التحويل القسري

في 27 فبراير 380، أصدر ثيودوسيوس الأول، بالاشتراك مع غراتيان وفالنتينيان الثاني ، مرسوم "كونكتوس بوبولوس" ، المعروف باسم مرسوم ثيسالونيكي ، والمسجل في مدونة ثيودوسيانوس 16.1.2 . أعلن هذا المرسوم أن المسيحية النيقاوية الثالوثية هي الدين الإمبراطوري الشرعي الوحيد، والوحيد الذي يحق له أن يُطلق على نفسه اسم الكاثوليكية . ووصف المسيحيين الآخرين بأنهم "مجانين حمقى". ^{[ 7 ]} كما أنهى الدعم الرسمي للدولة للأديان والعادات الوثنية التقليدية. ^{[ 8 ]}

كانت مدونة ثيودوسيانوس (بالإنجليزية: Theodosian Code) عبارة عن تجميع لقوانين الإمبراطورية الرومانية في عهد الأباطرة المسيحيين منذ عام 312. وقد تم تشكيل لجنة من قبل ثيودوسيوس الثاني وشريكه الإمبراطور فالنتينيان الثالث في 26 مارس 429 ^{[ 9 ] [ 10 ]} ونُشرت المدونة بموجب دستور صدر في 15 فبراير 438. ودخلت حيز التنفيذ في الأجزاء الشرقية والغربية من الإمبراطورية في 1 يناير 439. ^{[ 9 ]}

إن إرادتنا أن تمارس جميع الشعوب الخاضعة لحكم رحمتنا الدين الذي نقله الرسول بطرس إلى الرومان... أما الباقون، الذين نعتبرهم مختلين عقلياً، فسيتحملون عار العقائد الهرطقية، ولن تُسمى أماكن اجتماعهم كنائس، وسيُعاقبون أولاً بانتقام إلهي، وثانياً بعقاب من مبادرتنا (مخطوطة ثيودوسيانوس ١٦ ١.٢). ^{[ ١١ ]}

تم تنفيذ عمليات التحويل القسري لليهود بدعم من الحكام خلال أواخر العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى في بلاد الغال وشبه الجزيرة الأيبيرية والإمبراطورية البيزنطية . ^{[ 12 ]}

في كتابات غريغوريوس التوري ، زعم أن الوندال حاولوا إجبار جميع الكاثوليك الإسبان على اعتناق المسيحية الآريوسية خلال فترة حكمهم لإسبانيا. كما روى غريغوريوس حوادث إجبار اليهود على اعتناق المسيحية على يد شيلبيريك الأول وأفيتوس من كليرمونت . ^{[ 13 ]}

خلال الحروب الساكسونية ، أجبر شارلمان ، ملك الفرنجة ، الساكسونيين على اعتناق المسيحية بعد أن كانوا يعيشون على وثنيتهم ​​الجرمانية الأصلية، وذلك عن طريق الحرب وقوانين الغزو. ومن الأمثلة على ذلك مذبحة فردن عام 782، حيث يُقال إن شارلمان أمر بقتل 4500 أسير ساكسوني بتهمة التمرد، ^{[ 14 ]} وقانون " Capitulatio de partibus Saxoniae " الذي فُرض على الساكسونيين المهزومين عام 785، بعد تمرد آخر وتدمير الكنائس وقتل الكهنة والرهبان المبشرين، ^{[ 15 ]} والذي نص على عقوبة الإعدام لمن يرفض اعتناق المسيحية. ^{[ 16 ]}

كانت عمليات التحويل القسري لليهود التي حدثت بعد القرن السابع تتم عمومًا خلال أعمال شغب ومذابح ارتكبتها حشود ورجال دين دون دعم من الحكام. في المقابل، اتخذت الاضطهادات الملكية لليهود منذ أواخر القرن الحادي عشر فصاعدًا شكل عمليات طرد في الغالب، مع بعض الاستثناءات، مثل عمليات تحويل اليهود في جنوب إيطاليا في القرن الثالث عشر، والتي نفذها محققو الرهبان الدومينيكان بتحريض من الملك كارلوس الثاني ملك نابولي . ^{[ 12 ]}

أُجبر اليهود على التحول إلى المسيحية على يد الصليبيين في لورين، وعلى نهر الراين السفلي، وفي بافاريا وبوهيميا، وفي ماينز وفي فورمس ^{[ 17 ]} (انظر مذابح راينلاند ، مذبحة فورمس (1096) ).

على الرغم من أنه أدان بشدة ومنع التحول القسري والتعميد بمرسوم، ^{[ 18 ]} فقد اقترح البابا إنوسنت الثالث في رسالة خاصة إلى أحد الأساقفة عام 1201 ^{[ 19 ]} أنه يمكن إجبار أولئك الذين وافقوا على التعميد لتجنب التعذيب والترهيب على إظهار المسيحية ظاهريًا: ^{[ 20 ]}

إنّ الذين يُعمّدون، حتى وإن كانوا مترددين، يخضعون للسلطة الكنسية، على الأقل بسبب سرّ المعمودية، وبالتالي قد يُجبرون بشكل معقول على الالتزام بقواعد الإيمان المسيحي. من المؤكد أن إجبار أي شخص غير راغب ومعارض تمامًا للمسيحية على اعتناقها والالتزام بها يُخالف الإيمان المسيحي. لهذا السبب، يُفرّق البعض بين أنواع المكرهين والمُجبرين. فمن ينجذب إلى المسيحية بالعنف، أو بالخوف والتعذيب، ويتلقى سرّ المعمودية تجنبًا للضياع، فإنه (كحال من يأتي إلى المعمودية مُتظاهرًا) يتأثر بالمسيحية، وقد يُجبر على الالتزام بها كمن أبدى رغبة مشروطة، مع أنه كان رافضًا لها تمامًا.

خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، كانت الحروب الصليبية الشمالية ضد الشعوب الوثنية الفنلندية والبلطيقية والسلافية الغربية حول بحر البلطيق ، حيث كان التحويل القسري إلى المسيحية تكتيكًا شائع الاستخدام، وحظي بموافقة البابا. ^{[ 21 ]} وقد تم تبني هذه التكتيكات لأول مرة خلال الحملة الصليبية الوندية ، ثم انتشرت على نطاق أوسع خلال الحملة الصليبية الليفونية والحملة الصليبية البروسية ، وشملت هذه التكتيكات قتل الرهائن، والمذابح، وتدمير أراضي القبائل التي لم تخضع بعد. ^{[ 22 ]} لم يتم تحويل معظم سكان هذه المناطق إلا بعد تمرد متكرر من السكان الأصليين الذين رفضوا قبول المسيحية حتى بعد التحويل القسري الأولي؛ ففي بروسيا القديمة، أدت التكتيكات المستخدمة في الغزو الأولي وتحويل المنطقة لاحقًا إلى موت معظم السكان الأصليين، مما أدى إلى انقراض لغتهم . ^{[ 23 ]}

بعد انتهاء الحكم الإسلامي لإسبانيا ، طُرد اليهود منها عام ١٤٩٢. ^{[ ٢٤ ]} وفي البرتغال ، عقب صدور أمر بطردهم عام ١٤٩٦، سُمح لعدد قليل منهم فقط بالمغادرة، بينما أُجبر الباقون على اعتناق الإسلام. ^{[ ٢٥ ]} وطُرد المسلمون من البرتغال عام ١٤٩٧، وأُجبروا تدريجيًا على اعتناق الإسلام في الممالك المكونة لإسبانيا. ونُفذت عملية التحول القسري للمسلمين في تاج قشتالة من عام ١٥٠٠ إلى ١٥٠٢، وفي تاج أراغون في عشرينيات القرن السادس عشر. ^{[ 26 ]} بعد التحولات، كان ما يسمى بـ " المسيحيين الجدد " هم السكان ( اليهود السفارديم أو المسلمين المدجنين ) الذين تم تعميدهم بالإكراه وكذلك في مواجهة الإعدام، ليصبحوا معتنقين قسريين من الإسلام ( الموريسكيون ، والمتحولون ، و"المور السريون") أو معتنقين من اليهودية ( المتحولون ، واليهود السريون، والمارانوس ) .

