عيد الفصح

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

عيد الفصح ، ويُسمى أيضًا باسخ ( يُلفظ / pæsk / ) أو بيساخ ( يُلفظ / ˈpɛsɑːx / ، ˈpeɪ- / ؛ [ 1 ] بالعبرية التوراتية : חַג הַפֶּסַח ، بالحروف اللاتينية : Ḥag Ha‑Pesaḥ ، وتعني حرفيًا "حج العبور " ) ، [ 2 ] أو بيسخ باليديشية ، [ 3 ] هو عيد يهودي رئيسي وأحد أعياد الحج الثلاثة . يُحتفل فيه بخروج بني إسرائيل من العبودية في مصر . [ 4 ] 

بحسب سفر الخروج ، أمر الله موسى أن يأمر بني إسرائيل بذبح خروف ووضع دمه على قوائم أبوابهم، وأن يأمرهم بأكله في تلك الليلة. في تلك الليلة، سيُنزل الله الضربة العاشرة ، التي سيُهلك فيها كل أبكار مصر . ولكن عندما رأى الله الدم على قوائم أبواب بني إسرائيل، سيتجاوز عن بيوتهم فلا تدخلها الضربة (ومن هنا جاء الاسم). هذه القصة جزء من سردية الخروج الأوسع، حيث كان بنو إسرائيل، أثناء إقامتهم في مصر، مُستعبدين جماعيًا من قِبل فرعون لقمعهم؛ وعندما رفض فرعون طلب الله بالسماح لهم بالرحيل، أنزل الله عشر ضربات على مصر. بعد الضربة العاشرة، سمح فرعون لبني إسرائيل بالرحيل. [ 5 ] يعتقد الباحثون على نطاق واسع أن أصول عيد الفصح تسبق الخروج التوراتي، مع وجود نظريات تشير إلى أنه تطور من طقوس شبه بدوية أو ما قبل بني إسرائيل، ثم تحول لاحقًا من خلال التقاليد الدينية والطقوسية. [ 6 ]

تُروى هذه القصة في مائدة عيد الفصح ( سيدر ) بقراءة قسم "ماجيد " من كتاب "هاجادا " . والهاجادا كتاب طقسي موحد لمائدة عيد الفصح ، يحتوي على رواية قصة الخروج، امتثالاً للأمر: "وَتُخْبِرُ ابْنَكَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ قَائِلاً: هَذَا بِأَنَّهُ لِما صَنَعَهِ الرَّبُّ لِي إِذْ خَرَجْتُ مِنَ مِصْرَ." [ 7 ] ويُحظر على اليهود امتلاك أو تناول الأطعمة المخمرة ( الخميرة ) خلال العيد.

يبدأ عيد الفصح في اليوم الخامس عشر من شهر نيسان العبري ، الذي يُعتبر الشهر الأول من السنة العبرية. يتم تعديل التقويم العبري ليتوافق مع التقويم الشمسي بحيث يوافق الخامس عشر من نيسان دائمًا يوم أحد أو ثلاثاء أو خميس أو سبت. يبدأ اليوم العبري وينتهي عند غروب الشمس، لذا يبدأ العيد عند غروب شمس اليوم السابق. على سبيل المثال، في عام ٢٠٢٧، سيوافق الخامس عشر من نيسان يوم الخميس ٢٢ أبريل. وبالتالي، سيبدأ عيد الفصح عند غروب شمس يوم الأربعاء ٢١ أبريل ٢٠٢٧.

أصل الكلمة

العبرية التوراتية : פֶּסַח تُترجم إلى الطبرية [ pɛsaħ ]ⓘ ،والعبرية الحديثة: [ ˈpesaχ ] بيساح، بيسخ . ذُكرالفعل pāsaḥ ( פָּסַח ) لأول مرة في رواية التوراةعن الخروج، [ 8 ] وهناك بعض الجدل حول معناه الدقيق. ينبع الافتراض الشائع بأن معناها "تجاوز" ( פסח )، في إشارة إلى "تجاوز" الله (أو "تخطيه") بيوت العبرانيين خلال الضربة الأخيرة من ضربات مصر العشر، من الترجمة الواردة في الترجمة السبعينية (اليونانية القديمة:παρελεύσεται، بالحروف اللاتينية : pareleusetai في سفر الخروج 12:23، [ 8 ] و ἐσκέπασεν ، eskepasen في سفر الخروج 12:27.) [ 5 ] أما ترجمةأونكيلوس، المكتوبةبالآرامية البابلية اليهودية، فتترجم كلمة pesach إلىالعبرية:וְיֵחוֹס، بالحروف اللاتينية : wəyēḥos ، حرفيًا . عبارة "كان لديه شفقة"مشتقة من الجذر العبري חסה ، الذي يعني "أن يشفق". [ 9 ] وتنتج اللغات ذات الصلة مصطلحات مشابهة بمعانٍ مختلفة، مثل "جعله ليناً، تهدئة، استرضاء" (الأكادية passahu )، و"حصاد، إحياء ذكرى، نفخ" (المصرية القديمة)، أو "فصل" (العربية fsh ). [ 10 ]  

قد يُشير مصطلح "بيساح" أيضًا إلى الخروف أو الماعز الذي كان يُخصَّص كذبيحة عيد الفصح. قبل الخروج بأربعة أيام، أُمر العبرانيون بتخصيص خروف، [ 11 ] وفحصه يوميًا للتأكد من خلوه من العيوب. وفي نهار الرابع عشر من نيسان، كان عليهم ذبح الخروف واستخدام دمه لتمييز عتبات أبوابهم وقوائمها . وقبل منتصف ليل الخامس عشر من نيسان، كان عليهم تناول الخروف.

يُعرف مصطلح "عيد الفصح" الإنجليزي لأول مرة في اللغة الإنجليزية في ترجمة ويليام تيندال للكتاب المقدس، [ 12 ] وظهر لاحقًا في نسخة الملك جيمس أيضًا. وهو ترجمة حرفية للمصطلح العبري. [ 13 ] في نسخة الملك جيمس، نقرأ في سفر الخروج 12:23 ما يلي:

لأن الرب سيمرّ ليضرب المصريين، وعندما يرى الدم على العتبة العليا والقائمتين الجانبيتين، سيمرّ الرب فوق الباب، ولن يدع المهلك يدخل بيوتكم ليضربكم . [ 14 ]

الأصول والنظريات

رسم توضيحي للخروج من مصر، 1907

يُعتقد أن عيد الفصح قد تشكل من خلال دمج طقوس وقائية رعوية ومهرجان حصاد زراعي، وكلاهما كان يمارس في أرض إسرائيل . [ 15 ]

طقوس وقائية

يعتقد الباحثون المعاصرون أن طقوس التضحية في عيد الفصح تعود أصولها إلى طقس وقائي لا علاقة له بالخروج، يهدف إلى ضمان حماية منزل العائلة، وهو طقس كان يُمارس بالكامل داخل العشيرة. [ 6 ] كان يُستعان بإيزوف لتلطيخ عتبات الأبواب وقوائمها بدم خروف مذبوح لضمان عدم دخول قوى الشر إلى المنزل. [ 16 ]

حصاد الشعير بالإضافة إلى سرد قصة الخروج

تفترض فرضية أخرى أنه بمجرد صدور قانون الكهنة ، اكتسبت قصة الخروج أهمية مركزية، إذ يُحتمل أن طقوس الحماية قد دُمجت مع مهرجان الربيع الزراعي الكنعاني ، الذي كان احتفالًا بخبز الفطير ، مرتبطًا بحصاد الشعير . ومع ازدياد أهمية الخروج، فُقدت الوظيفة الأصلية ورمزية هذين الأصلين، [ 17 ] مما أدى إلى ظهور عيد الفصح التوراتي. [ 18 ] تُحاكي العديد من الزخارف السمات المرتبطة بمهرجان أكيتو الربيعي في ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة ، والذي يحتفل ببذر  الشعير. [ 19 ] ويختلف الباحثون جون فان سيترز ، ويهودا سيغال ، وتامارا بروشيتش مع فرضية دمج المهرجانين. [ 20 ]

السرد الكتابي

في سفر الخروج

في سفر الخروج ، يُستعبد بنو إسرائيل في مصر القديمة. يظهر يهوه ، إله بني إسرائيل، لموسى في شجرة مشتعلة ويأمره بمواجهة فرعون . ولإظهار قدرته، أنزل يهوه عشر ضربات على المصريين ، بلغت ذروتها بضربة موت الأبكار.

قال موسى: «هكذا يقول الرب : عند منتصف الليل أخرج إلى المصريين، فيموت كل بكر في أرض مصر، من بكر فرعون الجالس على عرشه إلى بكر الجارية التي وراء الرحى، وكل بكر البهائم. ويكون صراخ عظيم في كل أرض مصر لم يكن مثله قط ولن يكون مثله أبداً».

قبل هذه الضربة الأخيرة، أمر الله موسى أن يخبر بني إسرائيل أن يضعوا علامة من دم الحمل فوق أبوابهم حتى يتجاوزهم الله ولا تصيبهم ضربة موت الأبكار.

تنصّ الأحكام التوراتية للاحتفال بعيد الفصح على ضرورة التخلص من جميع الخميرة قبل بداية الخامس عشر من نيسان، وفقًا لما ورد في سفر الخروج 13: 7. ويُخصّص خروف أو ماعز سليم، يُعرف بذبيحة الفصح أو "خروف الفصح"، في العاشر من نيسان، [ 11 ] ويُذبح عند غروب شمس الرابع عشر من نيسان، استعدادًا للخامس عشر من نيسان حيث يُؤكل مشويًا. [ 21 ] والمعنى الحرفي للكلمة العبرية هو "بين المساءين". [ 22 ] ثم يُؤكل "في تلك الليلة"، أي في الخامس عشر من نيسان، [ 23 ] مشويًا، دون إزالة أحشائه، [ 24 ] مع خبز الفطير، المعروف باسم الماتزا، والأعشاب المرة المعروفة باسم المرور . [ 23 ] لا يجوز أكل أي شيء من القرابين التي تشرق عليها الشمس صباح الخامس عشر من نيسان، بل يجب حرقها. [ 25 ]

لا تقتصر الأحكام التوراتية لعيد الفصح الأصلي في زمن الخروج على كيفية تناول الطعام فحسب، بل تشمل أيضًا كيفية تناول الطعام: "شدوا أحقاءكم، والبسوا نعالكم، وامسكوا عصيكم بأيديكم، وتناولوه على عجل: إنه قربان فصح للرب . " [ 26 ]

كانت متطلبات الكتاب المقدس بذبح خروف الفصح في بيوت بني إسرائيل ومسح دمه على مداخلها تُمارس في مصر. ولكن، بعد دخول بني إسرائيل إلى البرية وإقامة خيمة الاجتماع ، طرأ تغيير على هذين الشرطين الأصليين. [ 27 ] أصبح يُذبح خروف الفصح عند مدخل خيمة الاجتماع، وليس في بيوت اليهود. ولذلك، لم يعد مسموحًا بمسح الدم على المداخل.

