المتحولون

المتحول ( بالإسبانية: [ komˈbeɾso ] ؛ بالبرتغالية: [ kõˈvɛɾsu ] ؛ الصيغة المؤنثة conversa ، من اللاتينية conversus ' المتحول، الذي استدار ' ) هو يهودي تحول إلى الكاثوليكية في إسبانيا أو البرتغال ، وخاصة خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر، أو أحد أحفادهم. 

لحماية السكان المسيحيين القدامى وضمان التزام المسيحيين الجدد (المتحولين) بدينهم الجديد، أُنشئت محكمة التفتيش المقدسة في إسبانيا عام 1478. وقد طرد الملكان الكاثوليكيان لإسبانيا، فرديناند وإيزابيلا ، ما تبقى من اليهود الذين يمارسون شعائرهم الدينية علنًا بموجب مرسوم الحمراء عام 1492، عقب استعادة إسبانيا من قِبل المسيحيين . إلا أن جزءًا كبيرًا من هؤلاء اليهود اختار الانضمام إلى مجتمع المتحولين الكبير بالفعل بدلًا من مواجهة النفي. ^{[ 1 ]} ونتيجةً لمرسوم الحمراء، اعتنق أكثر من 200,000 يهودي الكاثوليكية ، بينما طُرد ما بين 40,000 و100,000. ^{[ 2 ]}

كان يُطلق على المتحولين الذين لم يعتنقوا الكاثوليكية بشكل كامل أو حقيقي ولكنهم استمروا في ممارسة اليهودية سراً اسم " المتهودين " أو "المهتدين " بازدراء .

كان يُعرف المتحولون الجدد إلى المسيحية من أصول مسلمة باسم الموريسكيين . وعلى عكس اليهود المتحولين ، خضع الموريسكيون لمرسوم طرد حتى بعد اعتناقهم الكاثوليكية، والذي تم تنفيذه بصرامة في فالنسيا وأراغون (وبدرجة أقل في أجزاء أخرى من إسبانيا). ^{[ 3 ]}

لعب المتحولون دوراً حيوياً في ثورة الكومونيروس 1520-1521 ، وهي انتفاضة شعبية في تاج قشتالة ضد حكم شارل الخامس، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة . ^{[ 4 ]}

قاد فيراند مارتينيز ، رئيس شمامسة إيخا ، حملة معادية لليهود استمرت 13 عامًا ، بدأت عام 1378. استخدم مارتينيز سلسلة من الخطب الاستفزازية ^{[ 5 ]} التي أدان فيها اليهود علنًا دون أي معارضة تُذكر. حشد غير اليهود ضد اليهود، خالقًا حالة من الخوف الدائم من خلال أعمال الشغب. أدت جهود مارتينيز إلى سلسلة من أعمال العنف في 4 يونيو 1391 ^{[ 6 ]} ، حيث أُحرقت عدة معابد يهودية في إشبيلية بالكامل، وشُيدت كنائس مكانها. وسط هذه الأحداث، فرّ العديد من اليهود من البلاد، واعتنق بعضهم المسيحية خوفًا، بينما بيع آخرون للمسلمين. دبّر مارتينيز أكبر عملية تحويل جماعي قسري لليهود في إسبانيا. ^{[ 6 ]}

لم تتوقع الكنيسة ولا الحكومة هذا التحول الواسع النطاق الناجم عن حملة مارتينيز المعادية للسامية غير المخطط لها. مثّل المتحولون الجدد مشكلة جديدة، لأنه على الرغم من أن تحولهم قد حلّ مؤقتًا التوتر بين السكان المسيحيين واليهود، إلا أنه أدى إلى ظهور جماعة جديدة لم تكن كاثوليكية بالكامل ولا يهودية بالكامل، مما أدى إلى توترات جديدة. ^{[ 7 ]}