بعد عمليات التحويل القسري، حين اعتنق جميع المسلمين واليهود السابقين الكاثوليكية ظاهريًا، استهدفت محاكم التفتيش الإسبانية والبرتغالية بالدرجة الأولى المتحولين قسرًا من اليهودية والإسلام، الذين وقعوا تحت طائلة الشك، إما لاتهامهم بالاستمرار في التمسك بدينهم القديم، أو لاتهامهم بالعودة إليه. وكان اليهود المتحولون الذين ما زالوا يقيمون في إسبانيا ويمارسون اليهودية سرًا يُشتبه في كونهم يهودًا متخفين من قبل "المسيحيين القدامى". وقد حققت محاكم التفتيش الإسبانية ثروة طائلة للكنيسة وللمحققين الأفراد من خلال مصادرة ممتلكات المضطهدين. وتزامن سقوط الأندلس وطرد اليهود السفارديم من شبه الجزيرة الأيبيرية مع تزايد النفوذ الإسباني والبرتغالي في العالم، وهو نفوذ تجلى في الغزو المسيحي لشعوب الهنود الحمر الأصليين في الأمريكتين. استوعبت الإمبراطورية العثمانية والمغرب معظم اللاجئين اليهود والمسلمين، لكن غالبيتهم العظمى بقيت في إسبانيا والبرتغال باختيارها التحول إلى المسيحية. ^{[ 27 ]}

نصّت معاهدة أوغسبورغ (1555)، التي وقّعها الإمبراطور الروماني المقدس شارل الخامس ، على أن للأمراء الألمان الحق في اختيار دين ممالكهم (اللوثرية أو الكاثوليكية) وفقًا لضمائرهم (مبدأ "لكل إقليم دينه" ). وكان يُجبر الرعايا والمواطنون والمقيمون عمومًا على اعتناق دين أميرهم، بموجب مبدأ "حق الإصلاح" . أما من لم يرغبوا في الانصياع لاختيار الأمير، فقد مُنحوا مهلة للهجرة إلى مناطق أخرى يُعتنق فيها دينهم المُراد. إلا أن الأقنان كانوا مُستثنين فعليًا من هذا الحق في الهجرة. ^{[ 28 ]}

بعد هزيمة الطبقات البروتستانتية المتمردة في مملكة بوهيميا على يد آل هابسبورغ في معركة الجبل الأبيض عام 1620، أطلق آل هابسبورغ حركة الإصلاح المضاد ، وأجبروا جميع البوهيميين، حتى الهوسيين الأوتراكويين ، على اعتناق الكاثوليكية. وفي عام 1624، أصدر الإمبراطور فرديناند الثاني مرسومًا يسمح فقط بالدين الكاثوليكي في بوهيميا. ^{[ 29 ]} وفي عشرينيات القرن السابع عشر، طُرد النبلاء البروتستانت والبرجوازيون ورجال الدين من بوهيميا والنمسا من أراضي هابسبورغ أو أُجبروا على اعتناق الكاثوليكية، بينما أُجبر الفلاحون على اعتناق دين أسيادهم الكاثوليك الجدد. ^{[ 30 ]}

كانت " حملات التنانين" سياسةً نفّذها لويس الرابع عشر عام 1681 لإجبار البروتستانت الفرنسيين المعروفين باسم الهوغونوت على اعتناق الكاثوليكية. وقد دفعت هذه الحملات البروتستانت إلى الفرار من فرنسا، حتى قبل صدور مرسوم فونتينبلو عام 1685 الذي ألغى الحقوق الدينية التي منحها لهم مرسوم نانت .

خلال الاستعمار الأوروبي للأمريكتين ، كان التحويل القسري للسكان الأصليين غير المسيحيين شائعًا، لا سيما في أمريكا الجنوبية وأمريكا الوسطى ، حيث أدى غزو كيانات سياسية أصلية كبيرة كإمبراطوريتي الإنكا والأزتك إلى سيطرة المستعمرين على أعداد كبيرة من السكان غير المسيحيين. ووفقًا لبعض قادة أمريكا الجنوبية وجماعات السكان الأصليين، فقد سُجلت حالات تحويل قسري بين السكان الأصليين تحت تهديد العنف، غالبًا بسبب إجبارهم على ذلك بعد غزوهم، وأن الكنيسة الكاثوليكية تعاونت مع السلطات المدنية لتحقيق هذا الهدف. ^{[ 31 ]}

بعد اعتناقه المسيحية في القرن العاشر، أمر فلاديمير الكبير ، حاكم كييف روس ، مواطني كييف بالخضوع لمعمودية جماعية في نهر دنيبر. ^{[ 32 ]}

في القرن الثالث عشر، واجهت الشعوب الوثنية في البلطيق حملات تحويل قسري من قبل فرق فرسان الصليبيين مثل إخوة السيف الليفونيين والنظام التيوتوني ، الأمر الذي كان يعني في كثير من الأحيان ببساطة تجريد هذه الشعوب من أراضيها وممتلكاتها. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

بعد غزو إيفان الرهيب لخانات قازان ، واجه السكان المسلمون المذابح والطرد وإعادة التوطين القسري والتحول إلى المسيحية. ^{[ 35 ]}

في القرن الثامن عشر، شنت إليزابيث ملكة روسيا حملة للتحويل القسري لرعايا روسيا غير الأرثوذكس، بمن فيهم المسلمون واليهود. ^{[ 36 ]}

نفّذ البرتغاليون تنصير غوا في الهند خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. وبحلول نهاية القرن السادس عشر، كان معظم سكان غوا الأصليين قد اعتنقوا المسيحية. وقد طبّق الحكام البرتغاليون سياسات حكومية شجّعت بل وكافأت على اعتناق الهندوس للمسيحية . وكان الارتفاع السريع في عدد المتحولين إلى المسيحية في غوا نتيجةً في الغالب للسيطرة الاقتصادية والسياسية البرتغالية على الهندوس، الذين كانوا تابعين للتاج البرتغالي. ^{[ 37 ]}

في عام 1567، مكّن اعتناق غالبية سكان قرى بارديز للمسيحية البرتغاليين من تدمير المعابد ، بما في ذلك 300 معبد هندوسي. وصدرت بعد ذلك، اعتبارًا من 4 ديسمبر 1567، قرارات بحظر إقامة مراسم الزواج الهندوسي علنًا، وارتداء الخيط المقدس ، وحرق الجثث. وأُجبر جميع من تجاوزوا الخامسة عشرة من العمر على الاستماع إلى المواعظ المسيحية، وإلا عوقبوا. وفي عام 1583، دمر الجيش البرتغالي أيضًا معابد هندوسية في أسولنا وكونكوليم بعد أن اعتنق غالبية سكان قراها المسيحية. ^{[ 38 ]} كتب فيليبو ساسيتي، الذي كان في الهند من عام 1578 إلى عام 1588: «حظر آباء الكنيسة على الهندوس استخدام كتبهم المقدسة تحت طائلة عقوبات قاسية، ومنعوهم من ممارسة شعائرهم الدينية. ودمروا معابدهم، واضطهدوا الناس وتدخلوا في شؤونهم لدرجة أنهم هجروا المدينة بأعداد كبيرة، رافضين البقاء في مكان لا يتمتعون فيه بالحرية، ويتعرضون فيه للسجن والتعذيب والموت إذا عبدوا آلهة آبائهم على طريقتهم الخاصة » . ^{[ 39 ]}

في عام 1858، أُخذ إدغاردو مورتارا من والديه اليهوديين ونشأ كاثوليكياً، لأنه عُمِّد على يد خادمة دون علم والديه أو موافقتهما. عُرفت هذه الحادثة بقضية مورتارا .