عيد الفصح في نصوص كتابية أخرى

يُطلق عليه اسم "عيد الفطير" ( بالعبرية التوراتية : חג המצות ، بالحروف اللاتينية:  ׸ץa׸� ham-maṣoṯ ) في الكتاب المقدس العبري ، وقد تم تسجيل وصية الاحتفال بعيد الفصح في سفر اللاويين :

في الشهر الأول، في اليوم الرابع عشر منه عند الغروب يكون عيد الفصح للرب. وفي اليوم الخامس عشر من الشهر نفسه يكون عيد الفطير للرب؛ سبعة أيام تأكلون فطيرًا. في اليوم الأول يكون لكم اجتماع مقدس؛ لا تعملوا أي عمل من أعمال الخدمة. وتقدمون قربانًا محروقًا للرب سبعة أيام؛ في اليوم السابع يكون لكم اجتماع مقدس؛ لا تعملوا أي عمل من أعمال الخدمة.

لا يجوز أداء الذبائح إلا في مكان محدد حدده الله. بالنسبة لليهودية، هذا المكان هو القدس. [ 28 ]

تؤكد الوصايا الكتابية المتعلقة بعيد الفصح (وعيد الفطير) على أهمية التذكر:

  • يأمر سفر الخروج 12:14 بشأن نجاة الله للأبكار من الضربة العاشرة : "ويكون لكم هذا اليوم تذكاراً، وتحفظونه عيداً للرب، وفي أجيالكم تحفظونه عيداً فريضة إلى الأبد." [ 29 ]
  • يكرر سفر الخروج 13:3 الأمر بالتذكر: "اذكروا هذا اليوم الذي خرجتم فيه من مصر، من بيت العبودية، لأن يد الرب القوية أخرجتكم من هذا المكان." [ 30 ]
  • سفر التثنية 16:12: "وتذكر أنك كنت عبداً في مصر، واحفظ هذه الفرائض واعمل بها". [ 31 ]

في سفر الملوك الثاني 23:21-23 وسفر أخبار الأيام الثاني 35:1-19، أعاد الملك يوشيا ملك يهوذا الاحتفال بعيد الفصح، [ 32 ] إلى مستوى لم يُرَ منذ أيام القضاة أو أيام النبي صموئيل . [ 33 ]

يسجل سفر عزرا 6:19-21 احتفال اليهود الذين عادوا من المنفى في بابل بعيد الفصح ، بعد إعادة بناء الهيكل . [ 34 ]

في المصادر غير الكتابية

يمكن تأكيد بعض هذه التفاصيل، بل وتوسيعها إلى حد ما، في مصادر خارج الكتاب المقدس. فقد ورد ذكر إزالة (أو "ختم") الخميرة في برديات وفخاريات جزيرة الفنتين، وتحديدًا في رسالة بردية آرامية إمبراطورية من القرن الخامس قبل الميلاد من جزيرة الفنتين بمصر. [ 35 ] كما ذُكر ذبح الحملان في الرابع عشر من الشهر في كتاب اليوبيلات ، وهو عمل يهودي من العصر البطلمي ، وفي كتابات يوسيفوس وفيلو ، وهما من العصر الهيرودي . وتشير هذه المصادر أيضًا إلى أن عبارة "بين المساءين" كانت تعني فترة ما بعد الظهر. [ 36 ] ويذكر كتاب اليوبيلات أن الذبيحة أُكلت في تلك الليلة، [ 37 ] ويذكر مع يوسيفوس أنه لم يُترك شيء من الذبيحة حتى الصباح. [ 38 ] ويذكر فيلو أن الوليمة تضمنت ترانيم وصلوات. [ 39 ]

التاريخ والمدة

يبدأ عيد الفصح في اليوم الخامس عشر من شهر نيسان ، الذي يوافق حاليًا الفترة ما بين 26 مارس و25 أبريل من التقويم الميلادي . [ 40 ] يبدأ اليوم الخامس عشر في المساء، بعد اليوم الرابع عشر، ويُتناول فيه عشاء السدر. يُعدّ عيد الفصح عيدًا ربيعيًا، لذا يبدأ اليوم الخامس عشر من نيسان عادةً في ليلة اكتمال القمر التي تلي الاعتدال الربيعي الشمالي . [ 41 ] مع ذلك، ونظرًا لوجود أشهر كبيسة تلي الاعتدال الربيعي، يبدأ عيد الفصح أحيانًا في ثاني اكتمال للقمر بعد الاعتدال الربيعي، كما حدث في عام 2016.

لضمان عدم بدء عيد الفصح قبل حلول الربيع، كان التقليد في إسرائيل القديمة يقضي بأن رأس السنة القمرية ، أي اليوم الأول من نيسان، لا يبدأ إلا بعد نضوج الشعير، باعتباره اختبارًا لقدوم الربيع. [ 42 ] إذا لم يكن الشعير ناضجًا، أو إذا أشارت ظواهر أخرى [ 43 ] إلى أن الربيع لم يأتِ بعد، يُضاف شهر كبيس ( آدار الثاني ). مع ذلك، ومنذ القرن الرابع الميلادي على الأقل، حُدِّدَت مدة الكبيس رياضيًا وفقًا لدورة ميتون . [ 44 ]

في إسرائيل ، يُعدّ عيد الفصح عطلةً تستمر سبعة أيام، تُعرف بعيد الفطير، حيث يُحتفل باليومين الأول والأخير كعطلة رسمية وأيام مقدسة تتضمن وجبات العيد، وصلوات خاصة، والامتناع عن العمل؛ أما الأيام التي تسبق العيد فتُعرف بأيام " خول هامويد " (أيام الأسبوع خلال العيد). يحتفل اليهود خارج إسرائيل بالعيد لمدة ثمانية أيام. أما اليهود الإصلاحيون والتجديديون فيحتفلون به عادةً على مدى سبعة أيام. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

يستخدم القرائون تقويمًا مختلفًا؛ إذ يعتمدون على التمييز البصري للشعير الناضج، ولا يمكن تحديد موعد عيد الفصح قبل ذلك. [ 48 ] ويتبع بعض القرائين المعاصرين التقويم الحاخامي في إسرائيل الحديثة بسبب الضغوط الاجتماعية. [ 49 ]

يستخدم السامريون نظامًا تقويميًا يختلف عن النظام المُتبع في الممارسة الحاخامية؛ إذ يصادف أحيانًا نفس التاريخ في التقويم الشمسي، وأحيانًا بعد يومين، وأحيانًا بعد شهر كامل. [ 50 ] في عام 2024، يبدأ عيد الفصح الحاخامي عند غروب شمس 22 أبريل. وفي التقويم الذي يستخدمه السامريون، يوافق 22 أبريل 2024 أيضًا يوم ذبح ذبيحة الفصح. ويستمر كل من عيد الفصح القرائيمي والسامري يومًا واحدًا، يليه مهرجان الفطير الذي يستمر ستة أيام، ليصبح المجموع سبعة أيام. [ 51 ]

حظر الخمير

إزالة جميع الخميرة ( الخميرة )

غسل الأطباق لعيد الفصح (1657)
حرق الخميرة في صباح اليوم السابق لعيد الفصح

الخميرة، أو "حاميتز" بالعبرية ( חמץ ׸ץ amets ، وتعني " التخمير ")، تُصنع من أحد أنواع الحبوب الخمسة [ 52 ] الممزوجة بالماء وتُترك لأكثر من ثماني عشرة دقيقة. يُحظر استهلاك الخميرة وحيازتها وامتلاكها خلال عيد الفصح. الخميرة والتخمير بحد ذاتهما ليسا محظورين، كما هو الحال مع النبيذ مثلاً، فهو واجب وليس مُباحاً فحسب. وبحسب الشريعة اليهودية (الهالاخاه)، فإن امتلاك الخميرة محظور أيضاً. [ 53 ]

لا يشمل الخمير بيكربونات الصوديوم أو مسحوق الخبز أو ما شابههما. مع أن هذه المواد تُعرَّف في اللغة الإنجليزية بأنها عوامل تخمير، إلا أنها تخمر عن طريق تفاعل كيميائي، لا عن طريق تخمير بيولوجي. لذا، يُعتبر الخبز الدائري (البيغل) والفطائر (الوافل) والفطائر المصنوعة من بيكربونات الصوديوم ودقيق الماتزا جائزًا، بينما يُحظر الخبز الدائري المصنوع من العجين المخمر والفطائر المصنوعة من الخميرة. [ 54 ]

وصايا التوراة المتعلقة بالخميرة هي:

  • إزالة جميع الخمير من المنزل، بما في ذلك الأشياء المصنوعة من الخمير، قبل اليوم الأول من عيد الفصح [ 55 ] يمكن ببساطة استهلاكها، أو التخلص منها (تاريخياً، تم تدميرها بالحرق)، أو إعطاؤها أو بيعها لغير اليهود.
  • الامتناع عن تناول الخمير أو الخلطات التي تحتوي على الخمير خلال عيد الفصح. [ 56 ]
  • عدم حيازة الخمير في مكان إقامة الشخص (أي المنزل، المكتب، السيارة، إلخ) أثناء عيد الفصح. [ 57 ]

يقضي اليهود الملتزمون الأسابيع التي تسبق عيد الفصح في تنظيف منازلهم تنظيفًا شاملًا، لإزالة جميع أنواع الخميرة من كل ركن من أركانها. يشترط القانون اليهودي التخلص من كميات الخميرة بحجم زيتونة أو أكبر من ممتلكات المرء، لكن معظم أعمال التنظيف تتجاوز ذلك. حتى فواصل أسطح المطبخ تُنظف جيدًا لإزالة آثار الدقيق والخميرة، مهما كانت ضئيلة. تُحفظ جميع الأواني والأدوات التي لامست الخميرة ولا تُستخدم خلال عيد الفصح. [ 58 ]

تخضع بعض الفنادق والمنتجعات وحتى السفن السياحية في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأوروبا وإسرائيل لعملية تنظيف شاملة لجعل أماكنها "حلالاً لعيد الفصح" لتلبية احتياجات اليهود الملتزمين . [ 59 ]

تفسيرات الامتناع عن تناول الخميرة أو العجين المخمر

يرى بعض العلماء أن الأمر بالامتناع عن الطعام المخمر أو الخميرة يشير إلى أن القرابين المقدمة لله تتضمن تقديم الأشياء في "أقل حالاتها تغيراً"، أي أقرب ما يكون إلى حالتها الأصلية التي خلقها الله عليها. [ 60 ] [ 61 ] بينما يرى علماء آخرون أن غياب الخميرة يعني أنها ترمز إلى الفساد والتلف. [ 60 ] [ 62 ]

توجد أيضًا اختلافات في الأحكام المتعلقة بتناول خبز الفطير قبل عيد الفصح، وذلك لزيادة الشهية له خلال العيد نفسه. ففي الغالب، لدى أتباع حركة حباد الحسيدية عادة الامتناع عن تناول خبز الفطير (الخبز المسطح غير المختمر) في الثلاثين يومًا التي تسبق عيد الفصح. [ 63 ] ولدى آخرين عادة الامتناع عن تناول خبز الفطير بدءًا من رأس شهر نيسان، بينما يقتصر الحكم الشرعي على منع تناوله في اليوم الذي يسبق عيد الفصح. [ 64 ]

كيتنيوت

تشير كلمة "كيتنيوت" ( بالعبرية : קִטְנִיּוֹת، وتعني حرفيًا "الأشياء الصغيرة") إلى البقوليات والأرز والذرة وغيرها من الأطعمة المشابهة للحبوب. تاريخيًا، يمتنع اليهود الأشكناز عن تناول الكيتنيوت في عيد الفصح، على الرغم من عدم وجود وصية صريحة تُجيز إدراجها ضمن فئة الخمير. [ 65 ] منذ القرن التاسع عشر، سمحت الحركة الإصلاحية بتناول الكيتنيوت، وفي عام 2015 حذت الحركة المحافظة حذوها. [ 66 ] أما اليهود السفارديم، فقد سمحوا دائمًا بتناول الكيتنيوت في عيد الفصح.