تنافس المتحولون إلى المسيحية ، الذين أصبحوا مواطنين يتمتعون بكامل الامتيازات، في جميع جوانب المجال الاقتصادي. وقد أدى ذلك إلى موجة جديدة من معاداة السامية العنصرية التي استهدفتهم . وتطورت هذه المعاداة إلى أعمال شغب صغيرة وكبيرة في طليطلة عام 1449، لم يعد فيها المسيحيون يضطهدون اليهود، بل المسيحيون الجدد ( المتحولون ) من قبل المسيحيين القدامى. أنشأ التاج مكتبًا لمحاكم التفتيش عام 1478، وراقب الولاء الديني للمتحولين المسيحيين الذين تم تعميدهم حديثًا . واستمرت هذه المراقبة الدينية حتى أحفاد المتحولين. ^{[ 8 ]} في مواجهة الاضطهاد المستمر، فرّ بعض اليهود والمتحولين من إسبانيا إلى البرتغال، ولكن عندما انتهج التاج البرتغالي سياسات مماثلة معادية لليهود، هاجر هؤلاء اليهود في المقام الأول إلى هولندا . وأنشأ آخرون مجتمعات يهودية سرية لضمان بقاء اليهودية في شبه الجزيرة الأيبيرية، على الرغم من ممارستهم المسيحية ظاهريًا. ^{[ 7 ]}

في عام ١٤٨٥، اغتيل بيدرو دي أربويس ، وهو محقق في مملكة أراغون ، أثناء صلاته في كاتدرائية سرقسطة . ^{[ ٩ ] [ ١٠ ]} نُسب الهجوم إلى مؤامرة تورط فيها المتحولون إلى المسيحية. ^{[ ٩ ] [ ١٠ ]} كان من بين المتورطين شخصيات بارزة، من بينهم حفيد المتحول الشهير جيرونيمو دي سانتا فيه ، الذي انتحر في السجن. ^{[ ١٠ ]} أُلقي القبض على آخرين، بمن فيهم مسؤولون رفيعو المستوى ونخب المتحولين ، وعُذِّبوا وأُعدموا. سُمِّرت أيديهم على باب الكاتدرائية قبل قطع رؤوسهم وتقطيع جثثهم. ^{[ ١٠ ]} فرّ بعض المشتبه بهم إلى نافارا وأفلتوا من العقاب، بينما أُدين آخرون بعد وفاتهم. على الرغم من أن الروايات المعاصرة ألقت باللوم على المتحولين كجماعة، تشير السجلات أيضًا إلى تورط "مسيحيين قدامى"، على الرغم من أن قلة منهم واجهوا المحاكمة. ^{[ ١٠ ]}

كان المتحولون إلى اليهودية عرضةً للشك والمضايقة من مجتمعاتهم السابقة والجديدة على حد سواء. ^{[ 11 ]} أطلق عليهم المسيحيون واليهود على حد سواء لقب " المنشقين ". أصدر كل من الملك جيمس الأول ، والملك ألفونسو العاشر، والملك يوحنا الأول قوانين تحظر استخدام هذا اللقب. كان هذا جزءًا من نمط أوسع من الرقابة الملكية، حيث سُنّت قوانين لحماية ممتلكاتهم، ومنع محاولات تحويلهم إلى اليهودية أو الإسلام، وتنظيم سلوكهم، ومنعهم من التعايش أو حتى تناول الطعام مع اليهود لمنع عودتهم إلى اليهودية.

لم يتمتع المتحولون إلى المسيحية بالمساواة القانونية. فقد منع ألفونسو السابع "المتحولين حديثًا" من تولي المناصب في طليطلة . ورغم وجود مؤيدين ومعارضين شرسين لهم في المجتمع المسيحي العلماني، إلا أنهم أصبحوا هدفًا لمذابح متفرقة خلال فترات التوتر الاجتماعي (كما حدث أثناء الأوبئة وبعد الزلازل).

بينما تمتع من يُعتبرون من ذوي الدم النقي (المعروفين باسم " limpieza de sangre ") ذوي النسب المسيحي غير المتنازع عليه بامتيازات، لا سيما بين النبلاء، فقد دافع الأسقف لوبي دي باريينتوس في القرن الخامس عشر عن المتحولين إلى المسيحية، حيث ذكر ما أسماه المؤرخ نورمان روث "قائمة حقيقية لأبرز الشخصيات في النبلاء الإسبان"، بما في ذلك المتحولين إلى المسيحية أو المنحدرين منهم . وكتب روث أيضًا أنه بالنظر إلى التحول شبه الشامل لليهود الأيبيريين إلى المسيحية خلال العصر القوطي الغربي ، "فمن بين مسيحيي إسبانيا يمكنه أن يجزم بأنه ليس من نسل هؤلاء المتحولين ؟" ^{[ 12 ]}