خلال الحرب العالمية الثانية في يوغوسلافيا ، تم إجبار الصرب الأرثوذكس على اعتناق الكاثوليكية على يد حركة أوستاشا الفاشية . ^{[ 40 ] [ 41 ]}

بعد الفتوحات العربية، عانت العديد من القبائل العربية المسيحية من الاستعباد والإجبار على تغيير الدين. ^{[ 68 ]}

يُعد كتاب تعاليم يعقوب (الذي كُتب بعد وفاة محمد بفترة وجيزة) أحد أقدم السجلات المتعلقة بالإسلام، و"يشير إلى أن المسلمين حاولوا، تحت تهديد الموت، إجبار المسيحيين على التخلي عن المسيحية واعتناق الإسلام". ^{[ 69 ]}

كان يُطلب من غير المسلمين دفع الجزية، بينما كان يُطلب من الوثنيين إما اعتناق الإسلام، أو دفع الجزية، أو النفي، أو القتل، وذلك بحسب المذهب الفقهي الإسلامي الذي كان يتبعه الفاتح من بين المذاهب الأربعة الرئيسية. ^{[ 70 ] [ 71 ]} ويعتقد بعض المؤرخين أن الإكراه على اعتناق الإسلام كان نادرًا في بدايات التاريخ الإسلامي، ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]} وأن معظم حالات اعتناق الإسلام كانت طوعية. ^{[ 74 ]} غالبًا ما كان الحكام المسلمون أكثر اهتمامًا بالفتوحات من اهتمامهم بالدعوة إلى الإسلام. ^{[ 74 ]} ويشير إيرا لابيدوس إلى أن "الشروط المتشابكة للمنافع السياسية والاقتصادية، والثقافة والدين المتطورين" كانت عوامل جذابة للجماهير. ويكتب ما يلي:

لطالما أثار سؤال دوافع اعتناق الإسلام مشاعرَ عميقة. فقد اعتقدت أجيالٌ سابقة من العلماء الأوروبيين أن اعتناق الإسلام كان يتم بالقوة، وأن الشعوب المغلوبة كانت تُخيّر بين اعتناق الإسلام أو الموت. لكن بات من الواضح الآن أن الإكراه على الإسلام، وإن لم يكن غريباً في البلدان الإسلامية، إلا أنه كان نادراً في الواقع. فقد كان الفاتحون المسلمون عادةً ما يرغبون في السيطرة لا في فرض الإسلام، وكانت معظم حالات اعتناق الإسلام طوعية. (...) وفي أغلب الأحيان، امتزجت الدوافع الدنيوية والروحية لاعتناق الإسلام. علاوة على ذلك، لم يكن اعتناق الإسلام يعني بالضرورة تحولاً كاملاً من حياة قديمة إلى حياة جديدة تماماً. فبينما كان يستلزم قبول معتقدات دينية جديدة والانتماء إلى جماعة دينية جديدة، احتفظ معظم المتحولين بارتباط وثيق بثقافاتهم ومجتمعاتهم الأصلية. ^{[ 75 ]}

ذكر علماء مسلمون كأبي حنيفة وأبي يوسف أن الجزية واجبة الدفع على غير المسلمين ( الكفار ) بغض النظر عن دينهم، بينما لم يُجزها بعض الفقهاء اللاحقين والمبكرين لغير المسلمين من غير أهل الكتاب (اليهود والمسيحيين والصابئة) . بل أجازوا لهم (غير أهل الكتاب ) تجنب الموت باعتناق الإسلام. ^{[ 76 ]} ومن بين المذاهب الفقهية الأربعة ، يُجيز المذهبان الحنفي والمالكي ^{للمشركين} أهلية الذمة ، باستثناء المشركين العرب . أما المذاهب الشافعي والحنبلي والظاهري ، فتقتصر أهلية الذمة على المسيحيين واليهود والصابئة . [ ^{77 ]}

يذكر وائل حلاق أن التسامح الديني الإسلامي، نظرياً، كان يقتصر على الجماعات الدينية التي اعتبرها الفقه الإسلامي من أهل الكتاب الموحدين، أي المسيحيين واليهود والصابئة، شريطة دفعهم الجزية ، بينما لم يُمنح من لم يُصنّفوا ضمن أهل الكتاب إلا خيارين: إما اعتناق الإسلام أو القتال حتى الموت. وفي الواقع، امتدّ وصف أهل الكتاب وحالة الذمة ليشمل حتى أتباع الديانات غير التوحيدية للشعوب المغلوبة، كالهندوس والجاينيين والبوذيين وغيرهم من غير الموحدين . ^{[ 78 ]}

تعرض الدروز مرارًا للاضطهاد من قبل أنظمة إسلامية مختلفة، كالدولة الفاطمية الشيعية الإسماعيلية ، [ ^{79 ] والمملوكية} ، [ ^{80 ] والإمبراطورية} العثمانية السنية ، ^{[ 81 ]} وإيالية مصر . ^{[ 82 ] [ 83 ]} وشمل هذا الاضطهاد مجازر ، وهدم دور الصلاة والأماكن المقدسة الدرزية، وإجبارهم على اعتناق الإسلام. ^{[ 84 ]} لم تكن تلك مجرد عمليات قتل ومجازر عادية في رواية الدروز، بل كانت تهدف إلى إبادة المجتمع بأكمله، وفقًا لروايتهم. ^{[ 85 ]}

وصف بعض المؤرخين حروب الردة التي شنها أبو بكر الصديق، أول خلفاء الخليفة الراشدين، ضد القبائل العربية التي اعتنقت الإسلام لكنها امتنعت عن دفع الزكاة، بأنها حالة من حالات الإكراه على تغيير الدين [ 86 ] أو " العودة إلى الإسلام " [ 87 ] . ^{ولم يكن تمرد} هذه ^{القبائل العربية ارتدادًا} إلى الدين العربي الجاهلي بقدر ما كان إنهاءً لعقد سياسي أبرموه مع النبي محمد ^{[ 87 ]} . وادعى بعض زعماء هذه القبائل النبوة، مما أدخلهم في صراع مباشر مع الخلافة الإسلامية ^{[ 88 ]} .

أقرّ مذهبان من المذاهب الفقهية الإسلامية الأربعة، وهما الحنفي والمالكي، أهلية المشركين غير العرب لدخول دائرة الذمة . وبموجب هذا المذهب، كان على المشركين العرب الاختيار بين اعتناق الإسلام أو الموت. إلا أنه، وفقًا لرأي أغلب الفقهاء المسلمين، كان جميع العرب قد أسلموا في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ولذا لم يكن لاستبعادهم أهمية عملية تُذكر بعد وفاته عام 632م. ^{[ 77 ]}

يقول المؤرخ العربي البلاذري إن الخليفة عمر قام بترحيل المسيحيين الذين رفضوا الارتداد عن الإسلام واعتناق الإسلام، وأنه أطاع أمر النبي الذي نصح قائلاً: "لن يبقى دينان في أرض العرب". ^{[ 89 ]}

في القرن التاسع الميلادي، واجه السامريون في فلسطين اضطهادًا ومحاولات إجبار على اعتناق الإسلام على يد زعيم المتمردين ابن فراسة، الذي دافعت عنه قوات الخلافة العباسية . ^{[ 90 ]} ويُقرّ المؤرخون بأنه خلال العصور الوسطى المبكرة ، عانى المسيحيون الذين كانوا يعيشون في الأراضي التي غزتها الجيوش العربية الإسلامية بين القرنين السابع والعاشر الميلاديين من التمييز الديني والاضطهاد الديني والعنف الديني والاستشهاد مرات عديدة على أيدي المسؤولين والحكام العرب المسلمين. ^{[ 91 ] [ 92 ]} وبصفتهم أهل كتاب ، خضع المسيحيون تحت الحكم الإسلامي لوضع أهل الذمة (إلى جانب اليهود والسامريين والغنوصيين والمندائيين والزرادشتيين ) ، وهو وضع أدنى من وضع المسلمين. ^{[ 92 ] [ 93 ]} وهكذا واجه المسيحيون والأقليات الدينية الأخرى تمييزًا واضطهادًا دينيًا ، إذ مُنعوا من التبشير (حيث كان التبشير بالمسيحية أو نشرها ) في الأراضي التي غزاها المسلمون العرب تحت طائلة الإعدام، ومُنعوا من حمل السلاح وممارسة بعض المهن، وأُجبروا على ارتداء ملابس مختلفة لتمييز أنفسهم عن العرب. ^{[ 93 ]} وبموجب الشريعة ، كان غير المسلمين مُلزمين بدفع الجزية والخراج ، ^{[ 92 ] [ 93 ]} بالإضافة إلى فدية باهظة تُفرض دوريًا على المجتمعات المسيحية من قِبل الحكام المسلمين لتمويل الحملات العسكرية، وكل ذلك ساهم بنسبة كبيرة من دخل الدول الإسلامية، بينما أدى في المقابل إلى فقر العديد من المسيحيين، وأجبرت هذه المصاعب المالية والاجتماعية الكثير منهم على اعتناق الإسلام. ^{[ 93 ]} اضطر المسيحيون غير القادرين على دفع هذه الضرائب إلى تسليم أطفالهم إلى الحكام المسلمين كدفعة، والذين بدورهم كانوا يبيعونهم كعبيد إلى عائلات مسلمة حيث يُجبرون على اعتناق الإسلام. ^{[ 93 ]}أُعدم العديد من المسيحيين دفاعاً عن عقيدتهم المسيحية من خلال أعمال مقاومة مثيرة مثل رفض التحول إلى الإسلام، ونبذ الدين الإسلامي ثم العودة إلى المسيحية ، والتجديف على المعتقدات الإسلامية . ^{[ 91 ]}

بعد الفتوحات العربية، عانت العديد من القبائل العربية المسيحية من الاستعباد والإجبار على تغيير الدين. ^{[ 68 ]}

خلال صعود الخلافات الإسلامية، كان يُتوقع بشكل متزايد أن يكون جميع العرب مسلمين، وتعرض الكثيرون لضغوط لاعتناق الإسلام. ^{[ 94 ]} قال الخليفة الأموي الوليد بن عبد المطلب لشمالة، زعيم بني غلب المسيحي : "بما أنك زعيم العرب، فإنك تُخجلهم جميعًا بعبادتك للصليب؛ أطع رغبتي وأسلم". فأجاب: "كيف ذلك؟" أنا سيد غلب، وأخشى أن أكون سببًا في هلاكهم جميعًا إن كففت أنا وهم عن الإيمان بالمسيح. غضب الوليد غضبًا شديدًا، فأمر بسحبه على وجهه وتعذيبه، ثم أمره مجددًا أن يعتنق الإسلام وإلا سيُؤكل لحمه. رفض العربي المسيحي مرة أخرى، فنُفذ الأمر: قطع خدم الوليد شريحة من فخذ شمالة وشوّوها على النار، ثم وضعوها في فمه، ففقد بصره أثناء ذلك. وقد أكد هذه الحادثة المؤرخ المسلم أبو الفرج الأصفهاني ^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ].}

في أوائل القرن الثامن الميلادي، في عهد الأمويين، أُسر 63 حاجًا مسيحيًا من أصل 70 حاجًا من إيقونية ، وعُذِّبوا وأُعدموا بأمر من والي قيصرية العربي لرفضهم اعتناق الإسلام (أُجبر سبعة منهم على اعتناق الإسلام تحت التعذيب). وبعد ذلك بوقت قصير، صُلب ستون حاجًا مسيحيًا آخر من أموريوم في القدس. ^{[ 98 ]}

شهد القرن الثاني عشر الميلادي عمليات تحويل قسري لليهود إلى الإسلام في ظل حكم الدولة الموحدية في شمال أفريقيا والأندلس ، حيث قُمع وضع الذميين من اليهود والمسيحيين، وخُيّروا بين اعتناق الإسلام أو النفي أو الإعدام. وقد مثّلت معاملة اليهود واضطهادهم في ظل الحكم الموحدي تحولاً جذرياً . [ 99 ^{] قبل الحكم} الموحدي، وخلال خلافة قرطبة ، شهدت الثقافة اليهودية عصراً ذهبياً . وقد أشارت ماريا روزا مينوكال ، المتخصصة في الأدب الأيبيري بجامعة ييل ، إلى أن "التسامح كان سمة متأصلة في المجتمع الأندلسي"، وأن اليهود الذميين الذين عاشوا في ظل الخلافة، رغم تمتعهم بحقوق أقل من المسلمين، كانوا يتمتعون بوضع أفضل مما كانوا عليه في أوروبا المسيحية . ^{[ 100 ]} هاجر العديد من اليهود إلى الأندلس ، حيث لم يُتسامح معهم فحسب، بل سُمح لهم أيضاً بممارسة شعائرهم الدينية علناً. كما مارس المسيحيون شعائرهم الدينية علنًا في قرطبة، وعاش كل من اليهود والمسيحيين علنًا في المغرب أيضًا.

سمح أول حكام الموحدين، عبد المؤمن، بفترة سماح أولية مدتها سبعة أشهر . ^{[ 101 ]} ثم أجبر معظم سكان الذمة في المدن المغربية، من اليهود والمسيحيين، على اعتناق الإسلام. ^{[ 102 ]} في عام 1198، أصدر أمير الموحدين أبو يوسف يعقوب المنصور مرسومًا يقضي بأن يرتدي اليهود ثوبًا أزرق داكنًا بأكمام واسعة جدًا وقبعة ضخمة بشكل مبالغ فيه؛ ^{[ 103 ]} قام ابنه بتغيير اللون إلى الأصفر ، وهو تغيير ربما أثر على الطقوس الكاثوليكية لاحقًا. ^{[ 103 ]} كان على من اعتنقوا الإسلام ارتداء ملابس تُعرفهم كيهود لأنهم لم يُعتبروا مسلمين مخلصين. ^{[ 102 ]} سُجلت حالات استشهاد جماعي لليهود الذين رفضوا اعتناق الإسلام. ^{[ 101 ]}

كانت العديد من حالات التحول إلى الإسلام سطحية. حثّ موسى بن ميمون اليهود على اختيار التحول السطحي على الاستشهاد، قائلاً: "يعلم المسلمون جيداً أننا لا نعني ما نقول، وأن ما نقوله ليس إلا ذريعةً للنجاة من عقاب الحاكم وإرضائه بهذا الاعتراف البسيط". ^{[ 99 ] [ 102 ]} وقد ألّف إبراهيم بن عزرا (1089-1164)، الذي فرّ بنفسه من اضطهاد الموحدين، مرثيةً يرثي فيها دمار العديد من المجتمعات اليهودية في أنحاء إسبانيا والمغرب العربي تحت حكم الموحدين. ^{[ 99 ] [ 104 ]} فرّ العديد من اليهود من الأراضي التي حكمها الموحدون إلى الأراضي المسيحية، بينما فرّ آخرون، مثل عائلة موسى بن ميمون، شرقاً إلى أراضٍ إسلامية أكثر تسامحاً. ^{[ 105 ]} ومع ذلك، سُجّل وجود عدد قليل من التجار اليهود الذين ما زالوا يعملون في شمال إفريقيا. ^{[ 101 ]}

كان اضطهاد المسيحيين ومعاملتهم في ظل حكم الموحدين تغييراً جذرياً أيضاً. ^{[ 106 ]} قُتل العديد من المسيحيين ، أو أُجبروا على اعتناق المسيحية، أو أُجبروا على الفرار. لجأ بعض المسيحيين إلى الممالك المسيحية في الشمال والغرب، وساهموا في تأجيج حروب الاسترداد .

اختار المسيحيون في ظل حكم الموحدين عمومًا الانتقال إلى الإمارات المسيحية (وأبرزها مملكة أستورياس ) في شمال شبه الجزيرة الأيبيرية ، بينما قرر اليهود البقاء من أجل الحفاظ على ممتلكاتهم، وتظاهر الكثير منهم باعتناق الإسلام، مع الاستمرار في الإيمان وممارسة اليهودية سرًا . ^{[ 107 ]}

خلال اضطهاد الموحدين، كتب الفيلسوف والحاخام اليهودي موسى بن ميمون ( 1135-1204)، أحد أبرز رواد العصر الذهبي للثقافة اليهودية في شبه الجزيرة الأيبيرية ، رسالته عن الردة ، التي أجاز فيها لليهود التظاهر بالردة تحت الإكراه، مع توصيته الشديدة بمغادرة البلاد. ^{[ 108 ]} ويختلف العلماء حول ما إذا كان موسى بن ميمون نفسه قد اعتنق الإسلام ليتمكن من الفرار من أراضي الموحدين، ثم عاد إلى اليهودية في بلاد الشام أو مصر . ^{[ 109 ]} وقد أُدين لاحقًا بردٍّ وحوكم أمام محكمة إسلامية. ^{[ 110 ]}

بهدف زيادة أعدادهم في الأناضول، قام الأتراك السلاجقة الوافدون حديثًا بأخذ الأطفال المسيحيين وإجبارهم على اعتناق الإسلام وتكوين أسر تركية بينهم، وهي أفعال مذكورة تحديدًا في أنطاكية وحول ساموساتا وفي غرب آسيا الصغرى. ^{[ 111 ]}

خلال حملاته، أقسم السلطان مالك دانشمند على إجبار سكان مدينة سيسيا كومانا على اعتناق الإسلام، ونفّذ ذلك فور فتحه لها. أجبر حاكم كومانا سكانها على الصلاة خمس مرات يوميًا، ومن رفض الذهاب إلى المسجد أُجبر على ذلك بالتهديد بالعنف الجسدي. أما من استمر في شرب الخمر أو فعل ما يحرمه الإسلام، فقد جُلِد علنًا. وكان مصير مدينة أوشايتا مشابهًا، حيث خير مالك أهلها بين اعتناق الإسلام أو الموت. ^{[ 112 ] [ 113 ]}

في أواخر ستينيات القرن الثاني عشر الميلادي، خير الحاكم اليمني عبد النبي بن المهدي اليهود بين اعتناق الإسلام أو الاستشهاد . ^{[ 114 ] [ 115 ]} كما فرض ابن المهدي معتقداته على المسلمين إلى جانب اليهود. أدى ذلك إلى إحياء النزعة المسيانية اليهودية ، ولكنه أدى أيضًا إلى اعتناق جماعي للإسلام. ^{[ 115 ]} انتهى الاضطهاد عام 1173 بهزيمة ابن المهدي وفتح اليمن على يد شقيق صلاح الدين ، وسُمح لهم بالعودة إلى ديانتهم اليهودية. ^{[ 115 ] [ 116 ]}

بحسب وثيقتين من جنيزة القاهرة ، حاول حاكم اليمن الأيوبي ، الملك المعز الإسماعيلي (حكم من 1197 إلى 1202)، إجبار يهود عدن على اعتناق الإسلام. وتُفصّل الوثيقة الثانية ارتياح الجالية اليهودية بعد اغتياله، وعودة من أُجبروا على اعتناق الإسلام إلى اليهودية. ^{[ 117 ]} ورغم أنه لم يفرض الإسلام على التجار الأجانب، فقد أُجبروا على دفع ثلاثة أضعاف الجزية المعتادة. ^{[ 115 ]}

من بين التدابير المذكورة في مؤلفات الشوكاني الفقهية ، إجبار الأيتام اليهود على اعتناق الإسلام. ولم تُحدد الدراسات الحديثة تاريخ صدور هذا المرسوم، ولا الجهة التي أصدرته. ^{[ 118 ]} وقد أُعيد العمل بإجبار الأيتام اليهود على اعتناق الإسلام في عهد الإمام يحيى عام 1922. ونُفذ مرسوم الأيتام بصرامة خلال السنوات العشر الأولى، ثم أُعيد إصداره عام 1928. ^{[ 119 ]}

أصبح شكل من أشكال التحويل القسري للإسلام مؤسسيًا خلال الإمبراطورية العثمانية في ممارسة "الدوشيرمة" ^{[ 120 ]} ، وهي عبارة عن تجنيد بشري يتم فيه أسر الصبية المسيحيين من عائلاتهم (عادةً في البلقان )، واستعبادهم ، وإجبارهم على اعتناق الإسلام، ثم تدريبهم كوحدة عسكرية نخبوية ضمن الجيش العثماني أو للخدمة في مناصب رفيعة لدى السلطان. ^{[ 120 ] [ 121 ]} من منتصف القرن الرابع عشر وحتى أوائل القرن الثامن عشر، استعبد نظام الدوشيرمة - الإنكشارية - ما يُقدّر بنحو 500 ألف إلى مليون من الذكور المراهقين غير المسلمين. ^{[ 122 ]} وكان هؤلاء الصبية يحصلون على تعليم عالٍ ومكانة اجتماعية مرموقة بعد تدريبهم واعتناقهم الإسلام. ^{[ 123 ]}

يروي المؤرخ البيزنطي دوكاس حالتين أخريين من حالات التحويل القسري أو محاولة التحويل القسري: إحداهما لمسؤول مسيحي أساء إلى السلطان مراد الثاني ، والأخرى لرئيس أساقفة. ^{[ 124 ]}

يستشهد سبيروس فريونيس برسالة رعوية من عام 1338 موجهة إلى سكان نيقية تشير إلى انتشار التحول القسري على نطاق واسع من قبل الأتراك بعد غزوها: "وقد أسروا [الأتراك] واستعبدوا الكثير منا وأجبروهم بعنف وجروهم معهم، للأسف! حتى أنهم أخذوا شرهم وإلحادهم." ^{[ 125 ]}

بعد حصار نيقية (1328-1331)، بدأ الأتراك بإجبار السكان المسيحيين الذين نجوا من المذابح على اعتناق الإسلام. كتب بطريرك القسطنطينية يوحنا التاسع عشر رسالة إلى أهل نيقية بعد فترة وجيزة من سقوط المدينة، جاء فيها أن "الغزاة سعوا جاهدين لفرض دينهم النجس على السكان، مهما كلف الأمر، بهدف جعلهم أتباعًا لمحمد". ونصح البطريرك المسيحيين بالثبات على دينهم، وعدم نسيان أن "الأتراك سادة أجسادكم فقط، وليسوا سادة أرواحكم". ^{[ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]}

يعلق أبوستولوس فاكالوبولوس على الغزوات العثمانية الأولى لأوروبا ويقدم ديميتار أنجيلوف تقييمًا للحملات على مراد الثاني ومحمد الثاني وتأثيرها على المسيحيين الأصليين في البلقان الذين تم غزوهم: ^{[ 129 ]}

منذ بداية الغزو التركي [في تراقيا] بقيادة سليمان [ابن السلطان أورخان ]، سعى الأتراك إلى ترسيخ سيطرتهم بفرض الإسلام بالقوة. وإذا صدّقنا المؤرخ العثماني شكر الله ، فإنّ من رفضوا اعتناق الإسلام قُتلوا واستُعبدت عائلاتهم . يكتب شكر الله نفسه: "حيثما وُجدت أجراس، حطّمها سليمان وألقى بها في النار. وحيثما وُجدت كنائس، دمّرها أو حوّلها إلى مساجد. وهكذا، أصبح المؤذنون بدلًا من الأجراس. وحيثما وُجد مسيحيون غير مسلمين، فُرضت عليهم التبعية. على الأقل في العلن، لم يعد بإمكانهم قول "كيري إليسون" بل "لا إله إلا الله"؛ وحيثما كانت صلواتهم موجهة إلى المسيح، أصبحت الآن إلى "محمد، نبي الله".

بحسب المؤرخ ديمتريوس كونستانتيلوس ، "سُجّلت حالات تحوّل قسري جماعي خلال خلافات سليم الأول (1512-1520)، وسليم الثاني (1566-1574)، ومراد الثالث (1574-1595). ففي مناسباتٍ كذكرى فتح مدينة أو عيد وطني، أُجبر العديد من الرعايا على الارتداد. وفي يوم ختان محمد الثالث ، أُجبر عدد كبير من المسيحيين (الألبان واليونانيين والسلاف) على اعتناق الإسلام." ^{[ 130 ] [ 131 ]} وبعد استعراض سجلات شهداء المسيحيين الذين قتلهم العثمانيون منذ سقوط القسطنطينية وحتى المراحل الأخيرة من حرب الاستقلال اليونانية، يذكر كونستانتيلوس: ^{[ 131 ]}

أصدر العثمانيون أحكاماً بالإعدام على أحد عشر بطريركاً مسكونياً من القسطنطينية، ونحو مئة أسقف، وعدة آلاف من الكهنة والشمامسة والرهبان. ومن المستحيل الجزم بعدد رجال الدين الذين أُجبروا على الارتداد عن دينهم.

