امتيازات البيض

امتياز البيض ، أو امتياز البشرة البيضاء ، هو الامتياز المجتمعي الذي يُفيد البيض في بعض المجتمعات، مقارنةً بغير البيض في ظل الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية نفسها. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} وقد نشأ هذا الامتياز، المتجذر في الاستعمار والإمبريالية الأوروبية ، ^[³^] وتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، في ظروف سعت عمومًا إلى حماية الامتيازات العرقية للبيض، ^[⁴^]^[⁵^] والجنسيات الوطنية المختلفة، وغيرها من الحقوق أو المزايا الخاصة. ^[⁶^]^[⁷^]

في دراسة امتياز البيض ، ومجالها الأوسع نطاقًا المعروف بدراسات البياض ، وكلاهما رائد في الولايات المتحدة، تستخدم وجهات نظر أكاديمية، مثل نظرية العرق النقدية، هذا المفهوم لتحليل كيفية تأثير العنصرية والمجتمعات المصنفة عنصريًا على حياة البيض أو ذوي البشرة البيضاء. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} على سبيل المثال، وصفت الأكاديمية الأمريكية بيغي ماكنتوش المزايا التي يتمتع بها البيض في المجتمعات الغربية ولا يتمتع بها غير البيض بأنها "مجموعة غير مرئية من المزايا غير المكتسبة". ^{[ 10 ]} يشير امتياز البيض إلى مزايا سلبية واضحة وأخرى أقل وضوحًا قد لا يدركها البيض أنفسهم، مما يميزه عن التحيز أو التمييز الصريح. وتشمل هذه المزايا تأكيدات ثقافية على قيمة الفرد؛ ومكانة اجتماعية أعلى مفترضة؛ وحرية التنقل والشراء والعمل واللعب والتعبير بحرية . ويمكن ملاحظة آثارها في السياقات المهنية والتعليمية والشخصية. كما ينطوي مفهوم امتياز البيض على الحق في افتراض عالمية تجارب الفرد، وتصنيف الآخرين على أنهم مختلفون أو استثنائيون بينما يرى المرء نفسه طبيعيًا . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

يقول بعض الباحثين إن مصطلح "الامتياز الأبيض" يستخدم مفهوم "البياض" كبديل عن الطبقة الاجتماعية أو غيرها من الامتيازات الاجتماعية، أو كصرف للانتباه عن المشكلات الكامنة الأعمق المتعلقة بعدم المساواة. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} بينما يرى آخرون أن البياض ليس بديلاً، بل إن العديد من الامتيازات الاجتماعية الأخرى مترابطة به، مما يستلزم تحليلاً دقيقاً ومعقداً لتحديد كيفية إسهام البياض في الامتياز. ^{[ 15 ]} ويقترح معلقون آخرون تعريفات بديلة للبياض، واستثناءات أو حدوداً للهوية البيضاء، بحجة أن مفهوم الامتياز الأبيض يتجاهل اختلافات مهمة بين الفئات الفرعية والأفراد البيض، ويشيرون إلى أن مفهوم البياض لا يمكن أن يشمل جميع البيض. ^{[ 16 ]}^{[ 15 ]} ويلاحظون مشكلة الاعتراف بتنوع الأشخاص الملونين والأعراق داخل هذه المجموعات. ^{[ 15 ]}

لاحظ بعض المعلقين أن مفهوم "امتياز البيض" ذي الطابع الأكاديمي يُثير أحيانًا ردود فعل دفاعية وسوء فهم لدى البيض، ويعود ذلك جزئيًا إلى سرعة انتشاره في وسائل التواصل الاجتماعي عبر حملات مثل حركة "حياة السود مهمة" . ^{[ 17 ]} وباعتباره مفهومًا أكاديميًا لم ينتشر على نطاق واسع إلا مؤخرًا، يُساء فهم مفهوم امتياز البيض غالبًا من قِبل غير الأكاديميين؛ حتى أن بعض الأكاديميين، الذين درسوا هذا المفهوم دون مساس لعقود، فوجئوا بالمعارضة الأخيرة من قِبل النقاد اليمينيين منذ عام 2014 تقريبًا. ^{[ 18 ]} وقد وُصف هذا المفهوم الأكاديمي بأنه جوهري . ^{[ 19 ]}

تعريف

امتياز البيض هو مجموعة من المزايا الاجتماعية التي تُمنح للبيض بغض النظر عن طبقتهم الاجتماعية والاقتصادية ^{[ 1 ]} في المجتمعات التي تتسم بالتفاوتات العرقية. ^{[ 20 ]}

بحسب الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية ، فقد تمّت برمجة الرأي العام على اعتبار الأعراق البشرية المختلفة تقسيمات منفصلة حقيقية للجنس البشري، خلافًا للأدلة الجينية التي تُظهر بوضوح أن جميع الأعراق البشرية وثيقة الصلة جينيًا. ^{[ 21 ]} وقد أدّى الاعتقاد الخاطئ بأن العرق حقيقة واقعة إلى تصنيف بعض الجماعات (مثل السود) على أنها أدنى شأنًا، بينما سمح لجماعات أخرى (مثل البيض) بالوصول غير العادل إلى الامتيازات والسلطة والثروة. ^{[ 21 ]}

تسعى دراسات امتياز البيض إلى تفسير كيف يمنح العنصرية مزايا للبيض. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} ولذلك، تستخدم معظم تعريفات ومناقشات هذا المفهوم استعارة ماكنتوش عن "الحقيبة غير المرئية" التي "يرتديها" البيض لا شعوريًا في مجتمع تنتشر فيه العنصرية. ^{[ 24 ]}^{[ 8 ]}^{[ 25 ]}^{[ 2 ]}

تاريخ

الاستعمار الأوروبي

كان للاستعمار الأوروبي، الذي شمل بعضًا من أقدم الاتصالات المهمة بين الأوروبيين والشعوب الأصلية ، دورٌ حاسمٌ في تأسيس وتطوير امتيازات البيض. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} وقد بحث أكاديميون، مثل تشارلز ف. هاميلتون ، كيف أن الاستعمار الأوروبي والعبودية في أوائل العصر الحديث ، ^[⁷^] بما في ذلك تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي واستعمار أوروبا للأمريكتين ، قد بدآ مسيرةً امتدت لقرونٍ من امتيازات البيض وإخضاع غير البيض. ^[⁴^] وقد اقترح عالم الاجتماع بوب بلونر أن هذه الحقبة من الاستعمار الأوروبي والعبودية كانت ذروة، أو أقصى تجليات، امتيازات البيض في التاريخ المسجل. ^[²⁶^]

يشير ويليام ميلر ماكميلان إلى أن الهجرة الكبرى كانت محاولةً للحفاظ على الامتياز العرقي للبيض في جنوب أفريقيا . فقد اعتبر المستوطنون الناطقون بالهولندية سياسات مناهضة العبودية تهديدًا، إذ كانوا يخشون فقدان عبيدهم الأفارقة والآسيويين ومكانتهم المتفوقة كأشخاص من أصل أوروبي. ^{[ 27 ]} وقد أشارت التقارير الإخبارية المعاصرة إلى ملاحظات مماثلة. ^{[ 28 ]}

أوائل القرن العشرين

يُظهر خطاب حول العدالة الاجتماعية ، من منشور صادر عن المجلس الوطني للكنائس التجمعية في الولايات المتحدة عام 1910 ، بعضًا من أقدم المصطلحات التي تطورت في مفهوم امتياز البشرة البيضاء:

يا له من ظلمٍ وقسوةٍ لا تُحصى ارتكبها أناسٌ اعتقدوا أن البشرة البيضاء امتيازٌ خاص، واعتبروا الحقوق الإلهية للبيض، إلى جانب حقوق الملوك، حقوقًا إلهيةً لهم! يسرّنا جميعًا أن نتحمّل عبء الرجل الأبيض إذا كان هذا العبء يحمل في طياته امتياز تأكيد تفوّقه ، واستغلال الرجل من عرقٍ أدنى، وإجباره على معرفة مكانته والحفاظ عليها. ^{[ 29 ]}

في كتابه "إعادة البناء السوداء في أمريكا" الصادر عام ١٩٣٥ ، طرح دبليو إي بي دو بويز مفهوم "الأجر النفسي" للعمال البيض. وكتب أن هذا الوضع الخاص أدى إلى انقسام الحركة العمالية، إذ جعل العمال البيض ذوي الأجور المنخفضة يشعرون بالتفوق على العمال السود ذوي الأجور المنخفضة. ^{[ ٣٠ ]} وحدد دو بويز تفوق العرق الأبيض كظاهرة عالمية تؤثر على الأوضاع الاجتماعية في جميع أنحاء العالم من خلال الاستعمار. ^{[ ٣١ ]} فعلى سبيل المثال، كتب دو بويز:

يجب التذكير بأن العمال البيض، رغم تدني أجورهم، كانوا يحصلون على تعويض جزئي يتمثل في نوع من الأجر الاجتماعي والمعنوي. فقد حظوا باحترام وتقدير من العامة لمجرد كونهم بيضًا. وكانوا يُسمح لهم بالدخول بحرية، كغيرهم من البيض، إلى المناسبات العامة والحدائق العامة وأفضل المدارس. وكان رجال الشرطة يُختارون من صفوفهم، أما المحاكم، التي كانت تعتمد على أصواتهم، فكانت تعاملهم بتساهل كبير شجع على الفوضى. وكان تصويتهم هو الذي يختار المسؤولين، ورغم أن هذا لم يكن له تأثير يُذكر على الوضع الاقتصادي، إلا أنه كان له تأثير كبير على معاملتهم الشخصية والاحترام الذي يُمنح لهم. وكانت مدارس البيض هي الأفضل في المنطقة، وتقع في أماكن بارزة، وتتراوح تكلفتها بين ضعفين إلى عشرة أضعاف تكلفة مدارس السود للفرد الواحد. وتخصصت الصحف في نشر أخبار تُشيد بالفقراء البيض، وتجاهلت السود تمامًا تقريبًا إلا في سياق الجريمة والسخرية. ^{[ 30 ]}

في عدد عام 1942 من مجلة "مودرن ريفيو "، اتهم راماناندا تشاتيرجي ونستون تشرشل بمواقف سياسية منافقة ، إذ كان يدعم، كما رأى تشاتيرجي، المساواة العرقية في المملكة المتحدة والولايات المتحدة، لكنه لم يدعمها في الهند البريطانية ؛ "يمكن للسيد تشرشل أن يدعم امتياز البيض واحتكارهم في الهند، بينما يعارض الامتياز والاحتكار على جانبي المحيط الأطلسي." ^{[ 32 ]} وفي عام 1943، خلال الحرب العالمية الثانية ، تناول عالم الاجتماع ألفريد ماكلونغ لي في كتابه " أعمال شغب ديترويت العرقية 1943 " "الضمان الشبيه بالنازية لامتياز البيض" في المجتمع الأمريكي.

قد يتساءل الأمريكيون البيض : لماذا يحتاج البيض إلى كل هذه المزايا الخاصة في منافستهم مع السود؟ وقد أثارت تكتيكات مماثلة للقضاء على المنافسة اليهودية في ألمانيا النازية استنكارًا شديدًا من العالم المتحضر. ^{[ 33 ]}

أواخر القرن العشرين

أصبح مفهوم امتياز البيض يُستخدم في الأوساط الراديكالية للنقد الذاتي من قبل البيض المناهضين للعنصرية . ^{[ 34 ]}^{[ 12 ]}^{[ 35 ]}^{[ 10 ]}^{[ 36 ]}

في ستينيات القرن العشرين، حثّ ثيودور دبليو ألين الأمريكيين البيض على التخلي عن "امتيازات البشرة البيضاء". ^{[ 37 ]} وفي الحقبة نفسها، دعت منظمة " طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي " إلى "نضال شامل ضد امتيازات البشرة البيضاء". ^{[ 38 ]}

وسّع ألين تحليله لامتياز البيض ليشمل الحقبة الاستعمارية . ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} وأكد ألين على عدة نقاط، أهمها أن مفهوم "العرق الأبيض" قد تم ابتكاره كعنصر من عناصر الضبط الاجتماعي . وكان من أهم عناصر هذه العملية منح امتيازات للعمال البيض تتعارض مع مصالح السود والأقليات الأخرى. كما يرى ألين أن هذا الامتياز هو العائق الرئيسي أمام وعي الطبقة العاملة في الولايات المتحدة. ^{[ 42 ]}

في ثمانينيات القرن العشرين، طورت بيغي ماكنتوش أحد أقدم المفاهيم النظرية لامتياز البيض. ^{[ 43 ]} ولا يزال يُستشهد بأعمالها المبكرة بشكل روتيني باعتبارها مصدر إلهام رئيسي للأجيال اللاحقة من الأكاديميين والصحفيين. ^{[ 44 ]}^{[ 18 ]}

في الفترة نفسها، وُجهت انتقادات للحركة النسوية الأمريكية بسبب إظهارها "امتيازات طبقية" و"امتيازات بيضاء". ^{[ 45 ]} وفي السنوات اللاحقة، اكتسبت نظرية التقاطعية أهمية بالغة. ^{[ 46 ]}

بحلول عام 2003، تبنى معظم الباحثين في العلاقات العرقية مفهوم امتياز البيض. ^{[ 47 ]} وفي العام نفسه، أفاد علماء الاجتماع في مشروع الفسيفساء الأمريكية بجامعة مينيسوتا بوجود اعتقاد واسع النطاق في الولايات المتحدة بأن امتياز البيض حقيقة واقعة. ووفقًا لاستطلاع رأيهم، أكد 59% من المستجيبين البيض، و83% من السود، و84% من ذوي الأصول الإسبانية، وجود امتياز البيض. ^{[ 48 ]}

القرن الحادي والعشرين

شهد مفهوم امتياز البيض انتقاله من الأوساط الأكاديمية إلى بروز أوسع في التيار السائد عبر وسائل التواصل الاجتماعي في أوائل العقد الثاني من الألفية، لا سيما في عام 2014، وهو العام الذي شهد تحول حركة " حياة السود مهمة " إلى حركة رئيسية، وإضافة كلمة "هاشتاج" نفسها إلى قاموس ميريام-ويبستر . ^{[ 17 ]} يناقش براندت وكايزر، في مقالتهما "من الشارع إلى التغريدة" (2015)، تأثر نظرة الجمهور الأمريكي لمفهوم الامتياز في الثقافة السائدة، بما في ذلك امتياز البيض، بوسائل التواصل الاجتماعي. ^{[ 49 ]}

يستهل هوا هسو ، أستاذ اللغة الإنجليزية في كلية فاسار ، مراجعته لفيلم " وايت بيبول" الذي عُرض على قناة إم تي في عام 2015 في مجلة نيويوركر، بالإشارة إلى أن البيض أصبحوا أكثر وعياً بامتيازاتهم. ^[⁵⁰^] ويعزو هسو هذا إلى التغيرات الجيلية، التي يعتبرها نتاجاً ثانوياً لـ" عهد أوباما ". ^[⁵⁰^]

يتناول الفيلم الوثائقي "البيض" ، من إنتاج خوسيه أنطونيو فارغاس ، مجموعة من المراهقين البيض الذين يعبرون عن أفكارهم ومشاعرهم حول امتيازات البيض أمام الكاميرا. يجري فارغاس مقابلة مع كاتي، وهي طالبة بيضاء في كلية مجتمعية، تعزو عدم قدرتها على الحصول على منحة دراسية جامعية إلى العنصرية العكسية ضد البيض؛ ثم يشير فارغاس إلى أن الطلاب البيض "أكثر عرضة بنسبة 40% للحصول على تمويل قائم على الجدارة". ^{[ 51 ]}

في يناير 2016، أصدرت فرقة الهيب هوب ماكليمور ورايان لويس أغنية " White Privilege II "، وهي أغنية منفردة من ألبومهم This Unruly Mess I've Made ، حيث يغني ماكليمور فيها أن هو وغيره من الفنانين البيض قد استفادوا بشكل كبير من الاستيلاء الثقافي على الثقافة السوداء، مثل إيجي أزاليا . ^{[ 52 ]}

بحسب فريدريك دي بوير ، يُعدّ إعلان البيض عن امتيازاتهم العرقية على الإنترنت ظاهرة شائعة. وقد انتقد دي بوير هذه الممارسة باعتبارها تعزز الغرور ولا تُسهم في حلّ أيّ تفاوتات حقيقية. ^{[ 53 ]} ويرى مايكل ج. موناهانا أن خطاب الامتياز "يُخفي بقدر ما يُنير"، وأننا "سنكون أفضل حالًا لو بدأنا بفهم أعمق للاضطهاد العنصري باعتباره نظامًا، وللأفراد باعتبارهم جزءًا لا يتجزأ من هذا النظام". ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}

تفترض نظرية التقارب الأبيض أن بعض مجموعات غير البيض أكثر تقارباً مع البيض من غيرها، مما يمنحهم درجة معينة من امتيازات البيض. ^{[ 56 ]}

التطبيق في النظام التعليمي

لقد كان مفهوم امتياز البيض مؤثراً في التعليم متعدد الثقافات، وتدريب المعلمين، ودراسات العرق والجندر، وعلم الاجتماع، وعلم النفس، والعلوم السياسية، والدراسات الأمريكية، وتعليم الخدمة الاجتماعية. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}^{[ 15 ]}

الدفاعية البيضاء

يبدي الطلاب البيض أحياناً مقاومة لفكرة امتياز البيض، وهي ظاهرة تُعرف باسم الدفاعية البيضاء .

أشار أحد التقارير إلى أن الطلاب البيض غالبًا ما يتفاعلون مع المناقشات الصفية حول امتيازات البيض بسلوكيات تتراوح بين العداء الصريح و"الصمت التام". ^{[ 60 ]} ووجدت دراستان أجراهما برانسكومب وآخرون على شريحة أوسع من السكان أن تأطير القضايا العرقية من منظور امتيازات البيض، بدلًا من التركيز على أوجه الحرمان التي يعاني منها غير البيض، قد يُنتج ردود فعل متحيزة عنصريًا من البيض ذوي الهوية العرقية القوية. وأظهر برانسكومب وآخرون أن تأطير عدم المساواة العرقية من منظور امتيازات البيض زاد من شعور البيض بالذنب . وكان أولئك الذين يتمتعون بهوية عرقية قوية أكثر ميلًا لتقديم ردود فعل تتوافق مع المواقف العنصرية المعاصرة مقارنةً بأولئك الذين يتمتعون بهوية عرقية ضعيفة. ^{[ 61 ]} ووفقًا لمؤلفي الدراسات، تشير هذه النتائج إلى أن تصوير عدم المساواة من منظور الحرمان الذي تعاني منه الجماعات الأخرى يسمح لأفراد الجماعات المتميزة بتجنب الآثار السلبية لعدم المساواة. ^{[ 62 ]}

أظهرت تجربة أجريت عام ٢٠١٩ أن دراسات امتياز البيض لم تُسهم في زيادة التعاطف مع الأقليات، بل إن الطلاب البيض فقدوا هذا التعاطف. وأشار أحد مؤلفي الدراسة إلى أن هذا يُبرز أهمية مراعاة الفروق الفردية عند تدريس موضوع امتياز البيض. ^{[ ٦٣ ]}^{[ ٦٤ ]}

بحسب روبن دي أنجيلو ، عندما يُطعن في امتياز البيض، قد يُثير التوتر العنصري الناتج مجموعة من ردود الفعل الدفاعية. ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} على سبيل المثال، قد يلجأ بعض البيض، عند مواجهة قضايا عنصرية تتعلق بامتيازهم، إلى الرفض أو الانزعاج أو غيرها من ردود الفعل الدفاعية، لشعورهم بأنهم متورطون شخصيًا في تفوق العرق الأبيض. ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} وتكتب دي أنجيلو أيضًا أن امتياز البيض نادرًا ما يُناقش، وغالبًا ما يُعرّف العرق بأنه أمر يخص السود فقط، مستبعدًا الأقليات الأخرى. ^{[ 66 ]} وتجادل دي أنجيلو بأن دفاعية البيض ليست غير عقلانية، بل غالبًا ما تكون مدفوعة بمواقف لا شعورية، وأحيانًا حسنة النية، تجاه العنصرية. ^{[ 67 ]} وقد وُجهت انتقادات لكتاب دي أنجيلو لكونه "يحقق ذاته" و"مبسطًا للغاية". ^{[ 70 ]}

وُصِفَ رد الفعل العنيف من جانب البيض بأنه استجابة محتملة للفحص المجتمعي لامتيازات البيض، أو للخسارة الفعلية أو الافتراضية المتصورة لتلك الامتيازات العرقية. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} وتشير إحدى الدراسات إلى أن رد الفعل العنيف ينجم عن تهديدات لامتيازات البيض. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} ويشير جورج يانسي كذلك إلى أن رد الفعل العنيف هو رد فعل متطرف على فقدان الامتيازات. ^{[ 75 ]}

منظور عالمي

تختلف طبيعة امتياز البيض باختلاف الأماكن. فبشرة الشخص البيضاء لا تُعدّ ميزةً له في كل مكان أو موقف. كما أن البيض أقلية عالمية، وهذا يؤثر على تجاربهم خارج أوطانهم. مع ذلك، يصف بعض من يستخدمون مصطلح "امتياز البيض" هذه الظاهرة بأنها عالمية، ناتجة عن تاريخ الاستعمار من قِبل الأوروبيين الغربيين البيض. ويذكر أحد الكتّاب أن الرجال البيض الأمريكيين يتمتعون بامتيازات في كل مكان تقريبًا في العالم، على الرغم من أن العديد من الدول لم تخضع للاستعمار من قِبل الأوروبيين الغربيين. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}

في بعض الروايات، ترتبط امتيازات البيض العالمية بالاستثنائية والهيمنة الأمريكية . ^[⁷⁸^]

حسب البلد

أفريقيا

ناميبيا

خلق نظام الفصل العنصري في ناميبيا البيئة القانونية لترسيخ امتيازات البيض والحفاظ عليها. وقد ساهم فصل الشعوب في الحفاظ على الامتيازات العرقية، ولكنه أعاق في الوقت نفسه بناء دولة موحدة. ^{[ 79 ]} خلال سنوات مفاوضات استقلال ناميبيا ، سيطرت إدارة البلاد، التي هيمن عليها البيض ، على السلطة. وفي تحليل نشرته صحيفة نيويورك تايمز عام 1981 ، أشار جوزيف ليليفيلد إلى تجاهل الإجراءات التي من شأنها تحدي امتيازات البيض في البلاد، وكيف واجه سياسيون، مثل ديرك مودج ، تهديدات انتخابية من الأغلبية السوداء ، متجاهلين سياسة الامتيازات العرقية . ^{[ 80 ]} وفي عام 1988، أي قبل عامين من استقلال البلاد، أشارت فرين جينوالا إلى وجود رفض عام من جانب النساء البيض ، اللواتي تمتعن، بحسب جينوالا، بامتيازات نظام الفصل العنصري، للاعتراف باضطهاد النساء السود في البلاد . ^[⁸¹^]

بحثت دراسة أجرتها مجلة دراسات جنوب أفريقيا عام 2008 في كيفية انتقال امتيازات البيض عبر الأجيال، مع التركيز بشكل خاص على أحفاد الناميبيين الألمان الذين وصلوا في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. ^{[ 82 ]} وفي عام 2010، أجرت مجلة دراسات العرق والهجرة تحليلاً معمقاً لامتيازات البيض في ناميبيا ما بعد الاستعمار. ^{[ 83 ]}

جنوب أفريقيا

تم ترسيخ امتياز البيض قانونيًا في جنوب إفريقيا من خلال نظام الفصل العنصري (الأبارتايد) . وقد تم إضفاء الطابع المؤسسي على نظام الفصل العنصري في عام 1948 واستمر رسميًا حتى أوائل التسعينيات. في ظل نظام الفصل العنصري، لم يكن الامتياز العرقي ذا دلالة اجتماعية فحسب، بل أصبح خاضعًا للتنظيم البيروقراطي. وقد وضعت قوانين مثل قانون تسجيل السكان لعام 1950 معايير لتصنيف سكان جنوب إفريقيا رسميًا حسب العرق: أبيض، هندي، ملون (مختلط)، أو أسود. ^{[ 84 ]}