وفقًا لدراسة نُشرت على نطاق واسع في ديسمبر 2008 في المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية ، كشف تتبع الحمض النووي أن الإسبان والبرتغاليين المعاصرين لديهم في المتوسط ​​نسبة 19.8% من أصول تعود إلى الشرق الأدنى (الفينيقيين، والقرطاجيين، واليهود، وعرب بلاد الشام) خلال العصور التاريخية، مقارنةً بنسبة 10.6% من أصول شمال أفريقية أو بربرية . ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} وقد تصل هذه النسبة إلى 23% لدى سكان أمريكا اللاتينية ، وفقًا لدراسة نُشرت في مجلة Nature Communications . ^{[ 16 ] [ 17 ]} ويُحتمل أن تكون هذه النسبة الأعلى من الأصول اليهودية في سكان أمريكا اللاتينية ناتجة عن ازدياد هجرة المتحولين إلى المسيحية إلى العالم الجديد هربًا من اضطهاد محاكم التفتيش الإسبانية. ^{[ 17 ]}

لعب المتحولون إلى المسيحية دورًا بارزًا في تشكيل الثقافة الفكرية والأدبية الإسبانية، لا سيما خلال الفترة المعروفة باسم العصر الذهبي الإسباني . ^{[ 18 ]} بدأ تأثيرهم بالظهور في وقت مبكر من القرن الخامس عشر، قبل ذروة هذا الازدهار الثقافي. ^{[ 18 ]} ومن أبرز الأمثلة على هذا التأثير تأليف مسرحية " لا سيليستينا" عام 1499، من تأليف فرناندو دي روخاس، والتي تُعتبر أول مسرحية حديثة بأي لغة. ^{[ 19 ]} لم يقتصر إسهام المتحولين إلى المسيحية على الشعر والرواية فحسب، بل شمل أيضًا كتابة السجلات التاريخية، والخطابات المعادية للسامية، والنصوص الفلسفية، وغيرها من الأشكال الأدبية. ^{[ 18 ]}

بحسب المؤرخ نورمان روث، لم يمتلك العديد من المتحولين إلى اليهودية سوى معرفة محدودة بالممارسات الدينية اليهودية، لا سيما ما يتجاوز العادات الأكثر وضوحًا التي كانت معروفة حتى للمسيحيين القدامى. ^{[ 20 ]} وبينما أظهر بعض المجادلين من المتحولين درجات متفاوتة من الإلمام بالمصادر اليهودية، افتقر شعراء المتحولين عمومًا إلى هذه المعرفة الدينية. ^{[ 20 ]} وقد رفض باحثون مثل روث الادعاءات بأن التأثيرات العبرية أو التلمودية قد شكلت أدب المتحولين ، كما في أعمال خوان دي مينا أو خوان ألفاريز غاتو، باعتبارها مجرد تكهنات لا أساس لها من الصحة. ^{[ 20 ]}

أظهر بعض الشخصيات البارزة من المتحولين إلى المسيحية جهلاً ملحوظاً بالتراث اليهودي. فعلى سبيل المثال، أطلق بيدرو دي لا كاباليريا خطأً على موسى بن ميمون لقب "موسى المصري"، ظناً منه أنه عاش في مصر لا في إسبانيا. ^{[ 20 ]} كما نسب نصائحه للملوك الكاثوليك إلى فيسنتي فيرير ، الذي توفي قبل عقود. ^{[ 20 ]} حتى أولئك المتحولون الذين تلقوا تعليماً يهودياً رسمياً، مثل بابلو دي سانتا ماريا، رفضوا في نهاية المطاف المصادر اليهودية لصالح التفسيرات المسيحية، والتي استندت أحياناً إلى قراءات خاطئة. ^{[ 21 ]} في كتاباته، قدم دي سانتا ماريا الروايات التوراتية من منظور مسيحي، مصوراً الحية على أنها لوسيفر وحواء على أنها مفسدة آدم ، على الرغم من افتقارها إلى أساس نصي في التوراة العبرية. ^{[ 21 ]}