لأسباب استراتيجية، أجبر العثمانيون المسيحيين الذين يعيشون في المناطق الحدودية لمقدونيا وشمال بلغاريا على اعتناق المسيحية، لا سيما في القرنين السادس عشر والسابع عشر. أما الذين رفضوا ذلك، فقد تم إعدامهم أو حرقهم أحياء. ^{[ 132 ]}

كانت ميزانيات الجالية اليهودية مثقلة بأعباء إعادة شراء العبيد اليهود الذين اختطفهم قراصنة عرب أو بربر أو أتراك، أو نتيجة غارات عسكرية. وقد دفعت الصدمة النفسية الناجمة عن الأسر والعبودية السجناء غير المفدين، الذين فقدوا عائلاتهم وأموالهم وأصدقاءهم، إلى اعتناق الإسلام. ^{[ 133 ]}

خلال رحلاته عبر منطقة بحيرة الملح في وسط الأناضول، لاحظ جان بابتيست تافيرنييه في بلدة موكور أن "هناك عددًا من اليونانيين الذين يُجبرون يوميًا على أن يصبحوا أتراكًا". ^{[ 134 ]}

خلال الإبادة الجماعية واضطهاد اليونانيين في القرن العشرين ، كانت هناك حالات من التحول القسري إلى الإسلام ^{[ 135 ]} (انظر أيضًا الإبادة الجماعية للأرمن ، والإبادة الجماعية للآشوريين ، والمذابح الحميدية ).

أصدر إسماعيل الأول ، مؤسس الدولة الصفوية ، مرسومًا يقضي بأن يكون المذهب الشيعي الاثني عشري هو الدين الرسمي للدولة، وأمر بإعدام عدد من المثقفين السنة الذين رفضوا اعتناق المذهب الشيعي. ^{[ 136 ] [ 137 ]} وواجه غير المسلمين اضطهادًا متكررًا، بل وإجبارًا على اعتناق الإسلام في بعض الأحيان، في ظل حكم خلفائه من السلالة. ^{[ 138 ]} وهكذا، بعد فتح جزيرة هرمز ، ألزم عباس الأول المسيحيين المحليين باعتناق المذهب الشيعي الاثني عشري ، ومنح عباس الثاني وزراءه سلطة إجبار اليهود على اعتناق الإسلام الشيعي ، وأصدر السلطان حسين مرسومًا بإجبار الزرادشتيين على اعتناق الإسلام. ^{[ 139 ]} وفي عام 1839، خلال العصر القاجاري ، تعرض المجتمع اليهودي في مدينة مشهد لهجوم من قبل حشد غاضب، وأُجبر لاحقًا على اعتناق المذهب الشيعي. ^{[ 140 ]}

في بلاد فارس، وقعت حالات إجبار اليهود على اعتناق الإسلام عامي ١٢٩١ و١٣١٨، وفي بغداد عامي ١٣٣٣ و١٣٤٤. وفي عامي ١٦١٧ و١٦٢٢، اجتاحت موجة من عمليات التحويل القسري والاضطهاد، بتحريض من افتراءات على المرتدين اليهود، يهود فارس، ولم تسلم منها لا النسطوريون ولا الأرمن. وبين عامي ١٦٥٣ و١٦٦٦، في عهد الشاه عباس الثاني، أُجبر جميع اليهود في فارس على اعتناق الإسلام قسرًا. إلا أن الحرية الدينية استُعيدت لاحقًا. فقد منح قانون صدر عام ١٦٥٦ اليهود أو المسيحيين الذين اعتنقوا الإسلام حقوقًا حصرية في الميراث. وخُفف هذا القانون عن المسيحيين كبادرة حسن نية للبابا ألكسندر السابع، ولكنه ظل ساريًا على اليهود حتى نهاية القرن التاسع عشر. ويشير ديفيد كازيس إلى وجود قوانين مماثلة في تونس تُفضل المتحولين إلى الإسلام. ^{[ ١٣٣ ]}

في غزو وادي كشمير (1015)، نهب محمود الغزنوي الوادي، وأسر العديد من الجنود، وأجبر الناس على اعتناق الإسلام. ^{[ 141 ]} وفي حملاته اللاحقة في ماثورا وبران وكانوج، حدثت تحولات كثيرة أخرى. فقد اعتنق الجنود الذين استسلموا له الإسلام. وفي بران (بولاندشهر) وحدها، اعتنق 10,000 شخص الإسلام، بمن فيهم الملك. ^{[ 142 ]} وتتحدث كتب التاريخ اليميني، ورواسات الصفا، وتاريخ فرشته عن بناء المساجد والمدارس، وتعيين الدعاة والمعلمين من قبل محمود وخليفته مسعود. وأينما حلّ محمود، كان يحثّ الناس على اعتناق الإسلام. ^{[ 143 ]} وفي أواخر القرن الثاني عشر، جلبت غارات محمد الغوري وقادته آلاف العبيد، الذين أُجبر معظمهم على اعتناق الإسلام كشرط من شروط حريتهم. ^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ]} قام سيكاندار بوتشيكان (1394-1417) بهدم المعابد الهندوسية وإجبار الهندوس على اعتناق المسيحية. ^{[ 147 ]}

استخدم أورنجزيب عدة وسائل لتشجيع اعتناق الإسلام. ^{[ 148 ]} قُطِع رأس المعلم التاسع للسيخ ، غورو تيغ بهادور ، في دلهي بأمر من أورنجزيب لرفضه اعتناق الإسلام. ^{[ 149 ] [ 150 ]} وفي حرب المغول والسيخ عام 1715، قُطِع رأس 700 من أتباع باندا سينغ بهادور . ^{[ 151 ]} أُعدم السيخ لرفضهم الارتداد عن السيخية. ^{[ 152 ]} عُرض على باندا سينغ بهادور العفو مقابل اعتناقه الإسلام. ^{[ 153 ]} ولما رفض، عُذِّب، ^{[ 154 ] [ 155 ]} وقُتِل مع ابنه البالغ من العمر خمس سنوات. ^{[ 152 ]} بعد إعدام باندا، أمر الإمبراطور باعتقال السيخ أينما وُجِدوا. ^{[ 153 ]}

اضطهد تيبو سلطان، حاكم القرن الثامن عشر ، الهندوس والمسيحيين ومسلمي المابيلا . ^{[ 156 ] [ 157 ]} وخلال غزو سلطان لميسور لكيرالا ، هُدمت مئات المعابد والكنائس، وقُتل عشرات الآلاف من المسيحيين والهندوس أو أُجبروا على اعتناق الإسلام. ^{[ 158 ] [ 159 ]}

في ظل عقيدة الإلحاد الرسمي في الاتحاد السوفيتي ، نُفِّذ برنامجٌ حكوميٌّ للتحويل القسري إلى الإلحاد ، نفّذه الشيوعيون . ^{[ 239 ] [ 240 ] [ 241 ]} تضمّن هذا البرنامج هدفًا رئيسيًا ليس فقط ترسيخ مفهوم ماديٍّ للكون، بل أيضًا تعزيز "النقد المباشر والصريح للنظرة الدينية" من خلال إرساء "نزعة معادية للدين" في جميع أوساط المدرسة الدينية. ^{[ 242 ]} تعرّضت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، التي كانت لقرونٍ أقوى الكنائس الأرثوذكسية، لقمعٍ عنيف. ^{[ 243 ]} كتب الزعيم الثوري فلاديمير لينين أن كل فكرة دينية وكل فكرة عن الله "هي دناءة لا تُوصف... من أخطر الأنواع، 'عدوى من أبشع الأنواع'". ^{[ 244 ]} قُتل العديد من الكهنة وسُجنوا. أُغلقت آلاف الكنائس، وحُوِّل بعضها إلى مستشفيات. في عام 1925، أسست الحكومة رابطة الملحدين المناضلين لتكثيف الاضطهاد. ^{[ 245 ]}

يكتب كريستوفر مارش، الأستاذ بجامعة بايلور، أن "تتبع الطبيعة الاجتماعية للدين من شلايرماخر وفيورباخ إلى ماركس وإنجلز ولينين... تطورت فكرة الدين كمنتج اجتماعي إلى حد السياسات التي تهدف إلى التحويل القسري للمؤمنين إلى الإلحاد." ^{[ 246 ]} ويوضح جوناثان بليك، من قسم العلوم السياسية بجامعة كولومبيا، تاريخ هذه الممارسة في الاتحاد السوفيتي، قائلاً: ^{[ 247 ]}

مع ذلك، لم يختفِ مفهوم الإله تمامًا بعد الثورة البلشفية. فقد اعتمدت السلطات السوفيتية بشكل كبير على الإكراه لنشر فكرتها عن الإلحاد العلمي. وشمل ذلك مصادرة ممتلكات الكنائس، وإغلاق المؤسسات الدينية قسرًا، وإعدام الزعماء الدينيين والمؤمنين أو إرسالهم إلى معسكرات العمل القسري ( الغولاغ ). لاحقًا، أقرت الولايات المتحدة تعديل جاكسون-فانيك الذي أضر بالعلاقات التجارية بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي إلى أن سمح الاتحاد السوفيتي بهجرة الأقليات الدينية، وخاصة اليهود. ورغم التهديد الذي واجهه أتباع الدين نفسه في الخارج، انخرط الاتحاد السوفيتي في فرض الإلحاد منذ بداياته. ^{[ 247 ]}

في جميع أنحاء أوروبا الشرقية عقب الحرب العالمية الثانية ، تحولت أجزاء من الإمبراطورية النازية التي غزاها الجيش الأحمر السوفيتي ، ويوغوسلافيا، إلى دول شيوعية ذات نظام الحزب الواحد، واستمر مشروع التحويل القسري. ^{[ 248 ] [ 249 ]} أنهى الاتحاد السوفيتي هدنة زمن الحرب ضد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ووسع نطاق اضطهاده ليشمل الكتلة الشرقية الشيوعية حديثًا: "في بولندا والمجر وليتوانيا ودول أخرى في أوروبا الشرقية، تعرض القادة الكاثوليك الذين رفضوا الصمت للتنديد والإذلال العلني أو السجن على يد الشيوعيين. واضطر قادة الكنائس الأرثوذكسية الوطنية في رومانيا وبلغاريا إلى توخي الحذر والخضوع"، كما كتب بليني. ^{[ 243 ]} وبينما لم تُعامل الكنائس عمومًا بقسوة كما كانت في الاتحاد السوفيتي، فقد أُغلقت جميع مدارسها تقريبًا والعديد من كنائسها، وفقدت أدوارها البارزة السابقة في الحياة العامة. وتلقى الأطفال تعليمًا في الإلحاد، وسُجن آلاف من رجال الدين. ^{[ 250 ]}

في الكتلة الشرقية ، حُوِّلت الكنائس المسيحية والمعابد اليهودية والمساجد قسرًا إلى "متاحف للإلحاد". ^{[ 251 ] [ 252 ]} ويتناول المؤرخ أندريه بريزيانو هذا الوضع بالتفصيل، وتحديدًا في جمهورية رومانيا الاشتراكية ، حيث كتب أن الإلحاد العلمي "طُبِّق بقوة على مولدوفا، مباشرة بعد ضمها عام 1940، عندما دُنِّست الكنائس، واعتُدي على رجال الدين، ومُنِعت اللافتات والرموز الدينية العامة"؛ ويُقدِّم مثالًا على هذه الظاهرة، إذ يكتب أيضًا أن "كنيسة القديسة ثيودورا في وسط مدينة كيشيناو حُوِّلت إلى متحف الإلحاد العلمي في المدينة". ^{[ 238 ]} وقد تعاملت الأنظمة الماركسية اللينينية مع المؤمنين باعتبارهم مُخرِّبين أو غير طبيعيين، وأحيانًا كانت تُودِعهم في مستشفيات الأمراض النفسية وتُعيد تأهيلهم. ^{[ 253 ] [ 254 ]} ومع ذلك، تكتب المؤرخة إميلي باران أن "بعض الروايات تشير إلى أن التحول إلى الإلحاد المتشدد لم ينهِ دائمًا التساؤلات الوجودية للأفراد". ^{[ 255 ]}

خلال الثورة الفرنسية ، جرت حملة لنزع الطابع المسيحي شملت إزالة وتدمير الرموز الدينية من دور العبادة؛ وكتب أمين المكتبة الإنجليزي توماس هارتويل هورن وعالم الكتاب المقدس صموئيل ديفيدسون أن "الكنائس حُوِّلت إلى 'معابد للعقل'، حيث استُبدلت فيها المواعظ الإلحادية والفاحشة بالطقوس المحظورة". ^{[ 256 ] [ 257 ] [ 258 ] [ 259 ]}

على عكس ترسيخ الإلحاد الرسمي في الأنظمة الشيوعية اللاحقة ، كانت التجربة الثورية الفرنسية قصيرة (سبعة أشهر)، وغير مكتملة، ومتضاربة. ^{[ 260 ]} ورغم قصرها، إلا أن التجربة الفرنسية كانت جديرة بالذكر بشكل خاص لأنها أثرت في ملحدين مثل لودفيج فويرباخ ، وسيغموند فرويد، وكارل ماركس . ^{[ 253 ]}

مع ظهور الدول الشيوعية في شرق آسيا بعد الحرب العالمية الثانية، شهدت الصين وكوريا الشمالية ومعظم الهند الصينية حملات تطهير ديني على يد أنظمة ملحدة . ^{[ 261 ]} في عام 1949، أصبحت الصين دولة شيوعية بقيادة الحزب الشيوعي الصيني بقيادة ماو تسي تونغ . قبل ذلك، كانت الصين مهدًا للفكر الديني منذ القدم، فهي مهد الكونفوشيوسية والطاوية ، ووصل إليها البوذيون في القرن الأول الميلادي. في عهد ماو، أصبحت الصين دولة ملحدة رسميًا ، ورغم السماح لبعض الممارسات الدينية بالاستمرار تحت إشراف الدولة، فقد تم قمع الجماعات الدينية التي تُعتبر تهديدًا للقانون والنظام، مثل البوذية التبتية منذ عام 1959 وحركة فالون غونغ في السنوات الأخيرة. ^{[ 262 ]} أُغلقت المدارس الدينية والمؤسسات الاجتماعية، وطُرد المبشرون الأجانب، وتم تثبيط الممارسات الدينية المحلية. ^{[ 261 ]} خلال الثورة الثقافية ، حرض ماو على "نضالات" ضد " القديمات الأربع ": "الأفكار القديمة، والعادات، والثقافة، وأنماط التفكير". ^{[ 263 ]} في عام 1999، أطلق الحزب الشيوعي حملة استمرت ثلاث سنوات للترويج للإلحاد في التبت، مصرحًا بأن تكثيف الدعاية الإلحادية "مهم بشكل خاص للتبت لأن الإلحاد يلعب دورًا بالغ الأهمية في تعزيز التنمية الاقتصادية، والتقدم الاجتماعي، والحضارة الروحية الاشتراكية في المنطقة". ^{[ 264 ]}

اعتبارًا من نوفمبر 2018، في الصين المعاصرة، احتجزت الحكومة العديد من الأشخاص في معسكرات اعتقال ، "حيث يُعاد تشكيل المسلمين الإيغور ليصبحوا رعايا صينيين ملحدين". ^{[ 265 ]} أما بالنسبة للأطفال الذين انتُزعوا قسرًا من ذويهم، فقد أنشأت الحكومة الصينية "دور أيتام" بهدف "تحويل الأجيال القادمة من أطفال المسلمين الإيغور إلى رعايا موالين يعتنقون الإلحاد". ^{[ 265 ]}