يقول العديد من الباحثين إن مفهوم "البياض" لا يزال مرتبطًا بمجموعة من المزايا الاجتماعية في جنوب إفريقيا، ويُشار إلى هذه المزايا عادةً باسم "امتياز البيض". ينطبق نظام امتياز البيض على كلٍ من طريقة معاملة الآخرين للشخص، وعلى مجموعة من السلوكيات والمشاعر والأفكار التي يمكن اكتسابها وتعزيزها. تُرسّخ هذه العناصر لمفهوم "البياض" المكانة الاجتماعية وتضمن مزايا لبعض الأشخاص، دون الاعتماد بشكل مباشر على لون البشرة أو جوانب أخرى من مظهر الشخص. ^{[ 11 ]} يُظهر امتياز البيض في جنوب إفريقيا آثارًا محدودة النطاق، مثل المعاملة التفضيلية للأشخاص الذين يبدون بيضًا في الأماكن العامة، وآثارًا واسعة النطاق، مثل الفرق الذي يزيد عن خمسة أضعاف في متوسط دخل الفرد للأشخاص المصنفين على أنهم بيض أو سود. ^{[ 85 ]}

وُصفت " بياض الأفريكانر " أيضًا بأنها هوية تابعة جزئيًا، مقارنةً بالإمبراطورية البريطانية و "بويرهات" (نوع من التحامل ضد الأفريكانر)، والتي "أُهينت" أكثر بنهاية نظام الفصل العنصري. ^{[ 86 ]} يخشى البعض أن يعاني البيض في جنوب إفريقيا من " عنصرية عكسية " على يد الأغلبية الجديدة التي مُنحت السلطة في البلاد. ^{[ 87 ]} يحظر القسم التاسع من دستور جنوب إفريقيا التمييز العنصري "غير العادل" ، ويسمح هذا القسم أيضًا بسنّ قوانين لمعالجة "التمييز غير العادل". أما "التمييز العادل" فيُسمح به بموجب البند الفرعي 5. ^{[ 88 ]}

آسيا

اليابان

بحسب عالمة الاجتماع اليابانية إيتسوكو كامورو عام ٢٠٠٨، يُمثل الرجال البيض "قمة" الجاذبية الرومانسية لدى الشابات اليابانيات. ^{[ ٨٩ ]} وقد وصف العديد من الباحثين انتشارًا واسعًا لتقديس الرجال البيض من قِبل النساء اليابانيات، حيث تمنح العوامل الثقافية في اليابان الرجال البيض نوعًا من "الامتياز الجنسي" الذي يُمكّنهم من إيجاد شريكة حياة بسهولة. ^{[ ٨٩ ]} عندما كانت اليابان أكثر ثراءً في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كانت العديد من النساء اليابانيات على استعداد حتى للنظر في الزواج من رجل أبيض يكسب مالًا أقل منهن. وقد عكس هذا هيمنة الذكورة لدى الرجال البيض في اليابان. ^{[ ٩٠ ]} أما النساء البيض في اليابان، فلا يحظين بنفس القدر من الجاذبية، إذ يُنظر إليهن بنمطية على أنهن "مسترجلات" أو "صاخبات"، وبالتالي غير مرغوبات لدى الرجال اليابانيين. ^{[ ٩١ ]}

يتمتع المتحدثون باللغة الإنجليزية البيض بامتياز في قدرتهم على الحصول على وظائف تدريس اللغة الإنجليزية في مدارس إيكايوا في اليابان، بغض النظر عن مهاراتهم في اللغة اليابانية أو مؤهلاتهم المهنية. ^{[ 92 ]}

كوريا الجنوبية

تم تحليل امتياز البيض في كوريا الجنوبية ، ونوقش انتشاره في المجتمع الكوري . وقد لوحظ أن السكان البيض، والسياح القادمين إلى البلاد، يحظون بمعاملة خاصة، ^{[ 93 ]} وعلى وجه الخصوص، تم تبجيل الأمريكيين البيض ثقافياً في بعض الأحيان. ^{[ 94 ]}

أشارت البروفيسورة هيلين ك. لي إلى أن امتلاك أصول مختلطة بيضاء وكورية، أو تحديدًا المظهر الجسدي، قد يمنح الفرد ثنائي العرق امتيازات البيض في البلاد. ^{[ 95 ]} وفي عام 2009، كتبت الكاتبة جين جيونغ ترينكا أنه بصفتها طفلة مُتبناة من عائلة بيضاء من الولايات المتحدة، كان من الأسهل عليها إدراك دورها في الثقافة الكورية. ^{[ 96 ]}

تمت دراسة ثقافة معسكرات الجيش الأمريكي في كوريا الجنوبية (وهي من مخلفات الحرب الكورية ) باعتبارها بيئةً لامتياز البيض، وتفاقمًا للانقسامات العرقية بين الجنود الأمريكيين البيض والأمريكيين من أصل أفريقي الموجودين في القواعد، وكذلك مع السكان الكوريين المحليين. ^{[ 97 ]}

أمريكا الشمالية

كندا

في عام ٢٠١٤، حظي اتحاد معلمي المرحلة الابتدائية في أونتاريو بتغطية إعلامية واسعة عندما أعلن عن ورشة عمل للمعلمين حول أساليب تدريس مفهوم امتياز البيض للطلاب. وقد أصبحت ورشة العمل بعنوان " امتياز البيض: تفكيك الحقيبة غير المرئية " من أكثر أدوات التدريس التي أوصى بها الاتحاد. ^{[ ٩٨ ]} وخلال انتخابات رئاسة بلدية تورنتو عام ٢٠١٤ ، أنكر المرشح آنذاك جون توري وجود امتياز البيض في مناظرة. ^{[ ٩٩ ]}^{[ ١٠٠ ]}

في عام ٢٠١٩، أوقف الاتحاد الكندي للعلوم الإنسانية والاجتماعية رجلاً عن حضور اجتماعه السنوي لمدة ثلاث سنوات بسبب ممارسته التمييز العنصري ضد باحث كندي أسود . وأوضح الاتحاد أنه يشترط على المتهم إثبات اتخاذه إجراءات لزيادة وعيه بامتيازات البيض قبل السماح له بحضور أي مؤتمر مستقبلي. ^{[ ١٠١ ]}

وفي وقت لاحق من العام، صرّح رئيس سابق لقبيلة من السكان الأصليين في مانيتوبا بأن العديد من الكنديين الأصليين يرون أن النظام القضائي الكندي يمارس التمييز ضدهم في إطار امتياز البشرة البيضاء. ^{[ 102 ]} وقد أشار الصحفي غاري ماسون إلى أن هذه الظاهرة متأصلة في ثقافة نوادي الأخوة والأخوات في كندا . ^{[ 103 ]}

الولايات المتحدة

يعزو بعض الباحثين امتياز البيض، الذي يصفونه بالعنصرية غير الرسمية ، إلى العنصرية الرسمية (أي العبودية وما تلاها من قوانين جيم كرو ) التي سادت معظم تاريخ أمريكا. ^{[ 104 ]} في كتابها " الامتياز المكشوف: كيف تقوض الأفضلية الخفية أمريكا" ، تكتب ستيفاني إم. وايلدمان أن العديد من الأمريكيين الذين يدعون إلى رؤية عالمية قائمة على الجدارة وخالية من العرق لا يعترفون بأنظمة الامتياز التي أفادتهم. على سبيل المثال، يعتمد العديد من الأمريكيين على إرث اجتماعي أو مالي من الأجيال السابقة، وهو إرث من غير المرجح أن يحصل عليه المرء إذا كان أسلافه من العبيد. ^{[ 105 ]} في بعض الأحيان، أُتيحت للبيض فرص ومزايا لم تكن متاحة للآخرين. في منتصف القرن العشرين، دعمت الحكومة ملكية البيض للمنازل من خلال إدارة الإسكان الفيدرالية ، لكنها لم تدعم ملكية الأقليات للمنازل. ^{[ 106 ]} كما يشير بعض علماء الاجتماع إلى أن العمليات التاريخية للتوسع العمراني واللامركزية هي أمثلة على امتياز البيض الذي ساهم في الأنماط المعاصرة للعنصرية البيئية . ^{[ 107 ]}

في تحليل بلوم للبنية الكامنة وراء امتياز البيض، يُعرّف "النجاة من الظلم" بأنها حالة يتعرض فيها شخص ملون لمعاملة غير عادلة بينما لا يتعرض لها شخص أبيض. ومثاله على ذلك هو "إيقاف الشرطة لشخص أسود دون سبب وجيه، بينما لا يتم إيقاف شخص أبيض". ^{[ 15 ]}^{: 311-312.} ويُحدد بلوم امتيازات "الإثراء غير المشروع" بأنها تلك التي يُجنّب فيها البيض ظلم موقف ما، ويستفيدون بدورهم من ظلم الآخرين. فعلى سبيل المثال، "إذا ركزت الشرطة بشكل مفرط على البحث عن المخالفين السود، فقد تكون أقل يقظة تجاه المخالفين البيض، مما يمنح البيض الذين يخالفون القوانين ولكنهم يفلتون من العقاب لهذا السبب، فائدة إثراء غير مشروع". ^{[ 15 ]}^{: 311-312}

يصف بلوم الامتيازات "غير المرتبطة بالظلم" بأنها تلك التي لا ترتبط بالظلم الذي يتعرض له الملونون، بل تتعلق بمزايا تتمتع بها فئة الأغلبية على حساب فئة الأقلية. فالأغلبية، وهم عادةً البيض، يحصلون على "امتيازات غير مستحقة لا تقوم على الظلم". ^{[ 15 ]}^{: 311-312.} ووفقًا لبلوم، تميل ثقافات العمل إلى أن تكون ذات طابع عرقي ثقافي جزئي، بحيث يشعر بعض أفراد الجماعات العرقية أو الإثنية براحة أكبر من غيرهم. ^{[ 15 ]}^{: 311-312}

أظهرت دراسة أجريت عام ٢٠١٩ أن قراءة موضوع امتياز البيض لم تُسهم في زيادة التعاطف مع الأقليات، لا سيما بين المشاركين البيض، الذين فقدوا تعاطفهم في الواقع. وأشار أحد مؤلفي الدراسة إلى أن هذا يُبرز أهمية مراعاة الفروق الدقيقة، والاعتراف بالاختلافات الفردية، عند تدريس موضوع امتياز البيض. ^{[ ١٠٨ ]}^{[ ١٠٩ ]}

ثروة

بحسب رودريك هاريسون، "الثروة مقياس للميزة أو العيب التراكمي"، و"حقيقة أن ثروة السود واللاتينيين لا تمثل سوى جزء ضئيل من ثروة البيض تعكس تاريخًا من التمييز". ^{[ 110 ]} تاريخيًا، أتيحت للبيض فرص أكبر لتكوين الثروة. ^{[ 111 ]} بعض مؤسسات تكوين الثروة بين المواطنين الأمريكيين كانت حكرًا على البيض. ^{[ 111 ]} وينطبق تفاوت مماثل على قانون الضمان الاجتماعي (الذي استبعد العمال الزراعيين والمنزليين، وهما قطاعان كانا يشملان آنذاك معظم العمال السود)، ^{[ 112 ]} والمكافآت المقدمة للضباط العسكريين، والمزايا التعليمية المقدمة للجنود العائدين بعد الحرب العالمية الثانية. ^{[ 113 ]} يقول توماس شابيرو ، أستاذ القانون والسياسة الاجتماعية في جامعة برانديز ، وهو محلل لهذه الظاهرة : "إن فجوة الثروة ليست مجرد قصة جدارة وإنجاز، بل هي أيضًا قصة الإرث التاريخي للعرق في الولايات المتحدة". ^{[ 114 ]}

على مدى الأربعين عامًا الماضية، تراجع التمييز الرسمي في أمريكا ؛ إلا أن التفاوت في الثروة بين المجموعات العرقية لا يزال قائمًا. ^{[ 111 ]} يؤكد جورج ليبسيتز أن الأمريكيين البيض، في المتوسط، يواصلون اكتساب مزايا، نظرًا لقدرة البيض الأثرياء على توريث ثرواتهم في صورة ميراث وأصول تحويلية (ثروة موروثة ترفع مستوى الأسرة إلى ما هو أبعد من إنجازاتها الفردية). ^{[ 115 ]}^{: 107-108.} وتتفاقم الفوارق القائمة في الثروة بسبب السياسات الضريبية التي تُكافئ الاستثمار على حساب الدخل من الأجور، وتدعم الرهون العقارية، وتدعم مطوري القطاع الخاص. ^{[ 116 ]}

كتب توماس شابيرو أن الثروة تنتقل من جيل إلى جيل، مما يمنح البيض "نقطة انطلاق" أفضل في الحياة مقارنةً بالأعراق الأخرى. ووفقًا لشابيرو، يتلقى العديد من البيض مساعدات مالية من آبائهم تسمح لهم بالعيش بما يتجاوز دخلهم. وهذا بدوره يمكّنهم من شراء منازل وأصول كبيرة تُسهم في تراكم الثروة. ولأن أسعار المنازل في الأحياء البيضاء ترتفع بوتيرة أسرع، فمن غير المرجح أن يراكم الأمريكيون من أصل أفريقي، حتى أولئك القادرون على تجاوز "نقطة انطلاقهم"، ثروةً بالسرعة نفسها التي يراكمها البيض. ويؤكد شابيرو أن هذه دورة مستمرة يستفيد منها البيض باستمرار. ^{[ 117 ]} كما أن لهذه الفوائد آثارًا على التعليم وفرص الحياة الأخرى. ^{[ 115 ]}^{: 32-33}

التوظيف والاقتصاد

قد تُفيد شبكات التوظيف القائمة على أساس عرقي البيض على حساب الأقليات غير البيضاء. ^{[ 119 ]} فعلى سبيل المثال، نادرًا ما يتبوأ الأمريكيون الآسيويون مناصب عليا في أماكن العمل، رغم الإشادة بهم كـ"أقلية نموذجية": إذ لا يوجد سوى 8 شركات من قائمة فورتشن 500 لديها رؤساء تنفيذيون أمريكيون آسيويون، أي ما يعادل 1.6% من مناصب الرؤساء التنفيذيين، بينما يشكل الأمريكيون الآسيويون 4.8% من السكان. ^{[ 120 ]} في دراسة نُشرت عام 2003، قارنت عالمة الاجتماع ديردري أ. رويستر بين الذكور السود والبيض الذين تخرجوا من نفس المدرسة ويمتلكون نفس المهارات. ومن خلال دراسة نجاحهم في الانتقال من الدراسة إلى العمل وخبراتهم العملية، وجدت أن الخريجين البيض كانوا أكثر عرضةً للعمل في المهن الحرفية، ويتقاضون رواتب أعلى، ويشغلون مناصب مرموقة، ويحصلون على ترقيات أكثر، ويعانون من فترات بطالة أقصر. ونظرًا لتشابه جميع العوامل الأخرى، فقد عُزيت الاختلافات في الخبرات الوظيفية إلى العرق. وخلصت رويستر إلى أن السبب الرئيسي لهذه الاختلافات العرقية هو الشبكات الاجتماعية . بدا مفهوم "من تعرف" بنفس أهمية مفهوم "ما تعرفه" بالنسبة لهؤلاء الخريجين.

وفقًا لنظرية التميّز، التي طرحها البروفيسور أجاي مهرا وزملاؤه من جامعة كنتاكي ، يتماهى الناس مع من يشاركونهم سماتٍ نادرة في بيئتهم؛ فالنساء يتماهين أكثر مع النساء، والبيض مع البيض. ولهذا السبب، يرى مهرا أن الرجال البيض يميلون إلى احتلال مراكز محورية في شبكاتهم الاجتماعية نظرًا لكثرة عددهم. ^{[ 121 ]} ويقول رويستر إن هذه المساعدة، المتاحة للبيض بشكل غير متناسب، تُعدّ ميزةً غالبًا ما تضع الرجال السود في وضع غير مواتٍ في قطاع العمل. ويضيف رويستر: "تُشكّل هذه الأيديولوجيات ضربةً قاضيةً لفرص الرجال السود من الطبقة العاملة في ترسيخ أقدامهم في المهن التقليدية". ^{[ 119 ]}

تُشير أبحاث أخرى إلى وجود علاقة بين اسم الشخص واحتمالية تلقيه اتصالاً لإجراء مقابلة عمل. فقد وجدت ماريان بيرتراند وسيندهيل مولايناثان، في تجربة ميدانية أُجريت في بوسطن وشيكاغو، أن الأشخاص ذوي الأسماء التي تُوحي بالانتماء إلى العرق الأبيض تزيد احتمالية تلقيهم اتصالاً بنسبة 50% مقارنةً بالأشخاص ذوي الأسماء التي تُوحي بالانتماء إلى العرق الأسود، وذلك على الرغم من تساوي جودة السير الذاتية بين المجموعتين العرقيتين. ^{[ 122 ]} كما أن الأمريكيين البيض أكثر حظاً من الأمريكيين السود في الحصول على موافقة على طلبات قروضهم التجارية، حتى عندما تكون عوامل أخرى، مثل السجلات الائتمانية، متقاربة. ^{[ 123 ]}

تقل احتمالية حصول خريجي الجامعات من ذوي الأصول الأفريقية واللاتينية على مناصب إدارية مقارنةً بخريجي الجامعات من ذوي الأصول الأوروبية، حتى مع تشابه عوامل أخرى كالعمر والخبرة والسجل الأكاديمي. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}^{[ 126 ]}

تربط شيريل هاريس مفهوم البياض بفكرة "الامتياز العنصري" في مقالها "البياض كملكية": فهي تصفه بأنه "نوع من المكانة التي توفر فيها الهوية العرقية البيضاء الأساس لتخصيص المنافع المجتمعية الخاصة والعامة، فضلاً عن الشخصية". ^{[ 127 ]}

يجادل دانيال أ. فاربر وسوزان شيري بأن نسبة اليهود والآسيويين الناجحين مقارنة بالسكان الذكور البيض تشكل لغزاً مستعصياً لأنصار ما يسمونه "التعددية الثقافية الراديكالية"، الذين يقولون إنهم يبالغون في التركيز على دور الجنس والعرق في المجتمع الأمريكي. ^{[ 128 ]}

السكن

تمّ إضفاء الطابع الرسمي على التمييز في سياسات الإسكان عام 1934 بموجب قانون الإسكان الفيدرالي الذي منح الحكومة قروضًا للقطاع الخاص لشراء المنازل. ^{[ 115 ]}^{: 5} وبموجب هذا القانون، مُنحت وكالة الإسكان الفيدرالية صلاحية توجيه جميع الأموال إلى مشتري المنازل البيض بدلًا من الأقليات. ^{[ 115 ]}^{: 5} كما قامت الوكالة بتحويل الأموال بعيدًا عن أحياء المدن الداخلية بعد الحرب العالمية الثانية، ووضعتها بدلًا من ذلك في أيدي مشتري المنازل البيض الذين سينتقلون إلى ضواحي معزولة. ^{[ 129 ]} وقد أدّت هذه الممارسات، وغيرها، إلى تفاقم مواقف الفصل العنصري وعدم المساواة.

يُعدّ ارتفاع قيمة المنازل التي يسكنها الأمريكيون البيض "المصدر الأكبر للثروة". وتُشكّل الثروة العائلية المُتولّدة بهذه الطريقة المساهمة الأهم في التفاوت في الثروة بين الأمريكيين السود والبيض. ^{[ 115 ]}^{: 32-33.} وقد قيل إن استمرار التمييز في قطاع الرهن العقاري يُديم هذا التفاوت، ليس فقط بالنسبة لأصحاب المنازل السود الذين يدفعون معدلات فائدة أعلى من نظرائهم البيض، بل أيضاً بالنسبة لأولئك المُستبعدين تماماً من سوق الإسكان بسبب هذه العوامل، والذين يُحرمون بالتالي من المزايا المالية لكلٍ من ارتفاع قيمة رأس المال والإعفاءات الضريبية المرتبطة بملكية المنازل. ^[¹¹⁵^]^:^32-3

يذكر براون وكارنوي وأوبنهايمر، في كتابهم "تبييض العرق: أسطورة مجتمع أعمى الألوان"، أن التفاوتات المالية الناجمة عن ممارسات الإسكان التمييزية لا تزال تؤثر على الأسر السوداء الشابة، إذ يُعد صافي ثروة الوالدين أفضل مؤشر لصافي ثروة الفرد، وبالتالي تُسهم السياسات المالية التمييزية السابقة في التفاوتات المالية المرتبطة بالعرق في الوقت الحاضر. ^{[ 130 ]} فعلى سبيل المثال، يُقال إنه حتى مع مراعاة الدخل، يمتلك البيض ثروة أكبر بكثير من السود، وأن هذه الحقيقة الحالية تُعزى جزئيًا إلى السياسات المالية الفيدرالية السابقة التي فضّلت البيض على السود. ^{[ 130 ]}

تعليم

تميل الأفكار الأكاديمية والمجتمعية حول العرق إلى التركيز فقط على أوجه الحرمان التي تعاني منها الأقليات العرقية ، متجاهلةً الآثار الإيجابية التي تعود على البيض. ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]}^{[ 133 ]}

بحسب ستيفاني وايلدمان وروث أولسون، ساهمت السياسات التعليمية في الولايات المتحدة في بناء وتعزيز امتيازات البيض. ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]} تقول وايلدمان إن حتى المدارس التي تبدو متكاملة غالبًا ما تفصل الطلاب بناءً على قدراتهم. وهذا قد يزيد من الميزة التعليمية الأولية للطلاب البيض، مما يُفاقم "عدم تكافؤ تجربة الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي" والأقليات في الفصول الدراسية. ^{[ 136 ]}

أظهرت دراسة ويليامز وريفرز (1972ب) أن تعليمات الاختبار باللغة الإنجليزية المعيارية تُلحق الضرر بالطفل الأسود، وأنه إذا وُضعت لغة الاختبار في سياقات مألوفة دون تدريب أو توجيه، فإن أداء الطفل في الاختبارات يتحسن بشكل ملحوظ. ^{[ 137 ]} ووفقًا لكادزن، ينبغي تقييم التطور اللغوي للطفل من حيث تقدمه نحو معايير مجتمعه اللغوي المحدد. ^{[ 138 ]} ووجدت دراسات أخرى، باستخدام مهام تكرار الجمل، أنه في الصفين الثالث والخامس، كرر الطلاب البيض جمل اللغة الإنجليزية المعيارية بدقة أكبر بكثير من الطلاب السود، بينما كرر الطلاب السود جمل اللغة الإنجليزية غير المعيارية بدقة أكبر بكثير من الطلاب البيض. ^{[ 139 ]}

بحسب جانيت إي. هيلمز، يعتمد التقييم النفسي والأكاديمي التقليدي على مهارات تُعتبر مهمة في ثقافة الطبقة الوسطى الغربية البيضاء، ولكنها قد لا تكون بارزة أو ذات قيمة في ثقافة الأمريكيين من أصل أفريقي. ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]} عندما تكون محفزات الاختبارات أكثر ملاءمة ثقافيًا لتجارب الأمريكيين من أصل أفريقي، يتحسن الأداء. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]} يقول منتقدو مفهوم امتياز البيض إن التقدم الأكاديمي للطلاب في التعليم الأساسي والثانوي يُقاس باختبارات موحدة على مستوى الدولة تعكس المعايير الوطنية. ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}

أشار أحد التقارير إلى أن الطلاب البيض غالبًا ما يتفاعلون مع المناقشات الصفية حول امتيازات البيض بسلوكيات تتراوح بين العداء الصريح و"الصمت التام". ^{[ 60 ]} ووجدت دراستان أُجريتا على شريحة أوسع من السكان أن تأطير القضايا العرقية من منظور امتيازات البيض، بدلًا من التركيز على أوجه الحرمان التي يعاني منها غير البيض، قد يُنتج ردود فعل متحيزة عنصريًا من البيض ذوي الهوية العرقية القوية. ويُبين الباحثون أن تأطير عدم المساواة العرقية من منظور امتيازات البيض يزيد من شعور البيض بالذنب . وكان أولئك الذين يتمتعون بهوية عرقية قوية أكثر ميلًا لتقديم ردود فعل تتوافق مع المواقف العنصرية المعاصرة مقارنةً بأولئك الذين يتمتعون بهوية عرقية ضعيفة. ^{[ 61 ]} ووفقًا لمؤلفي الدراستين، تشير هذه النتائج إلى أن تصوير عدم المساواة من منظور الحرمان الذي تعاني منه الجماعات الأخرى يُتيح لأفراد الجماعات المتميزة تجنب الآثار السلبية لعدم المساواة. ^{[ 62 ]}

