إستير

إستير ( / ɛ s t ər / ; العبرية : ʾEstēr ,بالحروف اللاتينية : ʾEstēr ), في الأصل هداسا ( / ح ə ˈ د ɑː ق ə / ; بالعبرية : онда ,بالحروف اللاتينية : Hăḏassā ) ، هو مسمى بطلة سفر أستير في الكتاب المقدس العبري .  

بحسب الرواية التوراتية، التي تدور أحداثها في الإمبراطورية الأخمينية ، وقع الملك الفارسي أحشويروش في حب إستير وتزوجها. ^{[ 1 ]} استاء وزيره هامان من ابن عم إستير ووصيها مردخاي لرفضه السجود له . وعندما وُوجه مردخاي، كان عذره ببساطة أنه يهودي. وقد طُرحت تفسيرات مختلفة حول سبب قلق مردخاي. ونتيجة لذلك، دبر هامان مؤامرة لقتل جميع يهود فارس، وأقنع أحشويروش في النهاية بالسماح له بذلك. إلا أن إستير أحبطت الخطة بكشفها لأحشويروش وفضحها لمؤامرات هامان، فأمر أحشويروش بإعدام هامان ومنح اليهود الإذن بحمل السلاح ضد أعدائهم. ^{[ 2 ]} وقد أُشيد بإستير لشجاعتها وسعيها لإنقاذ يهود فارس من الإبادة.

تقدم قصة سفر أستير التفسير التقليدي لعيد بوريم ، وهو عيد يهودي يُحتفل به في التاريخ العبري الذي كان من المقرر أن يُنفذ فيه أمر هامان، وهو اليوم الذي قتل فيه اليهود أعداءهم بعد أن كشفت أستير نوايا هامان لزوجها. وقد تباينت آراء الباحثين حول صحة سفر أستير تاريخيًا، مع وجود نقاشات حول نوعه الأدبي وأصول عيد بوريم. ^{[ 3 ] [ أ ]}

توجد نسختان متشابهتان من سفر أستير: نسخة أقصر ذات مصدر عبري توراتي موجودة في الأناجيل اليهودية والبروتستانتية ، ونسخة أطول ذات مصدر يوناني كويني موجودة في الأناجيل الكاثوليكية والأرثوذكسية . ^{[ 4 ]}

عند تقديمها في سفر أستير 2:7، يُشار إليها أولاً بالاسم العبري هداسا ، ^{[ 5 ]} والذي يعني " شجرة الآس ". ^{[ 6 ]} هذا الاسم غائب عن المخطوطات اليونانية القديمة، مع أنه موجود في النصوص الآرامية ، وربما أُضيف إلى النص العبري في القرن الثاني الميلادي على أقرب تقدير للتأكيد على يهودية البطلة. ^{[ 7 ]} يُحتمل أن اسم أستير مشتق من اسم الإلهة البابلية عشتار، أو من الكلمة الفارسية المشابهة للكلمة الإنجليزية star (مما يوحي بارتباطها بعشتار)، مع أن بعض الباحثين يرون أنه مرتبط بالكلمات الفارسية التي تعني "امرأة" أو "آس". ^{[ 8 ]}

لوحة رومانية من أوائل القرن الثالث الميلادي تصور إستير ومردخاي، كنيس دورا أوروبوس ، سوريا .

في السنة الثالثة من حكم الملك أحشويروش ملك فارس، نفى الملك زوجته فشتي لرفضها المثول أمامه عند استدعائها، وبحث عن ملكة جديدة. وتجمعت الفتيات الجميلات في الحريم في قلعة سوسة تحت سلطة الخصي هيجاي . ^{[ 1 ]}