Gebrochts

يشير مصطلح " جيبروشتس " ( باليديشية : געבראקטס، وتعني حرفيًا "مكسور"، وتُعرف أيضًا بالعبرية : מצה שרויה، وباللاتينية : matzah shruya ، وتعني حرفيًا "ماتزا منقوعة") إلى خبز المتزاه الذي امتص سائلًا. ويتجنب بعض اليهود الحسيديين خبز الجيبروشتس أيضًا، لتجنب احتمال ملامسة كتلة من الدقيق لم تُخلط جيدًا بالماء (وبالتالي لا تزال قابلة للتخمر) للسائل. [ 67 ]

بيع الخميرة

قام الرئيس الإسرائيلي السابق رؤوفين ريفلين ببيع خميرة بيت هاناسي (المقر الرسمي للرئيس) إلى شلومو عمار ، الحاخام الأكبر السفاردي لإسرائيل وريشون لتسيون ، لكي يقوم عمار ببيعها لاحقاً إلى شخص غير يهودي.
ممر ضيق في سوبر ماركت، تحت إضاءة فلورية شريطية، مع أقسام مفصولة بألواح بلاستيكية بيضاء
منع بيع الأطعمة المختمرة (الحاميتز) خلال عيد الفصح في أحد متاجر السوبر ماركت بالقدس

يجوز بيع الخميرة أو "الخميرة" بدلاً من التخلص منها، لا سيما في حالة الأنواع القيّمة نسبيًا مثل المشروبات الكحولية المقطرة من القمح، على أن يُعاد شراؤها لاحقًا. في بعض الحالات، قد لا تُباع هذه المنتجات أبدًا، بل تُباع رسميًا مع بقائها في حوزة المالك الأصلي داخل خزانة مقفلة إلى حين إعادة شرائها بعد انتهاء العيد. وقد تشمل الممارسات الحديثة أيضًا إغلاق الخزائن والأدراج التي تحتوي على "الخميرة" بشريط لاصق، وهو ما يُشبه القفل ولكنه يُظهر أيضًا أي محاولة للعبث بها. على الرغم من أن عادة بيع "الخميرة" تعود إلى سنوات عديدة، إلا أن بعض المراجع الحاخامية الإصلاحية باتت تنظر إليها بازدراء، نظرًا لأن "المالك الجديد" المفترض لا يستلم البضائع فعليًا. [ 68 ]

يجوز أيضًا بيع الخمير بشكل جماعي عن طريق حاخام ، يصبح بمثابة "وكيل" لجميع يهود المجتمع من خلال إجراء شرعي يُسمى " كينيان " (شراء). يجب على كل رب أسرة أن يضع جانبًا كل الخمير الذي يبيعه في صندوق أو خزانة، ويبرم الحاخام عقدًا لبيع كل الخمير لشخص غير يهودي (غير ملزم بالاحتفال بالوصايا) مقابل دفعة أولى بسيطة ( مثل دولار واحد)، على أن يُدفع الباقي بعد عيد الفصح. يُعتبر هذا البيع ملزمًا تمامًا وفقًا للشريعة اليهودية، ويجوز للمشتري في أي وقت خلال العيد أن يأخذ أو يستهلك من ممتلكاته. ثم يعيد الحاخام شراء البضائع بسعر أقل مما بيعت به في نهاية العيد. [ 69 ]

أدوات وأطباق كوشير منفصلة لعيد الفصح

زجاج عيد الفصح، بولندا في فترة ما بين الحربين

بسبب تحريم التوراة تناول الخمير (الخميرة) خلال عيد الفصح، [ 55 ] تمتلك العائلات الملتزمة عادةً أطقمًا كاملة من أطباق التقديم والأواني الزجاجية والفضية (وفي بعض الحالات، حتى غسالات أطباق وأحواض منفصلة) لم تلامس الخمير مطلقًا ، لاستخدامها فقط خلال عيد الفصح. في ظروف معينة، يمكن غمر بعض أواني الخمير في الماء المغلي ( هغالات كيليم ) لتطهيرها من أي آثار للخميرة قد تكون تراكمت خلال العام. تغسل العديد من العائلات السفاردية أوانيها الزجاجية التي تستخدمها على مدار العام جيدًا ثم تستخدمها في عيد الفصح، لأن الموقف السفاردي هو أن الزجاج لا يمتص كمية كافية من آثار الطعام لتشكل مشكلة. وبالمثل، يمكن استخدام الأفران في عيد الفصح إما عن طريق ضبط وظيفة التنظيف الذاتي على أعلى درجة لفترة معينة، أو عن طريق تسليط موقد غاز على الجزء الداخلي حتى يتوهج الفرن باللون الأحمر (عملية تسمى ليبون غامور ). [ 70 ]

ابحث عن الخميرة

في ليلة الرابع عشر من نيسان ، أي الليلة التي تسبق عيد الفصح (بعد غروب شمس الليلة التي تسبق ليلة عيد الفصح)، يقوم اليهود بتفتيش رسمي في منازلهم يُعرف باسم " بيديكات خميتز" بحثًا عن أي بقايا خميرة ( خميتز ). وقد أوصى حكماء التلمود بالتفتيش عن الخميرة في كل منزل، ومكان عمل، وأي مكان قد تكون الخميرة قد وُضعت فيه خلال العام. [ 71 ] وعندما يكون أول عيد فصح ليلة سبت، يُجرى التفتيش ليلة الخميس السابقة (الثالث عشر من نيسان) لأنه لا يجوز حرق الخميرة خلال السبت .

يستمد التلمود في بيساحيم (ص 2أ) من التوراة أن البحث عن الخمير يتم على ضوء شمعة، ولذلك يُجرى ليلاً، ومع أن إتلاف الخمير نهائياً ( عادةً بحرقه في نار صغيرة) يتم في صباح اليوم التالي، إلا أن البركة تُقال ليلاً لأن البحث يُعدّ تحضيراً وجزءاً من الوصايا بإزالة وإتلاف كل الخمير من ممتلكات المرء. [ 71 ] 

بركة للبحث عن الخمير وإبطاله

قبل بدء البحث، تُقام دعاء خاص . إذا ساعد عدة أشخاص أو أفراد من العائلة في البحث، فإن شخصًا واحدًا فقط، عادةً ما يكون رب تلك العائلة، يتلو الدعاء مع مراعاة أن يشمل جميع الحاضرين: [ 71 ]

Hebrew : ברוך אתה י-הוה א-להינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על בעור חמץ , romanized :  bāruḵ ʾattā ʾaḏonāy ʾElohēnu meleḵ هاعلام عشير قدّشانو باميصافاف فيسيفانو آل باور هامس

مبارك أنت يا هاشم إلهنا ملك الكون، الذي قدّسنا بوصاياه وأمرنا بإزالة الخمير.

— جولد، زلوتويتز، وشيرمان

ثم يقوم رب الأسرة عادةً بإجراء البحث برفقة أفراد أسرته، بمن فيهم الأطفال، تحت إشراف والديهم.

من المعتاد إطفاء الأنوار وإجراء البحث على ضوء الشموع ، باستخدام ريشة وملعقة خشبية: فالشموع تُنير الزوايا بفعالية دون إلقاء ظلال؛ والريشة تُزيل الفتات من مخابئها؛ والملعقة الخشبية التي تجمع الفتات تُحرق في اليوم التالي مع الخمير. مع ذلك، يُجيز معظم علماء الدين الأرثوذكس المعاصرين استخدام المصباح اليدوي، بينما يُشجع البعض الآخر بشدة على استخدامه نظرًا للخطر المُصاحب لاستخدام الشموع.

بما أنه يُفترض أن المنزل قد نُظِّف جيدًا في الليلة التي تسبق عيد الفصح، فهناك بعض القلق من أن تكون البركة على البحث عن الخمير ( بارخا لفاتالا ) بلا جدوى إذا لم يُعثر على شيء. ولذلك، جرت العادة على إخفاء عشر قطع من الخبز أو الحبوب أصغر من حجم الزيتونة في أنحاء المنزل لضمان العثور على بعض الخمير.

بعد انتهاء عملية البحث، وبعد أن تم لف جميع القطع الصغيرة بأمان ووضعها في كيس واحد أو مكان واحد، ليتم حرقها في صباح اليوم التالي، قيل ما يلي:

أي خميرة أو خميرة في حوزتي لم أرها ولم أقم بإزالتها ولا أعرف عنها يجب أن تُبطل وتصبح بلا مالك مثل تراب الأرض. [ 71 ]

صباح يوم 14 نيسان

لاحظ أنه إذا كان يوم 14 نيسان هو يوم السبت ، فسيتم الاحتفال بالعديد من الأمور المذكورة أدناه في يوم 13 بدلاً من ذلك بسبب القيود المفروضة خلال يوم السبت .

صيام الأبكار

في اليوم الذي يسبق أول سدر لعيد الفصح (أو صباح الخميس الذي يسبق السدر، إذا صادف أول سدر ليلة السبت )، يُؤمر الأبناء البكر بالاحتفال بصيام البكر الذي يُحيي ذكرى نجاة أبكار بني إسرائيل. ووفقًا لسفر الخروج ١٢: ٢٩، أهلك الله جميع أبكار المصريين بينما لم يتأثر بنو إسرائيل. [ ٧٢ ] ومع ذلك، جرت العادة في المعابد اليهودية على إقامة احتفال ( سيوم) (احتفال يُشير إلى إتمام جزء من دراسة التوراة ) مباشرة بعد صلاة الصباح ، وتُلغي وجبة الاحتفال التي تلي ذلك واجب الصيام على الابن البكر.

حرق الخميرة وإبطال مفعولها

في صباح يوم الرابع عشر من نيسان ، تُحرق جميع المخبوزات المتبقية في حوزة رب الأسرة، بالإضافة إلى عشر قطع من الخبز من تفتيش الليلة السابقة ( حرق الخبز المختمر ). ويكرر رب الأسرة إعلان بيور الخبز المختمر ، معلناً أن أي خبز مختمر لم يُعثر عليه باطل ولاغٍ "كتراب الأرض".

أي خميرة أو خميرة في حوزتي لم أرها ولم أقم بإزالتها ولا أعرف عنها يجب أن تُبطل وتصبح بلا مالك مثل تراب الأرض.

الإعلان الأصلي، كما ورد باللغة الآرامية ، هو: [ 71 ]

كل ما تحتاج إليه هو الحصول على معلومات جديدة ومبتكرة المزيد من المعلومات حول كيفية الوصول إلى الإنترنت شكرا جزيلا

إذا تم العثور على المزيد من الخمير في المنزل خلال عيد الفصح، فيجب حرقه في أسرع وقت ممكن.

على عكس الخمير ، الذي يمكن تناوله في أي يوم من أيام السنة باستثناء عيد الفصح، يمكن تناول الأطعمة الكوشر الخاصة بعيد الفصح على مدار العام. ولا يلزم حرقها أو التخلص منها بأي شكل من الأشكال بعد انتهاء العيد.

لم يتم تقديم ذبيحة عيد الفصح التاريخية بعد تدمير الرومان للهيكل الثاني منذ حوالي ألفي عام، وبالتالي فهي لا تزال ليست جزءًا من العيد اليهودي الحديث.

في الأوقات التي كانت فيها المعابد اليهودية قائمة، كان يتم ذبح الخروف وطهيه في مساء عيد الفصح ويتم استهلاكه بالكامل قبل الصباح كما هو موضح في سفر الخروج 12: 3-11. [ 73 ]

الامتناع عن تناول خبز الفطير من شروق الشمس حتى غروبها (اليوم الذي يسبق عيد الفصح)

حتى خبز الفطير (الماتزاه) الحلال لعيد الفصح لا يجوز تناوله طوال اليوم أو خلال ساعات النهار التي تسبق ليلة عيد الفصح. [ 74 ] بل إن البعض يمارس هذا الأمر لمدة تصل إلى 30 يومًا قبل العيد. [ 75 ]

ذبيحة عيد الفصح

يُعدّ الخروف المُضحّى به العنصر الأساسي في عيد الفصح اليهودي. [ 60 ] خلال فترة وجود خيمة الاجتماع، ولاحقًا الهيكل في القدس ، كان محور عيد الفصح هو ذبيحة الفصح، المعروفة أيضًا باسم خروف الفصح، والتي تُؤكل خلال عشاء الفصح (سيدر) في الخامس عشر من نيسان. كان على كل عائلة كبيرة بما يكفي لاستهلاك خروف صغير أو ماعز بري بالكامل أن تُقدّم واحدًا منها ذبيحةً في الهيكل اليهودي بعد ظهر اليوم الرابع عشر من نيسان، [ 76 ] وأن تأكله في تلك الليلة، التي كانت في الخامس عشر من نيسان. [ 77 ] إذا كانت العائلة صغيرة جدًا بحيث لا تستطيع إنهاء الذبيحة كاملةً في جلسة واحدة، كان يُقدّم قربان لمجموعة من العائلات. لا يجوز تقديم الذبيحة مع أي شيء مُخمّر، [ 78 ] ويجب أن تُشوى، دون إزالة رأسها أو أقدامها أو أحشائها [ 79 ] وتُؤكل مع خبز فطير وأعشاب مُرّة ( مرور ). كان على المرء أن يحرص على عدم كسر أي عظام من القرابين، [ 80 ] ولا يجوز أن يتبقى شيء من اللحم بحلول الصباح. [ 81 ]

بسبب مكانة ذبيحة الفصح كقربان مقدس، لم يُسمح بتناولها إلا لمن كان عليهم واجب تقديمها. ومن بين الممنوعين من تقديم أو تناول خروف الفصح: المرتدّ ، [ 82 ] والخادم ، [ 83 ] والرجل غير المختون ، [ 84 ] والشخص في حالة نجاسة طقسية إلا إذا كانت أغلبية اليهود في هذه الحالة، [ 85 ] والأممي . وكان يجب تقديم القربان أمام نصاب من ثلاثين شخصًا. [ 86 ] في الهيكل، كان اللاويون يُنشدون ترنيمة الهليل بينما يؤدي الكهنة خدمة الذبائح. وكان الرجال والنساء على حد سواء مُلزمين بتقديم القربان ( بيساحيم 91ب).

اليوم، في غياب الهيكل، حيث لا تُقدّم القرابين ولا تُؤكل، تُخلّد ذكرى فريضة الذبيحة في "سيدر قربان بيساح" ، وهي مجموعة من النصوص الدينية والحاخامية التي تتناول ذبيحة عيد الفصح، والتي تُتلى عادةً بعد صلاة العصر (مينحا) في الرابع عشر من نيسان، [ 87 ] وفي شكل " زيروا" ، وهو طعام رمزي يُوضع على طبق عيد الفصح (ولكن لا يُؤكل)، وعادةً ما يكون عظم ساق مشوي (أو جناح دجاجة أو رقبة). ويُعدّ تناول "الأفيكومان" بديلاً عن تناول الذبيحة في نهاية وجبة "السيدر" ( ميشناه بيساحيم 119أ). ولدى العديد من اليهود السفارديم عادة تناول لحم الضأن أو الماعز خلال "السيدر" تخليداً لذكرى الذبيحة.

ماتزا

خبز شمورا ماتزا المصنوع آلياً

يُعدّ خبز الفطير رمزًا لعيد الفصح ، وهو خبز مسطح غير مُخمّر يُصنع من الدقيق والماء فقط، ويُعجن باستمرار من العجن إلى الخبز، فلا يُسمح له بالانتفاخ. يُمكن صنع الفطير آليًا أو يدويًا. تتضمن التوراة تعليمات بتناول الفطير، تحديدًا، في الليلة الأولى من عيد الفصح، وتناول الخبز غير المُخمّر فقط (وهو في الواقع الفطير) طوال أسبوع عيد الفصح. [ 88 ] ونتيجةً لذلك، يحتلّ تناول الفطير مكانةً بارزةً في مائدة عيد الفصح . وهناك عدة تفسيرات لذلك.

تقول التوراة إن خروج بني إسرائيل من مصر على عجلٍ شديدٍ حال دون تخمير الخبز، ولذا يُعدّ خبز الفطير المسطح، المعروف باسم "الماتزا"، تذكيراً برحيل بني إسرائيل السريع. [ 89 ] ويرى علماء آخرون أنه في زمن الخروج، كان يُخبز خبز الفطير عادةً للسفر لأنه يحفظ جيداً ويسهل حمله (مما يجعله شبيهاً بالبسكويت الجاف )، مما يوحي بأن خبز الفطير كان يُخبز خصيصاً للرحلة الطويلة المقبلة.

يُطلق على خبز الفطير أيضًا اسم "ليخيم أوني" (بالعبرية: "خبز الفقر"). وهناك تفسير مصاحب مفاده أن الفطير يرمز إلى تذكير اليهود بمعاناة العبودية والفقر، وإلى تعزيز التواضع وتقدير الحرية وتجنب الغرور الذي يرمز إليه الخبز المخمر الفاخر. [ 90 ]

خبز ماتزا شمورا مصنوع يدويًا

خبز الشمورا (الماتزا المحفوظة) هو الخبز المفضل في مائدة عيد الفصح اليهودي (السيدر) في المجتمعات اليهودية الأرثوذكسية. يُصنع خبز الشمورا من قمح يُحفظ من التلوث بالخميرة منذ حصاده في الصيف [ 52 ] وحتى خبزه ليصبح ماتزا بعد خمسة إلى عشرة أشهر.

في الأسابيع التي تسبق عيد الفصح، تُحضّر خبزات الفطير (الماتزا) لتناولها خلال العيد. في العديد من المجتمعات اليهودية الأرثوذكسية، يجتمع الرجال تقليديًا في مجموعات لخبز الفطير يدويًا لاستخدامه في مائدة عيد الفصح، حيث تُفرد العجينة يدويًا، مما ينتج عنه فطيرة كبيرة مستديرة. كما تعمل مجموعات أخرى معًا في مصانع الفطير الآلية، التي تُنتج الفطير المربع الشكل الذي يُباع عادةً في المتاجر.

يُعدّ خبز الفطير عملية شاقة، [ 52 ] إذ لا يُسمح إلا بأقل من 18 دقيقة بين خلط الدقيق والماء وحتى الانتهاء من الخبز وإخراج الفطير من الفرن. ونتيجةً لذلك، لا يُمكن خبز سوى عدد قليل من الفطير في المرة الواحدة، ويُطلب من أعضاء المجموعة عجن العجين باستمرار لمنعه من التخمر والانتفاخ. تُستخدم أداة تقطيع خاصة لثقب العجين قبل الخبز مباشرةً لإزالة أي فقاعات قد تتسبب في انتفاخ الفطير؛ [ 91 ] وهذا ما يُشكّل الثقوب الصغيرة المألوفة في الفطير.

بعد خروج الفطائر من الفرن، يتم تنظيف منطقة العمل بأكملها ومسحها للتأكد من عدم وجود أي قطع من العجين القديم الذي يحتمل أن يكون قد خمّر، لأن أي قطع متناثرة تعتبر الآن من الخمير ويمكن أن تلوث الدفعة التالية من الفطائر.

يتم الانتهاء من بعض أنواع خبز المتساه المصنوع آلياً في غضون خمس دقائق من عجنها. [ 52 ]

سيدر عيد الفصح

طاولة مُجهزة لعيد الفصح اليهودي (سيدر)

من التقاليد اليهودية أن تجتمع العائلات في الليلة الأولى من عيد الفصح (أول ليلتين في المجتمعات الأرثوذكسية والمحافظة خارج إسرائيل ) لتناول عشاء خاص يُسمى " سيدر" ( بالعبرية : סדר seder - مشتقة من الكلمة العبرية التي تعني "ترتيب" أو "تنظيم"، في إشارة إلى الترتيب الدقيق للطقوس). تُجهز المائدة بأفخر أنواع الخزف والفضة تعبيرًا عن أهمية هذه الوجبة. خلال هذا العشاء، تُروى قصة الخروج من مصر باستخدام نص خاص يُسمى "هاغادا" . ويُشرب ما مجموعه أربعة أكواب من النبيذ أثناء تلاوة الهاغادا. وتقسم الهاغادا السدر إلى الأجزاء الخمسة عشر التالية:

  1. قَادِش קָדֵשׁ : تلاوة القُدوش وشرب الكأس الأولى من النبيذ
  2. أورحَص (ורחץ) وتعني حرفيًا " ويغسل" : غسل اليدين - بدون بركة
  3. الكارباس : غمس الكارباس في الماء المملح
  4. ياحاس יחץ : كسر الماتزا الوسطى؛ تصبح القطعة الأكبر هي الأفيقومان الذي يؤكل لاحقًا أثناء طقوس الصافون
  5. المجيد : إعادة سرد قصة عيد الفصح، بما في ذلك تلاوة " الأسئلة الأربعة " وشرب كأس النبيذ الثاني
  6. رَحْصَا רחצה : غسل اليدين للمرة الثانية – مع البركة
  7. موصي : دعاء تقليدي قبل تناول منتجات الخبز
  8. ماصا מצה : البركة قبل أكل الماتزا
  9. المارور : أكل المارور
  10. كورخ : تناول شطيرة مصنوعة من خبز الفطير وخبز المارور
  11. شولحان عوريه صبحان : مضاء. "مائدة محددة" - تقديم وجبة العيد
  12. صافون : أكل الأفيكومان
  13. باريخ/ باريخ ברך : البركة بعد تناول الطعام وشرب الكأس الثالثة من النبيذ
  14. الهليل : ترتيل الهليل، الذي يُتلى تقليديًا في الأعياد؛ شرب الكأس الرابعة من النبيذ
  15. نيرسا نيرزا : خاتمة

تُوازي هذه الأجزاء الخمسة عشر الدرجات الخمس عشرة في الهيكل في القدس التي كان يقف عليها اللاويون أثناء خدمات الهيكل، والتي تم تخليدها في المزامير الخمسة عشر (#120-134) المعروفة باسم شير هاما لوت ( بالعبرية : שיר המעלות shiyr ha-ma'alôth ، " أناشيد الصعود "). [ 92 ]

تزخر مائدة عيد الفصح (السيدر) بالأسئلة والأجوبة والممارسات غير المألوفة (مثل تلاوة الكيدوش التي لا تتبعها مباشرةً بركة الخبز، كما هو معتاد في جميع وجبات الأعياد الأخرى) لإثارة اهتمام الأطفال وفضولهم. ويُكافأ الأطفال بالمكسرات والحلوى عندما يطرحون الأسئلة ويشاركون في مناقشة قصة الخروج وتداعياتها. كما يُشجعون على البحث عن الأفيكومان ، وهي قطعة الماتزا التي تُؤكل آخر شيء في مائدة عيد الفصح. وتُعدّ مشاركة الحضور وتفاعلهم سمةً أساسيةً، وتستمر مائدة عيد الفصح لدى العديد من العائلات حتى وقت متأخر من الليل مع مناقشات حيوية وأغانٍ. ويختتم عيد الفصح بأغانٍ إضافية للثناء والإيمان مأخوذة من كتاب الهاغادة، بما في ذلك أغنية " تشاد غاديا " (جدي صغير أو عنزة صغيرة).

مارور

أنواع المارور: الفجل المبشور ، الخس الروماني ، جذر الفجل الكامل
طبق فضي لسيدر

يرمز نبات المارور (الأعشاب المرة) إلى مرارة العبودية في مصر . وتؤكد الآية التالية من التوراة هذا الرمز : "فأفسدوا حياتهم بالعمل الشاق، بالهواون والطوب وكل أنواع العمل في الحقل. كل عمل جعلوهم يقومون به كان عملاً شاقاً" ( خروج 1: 14 ).

أربعة أكواب من النبيذ

هناك شرطٌ حَاخاميٌّ يقضي بشرب أربعة كؤوس من النبيذ خلال وجبة السدر. وينطبق هذا على الرجال والنساء على حدٍّ سواء. تقول المشناه (في سفر التكوين 10:1) إنه حتى أفقر رجل في إسرائيل يجب أن يشرب. يرتبط كل كأس بجزءٍ مختلفٍ من السدر: الكأس الأولى للقداس، والثانية لسرد قصة الخروج ، وشرب الكأس الثالثة يختتم بركة الطعام ، والرابعة مرتبطة بالهليل. يُسكب كأسٌ خامسٌ من النبيذ قرب نهاية السدر للنبي إيليا ، رمزًا للفداء المستقبلي، ويُترك دون أن يُمس. [ 93 ]

الأسئلة الأربعة ومشاركة الأطفال

للأطفال دورٌ بالغ الأهمية في مائدة عيد الفصح. جرت العادة أن يُطلب من أصغر طفل طرح أسئلة حول مائدة عيد الفصح، بدءًا بعبارة " ماه نشتانا هليلا هازيه" (لماذا تختلف هذه الليلة عن سائر الليالي؟). تُشجع هذه الأسئلة الحاضرين على مناقشة دلالات الرموز في وجبة الفصح. ومن بين الأسئلة التي يطرحها الطفل:

لماذا تختلف هذه الليلة عن سائر الليالي؟ في الليالي الأخرى، نأكل إما خبزًا فطيرًا أو مخمرًا، أما هذه الليلة فنأكل خبزًا فطيرًا فقط؟ في الليالي الأخرى، نأكل جميع أنواع الخضراوات، أما هذه الليلة فنأكل الأعشاب المرة فقط؟ في الليالي الأخرى، لا نغمس طعامنا ولو مرة واحدة، أما هذه الليلة فنغمسه مرتين؟ في الليالي الأخرى، نأكل إما جالسين أو متكئين، أما هذه الليلة فنكتفي بالاتكاء؟

غالباً ما يستخدم قائد السدر والبالغون الآخرون الحاضرون في الوجبة عباراتٍ مُوجَّهة من الهاغادا، التي تنص على: "كلما تحدث المرء عن الخروج من مصر ، ازداد استحقاقه للثناء". وتُستخدم قراءاتٌ وصلواتٌ وقصصٌ عديدة لسرد قصة الخروج. وتضيف العديد من الأسر تعليقاتها وتفسيراتها الخاصة، وغالباً ما تُربط قصة اليهود بموضوع التحرير وتداعياته على مستوى العالم.

أفيكومان

هاغادا القرن الرابع عشر

يُستخدم الأفيقومان ، وهو جزء لا يتجزأ من طقوس عيد الفصح، لإثارة اهتمام الأطفال وحماسهم على المائدة. خلال الجزء الرابع من الطقوس، المسمى "ياحاتز" ، يقسم قائد الطقوس قطعة الماتزا الوسطى إلى نصفين، ويضع الجزء الأكبر جانبًا ليكون الأفيقومان . تستخدم العديد من العائلات الأفيقومان كوسيلة لإبقاء الأطفال مستيقظين ومنتبهين طوال طقوس عيد الفصح، وذلك بإخفائه وتقديم جائزة لمن يعيده. [ 52 ] أو يُسمح للأطفال "بسرقة" الأفيقومان والمطالبة بمكافأة لإعادته. في كلتا الحالتين، يجب تناول الأفيقومان خلال الجزء الثاني عشر من الطقوس، المسمى "تزافون " .

الأغاني الختامية

بعد الهليل، يُشرب الكأس الرابع من النبيذ، ويتلو المشاركون دعاءً ينتهي بعبارة "في العام القادم في القدس !". ثم تُتلى عدة أدعية شعرية تُفصّل رحمة الله ولطفه، وتُعرب عن الشكر لبقاء الشعب اليهودي على قيد الحياة خلال تاريخ من المنفى والمشقة. أما أغنية " إحاد مي يوديا " ("من يعرف؟") فهي أغنية مرحة، تختبر المعرفة العامة للأطفال (والكبار). بعض هذه الأغاني، مثل " تشاد غاديا "، ذات طابع رمزي.

هلل

خلال عيد الفصح، يُعدّ ترتيل الهليل، وهو مجموعة من المزامير التي تُسبّح الله وتشكره، جزءًا لا يتجزأ من الصلاة اليومية. في اليوم الأول من عيد الفصح، يُتلى الهليل كاملًا، على غرار ما يُمارس في عيد الأسابيع ( شفوعوت) وطوال عيد المظال (سوكوت) . أما في الأيام اللاحقة من عيد الفصح، فيُتلى نصف الهليل فقط. هذه الممارسة التقليدية شائعة بين أتباع الديانة اليهودية كوسيلة للتعبير عن الامتنان والاحتفال بأهمية عيد الفصح، مع الحفاظ على اختلافات في ترتيل الهليل بحسب أيام العيد. [ 94 ] [ 95 ]

عدّ العومر

ابتداءً من الليلة الثانية من عيد الفصح، الموافق السادس عشر من نيسان، [ 96 ] يبدأ اليهود ممارسة عدّ العومر ، وهو تذكير ليلي باقتراب عيد الأسابيع (شفوعوت) بعد خمسين يومًا. في كل ليلة بعد صلاة العشاء ، يتلو الرجال والنساء دعاءً خاصًا ثم يعددون أيام العومر. في الليلة الأولى، على سبيل المثال، يقولون: "اليوم هو اليوم الأول في العومر"؛ وفي الليلة الثانية، "اليوم هو اليوم الثاني في العومر". يشمل العدّ أيضًا الأسابيع؛ وهكذا، يُحتفل باليوم السابع، "اليوم هو اليوم السابع، وهو أسبوع واحد في العومر". ويُحتفل باليوم الثامن، "اليوم هو اليوم الثامن، وهو أسبوع ويوم واحد في العومر"، وهكذا. [ 97 ]

عندما كان الهيكل قائماً في القدس ، كانت تُقدَّم حزمة من الشعير المحصود حديثاً أمام المذبح في اليوم الثاني من عيد الفطير (عيد الفصح). يكتب يوسيفوس :

في اليوم الثاني من الفطير، أي السادس عشر، يتناول شعبنا المحاصيل التي حصدوها ولم تُمسّ حتى ذلك الحين، ويرون أنه من الصواب أولًا تقديم الولاء لله، الذي يدينون له بوفرة هذه النعم، فيقدمون له باكورة الشعير على النحو التالي: بعد تحميص وسحق حزمة السنابل الصغيرة وتطهير الشعير للطحن، يحضرون إلى المذبح قربانًا لله ، وبعد أن ينثروا حفنة منه على المذبح، يتركون الباقي لاستخدام الكهنة. بعد ذلك، يُسمح للجميع، علنًا أو فرادى، ببدء الحصاد. [ 98 ]

منذ تدمير الهيكل، يتم تقديم هذا القربان بالقول لا بالفعل.

أحد تفسيرات عدّ العومر هو أنه يُظهر الصلة بين عيد الفصح وعيد الأسابيع (شفوعوت). فالحرية الجسدية التي نالها بنو إسرائيل عند خروجهم من مصر لم تكن سوى بداية مسيرة بلغت ذروتها بالحرية الروحية التي اكتسبوها بنزول التوراة على جبل سيناء . وثمة تفسير آخر هو أن الأمة الوليدة التي ظهرت بعد الخروج احتاجت إلى وقت لتتعلم مسؤولياتها الجديدة تجاه التوراة والوصايا قبل قبول شريعة الله. ويرمز التمييز بين قربان العومر - وهو مقدار من الشعير، يُستخدم عادةً علفًا للحيوانات - وقربان الأسابيع - وهو رغيفان من خبز القمح، طعامًا للبشر - إلى عملية الانتقال هذه. [ 99 ]

أيام منتصف عيد الفصح:

طبق من معكرون الشوكولاتة والمعكرون السادة مُعدّ لعيد الفصح
طبق من معكرون الشوكولاتة والمعكرون السادة مُعدّ لعيد الفصح

في إسرائيل ، يستمر عيد الفصح سبعة أيام ، ويُعتبر اليومان الأول والأخير من الأعياد اليهودية الرئيسية . وفي المجتمعات الأرثوذكسية والمحافظة ، لا تُمارس أي أعمال في هذين اليومين، مع تطبيق معظم قواعد الاحتفال بالسبت . [ 100 ]

خارج إسرائيل، في المجتمعات الأرثوذكسية والمحافظة ، يستمر عيد الفصح ثمانية أيام ، ويُعتبر اليومان الأولان واليومان الأخيران من الأعياد الرئيسية. وفي الأيام الفاصلة، يُمكن القيام بالأعمال الضرورية. أما في اليهودية الإصلاحية، فيُحتفل بعيد الفصح على مدى سبعة أيام، ويُعتبر اليومان الأول والأخير من الأعياد الرئيسية.

على غرار عيد المظال ، تُعرف الأيام الفاصلة بين عيد الفصح وعيد الفصح اليهودي باسم "خول هامويد" (أيام الأسبوع الاحتفالية)، وتُضفي عليها أجواءً احتفالية جزئية. إنها وقت مناسب للنزهات العائلية وتناول وجبات الغداء في الهواء الطلق، والتي تشمل خبز الفطير والبيض المسلوق والفواكه والخضراوات، بالإضافة إلى حلويات عيد الفصح مثل الماكارون والحلوى المنزلية. [ 100 ]

تتطلب وصفات كعكة عيد الفصح استخدام نشا البطاطس أو دقيق كعكة عيد الفصح المصنوع من خبز المتساه الناعم بدلاً من الدقيق العادي، وكمية كبيرة من البيض للحصول على قوام هش. أما وصفات البسكويت فتستخدم قطع المتساه المكسورة أو المكسرات المطحونة كقاعدة. وبالنسبة للعائلات ذات الأصول الأوروبية الشرقية ، يُعدّ حساء البورش ، المصنوع من الشمندر ، من تقاليد عيد الفصح. [ 101 ]

كعكة براوني عيد الفصح مخبوزة في قدر وندر بوت

بينما تتوفر المنتجات الغذائية الكوشر الخاصة بعيد الفصح في المتاجر، تفضل بعض العائلات طهي كل شيء من الصفر خلال أسبوع عيد الفصح. في إسرائيل ، يمكن للعائلات التي لا تُطهّر أفرانها وفقًا للشريعة اليهودية خبز الكعك والطواجن وحتى اللحوم [ 102 ] على الموقد في قدر "وندر بوت" ، وهو اختراع إسرائيلي يتكون من ثلاثة أجزاء: قدر من الألومنيوم على شكل قالب كيك دائري ، وغطاء مثقب بفتحات تهوية، وقرص معدني سميك مستدير به ثقب في المنتصف يوضع بين قدر "وندر بوت" واللهب لتوزيع الحرارة. [ 103 ]

اليوم السابع من عيد الفصح

يُعدّ عيد الفصح السابع( שביעי של פסח ) عيدًا يهوديًا، تُقام فيه صلوات خاصة وتُقدّم فيه وجبات احتفالية. خارجإسرائيل، فيالشتات اليهودي،يُحتفل بعيد الفصح السابع في اليومين السابع والثامن من عيد الفصح. [ 104 ] يُحيي هذا العيد ذكرىوصولبني إسرائيلالبحر الأحمرومشاهدتهم لمعجزة "انشقاق البحر" (عبور البحر الأحمر)، وغرق جميع المركبات والخيول والجنود المصريين الذين كانوا يطاردونهم. ووفقًا للميدراش،سوىفرعونليشهد على المعجزة التي حدثت.

جرت العادة أن يقيم الحاخامات الحسيديون طقساً دينياً (تيش) في ليلة عيد الفصح (شفي شيل بيساح) ، حيث يضعون كوباً أو وعاءً من الماء على الطاولة أمامهم. ويغتنمون هذه الفرصة للتحدث عن انشقاق البحر لتلاميذهم، وترنيم أناشيد الحمد لله. [ 105 ]

عيد الفصح الثاني

يُذكر "عيد الفصح الثاني" ( بيساح شيني ) في الرابع عشر من شهر أيار في التقويم العبري في سفر العدد من الكتاب المقدس العبري [ 106 ] كيوم تعويضي لمن لم يتمكنوا من تقديم ذبيحة الفصح في وقتها المحدد بسبب النجاسة الطقسية أو بُعدهم عن القدس . وكما هو الحال في ليلة الفصح الأولى، يُحظر كسر عظام ذبيحة الفصح الثانية أو ترك اللحم حتى الصباح. [ 107 ] [ 108 ]

يُعتبر عيد الفصح الثاني، الموافق الرابع عشر من شهر أيار، اليوم عيداً ثانوياً جداً. لا تُقام فيه صلوات أو شعائر خاصة، باستثناء أن صلاة التوبة ( تشانون) ، وهي صلاة تُحذف عادةً في الأعياد، لا تُتلى في بعض المجتمعات. وهناك عادة، وإن لم تكن من الشريعة اليهودية، تتمثل في تناول قطعة من خبز الفطير (ماتزا) في تلك الليلة. [ 109 ]

أحداث بارزة في عيد الفصح

الكتاب المقدس

  1. قدّم هابيل الخروف فقبله. [ 110 ]
  2. حرب إبراهيم والملوك الأربعة عندما ذهب لإنقاذ لوط . [ 111 ]
  3. العهد بين الأجزاء (1743 قبل الميلاد): أبرم الله عهداً خاصاً مع إبراهيم. تكوين 15: 13-18 [ 112 ]
  4. استقبل إبراهيم ثلاثة زوار وأعدّ لهم طعاماً. وتلقى وعداً بأن سارة سترزق بطفل في العام المقبل. [ 113 ]
  5. ذهب الملاكان إلى منزل لوط وقضيا الليلة معه. وفي صباح اليوم التالي، دُمرت سدوم. [ 113 ]
  6. وُلد إسحاق في اليوم الأول من عيد الفصح. [ 111 ] وحدثت قصة العقيقة في نفس اليوم أيضاً، بعد سنوات. [ 114 ]
  7. طلب إسحاق من عيسو أن يُعد له طعامًا حتى يتمكن من مباركته. [ 111 ]
  8. يصارع يعقوب مع ملاك، فيُغيّر اسمه إلى إسرائيل. (تكوين ٣٢: ٢٥-٢٩ ) [ ١١٢ ]
  9. موسى عند العليقة المشتعلة. قبل عام من الخروج، كلم الله موسى من العليقة المشتعلة ليذهب وينقذ بني إسرائيل. [ 112 ]
  10. الخروج. حُمي بنو إسرائيل بدم الحمل أثناء ضربة موت الأبكار. شُفوا بأعجوبة في تلك الليلة وخرجوا من مصر في الصباح. منحهم الله حظوة لدى جيرانهم، فسألوا فأعطاهم أشياء ثمينة استُخدمت في بناء خيمة الاجتماع. [ 112 ]
  11. انتصار جدعون على مديان وحلم كعكة الشعير. [ 115 ]
  12. شُفي الملك حزقيا وهُزم الجيش الآشوري على يد ملاك ، مما أسفر عن مقتل 185 ألف جندي. [ 116 ]
  13. أُعدمت الملكة فشتي على يد الملك أحشويروش، مما مهد الطريق أمام إستير لتصبح ملكة. [ 112 ]
  14. أُعلن صيام إستير خلال عيد الفصح. أقام هامان المشنقة لمردخاي في الليلة الأولى من عيد الفصح. وفي الليلة نفسها، لم يستطع الملك أحشويروش النوم، مما أدى إلى سقوط هامان. [ 115 ]
  15. يقضي دانيال ليلة في عرين الأسد. [ 112 ]
  16. استخدم الملك بلشاصر ملك بابل أواني المعبد، وحُكم عليه لاحقاً بناءً على الكتابة المكتوبة على الجدار. [ 115 ]

العصر الحديث

  1. ١٩٧٩ - أوغندا - حظر عيدي أمين اليهودية عام ١٩٧١. وفي يوم الأربعاء، ١١ أبريل ١٩٧٩، الموافق ١٤ نيسان ٥٧٣٩، ليلة عيد الفصح، أعلنت الحكومة الجديدة، المؤلفة من متمردين أوغنديين وقوات تنزانية ، حرية العبادة. وتم الاحتفال بعيد الفصح. [ ١١٧ ]

الأطعمة التقليدية

مائدة مُعدّة لحفل عيد الفصح لمئات من أفراد الخدمة العسكرية، في مكان ما بالقرب من لندن. تتكون وجبة عيد الفصح من سلطة أعشاب مُرّة وبيض وخبز الفطير (أبريل 1944).
وعاء من حساء كرات الماتزا لعيد الفصح
وعاء من حساء كرات الماتزا لعيد الفصح
ماتزا بري (ماتزا مقلية مع بيض)، طبق شهير في عيد الفصح

لأن المنزل يخلو من الخميرة ( الحاميتز ) لمدة ثمانية أيام، فإن الأسرة اليهودية عادةً ما تتناول أطعمة مختلفة خلال أسبوع عيد الفصح. ومنها:

أطعمة الأشكناز

  • ماتزا بري : ماتزا مُليّنة في الحليب أو الماء ومقلية مع البيض والدهن؛ تُقدّم إما مالحة أو حلوة
  • كوجل ماتزا : نوع من الكوجل مصنوع من خبز الماتزا بدلاً من المعكرونة
  • الخاروسيت : مزيج حلو من الفاكهة، طازجة أو مجففة أو كليهما؛ والمكسرات؛ والتوابل؛ والعسل؛ وأحيانًا النبيذ. يرمز الخاروسيت إلى الملاط الذي استخدمه بنو إسرائيل في البناء أثناء استعبادهم في مصر (انظر: سيدر عيد الفصح ).
  • تشرين : الفجل والبنجر المذاق
  • سمك جيفيلت : فطائر أو كرات سمك مسلوقة مصنوعة من مزيج من السمك المطحون منزوع العظم، وغالبًا ما يكون من سمك الكارب أو سمك الكراكي.
  • شوربة دجاج مع كرات الماتزا ( كنيدلاخ ): شوربة دجاج تقدم مع زلابية مصنوعة من دقيق الماتزا
  • نودلز عيد الفصح: نودلز مصنوعة من دقيق البطاطس والبيض، تقدم في الحساء. تُقلى العجينة مثل الكريب الرقيق، ثم تُكدس وتُلف وتُقطع إلى شرائح رفيعة. [ 118 ]

أطعمة السفارديم

  • إنّ فكرة إمكانية تحرير العبيد، وأنّ المستقبل قد يكون أفضل من الحاضر، ألهمت العديد من الخطب والأدعية والأناشيد الدينية،  بما فيها الأناشيد الروحية (التي كانت تُعرف سابقًا باسم "الأناشيد الروحية للسود")، داخل المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي. وقد كتب فيليب ر. ألستات ، المعروف ببلاغته الحماسية ومهاراته الخطابية المؤثرة، وتحدث عام 1939 عن قوة قصة عيد الفصح خلال تصاعد الاضطهاد والإرهاب النازي: [ 119 ]

يرى البعض في عيد الفصح درسًا بيئيًا هامًا يُناسب الوضع الراهن في ظل التهديدات البيئية المختلفة، مثل تغير المناخ . فعلى سبيل المثال، يُشبه الحاخام يوناتان نيريل ، مؤسس ومدير مركز الأديان للتنمية المستدامة ، تأثير تغير المناخ بضربات مصر ، ورفض المجتمع الحديث تغيير طريقة تفكيره برفض فرعون تحرير بني إسرائيل من العبودية. [ 136 ] وقد اكتشف العلماء أدلة على تغير المناخ في نهاية عهد رمسيس الثاني ، مما قد يؤثر على تدفق نهر النيل، مُؤديًا إلى ازدهار الطحالب الحمراء . وهذا قد يُفسر ما يُعرف بالضربات العشر. بحسب نيريل: "كان المصريون سعداء للغاية بوجود مصدر مجاني للعمالة في صورة عبيد بني إسرائيل. وعندما أمر الله بوقف هذا، ترددوا في التغيير... لقد حلت الوقود الأحفوري، خلال المئة والخمسين عامًا الماضية، محل عمل العبيد كمحرك رئيسي للمجتمع البشري. هناك فرعون في داخلنا يريد الاستمرار في فعل ما هو خاطئ." [ 137 ] [ 138 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "Pesach" ؛ مؤرشف في 30 نوفمبر 2014، في Wayback Machine . قاموس راندوم هاوس ويبستر غير المختصر
  2. ↑ خروج 34:24
  3. ↑ فايرشتاين، موريس م. "عيد الفصح" . موسوعة ييفو لليهود في أوروبا الشرقية . تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2026 .
  4. ↑ "ما هو عيد الفصح؟ - تعرّف على كل شيء عن عيد الفصح" . توري آفي . 4 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2021 .
  5. 1 2 خروج 12:27
  6. 1 2 أوديرش، جيفري ج. (2014). الموضوعات التشريعية للمركزية: من التفويض إلى الزوال . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 108. ISBN  978-1620320389أُرشف من الأصل في 3 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2016 .
  7. ↑ "خروج 13:8" . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2021 .
  8. 1 2 خروج 12:23
  9. ↑ «خروج ١٢: ٢٣» . www.sefaria.org . مؤرشف من الأصل في ٦ أغسطس ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٩ أبريل ٢٠١٩ .
  10. ↑ بروسيك، ص 32.
  11. 1 2 خروج 12:3
  12. ↑ «نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس مُقتبسة من ترجمة سابقة» . NPR.org . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2020 .
  13. ↑ جلعاد، إيلون (1 أبريل 2015). "الأصول الغامضة لكلمات عيد الفصح" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2020 .
  14. ↑ خروج 12:23 ( نسخة الملك جيمس 1611)
  15. ↑ جلعاد، إيلون. "الأصول القديمة المدهشة لعيد الفصح" .
  16. ↑ ليفينسون، برنارد م. (1997). سفر التثنية وتأويل الابتكار القانوني . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 57-58 . ISBN  978-0195354577أُرشف من الأصل في 3 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2016 .
  17. ↑ بروسيتش، تمارا (2004). تطور ورمزية عيد الفصح . دار نشر A&C Black. الصفحات 23-27 . ISBN  978-0567287892أُرشف من الأصل في 3 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2016 .
  18. ↑ "نَفَسُ الحياة - ليلًا أو فجرًا" . المعهد اللاهوتي اليهودي في أمريكا . 3 أبريل 2014.
  19. ↑ بروسيك، ص 28
  20. ↑ Prosic ص 28 وما بعدها، 32 وما بعدها.
  21. ↑ خروج ١٢: ٦
  22. ↑ خروج ١٢:٦ النسخة الإنجليزية القياسية
  23. 1 2 خروج 12:8
  24. ↑ خروج ١٢:٩
  25. ↑ خروج ١٢: ١٠
  26. ↑ خروج ١٢:١١
  27. ↑ سفر التثنية 16: 2-6
  28. ↑ سفر التثنية 16: 2، 5
  29. ↑ خروج ١٢:١٤
  30. ↑ خروج 13:3
  31. ↑ سفر التثنية 16:12
  32. ↑ ٢ ملوك ٢٣: ٢١-٢٣ و ٢ أخبار الأيام ٣٥: ١-١٩
  33. ↑ ٢ ملوك ٢٣: ٢١-٢٣ ؛ ٢ أخبار الأيام ٣٥: ١-١٨
  34. ↑ عزرا 6: 19-21
  35. ↑ جيمس ب. بريتشارد، محرر، الشرق الأدنى القديم - مختارات من النصوص والصور ، المجلد 1، مطبعة جامعة برينستون، 1958، ص 278.
  36. ↑ «في عيد الفصح... يُضحّون من الساعة التاسعة إلى الساعة الحادية عشرة»، يوسيفوس، الحرب اليهودية 6.423-428، في يوسيفوس الثالث، الحرب اليهودية، الكتاب الرابع - السابع ، مكتبة لوب الكلاسيكية، مطبعة جامعة هارفارد، كامبريدج، 1979. يذكر فيلو في موضع ( القوانين الخاصة 2.148) أن الذبائح تُضحّى «من الظهر إلى المساء»، وفي موضع آخر ( أسئلة على سفر الخروج 1.11) أن الذبائح تبدأ في الساعة التاسعة. وبحسب اليوبيلات 49.12، «لا يجوز التضحية [في عيد الفصح] في أي وقت من النهار إلا عند حدود المساء».
  37. ↑ اليوبيلات 49.1.
  38. ↑ "وما تبقى من لحمها من ثلث الليل وما بعده، يحرقونه بالنار"، اليوبيلات 49.12. "نحتفل [بعيد الفصح] بالأخويات، ولا نحتفظ بشيء من ذبائح القرابين لليوم التالي"، يوسيفوس، الآثار 3.248.
  39. ↑ «لقد طُهِّر الضيوف المجتمعون في الوليمة بالتطهير، وهم هناك... ليؤدوا بالصلوات والترانيم العادة التي ورثوها عن آبائهم.» فيلو، القوانين الخاصة 2.148، في فيلو السابع: في الوصايا العشر؛ في القوانين الخاصة من الأول إلى الثالث ، مكتبة لوب الكلاسيكية، مطبعة جامعة هارفارد، كامبريدج، 1937.
  40. ↑ انظر الأعياد اليهودية والإسرائيلية 2000-2050 لمزيد من المعلومات.
  41. ↑ هوبكنز، إدوارد ج. (1996). "البدر، عيد الفصح، وعيد الفصح اليهودي" . جامعة ويسكونسن . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2017 .
  42. ↑ كان لا بد من "نضج" الشعير (تقطيعه إلى سنابل) لتقديمه كقربان من باكورة الثمار وفقًا للشريعة. جونز، ستيفن (1996). أسرار الزمن .وهذا يفترض أيضاً أن الدورة تعتمد على فصول نصف الكرة الشمالي.
  43. ↑ «عندما لم تنمُ الثمار كما ينبغي، وعندما لم تتوقف أمطار الشتاء، وعندما لم تجفّ طرق حجاج عيد الفصح، وعندما لم يكتمل نموّ فراخ الحمام. نظر مجلس الكبيسة في الحقائق الفلكية إلى جانب المتطلبات الدينية لعيد الفصح والظروف الطبيعية للبلاد.» – سبير، آرثر (1952). التقويم العبري الشامل . نيويورك: دار بيرمان للنشر.، ص.  1
  44. ↑ «في القرن الرابع، ... أعلن البطريرك هليل الثاني ... نظام حساب التقويم الذي كان حتى ذلك الحين سرًا محفوظًا بعناية. وكان يُستخدم في الماضي فقط للتحقق من ملاحظات وشهادات الشهود، ولتحديد بداية فصل الربيع.» – سبير 1952، ص 2
  45. ↑ شابيرو، مارك دوف. "كم يدوم عيد الفصح؟" . sinai-temple.org . معبد سيناء. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2015 .
  46. ↑ دريفوس، بن. "هل عيد الفصح سبعة أيام أم ثمانية؟" . ReformJudaism.org . اتحاد اليهودية الإصلاحية. مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2015 .
  47. ↑ "ما هو عيد الفصح؟" . الكلية الحاخامية في أستراليا ونيوزيلندا. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2012 .
  48. ↑ ستيرن، ساشا (2001). التقويم والمجتمع: تاريخ التقويم اليهودي من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن العاشر الميلادي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 8. ISBN  0198270348.
  49. ↑ صحيفة يهودية (4 أبريل 2012). "عيد الفصح على الطريقة القرائية لعائلتي" . صحيفة يهودية .
  50. ↑ رينهولد بومر، السامريون، دار نشر ويليام ب. إيردمانز ، 2016، رقم ISBN 978-0802867681، الصفحات 7، 258 وما بعدها.
  51. ↑ كوهين، جيفري م. (2008). 1001 سؤال وجواب عن عيد الفصح . فالنتين ميتشل. ص 291. ISBN  978-0853038085.
  52. 1 2 3 4 5 بوميرانتز، باتشيفا (22 أبريل 2005). "صنع الماتزا: تقليد عريق" . أخبار اليهود في فينيكس الكبرى . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2013.
  53. ↑ "ما هي الأطعمة التي تُعتبر من الخمير؟" . كوشير لعيد الفصح . 23 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2020 .
  54. ↑ "ما هو الخمير (الخميرة)؟" . www.chabad.org . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2020 .
  55. 1 2 خروج 12:15
  56. ^ خروج 13: 3 ، خروج 12:20 ، تثنية 16: 3
  57. ^ خروج 12:19 ، تثنية 16: 4
  58. ↑ «يحرق المتشددون الأرثوذكس الطعام المخمر قبل عيد الفصح» . هآرتس . ١٩ أبريل ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١٩ أبريل ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ١٧ أبريل ٢٠١٤ .
  59. ↑ روتكوفيتز، ميري (6 مايو 2016). "اخرج من المدينة: دليلك للسفر الحلال" . ذا سبروس . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2017 .
  60. 1 2 3 بوكسر، باروخ م. (1992) "الخبز غير المختمر وعيد الفصح، أعياد" في قاموس أنكور للكتاب المقدس ، تحرير ديفيد نويل فريدمان (نيويورك: دابلداي)، 6:755-765
  61. ↑ غرينبيرغ، موشيه (1974) "دروس في الخروج". نيويورك
  62. ↑ سارنا، ناحوم م. (1986) "استكشاف الخروج". نيويورك
  63. ↑ «القوانين المتعلقة بالثلاثين يومًا التي تسبق عيد الفصح» . www.chabad.org . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2020 .
  64. ↑ كوهين، الحاخام ج. سيمحا (29 مارس 2012). "تناول خبز الفطير قبل عيد الفصح" . مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2020 .
  65. ↑ "ما هي الكيتنيوت؟" . www.kashrut.com . تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2023 .
  66. ↑ سانشيز، تاتيانا (21 أبريل 2016). "عيد الفصح سيشمل خيارات طعام جديدة هذا العام" . صحيفة سان دييغو يونيون تريبيون . تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2023 .
  67. ↑ مواكبة اتجاهات عيد الفصح بقلم بايلا شيفا برينر ؛ مؤرشف في 30 مارس 2012، في آلة Wayback - الفقرة 6: مئات الابتكارات في عيد الفصح - يا للعجب!
  68. ↑ جاكوبس، لويس؛ روز، مايكل (23 مارس 1983). "قوانين عيد الفصح" . أصدقاء لويس جاكوبس . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2017 .
  69. ↑ أسئلة وأجوبة عيد الفصح ؛ مؤرشفة في 28 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine بواسطة مركز تعليم التوراة. تم الاطلاع عليها في 31 مارس 2018
  70. ↑ لاغنادو، لوسيت (18 أبريل 2011). "مع اقتراب عيد الفصح، يُخرج هؤلاء الحاخامات مشاعلهم" . صحيفة وول ستريت جورنال . نيويورك. ص. أ1. مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2017 . 
  71. 1 2 3 4 5 جولد، آفي؛ زلوتوويتز، مئير؛ شيرمان، نوسون (1990-2002). ArtScroll Machzor الكامل: عيد الفصح . بروكلين، نيويورك: Mesorah Publications, Ltd. ص 2 – 3. ISBN  0-89906-696-8.
  72. ↑ خروج ١٢: ٢٩
  73. ↑ خروج ١٢: ٣-١١
  74. ↑ "أكثر أيام السنة ازدحاماً: قوانين عشية عيد الفصح" . ستار-ك . 8 يناير 2022.
  75. ↑ "قص الشعر والأظافر عشية عيد الفصح - توراة الاتحاد الأرثوذكسي" . الاتحاد الأرثوذكسي (OU). لا يجوز لنا تناول خبز الفطير طوال اليوم عشية عيد الفصح.
  76. ↑ العدد 9:11
  77. ↑ خروج ١٢: ٦
  78. ↑ خروج 23:18
  79. ↑ خروج ١٢:٩
  80. ↑ خروج ١٢:٤٦
  81. ↑ خروج ١٢:١٠ خروج ٢٣:١٨
  82. ↑ خروج ١٢:٤٣
  83. ↑ خروج ١٢:٤٥
  84. ↑ خروج ١٢:٤٨
  85. ↑ بيساحيم 66ب
  86. ↑ بيساحيم 64ب
  87. ↑ كيتوف، إلياهو (1997). كتاب تراثنا: السنة اليهودية وأيامها ذات الأهمية . فيلدهايم. ص 562. 
  88. ↑ خروج ١٢: ١٨
  89. ↑ "فكرة للطعام: نظرة عامة على السدر" . AskMoses.com - اليهودية، اسأل حاخامًا - بث مباشر . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2006 .
  90. ↑ ما هو رأي الكابالا في الخميرة؟؛ مؤرشف في 3 فبراير 2008، على موقع Wayback Machine بواسطة الحاخام يوسي ماركوس
  91. ↑ "صنع الفطير بالطريقة التقليدية" . الاتحادات اليهودية في أمريكا الشمالية. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2014 .
  92. ↑ "شير هاما لوت" . Kolhator.org.il. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2014 .
  93. ↑ "كأس إيليا" . بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2022 .
  94. ↑ "هاليل - 'مديح الله'"" . الاتحاد الأرثوذكسي (OU) . تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2022 .
  95. ↑ روس، فيليب س. "أناشيد لحمل يحتضر" . كريستيان فوكس . ص 5-10 . مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2018. تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2018 . 
  96. يبدأ اليهود القرائون العد يوم الأحد خلال أسبوع العيد. وهذا ما يجعل عيد شفوعوت عند القرائين يوافق يوم الأحد دائمًا.
  97. ↑ شارفسشتاين، سول (1999). فهم الأعياد والعادات اليهودية: التاريخية والمعاصرة . دار نشر كتاف. ص 36-37 . ISBN  0881256269.
  98. ↑ يوسيفوس، الآثار 3.250–251، في يوسيفوس الرابع الآثار اليهودية الكتب الأول إلى الرابع، مكتبة لوب الكلاسيكية، مطبعة جامعة هارفارد، كامبريدج، 1930، ص 437–439.
  99. ↑ كوهن، إيلين (2000). "بحثًا عن العومر" . في بيرنشتاين، إيلين (محررة). علم البيئة والروح اليهودية: حيث تلتقي الطبيعة والمقدس . جيوويش لايتس. ص 164. ISBN  1580230822أُرشف من المصدر الأصلي في 10 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2017 .
  100. ١ ٢ "خول هامويد - أيام الأعياد "المتوسطة" - سوكوت وسيمحات توراة" . مؤرشف من الأصل في ٦ أبريل ٢٠٢٠. تم الاسترجاع في ٦ أبريل ٢٠٢٠ .
  101. ↑ "حساء البورش المثالي" . صحيفة ذا فورورد . 5 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2021 .
  102. ↑ "التحميص في قدر العجائب"، كتاب الطبخ الكوشر لعيد الفصح (1978). القدس: منظمة يشيفات عيش هاتوراه النسائية، ص 58.
  103. ↑ نيمان، راشيل (15 يونيو 2008). "أحد الحنين" . مدونة إسرائيلية القرن الحادي والعشرين. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2010 .
  104. ↑ يُعرف اليوم الثامن باسم أخارون شيل بيساخ ، "اليوم الأخير من عيد الفصح".
  105. ↑ "عشية عيد الفصح" . تشاباد .
  106. ↑ العدد 9: 6-13
  107. ↑ العدد 9:12
  108. ↑ "دليل موجز للأحكام الأساسية لقربان الفصح" (ملف PDF) ( الطبعة الثالثة). مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 6 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2019 . 
  109. ↑ «يوم توف، المجلد الأول، رقم ٢١ - عيد الفصح الثاني» . موقع توراه.أورج . مارس ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٦ أغسطس ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١ أبريل ٢٠٢٠ .
  110. ↑ "Torch: Torah Weekly" . www.torchweb.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2024 .
  111. 1 2 3 جينزبيرج، لويس (1998). أساطير اليهود - المجلد 1. ترجمة هنرييتا سولد.
  112. 1 2 3 4 5 6 "عيد الفصح" .
  113. 1 2 "عيد الفصح لإبراهيم | اقرأ | المسيح على الإنترنت | FFOZ" . ffoz.org . تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2024 .
  114. ↑ "شيموت ربا 15:11" .
  115. 1 2 3 جينزبيرج، لويس (2001). أساطير اليهود - المجلد 4. ترجمة رادين، بول؛ سولد، هنريتا.
  116. ↑ "عيد الفصح والنهاية المعجزة للحصار الآشوري للقدس" بقلم الحاخام حاييم ياختر . كول تورا . ١٧ مارس ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٢ أبريل ٢٠٢٤ .
  117. ↑ سيزومو، جيرشوم (12 أبريل 2014). "معجزة في أوغندا" . تايمز أوف إسرائيل .
  118. ↑ "طبق لوكشن من جدتي حنا مثالي لعيد الفصح" . هآرتس . 6 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2019 .
  119. ↑ صحيفة "ذا كانيديان جيوويش كرونيكل" ، 31 مارس 1939
  120. ↑ "شبكة مجلس الأمن القومي - عيد الفصح" . موقع نصراني.نت. 25 مارس 2007. مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2012 .
  121. ↑ ويل، س. (1982) "التناظر بين المسيحيين واليهود في الهند: المسيحيون الكنعانيون ويهود كوشين في ولاية كيرالا". في مساهمات في علم الاجتماع الهندي ، 16.
  122. ↑ «عيد الفصح القديم جداً لإحدى أصغر الديانات في العالم» . ثقافة . ١٩ أبريل ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ١٢ يوليو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٨ يونيو ٢٠٢٠ .
  123. ↑ كريمر، فيث (30 مارس 2012). "القرائون يحتفلون بعيد الفصح وفقًا للتوراة فقط" . مجلة . تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2022 .
  124. ↑ "القرائين والقرائية" . www.JewishEncyclopedia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2022 .
  125. ↑ ليونارد، كليمنس (2012). عيد الفصح اليهودي وأصول عيد الفصح المسيحي . والتر دي جرويتر. ISBN 978-3-11-092781-8أُرشف من الأصل في 17 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2018 .
  126. ↑ كارل جيرلاخ (1998). عيد الفصح الأنتينيسي: تاريخ بلاغي . دار نشر بيترز. ص 21. ISBN  978-9042905702أُرشف من الأصل في ٢٨ ديسمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٩ أكتوبر ٢٠٢٠. قبل هذا الجدل بزمن طويل، كان سفر الخروج ١٢، بوصفه قصة أصول وتعبيرًا طقسيًا، راسخًا في المخيلة المسيحية . ولذلك، يُعد سفر الخروج ١٢ أحد الأدلة القليلة الموثوقة لتتبع التفاعل بين الطقوس والنصوص والكرازة قبل مجمع نيقية.
  127. ↑ ماتياس راينهارد هوفمان (2005). المُهلك والحمل: العلاقة بين علم المسيح الملائكي وعلم المسيح الحمل في سفر الرؤيا . موهر سيبك. ص 117. ISBN  3-16-148778-8أُرشف من الأصل في 8 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2020. 1.2.2. المسيح كحمل الفصح من سفر الخروج: يبدو أن العديد من السمات في سفر الرؤيا تتوافق مع سفر الخروج 12: فربط الحمل بالفصح، وتأثير دم الحمل الخلاصي، وعقاب خصوم الله (وشعبه) المذكور في سفر الخروج 12، قد ينعكس في سياق سفر الرؤيا. إن مفهوم المسيح كحمل الفصح ليس غريبًا على العهد الجديد أو الأدب المسيحي المبكر، كما هو موضح في كورنثوس الأولى 5:7، وبطرس الأولى 1:19، أو كتابات يوستينوس الشهيد ( حوار 111:3). وفي إنجيل يوحنا تحديدًا، يُوضَّح هذا الربط بين المسيح والفصح بشكل جليّ.
  128. ↑ ريس، ستيف، "عيد الفصح كـ 'عاطفة': أصل شعبي في لوقا 22:15"، Biblica (Peeters Publishers، لوفين، بلجيكا) 100 (2019) 601–610.
  129. ↑ "معنى عيد الفصح | خدمات الشعب المختار" . 8 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2022 .
  130. ↑ "خطة الله للأيام المقدسة > الكنيسة المتحدة لله" . ١٩ يونيو ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ١٩ يونيو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٢٠ أبريل ٢٠٢٢ .
  131. ↑ "الصيام في محرم" . بيني أبيل .
  132. ↑ «عاشوراء: عيد متعدد الثقافات متجذر في الديانات الإبراهيمية» . صحيفة ديلي صباح . ٢٢ أكتوبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٨ فبراير ٢٠٢٣ .
  133. ↑ أوديرش، جيفري ج. (2014). الموضوعات التشريعية للمركزية: من التفويض إلى الزوال . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 108. ISBN  978-1-62032-038-9أُرشف من الأصل في 3 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2016 .
  134. ↑ ليفينسون، برنارد م. (1997). سفر التثنية وتأويل الابتكار القانوني . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 57-58 . ISBN  978-0-19-535457-7أُرشف من الأصل في 3 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2016 .
  135. ↑ بروسيتش، تمارا (2004). تطور ورمزية عيد الفصح . دار نشر A&C Black. الصفحات 23-27 . ISBN  978-0-567-28789-2أُرشف من الأصل في 3 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2016 .
  136. ↑ دوهلر، دومينيك. "ما يعلمنا إياه عيد الفصح عن الأزمة البيئية" . زافيت للعلوم والبيئة في إسرائيل . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2023 .
  137. ↑ ب. واكسمان، أوليفيا (13 أبريل 2022). "هل حدثت ضربات مصر العشر حقًا؟ إليكم ثلاث نظريات" . صحيفة التايمز . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2023 .
  138. ↑ ن. إهرنكرانز، جويل؛ أ. سامبسون، ديبورا (يوليو 2008). " أصل ضربات العهد القديم: تفسيرات وآثار" . مجلة ييل لعلم الأحياء والطب . 81 (1): 31-42 . PMC 2442724. PMID 18604309 .