يُرسل الأمريكيون من أصول أفريقية بأعداد غير متناسبة إلى فصول التربية الخاصة في مدارسهم، ويُصنفون على أنهم مشاغبون أو يعانون من صعوبات في التعلم. يُفصل هؤلاء الطلاب عن غيرهم طوال معظم اليوم الدراسي، ويتلقون تعليمهم على يد معلمين غير مؤهلين، ولا يحصلون على شهادات الثانوية العامة. وقد صرحت واندا بلانشيت بأن الطلاب البيض يتمتعون باستمرار بتفاعلات مميزة مع نظام التربية الخاصة، الذي يوفر للطلاب البيض "غير العاديين" الموارد التي يحتاجونها للاستفادة من النظام التعليمي السائد المخصص للبيض. ^{[ 146 ]}

لطالما مارس سوق الإسكان في الولايات المتحدة تمييزًا ضد الأمريكيين السود، من خلال ممارسات مثل التمييز العنصري في الإسكان . ^{[ 147 ]} ولأن امتلاك المنازل يُعدّ من أهم مصادر الثروة في أمريكا، مع ارتفاع أسعارها بمعدل استثنائي منذ التسعينيات، فقد حرم هذا الأمر فعليًا عددًا كبيرًا من الأمريكيين السود من مصدر هائل للثروة المتوارثة، وهو ما له آثار عميقة تتجاوز الثروة الشخصية فحسب؛ إذ يؤثر أيضًا على جودة الأحياء والمدارس التي يقطنها السود. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}^{[ 149 ]} وتُشكل المدارس ذات الأغلبية الأفريقية الأمريكية، ومن ذوي الدخل المنخفض، غالبية المدارس التي وُضعت تحت المراقبة الأكاديمية كجزء من جهود المساءلة على مستوى المناطق التعليمية. ^{[ 150 ]}

تتيح التفاوتات في الثروة والسكن لنسبة أكبر من الآباء البيض خيار الانتقال إلى مناطق مدارس أفضل أو تحمل تكاليف إلحاق أطفالهم بمدارس خاصة إذا لم يوافقوا على مدارس الحي. ^{[ 151 ]}

بحسب لورانس بلوم :

عندما يُحرم السود من الحصول على مساكن مرغوبة، على سبيل المثال، لا يُعدّ ذلك ظلمًا لهم فحسب، بل يُعدّ أيضًا فائدة إيجابية للبيض الذين بات لديهم خيارات سكنية أوسع مما لو كان السود يتمتعون بفرص متساوية في الحصول على السكن. وعندما تُقصّر المدارس الحضرية في تعليم طلابها من أصول لاتينية وسوداء، فإن ذلك يُفيد البيض من حيث أنه يُعطيهم ميزة غير عادلة في التنافس على مستويات أعلى من التعليم والوظائف. ولا يستطيع البيض عمومًا تجنب الاستفادة من الإرث التاريخي للتمييز العنصري والاضطهاد. لذا، فإن الإثراء غير العادل يكاد يكون حاضرًا دائمًا في حياة البيض. ^{[ 15 ]}^{: 311}

أشارت بعض الدراسات إلى أن طلاب الأقليات أقل حظاً في الالتحاق بفصول المتفوقين، حتى وإن استند ذلك إلى نتائج الاختبارات. ^{[ 152 ]}^{[ 153 ]}^{[ 154 ]} كما أشارت دراسات أخرى إلى أن طلاب الأقليات الظاهرة أكثر عرضةً للإيقاف أو الطرد من المدرسة مقارنةً بالطلاب البيض، على الرغم من أن معدلات المخالفات الجسيمة لقواعد المدرسة لا تختلف اختلافاً كبيراً باختلاف العرق. ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]} وتقول إيلين مانغليتز، المتخصصة في تعليم الكبار، إن النظام التعليمي في أمريكا يعاني من تحيزات راسخة لصالح الأغلبية البيضاء في التقييم والمناهج الدراسية وعلاقات القوة. ^{[ 157 ]}

في معرض حديثه عن عدم تكافؤ نتائج الاختبارات بين طلاب المدارس الحكومية، أعرب كاتب عمود الرأي مات روزنبرغ عن أسفه لتركيز مدارس سياتل العامة على "العنصرية المؤسسية" و"امتياز البيض":

لا يقتصر التفاوت على اللون فحسب، بل تشير بيانات المنطقة التعليمية إلى أن الدخل، وإتقان اللغة الإنجليزية، والاستقرار الأسري عوامل مهمة مرتبطة بالتحصيل الدراسي ... من خلال الترويج لخرافة "امتياز البيض" وتصميم خطة لتلقين الطلاب، تضع منطقة سياتل التعليمية السياسات اليسارية الرجعية فوق التحصيل الأكاديمي، بينما يقلل مرتكبو "امتياز البيض" من قدرات الأقليات. ^{[ 158 ]}

ترى الكاتبة المحافظة شيلبي ستيل أن آثار امتياز البيض مبالغ فيها، قائلةً إن السود قد يُلقون باللوم خطأً على اضطهاد البيض في إخفاقاتهم الشخصية، وأن هناك العديد من "امتيازات الأقليات": "إذا كنتُ طالبًا أسود في المدرسة الثانوية اليوم ... فهناك مؤسسات أمريكية بيضاء، جامعات، تُحيط بي لتقديم الفرص: كل مؤسسة تقريبًا لديها لجنة للتنوع ... هناك تعطش في هذا المجتمع لفعل الصواب عرقيًا، ولعدم العنصرية." ^{[ 159 ]}^{[ 160 ]}

أظهر أنتوني ب. كارنيفال وجيف سترول أن البيض يتمتعون بفرصة أفضل للالتحاق بالجامعات الانتقائية، بينما ينتهي المطاف بالأمريكيين من أصل أفريقي واللاتينيين عادةً بالالتحاق بالجامعات المفتوحة، وتكون فرصهم في الحصول على درجة البكالوريوس أقل. ^{[ 161 ]} وفي عام 2019، وجدت دراسة أجراها المكتب الوطني للبحوث الاقتصادية تحيزًا لصالح البيض في عملية التقديم بجامعة هارفارد للقبول لأبناء الخريجين . ^{[ 162 ]}

جيش

في تقرير إخباري عام 2013، ذكرت فوكس نيوز : "يُعلّم دليلٌ مثيرٌ للجدل، يزيد عن 600 صفحة، يستخدمه الجيش لتدريب ضباط تكافؤ الفرص ، أن الرجال "الأصحاء، البيض، والمغايرين جنسيًا، والمسيحيين" يتمتعون بميزة غير عادلة على الأعراق الأخرى، ويحذر بتفصيل كبير من ما يُسمى "نادي الرجال البيض". ... وينص الدليل، الذي حصلت عليه فوكس نيوز، على توجيه الجنود أيضًا إلى "دعم قيادة غير البيض. افعلوا ذلك باستمرار، ولكن ليس دون نقد". ^{[ 163 ]} وقد أعدّ الدليل معهد إدارة تكافؤ الفرص التابع لوزارة الدفاع ، وهو وحدة رسمية تابعة لوزارة الدفاع تحت إشراف وزير الدفاع. ^{[ 164 ]}

أوقيانوسيا

أستراليا

استُبعد السكان الأصليون لأستراليا تاريخيًا من العملية التي أدت إلى اتحاد أستراليا ، وقيدت سياسة أستراليا البيضاء حريات غير البيض، لا سيما فيما يتعلق بالهجرة. وكان السكان الأصليون خاضعين لحكم مجلس حماية السكان الأصليين ، ويُعاملون كطبقة دنيا منفصلة من غير المواطنين. ^{[ 165 ]} وقبل الاستفتاء الذي أُجري عام 1967 ، كان من غير الدستوري إحصاء السكان الأصليين لأستراليا ضمن الإحصاءات السكانية.

صرحت هولي راندل-مون بأن وسائل الإعلام الإخبارية موجهة نحو البيض ومصالحهم، وأن هذا مثال على امتياز البيض. ^{[ 166 ]} وتزعم ميشيل لوبو أن الأحياء البيضاء تُصنف عادةً على أنها "جيدة"، بينما قد تتعرض الأحياء "العرقية" للوصم والتهميش والإهمال. ^{[ 167 ]}

يزعم بعض الباحثين أن البيض يُنظر إليهم افتراضياً على أنهم "أستراليون"، ومواطنون نموذجيون. ^[¹⁶⁷^]^[¹⁶⁸^] وقد زعمت كاثرين كورنر أن جزءاً كبيراً من امتيازات الأستراليين البيض يكمن في قدرتهم على التواجد في أستراليا نفسها، وأن هذا يتعزز من خلال الخطابات المتعلقة بالغرباء غير البيض، بمن فيهم طالبو اللجوء والمهاجرون غير الشرعيين . ^[¹⁶⁹^]

يرى بعض الباحثين أن المظاهر العلنية للتعددية الثقافية ، كالاحتفاء بالأعمال الفنية وقصص السكان الأصليين الأستراليين ، لا تعدو كونها مجرد تمثيل رمزي ، إذ تُستبعد أصوات السكان الأصليين إلى حد كبير من الخطاب الثقافي المحيط بتاريخ الاستعمار ورواية المستعمرين الأوروبيين كمستوطنين مسالمين. ويشير هؤلاء الباحثون إلى أن امتياز البيض في أستراليا، كما هو الحال في أماكن أخرى، ينطوي على القدرة على تحديد حدود ما يمكن إدراجه في مجتمع "متعدد الثقافات". ^[¹⁷⁰^]^[¹⁷¹^]^[¹⁷²^] ولا تزال دراسات السكان الأصليين في الجامعات الأسترالية خاضعة لسيطرة البيض إلى حد كبير، وتوظف العديد من الأساتذة البيض، ولا تتبنى دائمًا التغييرات السياسية التي تصب في مصلحة السكان الأصليين. ^[¹⁷³^]^[¹⁷⁴^]^[¹⁷⁵^]^[¹⁷⁶^] ويقول الباحثون أيضًا إن أنماط المعرفة والتربية الغربية السائدة، المرتبطة بالثقافة البيضاء المهيمنة ، تُعامل على أنها عالمية، بينما تُستبعد وجهات نظر السكان الأصليين أو تُعامل فقط كمواضيع للدراسة. ^[¹⁷⁵^]^[¹⁷⁷^]^[¹⁷⁸^]^[¹⁷⁹^] أفاد أحد أساتذة الجامعات الأسترالية أن الطلاب البيض قد ينظرون إلى الأكاديميين من السكان الأصليين على أنهم مستفيدون من العنصرية العكسية . ^[¹⁸⁰^]

يزعم بعض الباحثين أن من بين جوانب امتياز البيض الأستراليين قدرتهم على التماهي مع شتات عالمي من البيض في الولايات المتحدة وأوروبا وغيرها. ويتناقض هذا الامتياز مع عزلة السكان الأصليين الأستراليين عن الشعوب الأصلية الأخرى في جنوب شرق آسيا. ^[¹⁶⁵^]^[¹⁸¹^] كما يزعمون أن القضايا السياسية العالمية، مثل تغير المناخ، تُطرح من منظور الفاعلين البيض وتأثيراتها على الدول ذات الأغلبية البيضاء. ^[¹⁸²^]

تختلف امتيازات البيض باختلاف الأماكن والظروف. وصف راي مينيكون، مدير منظمة كروسرودز للخدمات الاجتماعية للسكان الأصليين، مدينة سيدني تحديدًا بأنها "أكثر الأماكن غرابةً وعداءً لثقافة السكان الأصليين وشعوبهم". ^{[ 183 ]} وعلى النقيض من ذلك، قد يرى الأستراليون البيض المناهضون للعنصرية، والذين يعملون مع السكان الأصليين، امتيازاتهم على أنها "وصمة عار" مؤلمة. ^{[ 184 ]}

ازدادت الدراسات حول امتياز البيض في أستراليا منذ أواخر التسعينيات، حيث نُشرت عدة كتب تتناول تاريخ تحوّل البياض إلى هوية مهيمنة. يُعدّ كتاب "الحديث مع المرأة البيضاء" لأيلين مورتون-روبنسون نقدًا لامتياز البيض غير المُدروس في الحركة النسوية الأسترالية. ^{[ 168 ]} تأسست الجمعية الأسترالية لدراسات العرق والبياض النقدية عام 2005 لدراسة الامتياز العرقي وتعزيز احترام سيادة السكان الأصليين؛ وهي تنشر مجلة إلكترونية بعنوان " دراسات العرق والبياض النقدية" . ^{[ 185 ]}

نيوزيلندا

في نيوزيلندا، تطورت علاقة محلية بهذا المفهوم، والتي يطلق عليها غالباً امتياز الباكيه، ^{[ 186 ]} بسبب إرث المستوطنين الأوروبيين الاستعماريين. ^{[ 187 ]}

استكشف كتاب الأكاديمية هويا جانكي ، "مانا تانجاتا: سياسات التمكين"، كيف أتاح رفض النيوزيلنديين الأوروبيين لسردية "الشعب الواحد" الوطنية وتبنيهم مصطلح " باكيه " (أجنبي)، مساحةً لدراسة امتياز البيض والتهميش المجتمعي لشعب الماوري . ^{[ 188 ]} وبالمثل، جادل مالكولم مولهولاند، الباحث في جامعة ماسي، بأن "دراسة أوجه عدم المساواة بين نتائج الماوري وغير الماوري تُمكّننا من تحديد امتياز الباكيه وتسميته". ^{[ 189 ]}

في كتابهما "شفاء تاريخنا" ، جادل روبرت وجوانا كونسيدين بأن امتياز الباكيه في الحقبة الاستعمارية تم فرضه في الفصول الدراسية من خلال فترات زمنية صارمة، ورموز أوروبية، واستبعاد لغة تي ريو (لغة الماوري)، مما أدى إلى الإضرار بأطفال الماوري والمساهمة في قمع ثقافة الماوري. ^{[ 190 ]}

في عام 2016، بمناسبة الذكرى السنوية الخامسة والستين لرابطة رعاية المرأة الماورية ، انتقدت رئيسة الرابطة " ثقافة الباكيهة السائدة " في نيوزيلندا، ورسخت امتيازات الباكيهة. ^{[ 191 ]}

انظر أيضاً

مراجع

1 2
"مراجع حول الظواهر الاجتماعية".
- جنسن، روبرت ( 2005). "كلمات وقصص عن العرق" . جوهر البياض: مواجهة العرق والعنصرية وامتياز البيض . دار نشر سيتي لايتس . ص 8. ISBN 978-0-87286-449-8إن امتياز البيض، مثل أي ظاهرة اجتماعية، أمر معقد.
- مونتور، باتريشيا آن ؛ باتريشيا دانييل ماكغواير (2009). الأصوات الأولى: مختارات من كتابات نساء السكان الأصليين . منشورات إينانا . ص 523. ISBN 978-0-9808822-9-2. لا يزال عمل بيغي ماكنتوش حول هذه القضية، بعنوان "امتياز البيض: تفكيك الحقيبة غير المرئية"، أحد أفضل الموارد للبدء في فهم هذه الظاهرة الاجتماعية.
- وايز، تيم (2013). كيم كيس (محرر). تفكيك الامتياز: التعليم والتعلم كحليفين في الفصل الدراسي . روتليدج . ص 26. ISBN 978-0-415-64146-3على سبيل المثال ، أنا ( تيم ) غالباً ما أشير إلى أمثلة توضح هذه الاستثناءات لتسليط الضوء على امتياز البيض كظاهرة اجتماعية قابلة للقياس على الرغم من وجود فقراء بيض.
- إنجلش، فينويك دبليو ؛ شيريل إل. بولتون (2015). "الفصل الثاني: كشف النقاب عن عدم التماثل المدرسي والنظام الاجتماعي". بورديو للمعلمين: السياسة والممارسة . منشورات سيج . ص 45. ISBN 978-1-4129-9659-4وقد أطلق بعض الباحثين التربويين اليوم على هذه الظاهرة اسم "امتياز البيض" ( أبل ، 2004؛ سوالويل وشيرمان، 2012) .
1 2 نيفيل، هـ.، وورثينجتون، ر.، سبانييرمان، ل. (2001). العرق، والسلطة، وعلم النفس الإرشادي متعدد الثقافات: فهم امتياز البيض والمواقف العنصرية العمياء للألوان. في بونتيروتو، ج.، كاساس، م.، سوزوكي، ل.، وألكسندر، س. (محررون) دليل الإرشاد متعدد الثقافات، ثاوزاند أوكس، كاليفورنيا: سيج.
↑ ستيفن، جيمس (30 سبتمبر 2010). وصف العبودية في مستعمرات الهند الغربية البريطانية: كما هي موجودة في القانون والممارسة، ومقارنتها بالعبودية في بلدان أخرى، قديمة وحديثة ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 179. doi : 10.1017/cbo9780511756528 . ISBN 978-1-108-02082-4.
1 2 بيشوف، إيفا؛ إليزابيث إنجل (2013). الاستعمار وما بعده: العرق والهجرة من منظور ما بعد الاستعمار . دار نشر ليت . ص 33. ISBN 978-3-643-90261-0يركز معظم الباحثين في مجال البياض على فكرة السلطة باعتبارها امتيازًا اقتصاديًا وسياسيًا للبيض، والذي يُفترض أنه تشكل على مر القرون ولا يزال الأفراد يواصلون استمراره دون وعي .
1 2 هينتزن، بيرسي سي. (2003). هينكه، هولجر ؛ فريد رينو (محرران). الثقافة السياسية الحديثة في منطقة البحر الكاريبي . مطبعة جامعة جزر الهند الغربية. ص 396. ISBN 978-976-640-135-1في سعيهم لنيل مكانة النخبة البيضاء، نجحت نخبة أفريقيا الاستعمارية وشتاتها المستعمر في إعادة إنتاج أشكال الهيمنة نفسها التي كانت سائدة في ظل الاستعمار، وذلك في الاقتصاد السياسي ما بعد الاستعماري. وتتجذر هذه الأشكال في التمييز العنصري والامتيازات العرقية .
1 2 هنري، فرانسيس ؛ كارول تاتور (2006). التنميط العنصري في كندا: دحض أسطورة "قلة من الأشخاص السيئين"مطبعة جامعة تورنتو . ص 22. رقم ISBN 978-0-8020-8714-0تحلل دراسات البياض العلاقة بين البشرة البيضاء ومكانة الامتياز السائدة في معظم المجتمعات، بما في ذلك تلك التي خضعت للاستعمار الأوروبي.
1 2 تالي، كلارنس ر. (2017). تيريزا راجاك-تالي؛ ديريك ر. برومز (محرران). العنصرية الحية: من خلال عدسة الكتاب . كتب ليكسينغتون . ص 17. ISBN 978-1-4985-4431-3يجادل ستوكلي كارمايكل وتشارلز ف . هاميلتون في كتابهما " القوة السوداء: سياسات التحرر في أمريكا" بأن الاستعمار الداخلي للسكان السود يتمثل في إقصائهم المتعمد إلى وضع سياسي واقتصادي أدنى، سواء أثناء فترة العبودية أو بعدها. ومن هذا المنظور، تبرز امتيازات البيض في المجتمع الأمريكي نتيجةً لعلاقات الاستعمار والاستغلال.
1 2 بانكس، ج. (2012). موسوعة التنوع في التعليم . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج. ص 2300. ISBN 978-1-4129-8152-1.
↑ كول، مايك (2008). الماركسية والنظرية التربوية: الأصول والقضايا . لندن: روتليدج. ص 36-49 . ISBN 978-0-203-39732-9. OCLC 182658565 .
1 2 ماكنتوش، بيغي . "امتياز البيض: تفكيك الحقيبة غير المرئية" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2025 .المدرسة المستقلة، شتاء 1990، المجلد 49، العدد 2، صفحة 31، 5 صفحات
1 2 فايس، سامانثا (7 سبتمبر 2010). "كيف أعيش في هذا المكان الغريب؟". مجلة الفلسفة الاجتماعية . 41 (3): 323-342 . doi : 10.1111/j.1467-9833.2010.01496.x .
1 2 مارتن-ماكدونالد، ك؛ مكارثي، أ (يناير 2008). ""تحديد "المجال الأبيض" في أبحاث الصحة لدى السكان الأصليين: مراجعة أدبية" (ملف PDF) . مجلة التمريض المتقدم . 61 (2): 126-133 . doi : 10.1111/j.1365-2648.2007.04438.x . PMID 18186904 .
↑ أرنيسن، إريك (أكتوبر 2001). "البياض وخيال المؤرخين". التاريخ الدولي للعمل والطبقة العاملة . 60 : 3-32 . doi : 10.1017/S0147547901004380 . S2CID 202921126 .
↑ هارتيجان، القبائل الغريبة (2005)، ص 1-2.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 بلوم، لورانس (2008). "«امتياز البيض»: نقد معتدل 1». النظرية والبحث في التعليم . 6 (3): 309-321 . doi : 10.1177/1477878508095586 . S2CID 144471761 .
↑ فورست، جيمس؛ دان، كيفن (يونيو 2006). ""هيمنة الثقافة الأساسية والتعددية الثقافية" (ملف PDF) . مجلة الأعراق . 6 (2): 203-230 . doi : 10.1177/1468796806063753 . S2CID 16710756 .
1 2 برايدوم، سونيفي (31 ديسمبر 2014). "عام الهاشتاغات: 2014" . ذا أدفوكيت . تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2016 .
1 2 واينبرغ، كوري (28 مايو 2014). "لحظة امتياز البيض" . Inside Higher Ed . تم الاسترجاع في 19 يناير 2016 .
↑ دي مونتيني، جيرالد أ. ج. (2013). "جوهريّة البياض: التخلي عن المشاركة التجريبية" . مجلة الخدمة الاجتماعية . 13 (6): 633-651 . doi : 10.1177/1468017312475279 . ISSN 1468-0173 . تاريخ الاسترجاع: 25 مايو 2026 .
↑ "تعريف امتياز البيض" . www.merriam-webster.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2025 .
1 2 الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية (1998). "بيان الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية بشأن العرق" . تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2021 .
↑ بوليدو، ل. (2000). "إعادة النظر في العنصرية البيئية: امتياز البيض والتنمية الحضرية في جنوب كاليفورنيا" (ملف PDF) . حوليات جمعية الجغرافيين الأمريكيين . 90 (1): 15. Bibcode : 2000AAAG...90...12P . doi : 10.1111/0004-5608.00182 . hdl : 10214/1833 . S2CID 38036883 .
↑ أندرسن، كريس (2012). "الدراسات النقدية للسكان الأصليين في الفصل الدراسي: استكشاف "المحلي" باستخدام الأدلة الأولية" (ملف PDF) . المجلة الدولية للدراسات النقدية للسكان الأصليين . 5 (1). doi : 10.5204/ijcis.v5i1.95 .
↑ ماركوس، ديفيد (6 نوفمبر/تشرين الثاني 2017). "دفاع محافظ عن نظرية الامتياز" . ذا ويكلي ستاندرد . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر/تشرين الأول 2018. وصفت بيغي ماكنتوش مفهوم امتياز البيض لأول مرة في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، وهو يشير أساسًا إلى مزايا خفية يتمتع بها البيض في مجتمعنا، لم يكتسبوها بجدارة. وهو يصف ظاهرة واقعية بكل تأكيد. وأمثلتها الأساسية تبدو صحيحة. فالبيض يرون أنفسهم ممثلين بشكل أكبر في ثقافتنا وتاريخنا، ونادرًا ما يكونون الوحيدين الذين يشبهونهم في مواقع السلطة.
↑ لوند، سي إل (2010). "طبيعة امتياز البيض في تعليم وتدريب البالغين". اتجاهات جديدة في تعليم الكبار والتعليم المستمر . 2010 (125): 18. doi : 10.1002/ace.359 .
↑ بلاونر، بوب ( 1972). الاضطهاد العنصري في أمريكا . هاربر كولينز . ص 26. ISBN 978-0-06-040771-1إن امتياز البيض، على الرغم من كونه حقيقياً وهاماً، ليس أمراً بالغ الأهمية لنظامنا الاقتصادي وأنماط حياتنا الاجتماعية كما كان عليه الحال في الاستعمار الكلاسيكي.
↑ ماكميلان، ويليام ميلر (1929). "الحدود وحروب الكافير، 1792-1836" . في: جون هولاند روز؛ آرثر بيرسيفال نيوتن؛ إرنست ألفريد بنيانز؛ هنري دودويل (محررون). تاريخ كامبريدج للإمبراطورية البريطانية (المجلد 8 ). شركة ماكميلان . ص 322.
^ جليدن كرام، ويلارد (1932). “أخبار كنيسة زائير” (المجلد 80-96 الطبعة). ص. 16.
↑ كادي، جورج لوثر (1910). "العدالة الاجتماعية". خطابات ومناقشات الدورة الثلاثية الرابعة عشرة للمجلس الوطني (10-20 أكتوبر، طبعة الدورة الثلاثية الرابعة عشرة). بوسطن، ماساتشوستس : المجلس الوطني للكنائس التجمعية في الولايات المتحدة . ص 65.
1 2 دو بويز، دبليو إي بي، إعادة بناء السود في أمريكا، 1860-1880 (نيويورك: فري برس، طبعة 1995 من الطبعة الأصلية لعام 1935)، الصفحات 700-701. ISBN 0-684-85657-3.
↑ ليوناردو، زيوس (2010). "أرواح البيض: التربية النقدية، ودراسات البياض، وخطاب العولمة". العرق والإثنية والتعليم . 5 (1): 2002. doi : 10.1080/13613320120117180 . S2CID 145354229 .
↑ تشاتيرجي، راماناندا (1942). "المجلة الحديثة" (الطبعة 71 ). ص 20.
↑ ماكلونغ لي، ألفريد ؛ نورمان دايموند همفري (1943). أعمال شغب عرقية، ديترويت 1943. جامعة ميشيغان : مطبعة درايدن. ص 139.
↑ روثمان، جوشوا (13 مايو 2014). "أصول "الامتياز"" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2014 .
↑ ماكنتوش، بيغي (1988). "امتياز البيض وامتياز الذكور: سرد شخصي عن اكتشاف أوجه التشابه من خلال العمل في دراسات المرأة" (ملف PDF) . www.collegeart.org .
↑ ماكنتوش، بيغي . امتياز البيض وامتياز الذكور: سرد شخصي عن اكتشاف أوجه التشابه من خلال العمل في دراسات المرأة. ويليسلي: مركز أبحاث المرأة، 1988. مطبوع.
↑ ألين، ثيودور دبليو، "نداء ... رحلة جون براون التذكارية ... 4 ديسمبر 1965"، لجنة إحياء ذكرى جون براون، 1965 وجيفري بي. بيري، "الظرف المتطور وبعض الأفكار من هوبرت هاريسون وثيودور دبليو ألين حول مركزية الكفاح ضد تفوق العرق الأبيض"، مؤرشف في 6 ديسمبر 2015، في Wayback Machine "المنطق الثقافي" 2010.
↑ انظر: إغناتين (إغناتييف)، نويل، وتيد (ثيودور دبليو) ألين، "'النقطة العمياء البيضاء' و'هل يمكن تطرف العمال البيض الراديكاليين؟'" (ديترويت: مشروع التعليم الراديكالي ونيويورك: حركة شباب نيويورك الثورية، 1969)؛ توماس ر. بروكس، "اليسار الجديد يُظهر تقدمه في السن" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 15 يونيو 1969، ص 20؛ وبيري، "الظرف المتطور وبعض الأفكار من هوبرت هاريسون وثيودور دبليو ألين...".
↑ ألين، ثيودور دبليو، الصراع الطبقي وأصل العبودية العنصرية: اختراع العرق الأبيض مؤرشف في 6 أبريل 2011، في آلة Wayback (هوبوكين: مشروع هوبوكين التعليمي، 1975)، أعيد نشره في عام 2006 مع "مقدمة" بقلم جيفري ب. بيري في مركز دراسة حياة الطبقة العاملة، جامعة ولاية نيويورك، ستوني بروك.
↑ ألين، ثيودور دبليو، اختراع العرق الأبيض ، المجلد الأول: القمع العنصري والسيطرة الاجتماعية (نيويورك: فيرسو، 1994، 2012، ISBN 978-1-84467-769-6) والمجلد الثاني: أصل الاضطهاد العنصري في أمريكا الأنجلو-ساكسونية (نيويورك: فيرسو، 1997، 2012، ISBN 978-1-84467-770-2).
↑ ألين، ثيودور دبليو، "ملخص حجة اختراع العرق الأبيض"، الجزء 1، مؤرشف في 7 نوفمبر 2011، على موقع Wayback Machine ، العدد 8، المنطق الثقافي، المجلد 1، العدد 2 (ربيع 1998)، وجيفري ب. بيري، "الظروف المتطورة ورؤى هوبرت هاريسون وثيودور دبليو ألين حول مركزية النضال ضد تفوق العرق الأبيض"، مؤرشف في 6 ديسمبر 2015، على موقع Wayback Machine . المنطق الثقافي . يوليو 2010، الصفحات 8، 80-89.
↑ بيري، جيفري ب.، "الظروف المتطورة والرؤى من هوبرت هاريسون وثيودور دبليو ألين حول مركزية الكفاح ضد تفوق العرق الأبيض"، مؤرشف في 6 ديسمبر 2015، في Wayback Machine "المنطق الثقافي"، يوليو 2010، ص 10-11، 34.
↑ روثمان، جوشوا (12 مايو 2014). "أصول "الامتياز"" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2024 .
↑ كروسلي-كوركوران، جينا (8 مايو 2014). "شرح امتياز البيض لشخص أبيض مفلس" . هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2016 .
↑ بينيت، جاكوب (مايو 2012)، "امتياز البيض: تاريخ المفهوم"، رسالة ماجستير في جامعة ولاية جورجيا.
↑ توماس، شيلا؛ كرينشو، كيمبرلي (ربيع 2004). "التقاطعية: المأزق المزدوج للعرق والجنس" . مجلة وجهات نظر . نقابة المحامين الأمريكية . ص 2.
↑ إدموندسون، إيلا إل جيه؛ نكومو، ستيلا إم. (2003). طرقنا المنفصلة: النساء السود والبيض والنضال من أجل الهوية المهنية . مطبعة هارفارد بزنس ريفيو. ISBN 978-1-59139-189-0.
↑ "دور التحيز والتمييز في تفسيرات الأمريكيين لحرمان السود وامتياز البيض" (ملف PDF) . مشروع الفسيفساء الأمريكية . جامعة مينيسوتا. 2006. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 27 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2010 .
↑ براندت، جين؛ كايزر، سام (2015). "من الشارع إلى التغريدة". من الشارع إلى التغريدة: الثقافة الشعبية والنشاط النسوي . دار سينس للنشر. ص 115-127 . doi : 10.1007/978-94-6300-061-1_9 . ISBN 978-94-6300-061-1. S2CID 155352216 .
1 2 هسو، هوا (30 يوليو 2015). "مشكلة "البيض"" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2016 .
↑ زيمان، آمي (20 يوليو 2015). ""البيض: قناة إم تي في تتناول امتياز البيض" . صحيفة ذا ديلي بيست . تاريخ الاطلاع: 16 فبراير 2016 .
↑ جاغاناثان، ميرا (22 يناير 2016). "ماكلمور ينتقد مايلي سايروس وإيجي أزاليا لاستغلالهما الثقافة السوداء، ويتناول العنصرية وحركة حياة السود مهمة في أغنيته الجديدة "امتياز البيض 2""." نيويورك ديلي نيوز" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2016 .
↑ دي بوير، فريدريك (28 يناير 2016). "الاعتراف بأن امتياز البيض يفيدك هو في الحقيقة مجرد تهنئة لنفسك" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2016 .
↑ سواريز، سيندي (26 مارس 2019)، "وضع 'الامتياز' في منظوره الصحيح" ، مجلة المنظمات غير الربحية الفصلية .
↑ موناهانا، مايكل ج. (17 مارس 2014)، "مفهوم الامتياز: تقييم نقدي" ، مجلة جنوب أفريقيا للفلسفة .
^ تيكون، أرسيا؛ لوبيزي، لانا؛ سنكار، أنيشا (21 أكتوبر 2022). نحو قواعد العرق: في أوتياروا، نيوزيلندا . كتب بريدجيت ويليامز. ص. 4. رقم ISBN 978-1-990046-60-5.
↑ روثنبرغ، باولا س.، محررة. (2015). امتياز البيض: قراءات أساسية حول الجانب الآخر من العنصرية ( الطبعة الخامسة). دار نشر وورث. رقم ISBN 978-1-4292-4220-2.
↑ جيليسبي، ديان (2003). "القيمة التربوية لتدريس امتياز البيض من خلال دراسة حالة". تدريس علم الاجتماع . 31 (4): 469-477 . doi : 10.2307/3211370 . JSTOR 3211370 .
↑ أبرامز، لورا س.؛ جيبسون، بريسيلا (2007). "ملاحظات تدريسية: إعادة صياغة التعليم متعدد الثقافات: تدريس امتياز البيض في مناهج الخدمة الاجتماعية". مجلة تعليم الخدمة الاجتماعية . 43 (1): 147-160 . doi : 10.5175/JSWE.2007.200500529 . S2CID 145640470 .
1 2 بنس، دان جيه؛ فيلدز، جيه آرثر (أبريل 1999). "التدريس حول العرق والإثنية: محاولة الكشف عن امتياز البيض لجمهور أبيض". تدريس علم الاجتماع . 27 (2): 150-158 . doi : 10.2307/1318701 . ISSN 0092-055X . JSTOR 1318701. OCLC 48950428 .
1 2 برانسكومب، نيلا ر.؛ شميت، مايكل ت.؛ شيفهاور، كريستين (25 أغسطس/آب 2006). "المواقف العرقية استجابةً لأفكار امتياز البيض" . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 37 (2): 203-215 . doi : 10.1002/ejsp.348 . تاريخ الاسترجاع: 19 يوليو/تموز 2008 .{{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
1 2 باول، آدم أ.؛ برانسكومب، نيلا ر.؛ شميت، مايكل ت. (2005). "عدم المساواة كامتياز للجماعة الداخلية أو عيب للجماعة الخارجية: تأثير التركيز على الجماعة على الشعور الجماعي بالذنب والمواقف بين الأعراق" ( ملف PDF) . نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 31 (4): 508-21 . doi : 10.1177/0146167204271713 . PMID 15743985. S2CID 11601487. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 22 مايو 2013. تم الاسترجاع في 15 أبريل 2013 .
↑ جيلاني، زيد. "ماذا يحدث عندما تُعلّم الليبراليين عن امتياز البيض؟" . غريتر غود . مركز غريتر غود للعلوم . تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2019 .
↑ كولي، إيرين؛ براون-إيانوزي، جازمين ل.؛ لي، رايان ف.؛ سيبولي، ويليام (29 أبريل 2019). "التقاطعات المعقدة بين العرق والطبقة: بين الليبراليين الاجتماعيين، يؤدي التعرّف على امتيازات البيض إلى تقليل التعاطف، وزيادة اللوم، وتقليل الإسناد الخارجي للمشاكل التي يعاني منها البيض بسبب الفقر". مجلة علم النفس التجريبي: عام . 148 (12): 2218-2228 . doi : 10.1037/xge0000605 . PMID 31033321. S2CID 139104272 .
↑ آنا كيجلر، كاتبة وناشطة نسوية؛ متخصصة في الرسائل (22 يوليو/تموز 2016). "لغة الهشاشة البيضاء المُنمقة | هافينغتون بوست" . هافينغتون بوست . تاريخ الاطلاع: 30 سبتمبر/أيلول 2016 .
1 2 دي أنجيلو، روبن (2011). "هشاشة البيض" . المجلة الدولية للتربية النقدية . 3 (3): 54-70 . تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2015 .
1 2 والدمان، كاتي (23 يوليو 2018). "عالمة اجتماع تدرس "هشاشة البيض" التي تمنع الأمريكيين البيض من مواجهة العنصرية" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2018 .
↑ لوبيز، جيرمان (12 أغسطس/آب 2017). "احتجاجات شارلوتسفيل هي تجسيد عملي لهشاشة البيض" . فوكس . تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر/تشرين الأول 2018 .
↑ هارمون، إيمي (8 أكتوبر 2019). "أثبت أنك لست أبيض: في مقال حول التحقق من العرق على موقع ريديت، كان لدي طلب غير عادي" . صحيفة نيويورك تايمز .
↑ لوزادا، كارلوس (18 يونيو 2020). "هشاشة البيض حقيقة. لكن مفهوم 'هشاشة البيض' معيب" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2021 .
↑ بلاسدل، أليكس (24 أبريل 2018). "هل أمريكا البيضاء مستعدة لمواجهة عنصريتها؟ الفيلسوف جورج يانسي يقول إننا بحاجة إلى "أزمة"" . صحيفة الغارديان .
↑ جاشيك، سكوت (24 أبريل 2018). "رد فعل عنيف" . داخل التعليم العالي .
↑ سميث، تيري (2015). "مجلة فالبارايسو للقانون: رد فعل عنيف من البيض في بلد ذي أغلبية من ذوي البشرة السمراء" . مجلة فالبارايسو للقانون . 50 (1): 89-132 . والأهم من ذلك، أن قمع الناخبين يُؤجج الإدمان على امتياز البيض - وهو مصدر رد الفعل العنيف من البيض - من خلال الترويج لفكرة أن الناخبين الذين مُنعوا من الوصول إلى مراكز الاقتراع كانوا أقل جدارة بالتصويت في المقام الأول.
↑ ألين، دانييل (7 سبتمبر 2015). "ترامب يستغل شريحة مقلقة من الناخبين الأمريكيين" . بزنس إنسايدر .
↑ يانسي، جورج (2018). رد الفعل العنيف: ماذا يحدث عندما نتحدث بصراحة عن العنصرية في أمريكا . روومان وليتلفيلد . ص 50. ISBN 978-1-5381-0405-7لكن الردود التي تلقيتها تشير إلى ما هو أبعد من مجرد ردود فعل انفعالية أو رفض. فبدلاً من أن تُعزى إلى "هشاشة البيض"، فإن هذه الردود تعكس أشكالاً عميقة من هيمنة البيض على العالم.
↑ جاك، مارتن (19 سبتمبر 2003)، " التسلسل الهرمي العالمي للعرق: باعتبارهم المجموعة العرقية الوحيدة التي لا تعاني أبدًا من العنصرية المنهجية، فإن البيض ينكرون تأثيرها "، صحيفة الغارديان .
↑ ميريفيلد، ميري م. (2000). "لماذا لا يتم إعداد المعلمين للتدريس في سياق التنوع والإنصاف والترابط العالمي؟ دراسة للتجارب المعيشية في تكوين معلمين متعددي الثقافات وعالميين". التدريس وتدريب المعلمين . 16 (4): 429-443 . doi : 10.1016/S0742-051X(00)00004-4 . على الرغم من أن الأمريكيين البيض من الطبقة المتوسطة قد يشعرون بأنهم غرباء كمغتربين في بلد آخر، إلا أن هناك أماكن قليلة على هذا الكوكب لا يتمتع فيها الأمريكيون البيض الذكور بامتيازات من خلال لغتهم وثروتهم النسبية وقوتهم السياسية العالمية.
↑ بوش، ميلاني إي إل، " هيمنة العالم الأبيض وتكوين الأمة: 'الحلم الأمريكي' أم كابوس عالمي؟ مؤرشف في 28 فبراير 2015، في Wayback Machine "، مجلة ACRAWSA الإلكترونية 6(1) مؤرشف في 9 أبريل 2013، في Wayback Machine ، 2010.
↑ غودفري مواكيكاجيل (2015). ناميبيا: من الفتح إلى الاستقلال: تشكيل أمة . دار نشر نيو أفريكا. ص 210. ISBN 978-9987-16-044-0حافظ نظام الفصل العنصري على امتيازات البيض في مجتمع منقسم، وعزل الثقافات العرقية المختلفة، وأدى إلى ظهور ثقافات متباينة، وأعاق نمو هوية وطنية مشتركة. وبالتالي ، افتقرت ناميبيا إلى أي ظروف مواتية لبناء أمة موحدة.
↑ جوزيف ليليفيلد (17 يونيو 1981). "مجلس في ناميبيا يجد أن قبضة البيض لا تزال قوية" . صحيفة نيويورك تايمز . يجد الوزراء الجدد أنهم لا يستطيعون سوى تقديم اقتراحات للبيروقراطيين والمدير العام، وأن هذه الاقتراحات، عندما تمس جوانب حساسة من امتيازات البيض، تُهمل عادةً.
^ ماريا مبونو نجيدينوا (2008). الصحفيات في كفاح التحرير في ناميبيا، 1985-1990 . باسلر أفريقيا الببليوغرافية. ص. 46. ردمك 978-3-905758-07-8وتضيف قائلة إنه بسبب "الامتياز الأبيض" الذي تمتعت به النساء البيض خلال فترة الفصل العنصري في ناميبيا، فإن هؤلاء النساء البيض عمومًا رفضن الاعتراف بقمع النساء السود وفشلن عمومًا في التشكيك في وضعهن ( جينوالا ، 1988).
↑ هايدي أرمبرستر (2008)،«بالعمل الجاد والعزيمة يمكنك تحقيق النجاح هنا»: سرديات الهوية بين المهاجرين الألمان في ناميبيا ما بعد الاستعمار (المجلد 34 )، مجلة دراسات جنوب أفريقيا : تايلور وفرانسيس ، الصفحات 611-628 . ومع ذلك، يُسعى إلى الاندماج في الغالب ضمن السياق الاجتماعي والرمزي المُعرَّف بأنه «ألماني» و«أبيض»، وفي الانفصال عن ناميبيا باعتبارها «أفريقيا». تكشف حالات الصمت والتردد والتناقضات على مستوى السرد أن هذه الأجيال تختلف اختلافًا طفيفًا، لكنها في الوقت نفسه تتهرب بنفس القدر من الإشكالية المتعلقة بإرث امتيازات البيض.
↑ هايدي أرمبرستر (2010)،«تحقيق الذات وتنمية الأفريقي»: المهاجرون الألمان في ناميبيا (المجلد 36 )، مجلة دراسات العرق والهجرة ، الصفحات 1229-1246 . وكما لاحظ ليونارد (2010ب)، بما أن المهاجرين الغربيين في البلدان الأقل نموًا يتمتعون بامتيازات ومكانة معينة، فقد تطور مفهوم كلمة «مغترب» ليشير الآن إلى امتيازات البيض. فعلى سبيل المثال، لا يزال المهاجرون الأوروبيون يتمتعون بما يعتبرونه ظروفًا مواتية في ناميبيا ما بعد الاستعمار، حيث يعرب العديد من الناميبيين عن امتنانهم لـ«فوائد الاستعمار ».
↑ ديبورا بوسيل، "العرق كحس سليم: التصنيف العرقي في جنوب أفريقيا في القرن العشرين" ، مجلة الدراسات الأفريقية 44 (2)، سبتمبر 2001.
↑ ماثيوز، سالي (12 سبتمبر 2011)، " ميزة موروثة أم مكتسبة؟ "، صحيفة ميل آند جارديان .
↑ ستاين، ميليسا إي. (2004). "إعادة تأهيل بياضٍ مُهان: خطاب البيض الأفريكان في جنوب أفريقيا ما بعد الفصل العنصري". مجلة الاتصالات الفصلية . 52 (2): 143-169 . doi : 10.1080/01463370409370187 . S2CID 145673861 .
↑ فايس، سامانثا (2 سبتمبر 2011)، " لماذا أثارت آرائي حول البياض حساسية "، صحيفة ميل آند جارديان .
↑ "دستور جمهورية جنوب أفريقيا، 1996 - الفصل 2: وثيقة الحقوق - حكومة جنوب أفريقيا " . www.gov.za.
1 2 ديبنار، م. (2016). الهجرة، والبياض، والعالمية: الأوروبيون في اليابان . بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة. ص 129. ISBN 978-1-137-56149-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2024 .
↑ فريسنوزا-فلوت، أ.؛ ليو-فارير، ج. (2022). التنقلات المتشابكة: الأماكن، والمشاعر، والشخصية عبر المجالات الاجتماعية في الهجرة الآسيوية . سلسلة المراجع والمعلومات والمواضيع متعددة التخصصات. دار بيرغاهن للنشر. ص 30. ISBN 978-1-80073-567-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2024 .
↑ سيلهامر، إم إف (2019). النوع الاجتماعي، والليبرالية الجديدة، والتمييز من خلال رأس المال اللغوي: روايات تايوانية عن النضال والاستراتيجية . لقاءات. منشورات تشانل فيو. ص 173. ISBN 978-1-78892-303-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2024 .
↑ بولستون، كريستينا برات؛ سكوت ف. كيسلينغ؛ إليزابيث س. رانجيل، محرران (2012). "مناهج نقدية للحوار والتواصل بين الثقافات". دليل الخطاب والتواصل بين الثقافات . وايلي-بلاك ويل . ص 98. ISBN 978-1-4051-6272-2إن الامتياز الذي يتمتع به معلمو اللغة الإنجليزية البيض الناطقون بها كلغة أم في اليابان، كما يصفه كيلي بالاستناد إلى لوميس (1977)، يُشير إلى العنصرية المؤسسية. فبمجرد كون المرء متحدثًا أبيض للغة الإنجليزية، حتى وإن لم يكن ناطقًا أصليًا بها، فإنه يتمتع بامتياز الحصول على وظيفة لتدريس اللغة الإنجليزية كلغة أجنبية ( إيكايوا ) دون مؤهلات مهنية أو القدرة على التحدث باللغة اليابانية.
↑ شارون هـ. تشانغ (2015). "المرآة والواجهات الخارجية: وجه المستقبل". تربية الأطفال من أعراق مختلطة: أطفال آسيويون متعددو الأعراق في عالم ما بعد العنصرية . روتليدج . ISBN 978-1-138-99946-6في آسيا ، كما هو الحال في أمريكا الآسيوية، تنتشر بشكل كبير النظرة السلبية تجاه ذوي البشرة السمراء (من أصول أفريقية أو ذوي البشرة الداكنة) والنظرة الإيجابية تجاه ذوي البشرة الفاتحة والبيضاء. يقول أب أبيض بوضوح: "أثناء سفري في آسيا ، لاحظتُ امتيازات كبيرة يتمتع بها البيض". ... تذكرت أم بيضاء، بانزعاج، عندما زارت أقارب زوجها في كوريا، أنهم حرصوا على معاملتها كضيفة مميزة ومُكرّمة؛ ... "أعتقد أن ذلك كان بسبب كوني بيضاء ... لو كنت كورية، لكانوا عاملوني كضيفة، ولكن ليس كضيفة "مميزة". وأكدت أم كورية أن البيض "يحظون بالتبجيل" في كوريا.
↑ ديفيد سي. أوه (2019). "أنا أمريكي من أصل كوريالشتات الكوري حول العالم: الوطن في التاريخ والذاكرة والخيال والإعلام والواقع . دار ليكسينغتون للنشر . ص 182. ISBN 978-1-4985-9922-1يكمن الجانب الإنساني في الفيديو في اختيار عائلة أمريكية بيضاء الهجرة إلى كوريا، في عكسٍ للمسار المعتاد لهجرة الكوريين إلى الولايات المتحدة . يُحتفى بإتقان الصبيان ذوي الشعر الأشقر للغة الكورية باعتباره أمرًا مميزًا وجديرًا بالثناء، بينما تُعتبر شعبيتهم في المدرسة أمرًا مفروغًا منه... مع ذلك ، أعرب بعض أعضاء المجموعة عن استيائهم من فكرة المنشور، متسائلين: "لماذا يُحب الكوريون البيض إلى هذا الحد؟ الكثير من الكوريين يتحدثون الإنجليزية في أمريكا ... فلنتوقف عن دعم امتيازات البيض".
↑ هيلين ك. لي (2017). "عن "الملوك" و"المجذومين"" بين الأجنبي والعائلي ". مطبعة جامعة روتجرز . ص 78. ISBN 978-0-8135-8613-7بالإضافة إلى ذلك، وبصفته شخصًا متعدد الأعراق ، فأمه مهاجرة من كوريا الجنوبية وأبوه أمريكي أبيض ، يسارع ساي إيل إلى انتقاد "أولئك الأمريكيين الآسيويين من الولايات المتحدة الذين يمكنهم لعب دور الشاب الأبيض، الأجنبي، والتمتع بجميع أنواع الامتيازات البيضاء هنا في كوريا". ورغم رفضه القاطع لذلك، فإن مظهره المختلط قد يمنحه في الواقع امتيازات بيضاء في سيول .
^ جين جيونج ترينكا (2009). رؤى الهاربين: عودة المتبني إلى كوريا . الصحافة غراي وولف . ص. 148. ردمك 978-1-55597-529-6بالنسبة للمتبنين، فإن ما هو غربي يسهل رؤيته دائمًا - باسكن روبنز ، كريسبي كريم ، الجيش الأمريكي ، اللغة الإنجليزية ، أصحاب الهوى أكثر وضوحًا وسعادة هنا لأن الجميع يريدون أن يكونوا محبوبين، حتى لو اضطروا إلى استخدام امتيازهم الأبيض للحصول عليه.
↑ ليم، جيهيون (2013)، "السود والكوريون: التطور العنصري والموضوع الكوري الأمريكي في الأدب الكوري/الأمريكي"، مجلة الدراسات الأمريكية عبر الوطنية ، جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا : مكتبة كاليفورنيا الرقمية . تُصبح مخيمات العمال ، المثقلة بشكل غير مبرر بالمشاكل الاجتماعية المتمثلة في الدعارة والعنف في وظيفتها لاحتواء التهديدات لاستقرار الدول القومية، مواقع مثالية لتطور العلاقات العرقية التي تُعتبر شاذة في الفضاءات الوطنية... في حين أن هذا الفهم للآسيويين على أنهم أجانب في الأساس ولكنهم لا يشكلون تهديدًا لامتياز البيض يتخلل تصنيف الآسيويين عنصريًا في الولايات المتحدة ، فإن الديناميكيات العرقية لمخيمات العمال في كوريا تُرسخ تمييزًا واضحًا بين الكوريين والأمريكيين البيض بينما تُطمس التمييز بين الكوريين والأمريكيين السود .
↑ باسكارامورتي، داكشانا (16 أكتوبر 2017). "كيف ساعدت مكعبات الليغو في بناء درس صفي حول امتياز البيض" . صحيفة ذا غلوب آند ميل .
↑ "ما هي امتيازات البيض؟" هيئة الإذاعة الكندية . 27 نوفمبر 2014. خلال حملة الانتخابات البلدية، سُئل جون توري، الذي سيتولى منصبه الأسبوع المقبل كرئيس لبلدية تورنتو، بصراحة: "هل توجد امتيازات للبيض؟" وكان رد توري: "امتيازات البيض؟ لا، لا أعتقد أنها موجودة."
↑ مارتيس، إتيرنيتي (15 يوليو 2016). "غضب وإحباط وسخرية في أول اجتماع عام لمناهضة العنصرية في أونتاريو" . فايس ميديا .
↑ توتون، مايكل (29 أغسطس 2019). "إيقاف رجل عن حضور الاجتماعات بسبب التنميط العنصري لباحث أسود في مؤتمر العلوم الإنسانية بجامعة كولومبيا البريطانية" . صحيفة ذا غلوب آند ميل .
↑ بولز، كارين (23 سبتمبر 2019). "المحكمة العليا تنظر في قضايا في وينيبيغ هذا الأسبوع في سابقة تاريخية" . هيئة الإذاعة الكندية .
↑ ماسون، غاري (4 أكتوبر 2019). "هل حان الوقت لنقول وداعًا للأخويات؟" . صحيفة ذا غلوب آند ميل .
↑ ويليامز، قيد العرق (2004).
↑ وايلدمان، ستيفاني م.؛ أرمسترونغ، مارغالين؛ ديفيس، أدريان د.؛ غريلو، ترينا (1996). كشف الامتياز: كيف تقوض الأفضلية الخفية أمريكا . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-9303-9تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2008. الامتياز المكشوف : كيف تقوض الأفضلية الخفية أمريكا.
↑ ماسي، دوغلاس؛ دينتون، نانسي (15 يناير 1998). الفصل العنصري الأمريكي: الفصل العنصري وتكوين الطبقة الدنيا . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-01821-1.
↑ بوليدو، لورا (مارس 2000). "إعادة النظر في العنصرية البيئية: امتياز البيض والتنمية الحضرية في جنوب كاليفورنيا" (ملف PDF) . حوليات جمعية الجغرافيين الأمريكيين . 90 (1): 12-40 . Bibcode : 2000AAAG...90...12P . doi : 10.1111/0004-5608.00182 . hdl : 10214/1833 . ISSN 0004-5608 . JSTOR 1515377. S2CID 38036883. تاريخ الاسترجاع: 22 ديسمبر 2017 .
↑ جيلاني، زيد. "ماذا يحدث عندما تُعلّم الليبراليين عن امتياز البيض؟" . غريتر غود . مركز غريتر غود للعلوم . تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2019 .
↑ كولي، إيرين؛ براون-إيانوزي، جازمين ل.؛ لي، رايان ف.؛ سيبولي، ويليام (29 أبريل 2019). "التقاطعات المعقدة بين العرق والطبقة: بين الليبراليين الاجتماعيين، يؤدي التعرّف على امتيازات البيض إلى تقليل التعاطف، وزيادة اللوم، وتقليل الإسناد الخارجي للمشاكل التي يعاني منها البيض بسبب الفقر". مجلة علم النفس التجريبي: عام . 148 (12): 2218-2228 . doi : 10.1037/xge0000605 . PMID 31033321. S2CID 139104272 .
↑ " دراسة تقول إن ميزة ثروة العائلات البيضاء قد نمت ." صحيفة نيويورك تايمز ، 18 أكتوبر 2004.
1 2 3 أوليفر، ميلفين ل.؛ توماس م. شابيرو (2006). ثروة السود، ثروة البيض: منظور جديد حول عدم المساواة العرقية . تايلور وفرانسيس. ص 53-54 . ISBN 978-0-415-95167-8.
↑ إيرا كاتزنيلسون، عندما كان التمييز الإيجابي مقتصراً على البيض ، ص 43
↑ كاتزنيلسون، عندما كان التمييز الإيجابي أبيض ، ص 114.
↑ "تقرير التعداد السكاني: استمرار التفاوتات العرقية الواسعة" . أخبار إن بي سي. 14 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2008 .
1 2 3 4 5 6 ليبسيتز، جورج (21 أغسطس/آب 2009). الاستثمار التملكي في البياض: كيف يستفيد البيض من سياسات الهوية، طبعة منقحة وموسعة . مطبعة جامعة تمبل. ص 32-33 . ISBN 978-1-59213-495-3.
↑ ليبسيتز، جورج (سبتمبر 1995). "الاستثمار التملكي في البياض: الديمقراطية الاجتماعية العنصرية ومشكلة "الأبيض" في الدراسات الأمريكية". المجلة الأمريكية الفصلية . 47 (3): 369-387 . doi : 10.2307/2713291 . JSTOR 2713291. S2CID 147180034 .
↑ شابيرو، توماس م. (12 ديسمبر 2003). التكلفة الخفية لكونك أمريكيًا من أصل أفريقي؛ كيف تُديم الثروة عدم المساواة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-518138-8.
↑ مكتب إحصاءات العمل الأمريكي. أبرز ملامح أجور النساء في عام 2009. التقرير رقم 1025، يونيو 2010.
1 2 رويستر، ديردري أ. (2003). العرق واليد الخفية . لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-23951-7.
↑ الأمريكيون الآسيويون في المناصب القيادية: الأقلية غير المرئية - بقلم الدكتورة إدنا تشون ، مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2015
↑ كارستن، مارغريت فوغن، محررة. (2006). النوع الاجتماعي والعرق والإثنية في مكان العمل: الممارسات التنظيمية والاستراتيجيات الفردية للنساء والأقليات ( الطبعة الأولى). ويستبورت، كونيتيكت: براغر. ص 120. ISBN 978-0-275-98805-0.
↑ بيرتراند، ماريان؛ مولايناثان، سينديل (سبتمبر 2004). "هل إميلي وجريج أكثر قابلية للتوظيف من لاكيشا وجمال؟ تجربة ميدانية في التمييز في سوق العمل". المجلة الاقتصادية الأمريكية . 94 (4): 991-1013 . CiteSeerX 10.1.1.321.8621 . doi : 10.1257/0002828042002561 .
↑ بيتس، تيموثي؛ أوستن تيرنر، مارجري (مارس 1998). "5" . في: فيكس، مايكل إي؛ أوستن تيرنر، مارجري (محرران). تنمية أعمال الأقليات: تحديد وقياس الحواجز التمييزية . تقرير وطني عن التمييز في أمريكا: دور الاختبار. واشنطن العاصمة: معهد أوربان. ISBN 978-0-87766-696-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2008 .في الصفحة 104
↑ ويليامز، قيد العرق (2004)، ص 359، الشكل 7.1.
↑ هارتنيت، ويليام م. (20 أكتوبر 2003). "استمرار فجوات الدخل بين الأعراق". صحيفة بالم بيتش بوست .
↑ ماسون، باتريك ل. (مايو-يونيو 1998). "العرق، والقدرة المعرفية، وعدم المساواة في الأجور" . تشالنج . 41 (3): 62-81 . ISSN 1077-193X . تاريخ الاسترجاع: 18 يوليو 2008 .
↑ هاريس، شيريل (1998). "البياض كملكية" (ملف PDF) . مجلة هارفارد للقانون . 106 (8): 1707-1791 . doi : 10.2307/1341787 . JSTOR 1341787 .
↑ فاربر، دانيال أ.؛ شيري، سوزانا (1997). ما وراء كل منطق: الهجوم الجذري على الحقيقة في القانون الأمريكي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 57-58 . ISBN 978-0-19-510717-3.
↑ روثنبرغ، باولا س. (2005). امتياز البيض . نيويورك: دار نشر وورث. ISBN 978-0-7167-8733-4.
1 2 براون، مايكل ك.؛ مارتن كارنوي؛ ديفيد ب. أوبنهايمر (18 سبتمبر 2003). تبييض العرق: أسطورة مجتمع أعمى الألوان . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 79. ISBN 978-0-520-93875-5.
↑ لوكال، بيتسي (يوليو 1996). " الاضطهاد والامتياز: نحو تصور علائقي للعرق". تدريس علم الاجتماع . 24 (3): 245-255 . doi : 10.2307/1318739 . ISSN 0092-055X . JSTOR 1318739. OCLC 48950428. S2CID 51912528 .
↑ هاريس، شيريل آي. (يونيو 1993). "البياض كملكية" (ملف PDF) . مجلة هارفارد للقانون . 106 (8): 1709-1795 . doi : 10.2307/1341787 . JSTOR 1341787 .
↑ ليبسيتز، جورج (2006). الاستثمار التملكي في البياض: كيف يستفيد البيض من سياسات الهوية . فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة تمبل. ISBN 978-1-59213-493-9.
↑ وايلدمان، ستيفاني م. "استمرار امتياز البيض". مؤرشف في 5 يونيو 2011، في آلة Wayback في 18 مارس 2010.
↑ أولسون، روث. "امتياز البيض في المدارس". ما وراء الأبطال والأعياد. 1998. إنديد لي. التدريس من أجل التغيير، 1998
↑ شابيرو، توماس (2004). التكلفة الخفية لكونك أمريكيًا من أصل أفريقي؛ كيف تُديم الثروة عدم المساواة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 144. ISBN 978-0-19-518138-8.
↑ ويليامز، آر إل وريفرز، إل دبليو (1972ب). استخدام اللغة الإنجليزية المعيارية وغير المعيارية في اختبار الأطفال السود. كما عُرض في الاجتماع السنوي للجمعية الأمريكية لعلم النفس
↑ كادزن، سي بي (1966). الاختلافات الثقافية الفرعية في لغة الطفل: مراجعة متعددة التخصصات . مجلة ميريل-بالمر الفصلية، 1966، 12 صفحة، 185-214
↑ مارويت، صموئيل ج.؛ ووكر، إيلين ف.؛ مارويت، كارين ل. (ديسمبر 1977). "موثوقية الفروق في اللغة الإنجليزية المعيارية بين الأطفال السود والبيض في الصفوف الثاني والرابع والسابع". نمو الطفل . 48 (4): 1739-1742 . doi : 10.2307/1128548 . JSTOR 1128548 .
↑ هيلمز، جيه إي (1997). المعضلة الثلاثية للعرق والثقافة والطبقة الاجتماعية في اختبارات القدرات المعرفية المعيارية. في: دي بي فلانغان، جيه إل جينشافت، وبي إل هاريسون (محررون)، التقييم الفكري المعاصر: النظريات والاختبارات والقضايا (ص 517-532). نيويورك: مطبعة غيلفورد.
↑ هيلمز، جيه إي (1992). "لماذا لا توجد دراسة حول التكافؤ الثقافي في اختبارات القدرات المعرفية المعيارية؟". عالم النفس الأمريكي . 47 (9): 1083-1101 . doi : 10.1037/0003-066X.47.9.1083 .
↑ هايلز، في آر (1991). نقاط قوة الأمريكيين الأفارقة: دراسة استقصائية للنتائج التجريبية. في آر إل جونز (محرر)، علم النفس الأسود (الطبعة الثالثة، ص 379-400). بيركلي، كاليفورنيا: دار نشر كوب وهنري.
↑ ويليامز، آر إل وريفرز، إل دبليو (1972ب) استخدام اللغة الإنجليزية المعيارية وغير المعيارية في اختبار الأطفال السود. عُرضت في الاجتماع السنوي للجمعية الأمريكية لعلم النفس
↑ أندرسون، نيك (10 مارس 2010). "مجموعة مشتركة من معايير المدارس سيتم اقتراحها". صحيفة واشنطن بوست . ص. أ1.
↑ ولكن انظر: "البيان المشترك للمنظمات بشأن قانون عدم إهمال أي طفل" . 21 أكتوبر 2004. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2008 .
↑ بلانشيت، واندا ج. (2006). "التمثيل غير المتناسب للطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي في التعليم الخاص: الاعتراف بدور امتياز البيض والعنصرية". الباحث التربوي . 35 (24): 2006. doi : 10.3102/0013189X035006024 . S2CID 145514632 .
1 2 روثنبرغ، باولا س. (2008). امتياز البيض . ماكميلان. ص 75-85. ISBN 978-1-4292-0660-0.
↑ المركز الوطني لإحصاءات التعليم (2000). حالة التعليم 2000 (ملف PDF) . واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 102. تاريخ الاطلاع: 15 يوليو 2014 .
↑ كيلي، إيرين إي. (1995). "ليس جميع الطلاب متساوين: الجمع غير العادل بين أنظمة تمويل المدارس القائمة على ضريبة الأملاك والرقابة المحلية" . مجلة ديوك للقانون . 45 (2): 397-435 . doi : 10.2307/1372907 . JSTOR 1372907 .
↑ دايموند، جون ب.، وجيمس ب. سبيلان (2004)، "المساءلة عالية المخاطر في المدارس الابتدائية الحضرية: تحدي عدم المساواة أم إعادة إنتاجها؟" سجل كلية المعلمين ، عدد خاص عن الاختبار والتدريس والتعلم، 106 (6)، 1140-1171.
↑ شابيرو، توماس (2004). التكلفة الخفية لكونك أمريكيًا من أصل أفريقي؛ كيف تُديم الثروة عدم المساواة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 157. ISBN 978-0-19-518138-8.
↑ غوردون، ريبيكا. 1998. التعليم والعرق. أوكلاند: مركز البحوث التطبيقية: 48-9؛ فيشر، كلود س. وآخرون، 1996.
↑ عدم المساواة بالتصميم: كسر أسطورة منحنى الجرس. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون: 163
↑ ستاينهورن، ليونارد وباربرا ديجز-براون، 1999. بلون بشرتنا: وهم الاندماج وحقيقة العرق. نيويورك: داتون: 95-96.
↑ سكيبا، راسل ج . وآخرون، لون التأديب: مصادر عدم التناسب العرقي والجنساني في العقاب المدرسي . مركز سياسات التعليم في إنديانا، تقرير بحثي في السياسات SRS1، يونيو 2000
↑ مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها في الولايات المتحدة، نظام مراقبة سلوكيات المخاطر لدى الشباب: الشباب 2003، النتائج الشاملة عبر الإنترنت، 2004.
↑ مانغليتز، إي (2003). "تحدي امتياز البيض في تعليم الكبار: مراجعة نقدية للأدبيات". مجلة تعليم الكبار الفصلية . 53 (2): 119-134 . doi : 10.1177/0741713602238907 . S2CID 145417598 .
↑ روزنبرغ، مات (11 أبريل 2007)، "وضع السياسة قبل الأطفال" ، صحيفة سياتل تايمز .
↑ ستوسيل، جون ؛ جينا بينكلي (5 نوفمبر 2006). "هل توجد امتيازات للبيض في أمريكا؟ يناقش الباحثون ما إذا كان المجتمع يتجاهل الأقليات" . 20/20 . أخبار ABC .
↑ ستيل، شيلبي (2015). العار: كيف أدت خطايا أمريكا الماضية إلى استقطاب بلدنا . بيسيك بوكس. ص 1-28 .
↑ موقع Georgetown.edu، مؤرشف بتاريخ 7 سبتمبر 2013، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ نور، بوبي (1 أكتوبر 2019). "هكذا تتجلى امتيازات البيض في عملية القبول بجامعة هارفارد" . صحيفة الغارديان .
↑ " دليل تدريب البنتاغون: يتمتع الذكور البيض بمزايا غير عادلة "، فوكس نيوز، 31 أكتوبر 2013.
↑ انظر "معهد إدارة تكافؤ الفرص في الدفاع" مؤرشف بتاريخ 14 مايو 2016 في أرشيف الإنترنت
1 2 سوفيندريني بيريرا، " من سأصبح؟ التكوينات المتعددة للبياض الأسترالي " مؤرشف في 10 أبريل 2013 على موقع Wayback Machine ، مجلة الجمعية الأسترالية لدراسات العرق والبياض النقدية 1 مؤرشف في 9 أبريل 2013 على موقع Wayback Machine ، 2005
↑ هوارد-واغنر، ديردري، " أداء البياض: روايات عن تهميش السكان الأصليين والعنصرية في نيوكاسل " مؤرشف في 20 أكتوبر 2013، في Wayback Machine " في مستقبل علم الاجتماع ، تحرير لوكي وآخرون ، الجمعية الأسترالية لعلم الاجتماع، ديسمبر 2009.
1 2 لوبو، ميشيل (2010). "إعادة تصور المواطنة في الضواحي الأسترالية". المجلة الإلكترونية لـ ACRAWSA . 6 (1).
1 2 غانلي، توبي (2003). "ما كل هذا الحديث عن البياض؟" (ملف PDF) . حوار . 1 (2). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 أبريل 2013.
↑ كورنر، كاثرين. "أمن من؟ كيف يتم تعزيز مفهوم امتلاك البيض في الخطاب اليومي حول طالبي اللجوء" (ملف PDF) . المجلة الإلكترونية لـ ACRAWSA . 6 (1): 2010. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 أبريل 2013.
↑ لارباليستير، جان. "الأبيض فوق الأسود: خطابات البياض في الثقافة الأسترالية" . مجلة بوردرلاندز الإلكترونية . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2012 .
↑ ديردري هوارد-واغنر، " ممارسات الشمولية في نيوكاسل: بروتوكولات البياض، وبروتوكولات السكان الأصليين، وعلاقات القوة "، مؤتمر TASA، ديسمبر 2006.
↑ ماري روز كيسي، " الاستعمار، ومفاهيم الأصالة، وأداء السكان الأصليين الأستراليين " مؤرشف في 9 أبريل 2013، في Wayback Machine ، دراسات العرق والبياض النقدية 8 مؤرشف في 9 أبريل 2013، في Wayback Machine ، 2012.
↑ فريدريكس، براونوين (2009). "نظرية المعرفة التي تُبقي على امتياز العرق الأبيض وسلطته وسيطرته على دراسات السكان الأصليين ومشاركة السكان الأصليين في الجامعات" (ملف PDF) . المجلة الإلكترونية لـ ACRAWSA . 5 (1). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 10 أبريل 2013.
↑ لامبرت، جو (2003). "أكاديمية المرمر: أن تكون أكاديمياً غير أصلي في الدراسات الأصلية" (ملف PDF) . البدائل الاجتماعية . 22 (3).
1 2 هارت، فيكتور (2003). "تدريس السود وإعادة التدريس" (ملف PDF) . البدائل الاجتماعية . 22 (3).
↑ غانستون، أندرو (2009). "البيض والسكان الأصليون والجامعات الأسترالية" (ملف PDF) . المجلة الإلكترونية لـ ACRAWSA . 5 (1). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 فبراير 2015.
↑ ليستر-إيرابينا ريجني، " منظور أول لمشاركة السكان الأصليين الأستراليين في العلوم : تأطير البحث الأصلي نحو السيادة الفكرية للسكان الأصليين الأستراليين "، مجلة كاورنا للتعليم العالي 7، أغسطس 2001.
↑ مورتون-روبنسون، أيلين (2004)، "البياض، ونظرية المعرفة، وتمثيل السكان الأصليين"، في كتاب " تبييض العرق: مقالات في النقد الاجتماعي والثقافي" ، تحرير أيلين مورتون-روبنسون، دار نشر الدراسات الأصلية. ISBN 978-0-85575-465-5.
↑ كيلي، بن، ونورا جيلي (2009)، " الصراع والتعاون - علم اجتماع إنتاج المعرفة في مجال الدراسات الأصلية" مؤرشف في 3 نوفمبر 2013، في Wayback Machine "، مؤتمر السياسة الاجتماعية الأسترالي .
↑ نيكول، فيونا (2004). ""هل تصفني بالعنصرية؟": تدريس نظرية البياض النقدية في سيادة السكان الأصليين . بوردرلاندز . 3 (2).
↑ راندل-مون، هولي، " الشرعيات العرقية والبياض الذي لا يطاق للوجود " مؤرشف في 9 أبريل 2013، في آلة Wayback ، دراسات العرق والبياض النقدية 8 مؤرشف في 9 أبريل 2013، في آلة Wayback ، 2012.
↑ جنسن، لارس (2011). "بياض تغير المناخ" (ملف PDF) . مجلة الرابطة الأوروبية للدراسات حول أستراليا . 2 (2). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 نوفمبر 2013.
↑ مينيكون، راي (17 فبراير 2004)، " اليأس من الواقع لعرق ضائع في الفضاء الغريب لريدفيرن "، سيدني مورنينغ هيرالد ؛ نقلاً عن سوفيندريني بيريرا، " حظ الأستراليين: سياسات الحدود للمواطنة بعد شاطئ كرونولا مؤرشف في 10 أبريل 2013، في آلة Wayback "، مجلة ACRAWSA الإلكترونية 3(1) مؤرشف في 9 أبريل 2013، في آلة Wayback ، 2007.
↑ كوال، إيما (1 مايو 2011). "وصمة امتياز البيض". دراسات ثقافية . 25 (3): 313-333 . doi : 10.1080/09502386.2010.491159 . S2CID 142845038 .
↑ "ACRAWSA: حول"، الرابطة الأسترالية للدراسات النقدية للعرق والبياض ، تم التحديث في 30 يناير 2012؛ تم الوصول إليه في 19 نوفمبر 2012.
↑ "لماذا تُعدّ معاهدة وايتانغي مهمة؟" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . 4 فبراير 2017.
↑ هاريس، ماكس (2017). مشروع نيوزيلندا . كتب بريدجيت ويليامز . ص 68. ISBN 978-0-947492-58-8في جنوب أفريقيا والولايات المتحدة، من بين أماكن أخرى، تتزايد الكتابات حول مفهوم البياض وامتيازاته. لكنّ ما كُتب أو قيل عن امتيازات البيض، أو ما يُعرف بامتيازات الباكيه، في نيوزيلندا قليلٌ جدًا، مع أن هذا الوضع آخذٌ في التغير .
^ كامبل ، برونوين (2013). “Te Tiriti o Waitangi: مخطط للمستقبل”. في هويا توملينس-يانكي؛ مالكولم مولهولاند (محرران). مانا تانغاتا: سياسة التمكين . هويا للنشر . رقم ISBN 978-1-77550-021-6. كما أن تسمية الباكيهيين لأنفسهم بـ "الآخر" يدل على استعدادهم لتحدي كل من امتياز الباكيهيين وتهميش الماوري (سبونلي 1995 أ؛ بيل 1996).
↑ مولهولاند، مالكولم (2006). حالة أمة الماوري: قضايا القرن الحادي والعشرين في أوتياروا . دار ريد للنشر . ص 29. ISBN 978-0-7900-1042-7.
↑ كونسيدين، روبرت؛ جوانا كونسيدين (2012). شفاء تاريخنا: تحدي معاهدة وايتانغي . دار بنغوين للنشر . ص 123. ISBN 978-0-14-356769-1في العصر الاستعماري ، تم استخدام مجموعة من الآليات في المدارس لتعزيز امتيازات وقيم الباكيه، بما في ذلك الفترات الزمنية الصارمة، والرموز الأوروبية في جميع أنحاء الغرفة، واستبعاد لغة الماوري.
↑ "زعيمة رابطة رعاية المرأة الماورية تنتقد "امتياز الباكيه المتأصل"" . TVNZ 28 سبتمبر 2016.

فهرس

ألين، ثيودور دبليو. اختراع العرق الأبيض: القمع العنصري والسيطرة الاجتماعية (فيرسو، 1994) ISBN 0-86091-660-X.
بلوم، لورانس. 2008. "امتياز البيض": نقد معتدل1. النظرية والبحث في التعليم. 6:309. doi : 10.1177/1477878508095586 .
هارتيغان، جون. قبائل غريبة: نحو تحليل ثقافي للبيض . مطبعة جامعة ديوك، 2005. ISBN 978-0-8223-3597-9
ليبسيتز، جورج . الاستثمار التملكي في البياض: كيف يستفيد البيض من سياسات الهوية ، طبعة منقحة وموسعة. مطبعة جامعة تمبل، 2006. ISBN 1-56639-635-2.
أولسون، روث. امتياز البيض في المدارس. ما وراء الأبطال والأعياد. 1998. إنديد لي. التدريس من أجل التغيير، 1998.
ماكنتوش، بيغي . " امتياز البيض: تفكيك الحقيبة غير المرئية ". (مقتطف من ورقة العمل رقم 189، "امتياز البيض وامتياز الذكور: سرد شخصي عن الوصول إلى رؤية أوجه التشابه من خلال العمل في دراسات المرأة" (1988)، مركز أبحاث المرأة في كلية ويليسلي، ويليسلي، ماساتشوستس).
ماكنتوش، بيغي . "امتياز البيض: تفكيك الحقيبة غير المرئية". ما وراء الأبطال والأعياد. 1998. إنديد لي. التدريس من أجل التغيير، 1998.
ويليامز، ليندا فاي (30 أغسطس/آب 2004). قيود العرق: إرث امتياز البشرة البيضاء في أمريكا . يونيفرسيتي بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 429. ISBN 978-0-271-02535-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2008 .

للمزيد من القراءة

ألين، ثيودور دبليو. "اختراع العرق الأبيض"، المجلد 1: "الاضطهاد العنصري والسيطرة الاجتماعية" (دار فيرسو للنشر، 1994، طبعة موسعة جديدة 2012، رقم ISBN 978-1-84467-769-6).
ألين، ثيودور دبليو. "اختراع العرق الأبيض"، المجلد 2: "أصل الاضطهاد العنصري في أمريكا الأنجلو-ساكسونية" (فيرسو بوكس، 1997، طبعة موسعة جديدة 2012، رقم ISBN 978-1-84467-770-2).
ألين، ثيودور دبليو. "الصراع الطبقي وأصل العبودية العنصرية: اختراع العرق الأبيض" (1975)، أعيد نشره في عام 2006 مع "مقدمة" بقلم جيفري بي. بيري في مركز دراسة حياة الطبقة العاملة، جامعة ستوني بروك.
ألين، ثيودور دبليو. "حول أجور البياض لروديجر" (طبعة منقحة) مؤرشفة في 31 يوليو 2014، في آلة Wayback "المنطق الثقافي"، 2001.
براون، سي إس (2002). رفض العنصرية: الحلفاء البيض ونضال الحقوق المدنية. نيويورك: مطبعة كلية المعلمين.
دو بويز، WEB 1920. "أرواح البيض"، في دارك ووتر
داير، ريتشارد (1997). أبيض: مقالات في العرق والثقافة . روتليدج. ISBN 978-0-415-09537-2.
فانون، فرانز . بشرة سوداء، أقنعة بيضاء
غولدشميد، مارسيل لوسيان (1970). الأمريكيون السود والعنصرية البيضاء . هولت، راينهارت ووينستون. ISBN 978-0-03-077685-4.
جاكسون، سي. 2006. مناهضة العنصرية البيضاء: عيش الإرث. تم استرجاعه في 31 أكتوبر 2006، من https://web.archive.org/web/20060929170523/http://www.tolerance.org/teach/activities/activity.jsp?ar=718 .
ليفين-راسكي، سي. (2000). "تأطير البياض: معالجة التوترات في تقديم مفهوم البياض للمعلمين". العرق والإثنية والتعليم . 3 (3): 271-292 . doi : 10.1080/713693039 . S2CID 144612377 .
ماكميلان، ترايسي (2024). المكافأة البيضاء: خمس عائلات والقيمة النقدية للعنصرية في أمريكا . هنري هولت وشركاه. ISBN 978-1-250-61942-6.
روديجر، ديفيد ر. أجور البياض: العرق وتكوين الطبقة العاملة الأمريكية (فيرسو، 1991) ISBN 0-86091-334-1، ISBN 978-0-86091-334-4، ISBN 0-86091-550-6، ISBN 978-0-86091-550-8.
روديجر، د. ر. 2005. السعي نحو البياض: كيف أصبح مهاجرو أمريكا بيضًا. الرحلة الغريبة من جزيرة إليس إلى الضواحي. نيويورك: بيسيك بوكس.
روثنبرغ، باولا س.، محررة. امتياز البيض: قراءات أساسية حول الجانب الآخر من العنصرية (وورث، 2004) ISBN 0-7167-8733-4.
سيكور، مولي (17 أكتوبر 2020). اختبار قصير حول امتياز البيض: تأملات في مفهوم البياض . بارناسوس. ISBN 979-8-6720-2329-8.
سولومونا، آر بي؛ بورتيلي، جيه بي؛ دانيال، بي جيه؛ كامبل، إيه (2005). "خطاب الإنكار: كيف يبني المرشحون البيض للتدريس العرق والعنصرية و"امتياز البيض"". العرق والإثنية والتعليم . 8 (2): 147– 169. doi : 10.1080/13613320500110519 . S2CID 145139963 .
ستيل، شيلبي (2 مايو 2006). الشعور بالذنب الأبيض: كيف دمر السود والبيض معًا وعد عصر الحقوق المدنية . هاربر كولينز . ISBN 978-0-06-057862-6.
ستاين، ميليسا إي. ، البياض لم يعد كما كان: الهوية البيضاء في جنوب أفريقيا المتغيرة ، ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2001، رقم ISBN 978-0-7914-5080-2.
أبديغريف، دبليو إل (1989). العرق والمال. المال، ديسمبر 1989، 152-172.
وايز، تيم (2007). أبيض مثلي: تأملات في العرق من ابن متميز . دار سوفت سكال للنشر. رقم ISBN 978-1-933368-99-3.

روابط خارجية

بوت، ماكس (27 ديسمبر 2017). "كان عام 2017 هو العام الذي تعلمت فيه عن امتيازاتي كشخص أبيض" . السياسة الخارجية .
كريستيان، مارك (نوفمبر 2002). "منظور أفريقي حول تفوق العرق الأبيض" (ملف PDF) . مجلة الدراسات السوداء . 33 (2): 179-198 . doi : 10.1177/002193402237224 . S2CID 145806158. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 24 مارس 2017.
بيرسون، لوك؛ فيراس، صوفي (13 أكتوبر 2016). "10 أشياء يجب أن تعرفها عن امتياز البيض" . NITV .
"نحو ببليوغرافيا لدراسات البياض النقدية" (ملف PDF) . مركز الديمقراطية في مجتمع متعدد الأعراق، جامعة أوربانا-شامبلين. نوفمبر 2006. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) في 1 يناير 2019.

[phenomenon-1] 1 2 "مراجع حول الظواهر الاجتماعية".
جنسن، روبرت ( 2005). "كلمات وقصص عن العرق" . جوهر البياض: مواجهة العرق والعنصرية وامتياز البيض . دار نشر سيتي لايتس . ص 8. ISBN 978-0-87286-449-8إن امتياز البيض، مثل أي ظاهرة اجتماعية، أمر معقد.
مونتور، باتريشيا آن ؛ باتريشيا دانييل ماكغواير (2009). الأصوات الأولى: مختارات من كتابات نساء السكان الأصليين . منشورات إينانا . ص 523. ISBN 978-0-9808822-9-2. لا يزال عمل بيغي ماكنتوش حول هذه القضية، بعنوان "امتياز البيض: تفكيك الحقيبة غير المرئية"، أحد أفضل الموارد للبدء في فهم هذه الظاهرة الاجتماعية.
وايز، تيم (2013). كيم كيس (محرر). تفكيك الامتياز: التعليم والتعلم كحليفين في الفصل الدراسي . روتليدج . ص 26. ISBN 978-0-415-64146-3على سبيل المثال ، أنا ( تيم ) غالباً ما أشير إلى أمثلة توضح هذه الاستثناءات لتسليط الضوء على امتياز البيض كظاهرة اجتماعية قابلة للقياس على الرغم من وجود فقراء بيض.
إنجلش، فينويك دبليو ؛ شيريل إل. بولتون (2015). "الفصل الثاني: كشف النقاب عن عدم التماثل المدرسي والنظام الاجتماعي". بورديو للمعلمين: السياسة والممارسة . منشورات سيج . ص 45. ISBN 978-1-4129-9659-4وقد أطلق بعض الباحثين التربويين اليوم على هذه الظاهرة اسم "امتياز البيض" ( أبل ، 2004؛ سوالويل وشيرمان، 2012) .

[mwBVA] جنسن، روبرت ( 2005). "كلمات وقصص عن العرق" . جوهر البياض: مواجهة العرق والعنصرية وامتياز البيض . دار نشر سيتي لايتس . ص 8. ISBN 978-0-87286-449-8إن امتياز البيض، مثل أي ظاهرة اجتماعية، أمر معقد.

[mwBV4] مونتور، باتريشيا آن ؛ باتريشيا دانييل ماكغواير (2009). الأصوات الأولى: مختارات من كتابات نساء السكان الأصليين . منشورات إينانا . ص 523. ISBN 978-0-9808822-9-2. لا يزال عمل بيغي ماكنتوش حول هذه القضية، بعنوان "امتياز البيض: تفكيك الحقيبة غير المرئية"، أحد أفضل الموارد للبدء في فهم هذه الظاهرة الاجتماعية.

[mwBWo] وايز، تيم (2013). كيم كيس (محرر). تفكيك الامتياز: التعليم والتعلم كحليفين في الفصل الدراسي . روتليدج . ص 26. ISBN 978-0-415-64146-3على سبيل المثال ، أنا ( تيم ) غالباً ما أشير إلى أمثلة توضح هذه الاستثناءات لتسليط الضوء على امتياز البيض كظاهرة اجتماعية قابلة للقياس على الرغم من وجود فقراء بيض.

[mwBXc] إنجلش، فينويك دبليو ؛ شيريل إل. بولتون (2015). "الفصل الثاني: كشف النقاب عن عدم التماثل المدرسي والنظام الاجتماعي". بورديو للمعلمين: السياسة والممارسة . منشورات سيج . ص 45. ISBN 978-1-4129-9659-4وقد أطلق بعض الباحثين التربويين اليوم على هذه الظاهرة اسم "امتياز البيض" ( أبل ، 2004؛ سوالويل وشيرمان، 2012) .

[Neville-2] 1 2 نيفيل، هـ.، وورثينجتون، ر.، سبانييرمان، ل. (2001). العرق، والسلطة، وعلم النفس الإرشادي متعدد الثقافات: فهم امتياز البيض والمواقف العنصرية العمياء للألوان. في بونتيروتو، ج.، كاساس، م.، سوزوكي، ل.، وألكسندر، س. (محررون) دليل الإرشاد متعدد الثقافات، ثاوزاند أوكس، كاليفورنيا: سيج.

[jamesstephens1824-3] ستيفن، جيمس (30 سبتمبر 2010). وصف العبودية في مستعمرات الهند الغربية البريطانية: كما هي موجودة في القانون والممارسة، ومقارنتها بالعبودية في بلدان أخرى، قديمة وحديثة ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 179. doi : 10.1017/cbo9780511756528 . ISBN 978-1-108-02082-4.

[colonialismandbeyond2013-4] 1 2 بيشوف، إيفا؛ إليزابيث إنجل (2013). الاستعمار وما بعده: العرق والهجرة من منظور ما بعد الاستعمار . دار نشر ليت . ص 33. ISBN 978-3-643-90261-0يركز معظم الباحثين في مجال البياض على فكرة السلطة باعتبارها امتيازًا اقتصاديًا وسياسيًا للبيض، والذي يُفترض أنه تشكل على مر القرون ولا يزال الأفراد يواصلون استمراره دون وعي .

[modernpolitical2003-5] 1 2 هينتزن، بيرسي سي. (2003). هينكه، هولجر ؛ فريد رينو (محرران). الثقافة السياسية الحديثة في منطقة البحر الكاريبي . مطبعة جامعة جزر الهند الغربية. ص 396. ISBN 978-976-640-135-1في سعيهم لنيل مكانة النخبة البيضاء، نجحت نخبة أفريقيا الاستعمارية وشتاتها المستعمر في إعادة إنتاج أشكال الهيمنة نفسها التي كانت سائدة في ظل الاستعمار، وذلك في الاقتصاد السياسي ما بعد الاستعماري. وتتجذر هذه الأشكال في التمييز العنصري والامتيازات العرقية .

[racialprofiling2006-6] 1 2 هنري، فرانسيس ؛ كارول تاتور (2006). التنميط العنصري في كندا: دحض أسطورة "قلة من الأشخاص السيئين"مطبعة جامعة تورنتو . ص 22. رقم ISBN 978-0-8020-8714-0تحلل دراسات البياض العلاقة بين البشرة البيضاء ومكانة الامتياز السائدة في معظم المجتمعات، بما في ذلك تلك التي خضعت للاستعمار الأوروبي.

[livingracism2017-7] 1 2 تالي، كلارنس ر. (2017). تيريزا راجاك-تالي؛ ديريك ر. برومز (محرران). العنصرية الحية: من خلال عدسة الكتاب . كتب ليكسينغتون . ص 17. ISBN 978-1-4985-4431-3يجادل ستوكلي كارمايكل وتشارلز ف . هاميلتون في كتابهما " القوة السوداء: سياسات التحرر في أمريكا" بأن الاستعمار الداخلي للسكان السود يتمثل في إقصائهم المتعمد إلى وضع سياسي واقتصادي أدنى، سواء أثناء فترة العبودية أو بعدها. ومن هذا المنظور، تبرز امتيازات البيض في المجتمع الأمريكي نتيجةً لعلاقات الاستعمار والاستغلال.

[Banks-2012-8] 1 2 بانكس، ج. (2012). موسوعة التنوع في التعليم . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج. ص 2300. ISBN 978-1-4129-8152-1.

[9] كول، مايك (2008). الماركسية والنظرية التربوية: الأصول والقضايا . لندن: روتليدج. ص 36-49 . ISBN 978-0-203-39732-9. OCLC 182658565 .

[Unpacking-10] 1 2 ماكنتوش، بيغي . "امتياز البيض: تفكيك الحقيبة غير المرئية" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2025 .المدرسة المستقلة، شتاء 1990، المجلد 49، العدد 2، صفحة 31، 5 صفحات

[Vice-11] 1 2 فايس، سامانثا (7 سبتمبر 2010). "كيف أعيش في هذا المكان الغريب؟". مجلة الفلسفة الاجتماعية . 41 (3): 323-342 . doi : 10.1111/j.1467-9833.2010.01496.x .

[Martin-McDonald-2008-12] 1 2 مارتن-ماكدونالد، ك؛ مكارثي، أ (يناير 2008). ""تحديد "المجال الأبيض" في أبحاث الصحة لدى السكان الأصليين: مراجعة أدبية" (ملف PDF) . مجلة التمريض المتقدم . 61 (2): 126-133 . doi : 10.1111/j.1365-2648.2007.04438.x . PMID 18186904 .

[Arnesen-13] أرنيسن، إريك (أكتوبر 2001). "البياض وخيال المؤرخين". التاريخ الدولي للعمل والطبقة العاملة . 60 : 3-32 . doi : 10.1017/S0147547901004380 . S2CID 202921126 .

[Hartigan,_2005_pp._1-14] هارتيجان، القبائل الغريبة (2005)، ص 1-2.

[Privilege-15] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بلوم، لورانس (2008). "«امتياز البيض»: نقد معتدل 1». النظرية والبحث في التعليم . 6 (3): 309-321 . doi : 10.1177/1477878508095586 . S2CID 144471761 .

[uws.edu.au-16] فورست، جيمس؛ دان، كيفن (يونيو 2006). ""هيمنة الثقافة الأساسية والتعددية الثقافية" (ملف PDF) . مجلة الأعراق . 6 (2): 203-230 . doi : 10.1177/1468796806063753 . S2CID 16710756 .

[brydum-17] 1 2 برايدوم، سونيفي (31 ديسمبر 2014). "عام الهاشتاغات: 2014" . ذا أدفوكيت . تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2016 .

[weinburg-18] 1 2 واينبرغ، كوري (28 مايو 2014). "لحظة امتياز البيض" . Inside Higher Ed . تم الاسترجاع في 19 يناير 2016 .

[l850-19] دي مونتيني، جيرالد أ. ج. (2013). "جوهريّة البياض: التخلي عن المشاركة التجريبية" . مجلة الخدمة الاجتماعية . 13 (6): 633-651 . doi : 10.1177/1468017312475279 . ISSN 1468-0173 . تاريخ الاسترجاع: 25 مايو 2026 .

[20] "تعريف امتياز البيض" . www.merriam-webster.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2025 .

[AAA-21] 1 2 الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية (1998). "بيان الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية بشأن العرق" . تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2021 .

[22] بوليدو، ل. (2000). "إعادة النظر في العنصرية البيئية: امتياز البيض والتنمية الحضرية في جنوب كاليفورنيا" (ملف PDF) . حوليات جمعية الجغرافيين الأمريكيين . 90 (1): 15. Bibcode : 2000AAAG...90...12P . doi : 10.1111/0004-5608.00182 . hdl : 10214/1833 . S2CID 38036883 .

[23] أندرسن، كريس (2012). "الدراسات النقدية للسكان الأصليين في الفصل الدراسي: استكشاف "المحلي" باستخدام الأدلة الأولية" (ملف PDF) . المجلة الدولية للدراسات النقدية للسكان الأصليين . 5 (1). doi : 10.5204/ijcis.v5i1.95 .

[Marcus2017-24] ماركوس، ديفيد (6 نوفمبر/تشرين الثاني 2017). "دفاع محافظ عن نظرية الامتياز" . ذا ويكلي ستاندرد . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر/تشرين الأول 2018. وصفت بيغي ماكنتوش مفهوم امتياز البيض لأول مرة في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، وهو يشير أساسًا إلى مزايا خفية يتمتع بها البيض في مجتمعنا، لم يكتسبوها بجدارة. وهو يصف ظاهرة واقعية بكل تأكيد. وأمثلتها الأساسية تبدو صحيحة. فالبيض يرون أنفسهم ممثلين بشكل أكبر في ثقافتنا وتاريخنا، ونادرًا ما يكونون الوحيدين الذين يشبهونهم في مواقع السلطة.

[25] لوند، سي إل (2010). "طبيعة امتياز البيض في تعليم وتدريب البالغين". اتجاهات جديدة في تعليم الكبار والتعليم المستمر . 2010 (125): 18. doi : 10.1002/ace.359 .

[26] بلاونر، بوب ( 1972). الاضطهاد العنصري في أمريكا . هاربر كولينز . ص 26. ISBN 978-0-06-040771-1إن امتياز البيض، على الرغم من كونه حقيقياً وهاماً، ليس أمراً بالغ الأهمية لنظامنا الاقتصادي وأنماط حياتنا الاجتماعية كما كان عليه الحال في الاستعمار الكلاسيكي.

[27] ماكميلان، ويليام ميلر (1929). "الحدود وحروب الكافير، 1792-1836" . في: جون هولاند روز؛ آرثر بيرسيفال نيوتن؛ إرنست ألفريد بنيانز؛ هنري دودويل (محررون). تاريخ كامبريدج للإمبراطورية البريطانية (المجلد 8 ). شركة ماكميلان . ص 322.

[28] جليدن كرام، ويلارد (1932). “أخبار كنيسة زائير” (المجلد 80-96 الطبعة). ص. 16.

[29] كادي، جورج لوثر (1910). "العدالة الاجتماعية". خطابات ومناقشات الدورة الثلاثية الرابعة عشرة للمجلس الوطني (10-20 أكتوبر، طبعة الدورة الثلاثية الرابعة عشرة). بوسطن، ماساتشوستس : المجلس الوطني للكنائس التجمعية في الولايات المتحدة . ص 65.

[DuBois-30] 1 2 دو بويز، دبليو إي بي، إعادة بناء السود في أمريكا، 1860-1880 (نيويورك: فري برس، طبعة 1995 من الطبعة الأصلية لعام 1935)، الصفحات 700-701. ISBN 0-684-85657-3.

[Leonardo-31] ليوناردو، زيوس (2010). "أرواح البيض: التربية النقدية، ودراسات البياض، وخطاب العولمة". العرق والإثنية والتعليم . 5 (1): 2002. doi : 10.1080/13613320120117180 . S2CID 145354229 .

[32] تشاتيرجي، راماناندا (1942). "المجلة الحديثة" (الطبعة 71 ). ص 20.

[33] ماكلونغ لي، ألفريد ؛ نورمان دايموند همفري (1943). أعمال شغب عرقية، ديترويت 1943. جامعة ميشيغان : مطبعة درايدن. ص 139.

[newyorker-34] روثمان، جوشوا (13 مايو 2014). "أصول "الامتياز"" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2014 .

[35] ماكنتوش، بيغي (1988). "امتياز البيض وامتياز الذكور: سرد شخصي عن اكتشاف أوجه التشابه من خلال العمل في دراسات المرأة" (ملف PDF) . www.collegeart.org .

[36] ماكنتوش، بيغي . امتياز البيض وامتياز الذكور: سرد شخصي عن اكتشاف أوجه التشابه من خلال العمل في دراسات المرأة. ويليسلي: مركز أبحاث المرأة، 1988. مطبوع.

[37] ألين، ثيودور دبليو، "نداء ... رحلة جون براون التذكارية ... 4 ديسمبر 1965"، لجنة إحياء ذكرى جون براون، 1965 وجيفري بي. بيري، "الظرف المتطور وبعض الأفكار من هوبرت هاريسون وثيودور دبليو ألين حول مركزية الكفاح ضد تفوق العرق الأبيض"، مؤرشف في 6 ديسمبر 2015، في Wayback Machine "المنطق الثقافي" 2010.

[38] انظر: إغناتين (إغناتييف)، نويل، وتيد (ثيودور دبليو) ألين، "'النقطة العمياء البيضاء' و'هل يمكن تطرف العمال البيض الراديكاليين؟'" (ديترويت: مشروع التعليم الراديكالي ونيويورك: حركة شباب نيويورك الثورية، 1969)؛ توماس ر. بروكس، "اليسار الجديد يُظهر تقدمه في السن" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 15 يونيو 1969، ص 20؛ وبيري، "الظرف المتطور وبعض الأفكار من هوبرت هاريسون وثيودور دبليو ألين...".

[39] ألين، ثيودور دبليو، الصراع الطبقي وأصل العبودية العنصرية: اختراع العرق الأبيض مؤرشف في 6 أبريل 2011، في آلة Wayback (هوبوكين: مشروع هوبوكين التعليمي، 1975)، أعيد نشره في عام 2006 مع "مقدمة" بقلم جيفري ب. بيري في مركز دراسة حياة الطبقة العاملة، جامعة ولاية نيويورك، ستوني بروك.

[40] ألين، ثيودور دبليو، اختراع العرق الأبيض ، المجلد الأول: القمع العنصري والسيطرة الاجتماعية (نيويورك: فيرسو، 1994، 2012، ISBN 978-1-84467-769-6) والمجلد الثاني: أصل الاضطهاد العنصري في أمريكا الأنجلو-ساكسونية (نيويورك: فيرسو، 1997، 2012، ISBN 978-1-84467-770-2).

[41] ألين، ثيودور دبليو، "ملخص حجة اختراع العرق الأبيض"، الجزء 1، مؤرشف في 7 نوفمبر 2011، على موقع Wayback Machine ، العدد 8، المنطق الثقافي، المجلد 1، العدد 2 (ربيع 1998)، وجيفري ب. بيري، "الظروف المتطورة ورؤى هوبرت هاريسون وثيودور دبليو ألين حول مركزية النضال ضد تفوق العرق الأبيض"، مؤرشف في 6 ديسمبر 2015، على موقع Wayback Machine . المنطق الثقافي . يوليو 2010، الصفحات 8، 80-89.

[42] بيري، جيفري ب.، "الظروف المتطورة والرؤى من هوبرت هاريسون وثيودور دبليو ألين حول مركزية الكفاح ضد تفوق العرق الأبيض"، مؤرشف في 6 ديسمبر 2015، في Wayback Machine "المنطق الثقافي"، يوليو 2010، ص 10-11، 34.

[m4505-43] روثمان، جوشوا (12 مايو 2014). "أصول "الامتياز"" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2024 .

[crosley-corcoran-44] كروسلي-كوركوران، جينا (8 مايو 2014). "شرح امتياز البيض لشخص أبيض مفلس" . هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2016 .

[Bennett-45] بينيت، جاكوب (مايو 2012)، "امتياز البيض: تاريخ المفهوم"، رسالة ماجستير في جامعة ولاية جورجيا.

[46] توماس، شيلا؛ كرينشو، كيمبرلي (ربيع 2004). "التقاطعية: المأزق المزدوج للعرق والجنس" . مجلة وجهات نظر . نقابة المحامين الأمريكية . ص 2.

[47] إدموندسون، إيلا إل جيه؛ نكومو، ستيلا إم. (2003). طرقنا المنفصلة: النساء السود والبيض والنضال من أجل الهوية المهنية . مطبعة هارفارد بزنس ريفيو. ISBN 978-1-59139-189-0.

[48] "دور التحيز والتمييز في تفسيرات الأمريكيين لحرمان السود وامتياز البيض" (ملف PDF) . مشروع الفسيفساء الأمريكية . جامعة مينيسوتا. 2006. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 27 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2010 .

[brandt-kizer-49] براندت، جين؛ كايزر، سام (2015). "من الشارع إلى التغريدة". من الشارع إلى التغريدة: الثقافة الشعبية والنشاط النسوي . دار سينس للنشر. ص 115-127 . doi : 10.1007/978-94-6300-061-1_9 . ISBN 978-94-6300-061-1. S2CID 155352216 .

[huahsu-ny-50] 1 2 هسو، هوا (30 يوليو 2015). "مشكلة "البيض"" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2016 .

[amyzimmerman-51] زيمان، آمي (20 يوليو 2015). ""البيض: قناة إم تي في تتناول امتياز البيض" . صحيفة ذا ديلي بيست . تاريخ الاطلاع: 16 فبراير 2016 .

[jagannathan-52] جاغاناثان، ميرا (22 يناير 2016). "ماكلمور ينتقد مايلي سايروس وإيجي أزاليا لاستغلالهما الثقافة السوداء، ويتناول العنصرية وحركة حياة السود مهمة في أغنيته الجديدة "امتياز البيض 2""." نيويورك ديلي نيوز" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2016 .

[53] دي بوير، فريدريك (28 يناير 2016). "الاعتراف بأن امتياز البيض يفيدك هو في الحقيقة مجرد تهنئة لنفسك" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2016 .

[54] سواريز، سيندي (26 مارس 2019)، "وضع 'الامتياز' في منظوره الصحيح" ، مجلة المنظمات غير الربحية الفصلية .

[55] موناهانا، مايكل ج. (17 مارس 2014)، "مفهوم الامتياز: تقييم نقدي" ، مجلة جنوب أفريقيا للفلسفة .

[Arcia-56] تيكون، أرسيا؛ لوبيزي، لانا؛ سنكار، أنيشا (21 أكتوبر 2022). نحو قواعد العرق: في أوتياروا، نيوزيلندا . كتب بريدجيت ويليامز. ص. 4. رقم ISBN 978-1-990046-60-5.

[readings-57] روثنبرغ، باولا س.، محررة. (2015). امتياز البيض: قراءات أساسية حول الجانب الآخر من العنصرية ( الطبعة الخامسة). دار نشر وورث. رقم ISBN 978-1-4292-4220-2.

[58] جيليسبي، ديان (2003). "القيمة التربوية لتدريس امتياز البيض من خلال دراسة حالة". تدريس علم الاجتماع . 31 (4): 469-477 . doi : 10.2307/3211370 . JSTOR 3211370 .

[59] أبرامز، لورا س.؛ جيبسون، بريسيلا (2007). "ملاحظات تدريسية: إعادة صياغة التعليم متعدد الثقافات: تدريس امتياز البيض في مناهج الخدمة الاجتماعية". مجلة تعليم الخدمة الاجتماعية . 43 (1): 147-160 . doi : 10.5175/JSWE.2007.200500529 . S2CID 145640470 .

[Pence-60] 1 2 بنس، دان جيه؛ فيلدز، جيه آرثر (أبريل 1999). "التدريس حول العرق والإثنية: محاولة الكشف عن امتياز البيض لجمهور أبيض". تدريس علم الاجتماع . 27 (2): 150-158 . doi : 10.2307/1318701 . ISSN 0092-055X . JSTOR 1318701. OCLC 48950428 .

[Branscombe-61] 1 2 برانسكومب، نيلا ر.؛ شميت، مايكل ت.؛ شيفهاور، كريستين (25 أغسطس/آب 2006). "المواقف العرقية استجابةً لأفكار امتياز البيض" . المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 37 (2): 203-215 . doi : 10.1002/ejsp.348 . تاريخ الاسترجاع: 19 يوليو/تموز 2008 .{{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[Powell-62] 1 2 باول، آدم أ.؛ برانسكومب، نيلا ر.؛ شميت، مايكل ت. (2005). "عدم المساواة كامتياز للجماعة الداخلية أو عيب للجماعة الخارجية: تأثير التركيز على الجماعة على الشعور الجماعي بالذنب والمواقف بين الأعراق" ( ملف PDF) . نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 31 (4): 508-21 . doi : 10.1177/0146167204271713 . PMID 15743985. S2CID 11601487. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 22 مايو 2013. تم الاسترجاع في 15 أبريل 2013 .

[63] جيلاني، زيد. "ماذا يحدث عندما تُعلّم الليبراليين عن امتياز البيض؟" . غريتر غود . مركز غريتر غود للعلوم . تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2019 .

[64] كولي، إيرين؛ براون-إيانوزي، جازمين ل.؛ لي، رايان ف.؛ سيبولي، ويليام (29 أبريل 2019). "التقاطعات المعقدة بين العرق والطبقة: بين الليبراليين الاجتماعيين، يؤدي التعرّف على امتيازات البيض إلى تقليل التعاطف، وزيادة اللوم، وتقليل الإسناد الخارجي للمشاكل التي يعاني منها البيض بسبب الفقر". مجلة علم النفس التجريبي: عام . 148 (12): 2218-2228 . doi : 10.1037/xge0000605 . PMID 31033321. S2CID 139104272 .

[65] آنا كيجلر، كاتبة وناشطة نسوية؛ متخصصة في الرسائل (22 يوليو/تموز 2016). "لغة الهشاشة البيضاء المُنمقة | هافينغتون بوست" . هافينغتون بوست . تاريخ الاطلاع: 30 سبتمبر/أيلول 2016 .

[IJCP-66] 1 2 دي أنجيلو، روبن (2011). "هشاشة البيض" . المجلة الدولية للتربية النقدية . 3 (3): 54-70 . تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2015 .

[Waldman18-67] 1 2 والدمان، كاتي (23 يوليو 2018). "عالمة اجتماع تدرس "هشاشة البيض" التي تمنع الأمريكيين البيض من مواجهة العنصرية" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2018 .

[Lopez17-68] لوبيز، جيرمان (12 أغسطس/آب 2017). "احتجاجات شارلوتسفيل هي تجسيد عملي لهشاشة البيض" . فوكس . تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر/تشرين الأول 2018 .

[69] هارمون، إيمي (8 أكتوبر 2019). "أثبت أنك لست أبيض: في مقال حول التحقق من العرق على موقع ريديت، كان لدي طلب غير عادي" . صحيفة نيويورك تايمز .

[70] لوزادا، كارلوس (18 يونيو 2020). "هشاشة البيض حقيقة. لكن مفهوم 'هشاشة البيض' معيب" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2021 .

[71] بلاسدل، أليكس (24 أبريل 2018). "هل أمريكا البيضاء مستعدة لمواجهة عنصريتها؟ الفيلسوف جورج يانسي يقول إننا بحاجة إلى "أزمة"" . صحيفة الغارديان .

[72] جاشيك، سكوت (24 أبريل 2018). "رد فعل عنيف" . داخل التعليم العالي .

[whitebacklashbrowncountry2015-73] سميث، تيري (2015). "مجلة فالبارايسو للقانون: رد فعل عنيف من البيض في بلد ذي أغلبية من ذوي البشرة السمراء" . مجلة فالبارايسو للقانون . 50 (1): 89-132 . والأهم من ذلك، أن قمع الناخبين يُؤجج الإدمان على امتياز البيض - وهو مصدر رد الفعل العنيف من البيض - من خلال الترويج لفكرة أن الناخبين الذين مُنعوا من الوصول إلى مراكز الاقتراع كانوا أقل جدارة بالتصويت في المقام الأول.

[74] ألين، دانييل (7 سبتمبر 2015). "ترامب يستغل شريحة مقلقة من الناخبين الأمريكيين" . بزنس إنسايدر .

[75] يانسي، جورج (2018). رد الفعل العنيف: ماذا يحدث عندما نتحدث بصراحة عن العنصرية في أمريكا . روومان وليتلفيلد . ص 50. ISBN 978-1-5381-0405-7لكن الردود التي تلقيتها تشير إلى ما هو أبعد من مجرد ردود فعل انفعالية أو رفض. فبدلاً من أن تُعزى إلى "هشاشة البيض"، فإن هذه الردود تعكس أشكالاً عميقة من هيمنة البيض على العالم.

[76] جاك، مارتن (19 سبتمبر 2003)، " التسلسل الهرمي العالمي للعرق: باعتبارهم المجموعة العرقية الوحيدة التي لا تعاني أبدًا من العنصرية المنهجية، فإن البيض ينكرون تأثيرها "، صحيفة الغارديان .

[77] ميريفيلد، ميري م. (2000). "لماذا لا يتم إعداد المعلمين للتدريس في سياق التنوع والإنصاف والترابط العالمي؟ دراسة للتجارب المعيشية في تكوين معلمين متعددي الثقافات وعالميين". التدريس وتدريب المعلمين . 16 (4): 429-443 . doi : 10.1016/S0742-051X(00)00004-4 . على الرغم من أن الأمريكيين البيض من الطبقة المتوسطة قد يشعرون بأنهم غرباء كمغتربين في بلد آخر، إلا أن هناك أماكن قليلة على هذا الكوكب لا يتمتع فيها الأمريكيون البيض الذكور بامتيازات من خلال لغتهم وثروتهم النسبية وقوتهم السياسية العالمية.

[78] بوش، ميلاني إي إل، " هيمنة العالم الأبيض وتكوين الأمة: 'الحلم الأمريكي' أم كابوس عالمي؟ مؤرشف في 28 فبراير 2015، في Wayback Machine "، مجلة ACRAWSA الإلكترونية 6(1) مؤرشف في 9 أبريل 2013، في Wayback Machine ، 2010.

[79] غودفري مواكيكاجيل (2015). ناميبيا: من الفتح إلى الاستقلال: تشكيل أمة . دار نشر نيو أفريكا. ص 210. ISBN 978-9987-16-044-0حافظ نظام الفصل العنصري على امتيازات البيض في مجتمع منقسم، وعزل الثقافات العرقية المختلفة، وأدى إلى ظهور ثقافات متباينة، وأعاق نمو هوية وطنية مشتركة. وبالتالي ، افتقرت ناميبيا إلى أي ظروف مواتية لبناء أمة موحدة.

[80] جوزيف ليليفيلد (17 يونيو 1981). "مجلس في ناميبيا يجد أن قبضة البيض لا تزال قوية" . صحيفة نيويورك تايمز . يجد الوزراء الجدد أنهم لا يستطيعون سوى تقديم اقتراحات للبيروقراطيين والمدير العام، وأن هذه الاقتراحات، عندما تمس جوانب حساسة من امتيازات البيض، تُهمل عادةً.

[81] ماريا مبونو نجيدينوا (2008). الصحفيات في كفاح التحرير في ناميبيا، 1985-1990 . باسلر أفريقيا الببليوغرافية. ص. 46. ردمك 978-3-905758-07-8وتضيف قائلة إنه بسبب "الامتياز الأبيض" الذي تمتعت به النساء البيض خلال فترة الفصل العنصري في ناميبيا، فإن هؤلاء النساء البيض عمومًا رفضن الاعتراف بقمع النساء السود وفشلن عمومًا في التشكيك في وضعهن ( جينوالا ، 1988).

[82] هايدي أرمبرستر (2008)،«بالعمل الجاد والعزيمة يمكنك تحقيق النجاح هنا»: سرديات الهوية بين المهاجرين الألمان في ناميبيا ما بعد الاستعمار (المجلد 34 )، مجلة دراسات جنوب أفريقيا : تايلور وفرانسيس ، الصفحات 611-628 . ومع ذلك، يُسعى إلى الاندماج في الغالب ضمن السياق الاجتماعي والرمزي المُعرَّف بأنه «ألماني» و«أبيض»، وفي الانفصال عن ناميبيا باعتبارها «أفريقيا». تكشف حالات الصمت والتردد والتناقضات على مستوى السرد أن هذه الأجيال تختلف اختلافًا طفيفًا، لكنها في الوقت نفسه تتهرب بنفس القدر من الإشكالية المتعلقة بإرث امتيازات البيض.

[83] هايدي أرمبرستر (2010)،«تحقيق الذات وتنمية الأفريقي»: المهاجرون الألمان في ناميبيا (المجلد 36 )، مجلة دراسات العرق والهجرة ، الصفحات 1229-1246 . وكما لاحظ ليونارد (2010ب)، بما أن المهاجرين الغربيين في البلدان الأقل نموًا يتمتعون بامتيازات ومكانة معينة، فقد تطور مفهوم كلمة «مغترب» ليشير الآن إلى امتيازات البيض. فعلى سبيل المثال، لا يزال المهاجرون الأوروبيون يتمتعون بما يعتبرونه ظروفًا مواتية في ناميبيا ما بعد الاستعمار، حيث يعرب العديد من الناميبيين عن امتنانهم لـ«فوائد الاستعمار ».

[84] ديبورا بوسيل، "العرق كحس سليم: التصنيف العرقي في جنوب أفريقيا في القرن العشرين" ، مجلة الدراسات الأفريقية 44 (2)، سبتمبر 2001.

[85] ماثيوز، سالي (12 سبتمبر 2011)، " ميزة موروثة أم مكتسبة؟ "، صحيفة ميل آند جارديان .

[86] ستاين، ميليسا إي. (2004). "إعادة تأهيل بياضٍ مُهان: خطاب البيض الأفريكان في جنوب أفريقيا ما بعد الفصل العنصري". مجلة الاتصالات الفصلية . 52 (2): 143-169 . doi : 10.1080/01463370409370187 . S2CID 145673861 .

[87] فايس، سامانثا (2 سبتمبر 2011)، " لماذا أثارت آرائي حول البياض حساسية "، صحيفة ميل آند جارديان .

[88] "دستور جمهورية جنوب أفريقيا، 1996 - الفصل 2: وثيقة الحقوق - حكومة جنوب أفريقيا " . www.gov.za.

[o662-89] 1 2 ديبنار، م. (2016). الهجرة، والبياض، والعالمية: الأوروبيون في اليابان . بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة. ص 129. ISBN 978-1-137-56149-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2024 .

[m797-90] فريسنوزا-فلوت، أ.؛ ليو-فارير، ج. (2022). التنقلات المتشابكة: الأماكن، والمشاعر، والشخصية عبر المجالات الاجتماعية في الهجرة الآسيوية . سلسلة المراجع والمعلومات والمواضيع متعددة التخصصات. دار بيرغاهن للنشر. ص 30. ISBN 978-1-80073-567-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2024 .

[o009-91] سيلهامر، إم إف (2019). النوع الاجتماعي، والليبرالية الجديدة، والتمييز من خلال رأس المال اللغوي: روايات تايوانية عن النضال والاستراتيجية . لقاءات. منشورات تشانل فيو. ص 173. ISBN 978-1-78892-303-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2024 .

[92] بولستون، كريستينا برات؛ سكوت ف. كيسلينغ؛ إليزابيث س. رانجيل، محرران (2012). "مناهج نقدية للحوار والتواصل بين الثقافات". دليل الخطاب والتواصل بين الثقافات . وايلي-بلاك ويل . ص 98. ISBN 978-1-4051-6272-2إن الامتياز الذي يتمتع به معلمو اللغة الإنجليزية البيض الناطقون بها كلغة أم في اليابان، كما يصفه كيلي بالاستناد إلى لوميس (1977)، يُشير إلى العنصرية المؤسسية. فبمجرد كون المرء متحدثًا أبيض للغة الإنجليزية، حتى وإن لم يكن ناطقًا أصليًا بها، فإنه يتمتع بامتياز الحصول على وظيفة لتدريس اللغة الإنجليزية كلغة أجنبية ( إيكايوا ) دون مؤهلات مهنية أو القدرة على التحدث باللغة اليابانية.

[93] شارون هـ. تشانغ (2015). "المرآة والواجهات الخارجية: وجه المستقبل". تربية الأطفال من أعراق مختلطة: أطفال آسيويون متعددو الأعراق في عالم ما بعد العنصرية . روتليدج . ISBN 978-1-138-99946-6في آسيا ، كما هو الحال في أمريكا الآسيوية، تنتشر بشكل كبير النظرة السلبية تجاه ذوي البشرة السمراء (من أصول أفريقية أو ذوي البشرة الداكنة) والنظرة الإيجابية تجاه ذوي البشرة الفاتحة والبيضاء. يقول أب أبيض بوضوح: "أثناء سفري في آسيا ، لاحظتُ امتيازات كبيرة يتمتع بها البيض". ... تذكرت أم بيضاء، بانزعاج، عندما زارت أقارب زوجها في كوريا، أنهم حرصوا على معاملتها كضيفة مميزة ومُكرّمة؛ ... "أعتقد أن ذلك كان بسبب كوني بيضاء ... لو كنت كورية، لكانوا عاملوني كضيفة، ولكن ليس كضيفة "مميزة". وأكدت أم كورية أن البيض "يحظون بالتبجيل" في كوريا.

[94] ديفيد سي. أوه (2019). "أنا أمريكي من أصل كوريالشتات الكوري حول العالم: الوطن في التاريخ والذاكرة والخيال والإعلام والواقع . دار ليكسينغتون للنشر . ص 182. ISBN 978-1-4985-9922-1يكمن الجانب الإنساني في الفيديو في اختيار عائلة أمريكية بيضاء الهجرة إلى كوريا، في عكسٍ للمسار المعتاد لهجرة الكوريين إلى الولايات المتحدة . يُحتفى بإتقان الصبيان ذوي الشعر الأشقر للغة الكورية باعتباره أمرًا مميزًا وجديرًا بالثناء، بينما تُعتبر شعبيتهم في المدرسة أمرًا مفروغًا منه... مع ذلك ، أعرب بعض أعضاء المجموعة عن استيائهم من فكرة المنشور، متسائلين: "لماذا يُحب الكوريون البيض إلى هذا الحد؟ الكثير من الكوريين يتحدثون الإنجليزية في أمريكا ... فلنتوقف عن دعم امتيازات البيض".

[95] هيلين ك. لي (2017). "عن "الملوك" و"المجذومين"" بين الأجنبي والعائلي ". مطبعة جامعة روتجرز . ص 78. ISBN 978-0-8135-8613-7بالإضافة إلى ذلك، وبصفته شخصًا متعدد الأعراق ، فأمه مهاجرة من كوريا الجنوبية وأبوه أمريكي أبيض ، يسارع ساي إيل إلى انتقاد "أولئك الأمريكيين الآسيويين من الولايات المتحدة الذين يمكنهم لعب دور الشاب الأبيض، الأجنبي، والتمتع بجميع أنواع الامتيازات البيضاء هنا في كوريا". ورغم رفضه القاطع لذلك، فإن مظهره المختلط قد يمنحه في الواقع امتيازات بيضاء في سيول .

[96] جين جيونج ترينكا (2009). رؤى الهاربين: عودة المتبني إلى كوريا . الصحافة غراي وولف . ص. 148. ردمك 978-1-55597-529-6بالنسبة للمتبنين، فإن ما هو غربي يسهل رؤيته دائمًا - باسكن روبنز ، كريسبي كريم ، الجيش الأمريكي ، اللغة الإنجليزية ، أصحاب الهوى أكثر وضوحًا وسعادة هنا لأن الجميع يريدون أن يكونوا محبوبين، حتى لو اضطروا إلى استخدام امتيازهم الأبيض للحصول عليه.

[97] ليم، جيهيون (2013)، "السود والكوريون: التطور العنصري والموضوع الكوري الأمريكي في الأدب الكوري/الأمريكي"، مجلة الدراسات الأمريكية عبر الوطنية ، جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا : مكتبة كاليفورنيا الرقمية . تُصبح مخيمات العمال ، المثقلة بشكل غير مبرر بالمشاكل الاجتماعية المتمثلة في الدعارة والعنف في وظيفتها لاحتواء التهديدات لاستقرار الدول القومية، مواقع مثالية لتطور العلاقات العرقية التي تُعتبر شاذة في الفضاءات الوطنية... في حين أن هذا الفهم للآسيويين على أنهم أجانب في الأساس ولكنهم لا يشكلون تهديدًا لامتياز البيض يتخلل تصنيف الآسيويين عنصريًا في الولايات المتحدة ، فإن الديناميكيات العرقية لمخيمات العمال في كوريا تُرسخ تمييزًا واضحًا بين الكوريين والأمريكيين البيض بينما تُطمس التمييز بين الكوريين والأمريكيين السود .

[98] باسكارامورتي، داكشانا (16 أكتوبر 2017). "كيف ساعدت مكعبات الليغو في بناء درس صفي حول امتياز البيض" . صحيفة ذا غلوب آند ميل .

[99] "ما هي امتيازات البيض؟" هيئة الإذاعة الكندية . 27 نوفمبر 2014. خلال حملة الانتخابات البلدية، سُئل جون توري، الذي سيتولى منصبه الأسبوع المقبل كرئيس لبلدية تورنتو، بصراحة: "هل توجد امتيازات للبيض؟" وكان رد توري: "امتيازات البيض؟ لا، لا أعتقد أنها موجودة."

[100] مارتيس، إتيرنيتي (15 يوليو 2016). "غضب وإحباط وسخرية في أول اجتماع عام لمناهضة العنصرية في أونتاريو" . فايس ميديا .

[101] توتون، مايكل (29 أغسطس 2019). "إيقاف رجل عن حضور الاجتماعات بسبب التنميط العنصري لباحث أسود في مؤتمر العلوم الإنسانية بجامعة كولومبيا البريطانية" . صحيفة ذا غلوب آند ميل .

[102] بولز، كارين (23 سبتمبر 2019). "المحكمة العليا تنظر في قضايا في وينيبيغ هذا الأسبوع في سابقة تاريخية" . هيئة الإذاعة الكندية .

[103] ماسون، غاري (4 أكتوبر 2019). "هل حان الوقت لنقول وداعًا للأخويات؟" . صحيفة ذا غلوب آند ميل .

[104] ويليامز، قيد العرق (2004).

[Wildman-105] وايلدمان، ستيفاني م.؛ أرمسترونغ، مارغالين؛ ديفيس، أدريان د.؛ غريلو، ترينا (1996). كشف الامتياز: كيف تقوض الأفضلية الخفية أمريكا . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-9303-9تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2008. الامتياز المكشوف : كيف تقوض الأفضلية الخفية أمريكا.

[Massey-106] ماسي، دوغلاس؛ دينتون، نانسي (15 يناير 1998). الفصل العنصري الأمريكي: الفصل العنصري وتكوين الطبقة الدنيا . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-01821-1.

[Pulido-107] بوليدو، لورا (مارس 2000). "إعادة النظر في العنصرية البيئية: امتياز البيض والتنمية الحضرية في جنوب كاليفورنيا" (ملف PDF) . حوليات جمعية الجغرافيين الأمريكيين . 90 (1): 12-40 . Bibcode : 2000AAAG...90...12P . doi : 10.1111/0004-5608.00182 . hdl : 10214/1833 . ISSN 0004-5608 . JSTOR 1515377. S2CID 38036883. تاريخ الاسترجاع: 22 ديسمبر 2017 .

[108] جيلاني، زيد. "ماذا يحدث عندما تُعلّم الليبراليين عن امتياز البيض؟" . غريتر غود . مركز غريتر غود للعلوم . تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2019 .

[109] كولي، إيرين؛ براون-إيانوزي، جازمين ل.؛ لي، رايان ف.؛ سيبولي، ويليام (29 أبريل 2019). "التقاطعات المعقدة بين العرق والطبقة: بين الليبراليين الاجتماعيين، يؤدي التعرّف على امتيازات البيض إلى تقليل التعاطف، وزيادة اللوم، وتقليل الإسناد الخارجي للمشاكل التي يعاني منها البيض بسبب الفقر". مجلة علم النفس التجريبي: عام . 148 (12): 2218-2228 . doi : 10.1037/xge0000605 . PMID 31033321. S2CID 139104272 .

[110] " دراسة تقول إن ميزة ثروة العائلات البيضاء قد نمت ." صحيفة نيويورك تايمز ، 18 أكتوبر 2004.

[wealth-111] 1 2 3 أوليفر، ميلفين ل.؛ توماس م. شابيرو (2006). ثروة السود، ثروة البيض: منظور جديد حول عدم المساواة العرقية . تايلور وفرانسيس. ص 53-54 . ISBN 978-0-415-95167-8.

[112] إيرا كاتزنيلسون، عندما كان التمييز الإيجابي مقتصراً على البيض ، ص 43

[113] كاتزنيلسون، عندما كان التمييز الإيجابي أبيض ، ص 114.

[114] "تقرير التعداد السكاني: استمرار التفاوتات العرقية الواسعة" . أخبار إن بي سي. 14 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2008 .

[possessive-115] 1 2 3 4 5 6 ليبسيتز، جورج (21 أغسطس/آب 2009). الاستثمار التملكي في البياض: كيف يستفيد البيض من سياسات الهوية، طبعة منقحة وموسعة . مطبعة جامعة تمبل. ص 32-33 . ISBN 978-1-59213-495-3.

[Lipsitz-116] ليبسيتز، جورج (سبتمبر 1995). "الاستثمار التملكي في البياض: الديمقراطية الاجتماعية العنصرية ومشكلة "الأبيض" في الدراسات الأمريكية". المجلة الأمريكية الفصلية . 47 (3): 369-387 . doi : 10.2307/2713291 . JSTOR 2713291. S2CID 147180034 .

[Shapiro-117] شابيرو، توماس م. (12 ديسمبر 2003). التكلفة الخفية لكونك أمريكيًا من أصل أفريقي؛ كيف تُديم الثروة عدم المساواة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-518138-8.

[bls_2009-118] مكتب إحصاءات العمل الأمريكي. أبرز ملامح أجور النساء في عام 2009. التقرير رقم 1025، يونيو 2010.

[Royster-119] 1 2 رويستر، ديردري أ. (2003). العرق واليد الخفية . لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-23951-7.

[Diversity_Inc-120] الأمريكيون الآسيويون في المناصب القيادية: الأقلية غير المرئية - بقلم الدكتورة إدنا تشون ، مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2015

[121] كارستن، مارغريت فوغن، محررة. (2006). النوع الاجتماعي والعرق والإثنية في مكان العمل: الممارسات التنظيمية والاستراتيجيات الفردية للنساء والأقليات ( الطبعة الأولى). ويستبورت، كونيتيكت: براغر. ص 120. ISBN 978-0-275-98805-0.

[Bertrand-122] بيرتراند، ماريان؛ مولايناثان، سينديل (سبتمبر 2004). "هل إميلي وجريج أكثر قابلية للتوظيف من لاكيشا وجمال؟ تجربة ميدانية في التمييز في سوق العمل". المجلة الاقتصادية الأمريكية . 94 (4): 991-1013 . CiteSeerX 10.1.1.321.8621 . doi : 10.1257/0002828042002561 .

[Bates-123] بيتس، تيموثي؛ أوستن تيرنر، مارجري (مارس 1998). "5" . في: فيكس، مايكل إي؛ أوستن تيرنر، مارجري (محرران). تنمية أعمال الأقليات: تحديد وقياس الحواجز التمييزية . تقرير وطني عن التمييز في أمريكا: دور الاختبار. واشنطن العاصمة: معهد أوربان. ISBN 978-0-87766-696-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2008 .في الصفحة 104

[Williams-124] ويليامز، قيد العرق (2004)، ص 359، الشكل 7.1.

[125] هارتنيت، ويليام م. (20 أكتوبر 2003). "استمرار فجوات الدخل بين الأعراق". صحيفة بالم بيتش بوست .

[Mason-126] ماسون، باتريك ل. (مايو-يونيو 1998). "العرق، والقدرة المعرفية، وعدم المساواة في الأجور" . تشالنج . 41 (3): 62-81 . ISSN 1077-193X . تاريخ الاسترجاع: 18 يوليو 2008 .

[127] هاريس، شيريل (1998). "البياض كملكية" (ملف PDF) . مجلة هارفارد للقانون . 106 (8): 1707-1791 . doi : 10.2307/1341787 . JSTOR 1341787 .

[128] فاربر، دانيال أ.؛ شيري، سوزانا (1997). ما وراء كل منطق: الهجوم الجذري على الحقيقة في القانون الأمريكي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 57-58 . ISBN 978-0-19-510717-3.

[129] روثنبرغ، باولا س. (2005). امتياز البيض . نيويورك: دار نشر وورث. ISBN 978-0-7167-8733-4.

[whitewashing-130] 1 2 براون، مايكل ك.؛ مارتن كارنوي؛ ديفيد ب. أوبنهايمر (18 سبتمبر 2003). تبييض العرق: أسطورة مجتمع أعمى الألوان . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 79. ISBN 978-0-520-93875-5.

[Lucal-131] لوكال، بيتسي (يوليو 1996). " الاضطهاد والامتياز: نحو تصور علائقي للعرق". تدريس علم الاجتماع . 24 (3): 245-255 . doi : 10.2307/1318739 . ISSN 0092-055X . JSTOR 1318739. OCLC 48950428. S2CID 51912528 .

[Harris-132] هاريس، شيريل آي. (يونيو 1993). "البياض كملكية" (ملف PDF) . مجلة هارفارد للقانون . 106 (8): 1709-1795 . doi : 10.2307/1341787 . JSTOR 1341787 .

[133] ليبسيتز، جورج (2006). الاستثمار التملكي في البياض: كيف يستفيد البيض من سياسات الهوية . فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة تمبل. ISBN 978-1-59213-493-9.

[134] وايلدمان، ستيفاني م. "استمرار امتياز البيض". مؤرشف في 5 يونيو 2011، في آلة Wayback في 18 مارس 2010.

[White-135] أولسون، روث. "امتياز البيض في المدارس". ما وراء الأبطال والأعياد. 1998. إنديد لي. التدريس من أجل التغيير، 1998

[136] شابيرو، توماس (2004). التكلفة الخفية لكونك أمريكيًا من أصل أفريقي؛ كيف تُديم الثروة عدم المساواة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 144. ISBN 978-0-19-518138-8.

[137] ويليامز، آر إل وريفرز، إل دبليو (1972ب). استخدام اللغة الإنجليزية المعيارية وغير المعيارية في اختبار الأطفال السود. كما عُرض في الاجتماع السنوي للجمعية الأمريكية لعلم النفس

[138] كادزن، سي بي (1966). الاختلافات الثقافية الفرعية في لغة الطفل: مراجعة متعددة التخصصات . مجلة ميريل-بالمر الفصلية، 1966، 12 صفحة، 185-214

[Marwit-139] مارويت، صموئيل ج.؛ ووكر، إيلين ف.؛ مارويت، كارين ل. (ديسمبر 1977). "موثوقية الفروق في اللغة الإنجليزية المعيارية بين الأطفال السود والبيض في الصفوف الثاني والرابع والسابع". نمو الطفل . 48 (4): 1739-1742 . doi : 10.2307/1128548 . JSTOR 1128548 .

[140] هيلمز، جيه إي (1997). المعضلة الثلاثية للعرق والثقافة والطبقة الاجتماعية في اختبارات القدرات المعرفية المعيارية. في: دي بي فلانغان، جيه إل جينشافت، وبي إل هاريسون (محررون)، التقييم الفكري المعاصر: النظريات والاختبارات والقضايا (ص 517-532). نيويورك: مطبعة غيلفورد.

[141] هيلمز، جيه إي (1992). "لماذا لا توجد دراسة حول التكافؤ الثقافي في اختبارات القدرات المعرفية المعيارية؟". عالم النفس الأمريكي . 47 (9): 1083-1101 . doi : 10.1037/0003-066X.47.9.1083 .

[142] هايلز، في آر (1991). نقاط قوة الأمريكيين الأفارقة: دراسة استقصائية للنتائج التجريبية. في آر إل جونز (محرر)، علم النفس الأسود (الطبعة الثالثة، ص 379-400). بيركلي، كاليفورنيا: دار نشر كوب وهنري.

[143] ويليامز، آر إل وريفرز، إل دبليو (1972ب) استخدام اللغة الإنجليزية المعيارية وغير المعيارية في اختبار الأطفال السود. عُرضت في الاجتماع السنوي للجمعية الأمريكية لعلم النفس

[144] أندرسون، نيك (10 مارس 2010). "مجموعة مشتركة من معايير المدارس سيتم اقتراحها". صحيفة واشنطن بوست . ص. أ1.

[145] ولكن انظر: "البيان المشترك للمنظمات بشأن قانون عدم إهمال أي طفل" . 21 أكتوبر 2004. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2008 .

[146] بلانشيت، واندا ج. (2006). "التمثيل غير المتناسب للطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي في التعليم الخاص: الاعتراف بدور امتياز البيض والعنصرية". الباحث التربوي . 35 (24): 2006. doi : 10.3102/0013189X035006024 . S2CID 145514632 .

[prothernburg-147] 1 2 روثنبرغ، باولا س. (2008). امتياز البيض . ماكميلان. ص 75-85. ISBN 978-1-4292-0660-0.

[148] المركز الوطني لإحصاءات التعليم (2000). حالة التعليم 2000 (ملف PDF) . واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 102. تاريخ الاطلاع: 15 يوليو 2014 .

[149] كيلي، إيرين إي. (1995). "ليس جميع الطلاب متساوين: الجمع غير العادل بين أنظمة تمويل المدارس القائمة على ضريبة الأملاك والرقابة المحلية" . مجلة ديوك للقانون . 45 (2): 397-435 . doi : 10.2307/1372907 . JSTOR 1372907 .

[150] دايموند، جون ب.، وجيمس ب. سبيلان (2004)، "المساءلة عالية المخاطر في المدارس الابتدائية الحضرية: تحدي عدم المساواة أم إعادة إنتاجها؟" سجل كلية المعلمين ، عدد خاص عن الاختبار والتدريس والتعلم، 106 (6)، 1140-1171.

[151] شابيرو، توماس (2004). التكلفة الخفية لكونك أمريكيًا من أصل أفريقي؛ كيف تُديم الثروة عدم المساواة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 157. ISBN 978-0-19-518138-8.

[152] غوردون، ريبيكا. 1998. التعليم والعرق. أوكلاند: مركز البحوث التطبيقية: 48-9؛ فيشر، كلود س. وآخرون، 1996.

[153] عدم المساواة بالتصميم: كسر أسطورة منحنى الجرس. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون: 163

[154] ستاينهورن، ليونارد وباربرا ديجز-براون، 1999. بلون بشرتنا: وهم الاندماج وحقيقة العرق. نيويورك: داتون: 95-96.

[155] سكيبا، راسل ج . وآخرون، لون التأديب: مصادر عدم التناسب العرقي والجنساني في العقاب المدرسي . مركز سياسات التعليم في إنديانا، تقرير بحثي في السياسات SRS1، يونيو 2000

[156] مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها في الولايات المتحدة، نظام مراقبة سلوكيات المخاطر لدى الشباب: الشباب 2003، النتائج الشاملة عبر الإنترنت، 2004.

[157] مانغليتز، إي (2003). "تحدي امتياز البيض في تعليم الكبار: مراجعة نقدية للأدبيات". مجلة تعليم الكبار الفصلية . 53 (2): 119-134 . doi : 10.1177/0741713602238907 . S2CID 145417598 .

[STRosen-158] روزنبرغ، مات (11 أبريل 2007)، "وضع السياسة قبل الأطفال" ، صحيفة سياتل تايمز .

[abc-159] ستوسيل، جون ؛ جينا بينكلي (5 نوفمبر 2006). "هل توجد امتيازات للبيض في أمريكا؟ يناقش الباحثون ما إذا كان المجتمع يتجاهل الأقليات" . 20/20 . أخبار ABC .

[160] ستيل، شيلبي (2015). العار: كيف أدت خطايا أمريكا الماضية إلى استقطاب بلدنا . بيسيك بوكس. ص 1-28 .

[161] موقع Georgetown.edu، مؤرشف بتاريخ 7 سبتمبر 2013، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

[162] نور، بوبي (1 أكتوبر 2019). "هكذا تتجلى امتيازات البيض في عملية القبول بجامعة هارفارد" . صحيفة الغارديان .

[163] " دليل تدريب البنتاغون: يتمتع الذكور البيض بمزايا غير عادلة "، فوكس نيوز، 31 أكتوبر 2013.

[164] انظر "معهد إدارة تكافؤ الفرص في الدفاع" مؤرشف بتاريخ 14 مايو 2016 في أرشيف الإنترنت

[Perera2005-165] 1 2 سوفيندريني بيريرا، " من سأصبح؟ التكوينات المتعددة للبياض الأسترالي " مؤرشف في 10 أبريل 2013 على موقع Wayback Machine ، مجلة الجمعية الأسترالية لدراسات العرق والبياض النقدية 1 مؤرشف في 9 أبريل 2013 على موقع Wayback Machine ، 2005

[166] هوارد-واغنر، ديردري، " أداء البياض: روايات عن تهميش السكان الأصليين والعنصرية في نيوكاسل " مؤرشف في 20 أكتوبر 2013، في Wayback Machine " في مستقبل علم الاجتماع ، تحرير لوكي وآخرون ، الجمعية الأسترالية لعلم الاجتماع، ديسمبر 2009.

[Lobo-167] 1 2 لوبو، ميشيل (2010). "إعادة تصور المواطنة في الضواحي الأسترالية". المجلة الإلكترونية لـ ACRAWSA . 6 (1).

[Ganley-168] 1 2 غانلي، توبي (2003). "ما كل هذا الحديث عن البياض؟" (ملف PDF) . حوار . 1 (2). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 أبريل 2013.

[169] كورنر، كاثرين. "أمن من؟ كيف يتم تعزيز مفهوم امتلاك البيض في الخطاب اليومي حول طالبي اللجوء" (ملف PDF) . المجلة الإلكترونية لـ ACRAWSA . 6 (1): 2010. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 أبريل 2013.

[170] لارباليستير، جان. "الأبيض فوق الأسود: خطابات البياض في الثقافة الأسترالية" . مجلة بوردرلاندز الإلكترونية . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2012 .

[171] ديردري هوارد-واغنر، " ممارسات الشمولية في نيوكاسل: بروتوكولات البياض، وبروتوكولات السكان الأصليين، وعلاقات القوة "، مؤتمر TASA، ديسمبر 2006.

[172] ماري روز كيسي، " الاستعمار، ومفاهيم الأصالة، وأداء السكان الأصليين الأستراليين " مؤرشف في 9 أبريل 2013، في Wayback Machine ، دراسات العرق والبياض النقدية 8 مؤرشف في 9 أبريل 2013، في Wayback Machine ، 2012.

[173] فريدريكس، براونوين (2009). "نظرية المعرفة التي تُبقي على امتياز العرق الأبيض وسلطته وسيطرته على دراسات السكان الأصليين ومشاركة السكان الأصليين في الجامعات" (ملف PDF) . المجلة الإلكترونية لـ ACRAWSA . 5 (1). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 10 أبريل 2013.

[174] لامبرت، جو (2003). "أكاديمية المرمر: أن تكون أكاديمياً غير أصلي في الدراسات الأصلية" (ملف PDF) . البدائل الاجتماعية . 22 (3).

[Hart2003-175] 1 2 هارت، فيكتور (2003). "تدريس السود وإعادة التدريس" (ملف PDF) . البدائل الاجتماعية . 22 (3).

[176] غانستون، أندرو (2009). "البيض والسكان الأصليون والجامعات الأسترالية" (ملف PDF) . المجلة الإلكترونية لـ ACRAWSA . 5 (1). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 فبراير 2015.

[177] ليستر-إيرابينا ريجني، " منظور أول لمشاركة السكان الأصليين الأستراليين في العلوم : تأطير البحث الأصلي نحو السيادة الفكرية للسكان الأصليين الأستراليين "، مجلة كاورنا للتعليم العالي 7، أغسطس 2001.

[178] مورتون-روبنسون، أيلين (2004)، "البياض، ونظرية المعرفة، وتمثيل السكان الأصليين"، في كتاب " تبييض العرق: مقالات في النقد الاجتماعي والثقافي" ، تحرير أيلين مورتون-روبنسون، دار نشر الدراسات الأصلية. ISBN 978-0-85575-465-5.

[179] كيلي، بن، ونورا جيلي (2009)، " الصراع والتعاون - علم اجتماع إنتاج المعرفة في مجال الدراسات الأصلية" مؤرشف في 3 نوفمبر 2013، في Wayback Machine "، مؤتمر السياسة الاجتماعية الأسترالي .

[Nicoll-180] نيكول، فيونا (2004). ""هل تصفني بالعنصرية؟": تدريس نظرية البياض النقدية في سيادة السكان الأصليين . بوردرلاندز . 3 (2).

[181] راندل-مون، هولي، " الشرعيات العرقية والبياض الذي لا يطاق للوجود " مؤرشف في 9 أبريل 2013، في آلة Wayback ، دراسات العرق والبياض النقدية 8 مؤرشف في 9 أبريل 2013، في آلة Wayback ، 2012.

[182] جنسن، لارس (2011). "بياض تغير المناخ" (ملف PDF) . مجلة الرابطة الأوروبية للدراسات حول أستراليا . 2 (2). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 نوفمبر 2013.

[183] مينيكون، راي (17 فبراير 2004)، " اليأس من الواقع لعرق ضائع في الفضاء الغريب لريدفيرن "، سيدني مورنينغ هيرالد ؛ نقلاً عن سوفيندريني بيريرا، " حظ الأستراليين: سياسات الحدود للمواطنة بعد شاطئ كرونولا مؤرشف في 10 أبريل 2013، في آلة Wayback "، مجلة ACRAWSA الإلكترونية 3(1) مؤرشف في 9 أبريل 2013، في آلة Wayback ، 2007.

[184] كوال، إيما (1 مايو 2011). "وصمة امتياز البيض". دراسات ثقافية . 25 (3): 313-333 . doi : 10.1080/09502386.2010.491159 . S2CID 142845038 .

[185] "ACRAWSA: حول"، الرابطة الأسترالية للدراسات النقدية للعرق والبياض ، تم التحديث في 30 يناير 2012؛ تم الوصول إليه في 19 نوفمبر 2012.

[186] "لماذا تُعدّ معاهدة وايتانغي مهمة؟" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . 4 فبراير 2017.

[187] هاريس، ماكس (2017). مشروع نيوزيلندا . كتب بريدجيت ويليامز . ص 68. ISBN 978-0-947492-58-8في جنوب أفريقيا والولايات المتحدة، من بين أماكن أخرى، تتزايد الكتابات حول مفهوم البياض وامتيازاته. لكنّ ما كُتب أو قيل عن امتيازات البيض، أو ما يُعرف بامتيازات الباكيه، في نيوزيلندا قليلٌ جدًا، مع أن هذا الوضع آخذٌ في التغير .

[188] كامبل ، برونوين (2013). “Te Tiriti o Waitangi: مخطط للمستقبل”. في هويا توملينس-يانكي؛ مالكولم مولهولاند (محرران). مانا تانغاتا: سياسة التمكين . هويا للنشر . رقم ISBN 978-1-77550-021-6. كما أن تسمية الباكيهيين لأنفسهم بـ "الآخر" يدل على استعدادهم لتحدي كل من امتياز الباكيهيين وتهميش الماوري (سبونلي 1995 أ؛ بيل 1996).

[189] مولهولاند، مالكولم (2006). حالة أمة الماوري: قضايا القرن الحادي والعشرين في أوتياروا . دار ريد للنشر . ص 29. ISBN 978-0-7900-1042-7.

[190] كونسيدين، روبرت؛ جوانا كونسيدين (2012). شفاء تاريخنا: تحدي معاهدة وايتانغي . دار بنغوين للنشر . ص 123. ISBN 978-0-14-356769-1في العصر الاستعماري ، تم استخدام مجموعة من الآليات في المدارس لتعزيز امتيازات وقيم الباكيه، بما في ذلك الفترات الزمنية الصارمة، والرموز الأوروبية في جميع أنحاء الغرفة، واستبعاد لغة الماوري.

[191] "زعيمة رابطة رعاية المرأة الماورية تنتقد "امتياز الباكيه المتأصل"" . TVNZ 28 سبتمبر 2016.

[ 1 ]

[ 2 ]

[

[

[

[

[

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ ٣٠ ]

[ ٣١ ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ ٦٣ ]

[ ٦٤ ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[

[ 79 ]

[ 80 ]

[

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ ٨٩ ]

[ ٩٠ ]

[ ٩١ ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ ٩٨ ]

[ ٩٩ ]

[ ١٠٠ ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