كانت المواد 3 و5 و24 و27 و130 من الدستور المكسيكي لعام 1917، بصيغتها الأصلية ، معادية لرجال الدين ، وقيدت الحريات الدينية بشكل كبير. ^{[ 266 ]} في البداية، لم تُطبَّق الأحكام المعادية لرجال الدين إلا بشكل متقطع، ولكن عندما تولى الرئيس بلوتاركو إلياس كاليس منصبه، طبّق هذه الأحكام بصرامة. ^{[ 266 ]} وُصفت المكسيك في عهد كاليس بأنها دولة ملحدة ^{[ 267 ]} ووُصف برنامجه بأنه يهدف إلى القضاء على الدين في المكسيك. ^{[ 268 ]}

صودرت ممتلكات جميع الأديان، وأصبحت جزءًا من ثروة الدولة. وجرى طرد قسري لرجال الدين الأجانب، ومصادرة ممتلكات الكنيسة. ^{[ 269 ]} حظرت المادة 27 أي استحواذ مستقبلي للكنائس على هذه الممتلكات، ومنعت المؤسسات الدينية ورجال الدين من إنشاء أو إدارة مدارس ابتدائية. ^{[ 269 ]} فُسِّر هذا الحظر الثاني أحيانًا على أنه يعني عدم قدرة الكنيسة على تقديم تعليم ديني للأطفال داخل الكنائس أيام الأحد، وهو ما اعتُبر تقويضًا لقدرة الكاثوليك على تلقي تعليمهم الديني. ^{[ 270 ]}

كما حظر دستور عام 1917 وجود الأديرة (المادة 5)، ومنع أي نشاط ديني خارج مباني الكنائس (التي تملكها الحكومة حاليًا)، وألزم الحكومة بالإشراف على هذا النشاط الديني (المادة 24). ^{[ 269 ]}

في 14 يونيو 1926، سنّ الرئيس كاليس تشريعًا مناهضًا لرجال الدين ، عُرف رسميًا باسم "قانون إصلاح قانون العقوبات" وبشكل غير رسمي باسم " قانون كاليس" . ^{[ 271 ]} شملت إجراءاته المعادية للكاثوليكية حظر الجماعات الدينية، وحرمان الكنيسة من حقوق الملكية، وحرمان رجال الدين من الحريات المدنية، بما في ذلك حقهم في محاكمة أمام هيئة محلفين (في القضايا المتعلقة بالقوانين المناهضة لرجال الدين) وحقهم في التصويت. ^{[ 271 ] [ 272 ]} وقد ازداد عداء الكاثوليك لكايليس بسبب إلحاده الصريح. ^{[ 273 ]}

بسبب التطبيق الصارم للقوانين المناهضة لرجال الدين، بدأ سكان المناطق ذات الأغلبية الكاثوليكية ، وخاصة ولايات خاليسكو وزاكاتيكاس وغواناخواتو وكوليما وميتشواكان ، بمعارضته ، وأدت هذه المعارضة إلى حرب كريستيرو التي دارت رحاها بين عامي 1926 و1929، والتي اتسمت بفظائع وحشية من كلا الجانبين. لجأ بعض الكريستيروس إلى أساليب إرهابية، بينما اضطهدت الحكومة المكسيكية رجال الدين، فقتلت المشتبه بانتمائهم للكريستيروس وأنصارهم، وكثيراً ما انتقمت من الأبرياء. ^{[ 274 ]} وفي ولاية تاباسكو ، بدأ ما يُعرف بـ" القمصان الحمراء " تحركاتهم.

تم التوصل إلى هدنة بمساعدة السفير الأمريكي دوايت ويتني مورو . ^{[ 275 ]} إلا أن كاليس لم يلتزم ببنود الهدنة، ففي انتهاكٍ لها، أمر بإعدام نحو 500 من قادة الكريستيرو و5000 آخرين من الكريستيرو رمياً بالرصاص، وغالباً ما كان ذلك في منازلهم أمام زوجاتهم وأطفالهم. ^{[ 275 ]} ومما أثار استياء الكاثوليك بشكل خاص بعد الهدنة المزعومة، إصرار كاليس على احتكار الدولة الكامل للتعليم، وقمع التعليم الكاثوليكي واستبداله بالتعليم "الاشتراكي": "يجب أن ندخل عقول الأطفال والشباب ونسيطر عليها". ^{[ 275 ]} واستمر الاضطهاد مع احتفاظ كاليس بالسيطرة من خلال حزبه ماكسيماتو ، ولم يتراجع حتى عام 1940، عندما تولى الرئيس مانويل أفيلا كاماتشو ، وهو كاثوليكي مؤمن، منصبه. ^{[ 275 ]} بدأت هذه المحاولة لتلقين الشباب الإلحاد عام 1934 بتعديل المادة 3 من الدستور المكسيكي للقضاء على الدين من خلال فرض "التعليم الاشتراكي"، الذي "بالإضافة إلى إزالة جميع العقائد الدينية" من شأنه "مكافحة التعصب والتحيزات"، و"بناء مفهوم عقلاني ودقيق لدى الشباب عن الكون والحياة الاجتماعية". ^{[ 266 ]} في عام 1946، أُزيل هذا "التعليم الاشتراكي" من الدستور، وعاد إلى التعليم العلماني العام الأقل تطرفًا. كانت آثار الحرب على الكنيسة عميقة. فبين عامي 1926 و1934، قُتل ما لا يقل عن 40 كاهنًا. ^{[ 275 ]} فبينما كان هناك 4500 كاهن يعملون في البلاد قبل التمرد، لم يكن هناك في عام 1934 سوى 334 كاهنًا مرخصًا من الحكومة لخدمة 15 مليون نسمة، بعد أن تم القضاء على الباقين بالهجرة والطرد والاغتيال. ^{[ 275 ] [ 276 ]} بحلول عام 1935، لم يكن لدى 17 ولاية أي كاهن على الإطلاق. ^{[ 277 ]}

من أبريل 1975 إلى يناير 1979، حكم الخمير الحمر كمبوتشيا الديمقراطية بقيادة بول بوت ، في ظل سياسة رسمية للإلحاد، معتبرين جميع أشكال الدين "رجعية" وغير متوافقة مع الأيديولوجية الثورية. ^{[ 278 ]} ألغى النظام المؤسسات الدينية، وحظر العبادة، وجرّم حيازة النصوص أو الرموز الدينية. ^{[ 279 ]}

تأثرت البوذية، التي يتبعها غالبية الكمبوديين، بشكل خاص. فقد تفككت الحياة الرهبانية عندما جُرِّد الرهبان قسرًا من رتبهم الكهنوتية وأُرسلوا للعمل في الزراعة، وأُغلقت المعابد أو دُمّرت، وشُوِّهت تماثيل بوذا أو حُطِّمت. ^{[ 280 ]} وتشير التقديرات إلى أنه من بين حوالي 60,000 راهب في كمبوديا قبل عام 1975، لم ينجُ سوى أقل من 3,000 بحلول عام 1979، حيث أُعدم الكثيرون أو ماتوا بسبب العمل القسري أو الجوع أو المرض. ^{[ 281 ]} وامتد الدمار ليشمل المكتبات البوذية والمخطوطات والأدوات الطقسية، مما أدى فعليًا إلى تفكيك التقاليد الرهبانية العريقة في البلاد. ^{[ 282 ]}

شكلت هذه السياسات جزءًا من محاولة الخمير الحمر الأوسع نطاقًا للقضاء على جميع البنى الثقافية والاجتماعية لما قبل الثورة فيما أسموه " السنة صفر ". ^{[ 283 ]} ورغم أن النظام لم يستخدم مصطلح "التحول إلى الإلحاد"، إلا أن التخلي القسري عن الممارسات الدينية، إلى جانب التلقين بأيديولوجية الدولة، أجبر السكان فعليًا على تبني موقف إلحادي في الحياة العامة. ^{[ 281 ]}