 978-0-9787073-0-9تم الاسترجاع بتاريخ 4 نوفمبر 2010 .
  122. ^ ab Naby, Eden (2009). "Yazīdīs". في Esposito, John (ed.). The Oxford Encyclopedia of the Islam World. Oxford University Press . ISBN 9780195305135. تم أرشفة النسخة الأصلية في 23 أكتوبر 2020.
  123. ^ Acikyildiz, Birgul (2014-08-20). اليزيديون: تاريخ مجتمع وثقافة ودين. بلومزبري أكاديميك. ISBN 978-1-78453-216-1.
  124. ^ جلابي، رايا (11 أغسطس 2014). "من هم الإيزيديون ولماذا يطاردهم داعش؟". الغارديان . ISSN  0261-3077 . تم الاسترجاع في 01 ديسمبر 2020 .
  125. ^ أوليا جلبي، الحياة الحميمة لرجل دولة عثماني: ملك أحمد باشا (1588–1662)، ترجمة روبرت دانكوف ، 304 ص، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1991؛ ISBN 0-7914-0640-7 ، الصفحات من 169 إلى 171 
  126. ^ كيزيلهان، جان إلهان؛ نول-هوسونج، مايكل (2017). "الصدمة الفردية والجماعية والعابرة للأجيال لدى اليزيديين". مجلة الطب البريطانية . 15 (1): 198. doi : 10.1186/s12916-017-0965-7 . ISSN  1741-7015. PMC 5724300. PMID  29224572 . 
  127. ^ حسيني، س. بهناز (2020). الصدمة وإعادة تأهيل النساء المتاجر بهن: تجارب الناجيات اليزيديات. روتليدج. ISBN 978-1-000-07869-5.
  128. ^ فون جويدن فورجي، إليزا؛ ماكجي، توماس (1 نوفمبر 2019). "مقدمة المحررين: الإبادة الجماعية المخطوطة في كردستان". دراسات الإبادة الجماعية الدولية . 13 (1): 1-9. doi :10.3138/gsi.13.1.01. ISSN  2291-1847. S2CID  208687918.
  129. ^ سيكس هوهنبالكن، ماريا (1 نوفمبر 2019). "الفرمان الثاني والسبعون للإيزيديين: "إبادة جماعية خفية" خلال الحرب العالمية الأولى؟". دراسات الإبادة الجماعية الدولية . 13 (1): 52-76. doi :10.3138/gsi.13.1.04. S2CID  208688838.
  130. ^ اي بي سي هوتسما ، مارتين ثيودور (1936). الموسوعة الأولى للإسلام 1913-1936: EJBrill's . المجلد. 2. بريل. ص. 100. ردمك 90-04-09796-1. 9789004097964.
  131. ^ شاهمردان، رشيد، تاريخ الزرادشتيين قبل الساسانيين ، ص 125.
  132. ^ برايس، ماسومي (2005)، شعوب إيران المتنوعة: كتاب مرجعي (طبعة مصورة)، إيه بي سي- كليو، ص 205، رقم ISBN 9781576079935
  133. ^ "الزرادشتية الجزء الثاني: الفتح العربي حتى العصر الحديث – الموسوعة الإيرانية". www.iranicaonline.org . تم الاسترجاع في 2020-04-03 .
  134. ^ باور، سوزان وايز (2010). تاريخ العالم في العصور الوسطى: من اعتناق قسطنطين للإسلام إلى الحملة الصليبية الأولى. دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 85-87. رقم ISBN 978-0-393-07817-6.
  135. ^ مولين، روبرت بروس (2006). تاريخ عالمي مختصر للمسيحية. مطبعة وستمنستر جون نوكس. ص 82-85. ISBN 978-0-664-23664-9.
  136. ^ "النسطورية (الطائفة المسيحية)". Britannica.com . تم الاسترجاع في 2013-09-18 .
  137. ^ "موسوعة الهولوكوست - الإبادة الجماعية للغجر الأوروبيين، 1939-1945". متحف الهولوكوست التذكاري بالولايات المتحدة (USHMM) . تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2011 .
  138. ^ هانكوك، إيان (2005)، "الغجر الحقيقيون والهولوكوست: إعادة تقييم ونظرة عامة"، تأريخ الهولوكوست ، بالجريف ماكميلان ، ص 383-396، رقم ISBN 1-4039-9927-9[ رابط ميت دائم ]
  139. ^ "الفظائع العسكرية التي ارتكبت بحق الروهينجا تحمل سمات التطهير العرقي". ديلي ستار . 8 سبتمبر/أيلول 2017.
  140. ^ أ ب ج د دو، إيفا (11 فبراير 2021). "من هم الأويغور، وماذا يحدث لهم في الصين؟". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 16 مارس 2021 .
  141. ^ ab Simons, Marlise (6 يوليو 2020). "منفيو الأويغور يطالبون بقضية قضائية تتهم الصين بالإبادة الجماعية". نيويورك تايمز . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 16 مارس 2021 .
  142. ^ "'الإبادة الثقافية': الصين تفصل آلاف الأطفال المسلمين عن والديهم من أجل 'التعليم الفكري'". The Independent . 5 يوليو 2019. مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2020 . تم الاسترجاع 27 أبريل 2020 .
  143. ^ "'الإبادة الثقافية' للأقلية المضطهدة من الأويغور". التايمز . 17 ديسمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 27 أبريل 2020 .
  144. ^ "قمع الصين للأويغور 'ما يعادل الإبادة الثقافية'". دير شبيجل . 28 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2020 . استرجاع 27 أبريل 2020 .
  145. ^ أليتشي، سكلا (14 أكتوبر/تشرين الأول 2020). "المشرعون البريطانيون يدعون إلى فرض عقوبات على انتهاكات حقوق الإنسان ضد الأويغور". الاتحاد الدولي للصحفيين الاستقصائيين . تم الاسترجاع في 18 ديسمبر/كانون الأول 2020 .
  146. ^ "الأويغور: "حالة موثوقة" لقيام الصين بالإبادة الجماعية". بي بي سي نيوز . 2021-02-08 . تم الاسترجاع في 2021-02-08 .
  147. ^ "الخط الرفيع بين التوحد والسحر في الكاميرون". africaontheblog.com . 11 أبريل 2014 . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2017 .
  148. ^ "خدمات التوحد - نيويورك - ICare4Autism". خدمات التوحد - نيويورك - ICare4Autism . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2017 .
  149. ^ "NeuroTribes، ستيف سيلبرمان يتحدث عن تاريخ مخيف وأمل جديد للأشخاص المصابين بالتوحد - رأيك". رأيك . 2 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2017 .

مصادر

  • حتي، فيليب خوري (1924). أصول الشعب الدرزي ودينه. الكتب المنسية. رقم ISBN 978-1-60506-068-2تم الاسترجاع بتاريخ 4 أبريل 2012 .
ابحث عن الاضطهاد في ويكاموس، القاموس الحر.
  • بدائل لغوية لخلق واضطهاد الآخرين
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Persecution&oldid=1247893517"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate