العلاقات بين الأجناس

العلاقات العرقية مفهوم سوسيولوجي نشأ في شيكاغو على صلة بأعمال عالم الاجتماع روبرت إي. بارك وأحداث الشغب العرقي التي شهدتها المدينة عام ١٩١٩. ^{[ ١ ]} وتُشير العلاقات العرقية إلى نموذج أو مجال في علم الاجتماع ^{[ ٢ ]} ومفهوم قانوني في المملكة المتحدة . وباعتبارها مجالًا سوسيولوجيًا، تسعى العلاقات العرقية إلى تفسير كيفية تفاعل الجماعات العرقية فيما بينها. وتختلف هذه العلاقات باختلاف السياق التاريخي والاجتماعي والثقافي. ويُستخدم المصطلح بشكل عام للإشارة إلى التفاعلات والديناميات والقضايا المتعلقة بالعرق.

في ستينيات القرن العشرين، كان الفهم السائد للعلاقات العرقية قاصراً، وقد أقرّ علماء الاجتماع بفشله في التنبؤ بالنضالات المناهضة للعنصرية . ووُجّهت إليه انتقادات لاستخدامه الصريح في تفسير العنف المرتبط بالعرق. كما انتقد استخدام هذا النموذج لتجاهله تفاوت القوة بين الأعراق، مما يوحي بأن مصدر العنف هو الخلافات لا هياكل السلطة العنصرية . وتنقسم العلاقات العرقية إلى إيجابية وسلبية. فالعلاقات الإيجابية تعزز المساواة والتعاطف والشمول، بينما تُولّد العلاقات السلبية التوتر والصراع والانقسامات الاجتماعية.

يصف منتقدو مصطلح "العلاقات العرقية" هذا المصطلح بأنه كناية عن تفوق العرق الأبيض أو العنصرية. وتستخدم استطلاعات الرأي، مثل استطلاعات غالوب ، مصطلح "العلاقات العرقية" لتجميع مختلف الإجابات المتعلقة بالعرق. ^{[ 3 ] [ 4 ]} وغالبًا ما تُسمى مقررات علم الاجتماع الجامعية " العلاقات العرقية والإثنية ". ^{[ 2 ]}

وضع روبرت إي. بارك، من جامعة شيكاغو، نظرية تُعرف باسم "دورة العلاقات العرقية"، والتي فقدت مصداقيتها حاليًا. كان يعتقد أن للعلاقات العرقية نمطًا عالميًا: فعندما تتلامس الأعراق، تكون العلاقات في البداية عدائية، لكنها تتحسن بمرور الوقت. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، لم يُجرِ بارك سوى دراسات قليلة متعلقة بهذه النظرية، ولم يفحص مدى صحتها عبر مختلف المجموعات العرقية للتأكد من دقتها في تمثيل الواقع.

افترض الباحثون أن هذه الدورة مدفوعة بمواقف ذاتية يشعر بها أفراد الأعراق تجاه الأعراق الأخرى. ^{[ 6 ]} وتضمنت خطوات دورة بارك: التواصل، والمنافسة، والتكيف، والاندماج . اختبر طلاب بارك أفكاره من خلال دراسة مجتمعات من أصول صينية ويابانية تعيش في الولايات المتحدة، ووجدوا أنه على عكس نظرية بارك، فإن تبني الثقافة البيضاء لم يؤدِ إلى قبول الأمريكيين البيض . ومع ذلك، لم يتخلَّ بارك عن نظريته رغم عدم إثباتها. ^{[ 7 ]}

في عام ١٩١٩، حرض سكان شيكاغو البيض على مذبحة جماعية بحق السكان السود، وهي حادثة عُرفت باسم أعمال شغب شيكاغو العرقية عام ١٩١٩. وعقب هذه الأحداث العنيفة، أنشأت سلطات المدينة لجنة شيكاغو للعلاقات العرقية . تألفت اللجنة بالكامل من رجال، ستة منهم من أصول أفريقية أمريكية وستة من أصول أوروبية أمريكية . ^{[ ٨ ] [ ٩ ]}

نشر عالم الاجتماع إيفريت هيوز مجموعة من مقالات بارك عام 1950، بعد سبع سنوات من وفاته. وقد أدت بدايات حركة الحقوق المدنية في خمسينيات القرن العشرين إلى الاهتمام بدراسة العرق، وأصبح عمل بارك نصًا تأسيسيًا في المجال الناشئ المسمى "العلاقات العرقية". ^{[ 2 ]}

لأن نموذج العلاقات العرقية تصور تقدماً مطرداً للبيض، فقد فشل في التنبؤ بالتحولات الجذرية لحركة الحقوق المدنية في ستينيات القرن العشرين. ألقى إيفريت هيوز خطاباً في الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع (التي كان رئيساً لها) بعنوان " العلاقات العرقية والخيال الاجتماعي"، اعترف فيه بفشل التنبؤ قائلاً: "لماذا لم يتوقع علماء الاجتماع - وعلماء الاجتماع على وجه الخصوص - الانفجار الهائل للعمل الجماعي للأمريكيين السود المطالبين بالاندماج الكامل والفوري في المجتمع الأمريكي؟" ^{[ 2 ]} لم يكن للباحثين الأمريكيين من أصل أفريقي سوى تمثيل رمزي في هذا المجال. واعتبروا نموذج العلاقات العرقية فشلاً للعلوم الاجتماعية البيضاء.

ذكر تقرير كيرنر ، الذي كلفت به الحكومة الأمريكية عام 1967 لدراسة أسباب أعمال الشغب العرقية في ستينيات القرن العشرين، أن أحداث شغب واتس عام 1965 "صدمت كل من كان واثقًا من تحسن العلاقات العرقية في الشمال". ^{[ 10 ]} وأوضح التقرير أن السبب الرئيسي لأعمال الشغب هو العنصرية البيضاء، وأوصى بتدابير لخلق فرص عمل وإصلاح الشرطة . إلا أن الرئيس ليندون جونسون رفض توصيات التقرير. ^{[ 11 ]}

في سبعينيات القرن العشرين، سعى بعض علماء الاجتماع في أمريكا إلى استبدال مصطلح "العلاقات العرقية" بمصطلح "الاضطهاد العرقي"، لأنه كان المفهوم الأنسب لمعنى العرق في تلك الفترة. فعلى سبيل المثال، تحدّى كتاب " الاضطهاد العرقي في أمريكا" لبوب بلونر، الصادر عام ١٩٧٢ ، نموذج العلاقات العرقية القائم على الآثار السلبية، موضحًا أن مصدر المشكلة بين الأعراق لا يكمن في عداء عرقي متأصل بطبيعته، بل هو متجذر بعمق في طريقة تنظيم وهيكلة الأنظمة المجتمعية. ^{[ ٢ ]}

في عام ٢٠٢٠، شهد العالم مقتل جورج فلويد ، وهو رجل أمريكي من أصل أفريقي، على يد ديريك شوفين، وهو ضابط شرطة أبيض، في بث مباشر. أدى هذا الحدث إلى تحول كبير في الولايات المتحدة وحول العالم، مما أدى إلى وعي جديد وإدراك أعمق للعلاقات العرقية. ^{[ ١٢ ]} بدأ المجتمع السائد في الانخراط في نقاشات حول العدالة العرقية والممارسات المناهضة للعنصرية، بالإضافة إلى البحث عن سبل لفهم ومعالجة القضايا العرقية. ^{[ ١٣ ]} أصبحت الحاجة إلى الحد من الممارسات السلبية في العلاقات العرقية وتعزيز العدالة العرقية أكثر وضوحًا بعد حادثة جورج فلويد. تم تعزيز الجهود لضمان المساواة، وتفكيك العنصرية الممنهجة، ومعالجة التمييز التاريخي والمعاصر الذي يؤثر على الجماعات العرقية والإثنية المهمشة. ^{[ ١٣ ]} لتصحيح آثار التفاوتات العرقية الماضية والمستمرة، اكتسبت سياسات وممارسات محددة، مثل التمييز الإيجابي، أهمية بالغة. ^{[ 14 ]} لا يُنظر إلى التمييز الإيجابي كحلٍّ للعلاقات العرقية السلبية، بل كإحدى الخطوات لمواجهة آثار التمييز السابق وخلق بيئة أكثر عدلاً في ظل وجود هياكل اجتماعية عنصرية سائدة. وهذا يُمكّن الفئات المهمشة من الوصول إلى نفس الفرص والحضور والمزايا التي يتمتع بها الآخرون. والهدف هو تصحيح الاختلالات الناجمة عن التمييز التاريخي، وكسر حلقة التمييز المُعاد إنتاجه ثقافياً ، وتعزيز الاندماج والتنوع في المجتمع. ^{[ 14 ]}

أصبح مفهوم العلاقات العرقية ذا أهمية مؤسسية في المملكة المتحدة من خلال إنشاء قسم الأنثروبولوجيا الاجتماعية تحت قيادة كينيث ليتل في جامعة إدنبرة . ^{[ 1 ]}

تعرض مفهوم العلاقات العرقية لانتقادات لأنه يوحي بوجود علاقة متكافئة بين الأعراق. ويرى ستيفن شتاينبرغ من جامعة مدينة نيويورك أنه ينبغي استخدام مصطلح "الاضطهاد العنصري" في حالات عدم التكافؤ بدلاً من مصطلح "العلاقة العرقية السلبية" أو ببساطة "العلاقات العرقية".

بينما يُفترض أن يُوحي مصطلح "العلاقات العرقية" بالحياد القيمي، إلا أنه عند التدقيق فيه، نجد أنه مُثقل بالقيم. في الواقع، وظيفته البلاغية هي التعتيم على الطبيعة الحقيقية لـ"العلاقات العرقية"، وهي نظام هيمنة واستغلال عنصري قائم على العنف، مما أدى إلى قمع وتجريد شعب بأكمله من إنسانيته على مدى قرون من التاريخ الأمريكي. ^{[ 2 ]}

يصف مصطلح "العلاقات العرقية" العلاقة بين مجموعتين من الناس أكثر من وصفه للتمييز الذي يتعرضون له. ويلاحظ الصحفي تشارلز إم. بلو أن الأمريكيين الذين شملهم استطلاع رأي حول "رضاهم عن العلاقات العرقية" أبلغوا عن انخفاض في مستوى رضاهم بعد صعود حركة "حياة السود مهمة "، وهي حركة مناهضة للعنصرية. ويرى بلو أن مصطلح "العلاقات العرقية" "يوحي بعلاقة تتأرجح بين الانسجام والتنافر". فالاعتراض على العنصرية يخلق وعيًا بالتنافر، بينما يخلق الخضوع الصامت للاضطهاد العنصري انطباعًا خاطئًا بوجود علاقات عرقية متناغمة. وبسبب هذه النتيجة غير البديهية، يجادل بلو بأن مصطلحات "العلاقات العرقية" و"التوتر العرقي" و"الانقسام العرقي" ليست سوى تعبيرات ملطفة غير مفيدة لما يجب أن يُسمى بشكل أدق " تفوق العرق الأبيض " . ^{[ 4 ]}

يُستخدم مصطلح المصالحة في لجان الحقيقة والمصالحة حول العالم، وفي دولٍ مختلفة للإشارة إلى تحسين العلاقات بين شعوبها الأصلية وبقية السكان. ^{[ 17 ]} وتُعدّ المصالحة في أستراليا جزءًا من سياسة الحكومة الأسترالية منذ عام 1991، ^{[ 18 ]} كما يُستخدم المصطلح في نيوزيلندا، ^{[ 19 ] [ 20 ]} وكندا، ^{[ 21 ]} والولايات المتحدة ^{[ 22 ]} (كما في لجنة الحقيقة والمصالحة لولاية مين واباناكي )، وفي أوروبا. ^{[ 17 ] [ 23 ]}

• علم اجتماع العلاقات العرقية والإثنية
• ممارسة مناهضة القمع

• بارك، روبرت عزرا (1950). العرق والثقافة . دار النشر الحرة. OCLC 265130 . 
• ستاينبرغ، ستيفن (2007). العلاقات العرقية: نقد . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 9780804763233.