في بورغوس ، كان يُنظر إلى المتحولين إلى المسيحية عمومًا على أنهم مسيحيون متدينون، لا سيما أولئك المنتمين إلى عائلة سانتا ماريا ذات النفوذ، والتي اعتُبر مثالها نموذجًا يُحتذى به في جميع أنحاء إسبانيا. ^{[ 22 ]} وُجدت ادعاءات بالنفاق الديني، تُعرف باسم "العار"، في مدن مثل كالاأورا وأوسما وسلامنكا ، على الرغم من تسجيل اتهامات جنائية أكثر خطورة في طليطلة وإشبيلية. [ ^{22 ] من} المعروف أن بعض المتحولين إلى المسيحية دعموا مؤسسات دينية وخيرية، وشكلوا أو انضموا إلى أخويات ( كوفراديا ) مثل أخوية سانتا ماريا لا بلانكا في طليطلة، التي تأسست عام 1478. ^{[ 23 ]} ضم الأعضاء المؤسسون لهذه الأخوية أطباء وتجارًا وحرفيين ومسؤولين، وكان العديد منهم من المتحولين إلى المسيحية . ^{[ 24 ]} في عام 1488، أسست مجموعة أخرى من المتحولين إلى المسيحية في طليطلة كنيسة صغيرة في دير سان أغوستين. ^{[ 24 ]}

احتفظ بعض المتحولين إلى اليهودية بتوقعات مسيانية مرتبطة تقليديًا باليهودية. في القرن الخامس عشر، ذكر المؤرخ ألونسو دي بالنسيا أن العديد من المتحولين في الأندلس استمروا في الإيمان بمجيء المسيح، مُفسرين أحداثًا طبيعية غير عادية (مثل رؤية حوت قبالة سواحل سيتوبال ، والذي ربطوه بوحش البحر التوراتي ليفياثان ) على أنها علامات على اقترابه. ^{[ 22 ]} ومع ذلك، فإنه من غير الواضح ما إذا كانت هذه المعتقدات تشير إلى المسيح اليهودي أو إلى المجيء الثاني للمسيح . ^{[ 22 ]}

لعبت النساء المتحولات من اليهودية دورًا محوريًا في الحفاظ على التقاليد اليهودية من خلال الاحتفال بالعديد من الأعياد اليهودية، مثل السبت (شبات ). كنّ يُحضّرن أطباقًا يهودية تقليدية احتفاءً بالسبت ( الذي يبدأ يوم الجمعة عند غروب الشمس)، ويوم الغفران (يوم كيبور) ، وغيرها من الأعياد الدينية. وخلال أعياد مثل عيد المظال (سوكوت) وعيد الفصح اليهودي (بيساو) ، كنّ يُشاركن بتقديم الملابس والحلي للنساء اليهوديات، وحضور مائدة عيد الفصح (سيدر) ، أو الحصول على خبز الفطير (ماتزا) . حرصت النساء المتحولات على أن تلتزم أسرهن بقواعد غذائية مماثلة لتلك التي تتبعها النساء اليهوديات، وذلك بتناول اللحوم الحلال فقط . كما ساهمت هؤلاء النساء ماليًا في نمو المجتمع اليهودي/ المتحول من اليهودية والمعابد اليهودية. ^{[ 7 ]}

تبادل المجتمع اليهودي والمتحولون إلى اليهودية الكتب والمعارف. علّم اليهود المتحولين القراءة لضمان استمرار نمو تراثهم اليهودي. وللتعبير عن موقفهم الرافض للكنيسة ومبادئها، عمل بعض المتحولين أيام الأحد مخالفين بذلك سياسة الكنيسة. ^{[ 7 ]}

تم الحفاظ على عيد بوريم اليهودي التقليدي من قبل المتحولين الذين ما زالوا يلتزمون بالطقوس اليهودية تحت ستار عيد مسيحي أطلقوا عليه اسم عيد القديسة إستريكا . ^{[ 25 ]}

عملت محاكم التفتيش الإسبانية بتعاون وثيق مع السلطات المدنية لفرض عقوبات متنوعة على المتهمين بالهرطقة. ^{[ 26 ]} منع القانون الكنسي الكنيسة من إعدام الأفراد مباشرة؛ وبدلاً من ذلك، كان يُحال المدانون إلى السلطات المدنية، وهو تعبير ملطف لنقل المتهمين بالهرطقة إلى سلطات الدولة لتنفيذ عقوبة الإعدام. ^{[ 26 ]} كانت إحدى أكثر طرق الإعدام شهرةً هي الموت حرقًا ، وهي ممارسة غير موجودة في القانون المدني التقليدي، ولكنها ابتُكرت داخل الأوساط الكنسية. ^{[ 26 ]} وقد بُرِّرت لاهوتيًا كوسيلة لإنقاذ روح الهرطقي من العذاب الأبدي من خلال المعاناة الدنيوية. إذا تاب المحكوم عليه قبل الإعدام مباشرة، يُسمح بقتله خنقًا، وهي طريقة كان يُعتقد أنها تُنقذ الروح. ^{[ 26 ]}

كانت الإعدامات العلنية، المعروفة باسم "أوتو دا في " (أفعال الإيمان)، أحداثًا ضخمة ذات طابع مسرحي، تتضمن مواكب تجوب شوارع المدينة، وقراءة الأحكام علنًا، وخطبًا مطولة. ^{[ 26 ]} وقد اجتذبت هذه المشاهد حشودًا غفيرة، وبحلول القرن السادس عشر، حتى حضورًا ملكيًا. ^{[ 26 ]} ففي مدريد، على سبيل المثال، كان الملوك يشاهدون مثل هذا الاحتفال من شرفة تطل على ساحة بلازا مايور ، ويُقال إنهم كانوا يستمتعون بالمرطبات خلال المشهد. ^{[ 26 ]}

أُطلق على من اعترفوا تحت التعذيب أو الضغط لقب "المُصالحين " (reconciliados) وتعرضوا للإذلال العلني. وكانوا يُطاف بهم مرتدين ملابس مميزة تُسمى "سامبينيتوس" (sambenitos )، غالباً ما تحمل صلباناً حمراء، ويُجبرون على تحمل قراءة علنية لجرائمهم. وكانت تُعلق "سامبينيتوس" الخاصة بهم ، التي تحمل أسماءهم، بشكل دائم في الكنائس كتحذير للآخرين وعلامة عار دائمة على أحفادهم. ^{[ 27 ]} أُدين بعض الذين ماتوا أو فروا غيابياً وأُحرقت تماثيلهم ، وهي ممارسة تُعرف باسم "الحكم بالتمثال " أو "الحكم بالتشريع" . ^{[ 27 ]} وكان من الممكن استخراج عظام الهراطقة المتوفين وحرقها علناً لفرض الإدانة بعد الوفاة. ^{[ 27 ]}

• شخص متنصر في الاندلس
• تشويتاس
• الدونمة
• الله داد
• بني إسرائيل
• فلاشا مورا
• تشالا
• نيوفيتي
• أنوسيم
• اليهودية السرية
• اليهودية في المكسيك

• آنا غوميز برافو، "المتحولون والهوية في شعر القرن الخامس عشر" (قصائد الكومندادور رومان وأنطون دي مونتورو، ومقتطفات من مذكرات أندريس برنالديز وكتاب ألبورايك [أواخر القرن الخامس عشر])، باللغتين الإنجليزية والإسبانية (طبعة تعليمية) مع مقدمة وملاحظات وقائمة مراجع في Open Iberia/América (مختارات تعليمية متاحة للجميع).
• مقتطفات باللغتين الإنجليزية والإسبانية من خطاب فيران مارتينيز في محكمة ألكازار في إشبيلية، 19 فبراير 1388 (طبعة تعليمية) مع مقدمة وملاحظات وقائمة مراجع في Open Iberia/América (مختارات تعليمية متاحة للجميع)
• مواد تعليمية عن الخروج من إسبانيا
• محاضرات وأنشطة المتحولين
• مرسوم الحمراء: بعد 521 عامًا ، منشور على مدونة " In Custodia Legis" التابعة لمكتبة الكونغرس القانونية.
• أغنية من طرف ذابل: لاس بوساداس وأزمة المتحولين في القرن السادس عشر