كانت إستير، ابنة عم مردخاي ، من أبناء الجالية اليهودية في فترة السبي، وتنسب إلى كيش ، وهو رجل من بنيامين أُخذ من القدس إلى السبي. كانت إستير يتيمة، وهي ابنة عم مردخاي، أبيحايل، من سبط جاد. ووفقًا للرواية التوراتية، كانت تتمتع بقوام جميل وجمال آسر. وبأمر من الملك، أُخذت إستير إلى القصر حيث جهّزها هيجاي للقاء الملك. وبينما كانت تتبوأ أعلى منصب في الحريم، وتُعطّر بالذهب والمرّ، وتُخصّص لها أطعمة وخدم معينون، كانت تخضع لتعليمات صارمة من مردخاي، الذي كان يلتقي بها يوميًا، بإخفاء أصولها اليهودية. وقع الملك في حبها وجعلها ملكته. ^{[ 1 ]}

بعد تتويج أستير، علم مردخاي بمؤامرة اغتيال دبرها بيجثان وتيرش لقتل الملك أحشويروش. فأخبر مردخاي أستير، التي بدورها أخبرت الملك باسمه، فنجت أحشويروش. وقد سُجِّل هذا العمل الجليل في سجلات المملكة.

بعد أن أنقذ مردخاي حياة الملك، عُيّن هامان الأجاجي كبير مستشاري أحشويروش ، وأمر الجميع بالسجود له. ولما رفض مردخاي (الذي كان قد وقف في الشارع لينصح أستير) السجود له، دفع هامان للملك أحشويروش عشرة آلاف وزنة من الفضة مقابل حق إبادة جميع اليهود في مملكة أحشويروش. أجرى هامان قرعة عيد المساخر (بوريم) مستخدمًا وسائل خارقة للطبيعة، ورأى أن اليوم الثالث عشر من شهر آذار هو يوم مبارك للإبادة الجماعية. مستخدمًا ختم الملك، وباسم الملك، أرسل هامان أمرًا إلى ولايات المملكة بالسماح بإبادة اليهود في الثالث عشر من آذار. ولما علم مردخاي بذلك، طلب من أستير أن تكشف للملك أنها يهودية وأن تطلب منه إلغاء الأمر. ترددت إستير قائلةً إنها قد تُقتل إن ذهبت إلى الملك دون استدعاء، لكن مردخاي حثها على المحاولة. طلبت إستير من جميع اليهود الصيام والصلاة ثلاثة أيام قبل ذهابها لمقابلة الملك، فوافق مردخاي.

في اليوم الثالث، ذهبت أستير إلى ساحة القصر الملكي، فاستقبلها الملك بحفاوة، ومدّ لها صولجانه لتلمسه، وعرض عليها ما تشاء "حتى نصف المملكة". دعت أستير الملك وهامان إلى وليمة أعدتها لليوم التالي، وأخبرت الملك أنها ستكشف عن طلبها خلال الوليمة. وخلال الوليمة، كرر الملك عرضه، فدعت أستير الملك وهامان إلى وليمة أخرى ستقيمها في اليوم التالي أيضًا.

لما رأى هامان حظوته لدى الملكة والملك، استشار زوجته وأصدقاءه لبناء مشنقة لشنق مردخاي؛ إذ كان يعتقد، لرضاهم عنه، أن رغبته ستُلبّى بشنق مردخاي في اليوم التالي. وبعد بناء المشنقة، ذهب هامان إلى القصر في منتصف الليل منتظرًا أقرب فرصة لرؤية الملك.

في ذلك المساء، لم يستطع الملك النوم، فطلب أن تُقرأ عليه سجلات المملكة حتى يغلبه النعاس. انفتح الكتاب بأعجوبة على الصفحة التي تروي خدمة مردخاي الجليلة، فسأل الملك إن كان قد نال مكافأة. ولما أجابه مرافقوه بالنفي، انشغل أحشويروش فجأةً وسأل بغضب من يقف في فناء القصر في منتصف الليل. فأجابه المرافقون أنه هامان. دعا أحشويروش هامان إلى غرفته. وبدلًا من أن يطلب هامان شنق مردخاي، أُمر باصطحابه في موكب مهيب عبر شوارع العاصمة على حصان الملك مرتديًا رداء الملك. كما أُمر هامان أن يهتف قائلًا: "هكذا يُفعل بالرجل الذي يُريد الملك تكريمه!"

بعد أن أمضى هامان يومه في تكريم مردخاي، هرع إلى مأدبة أستير الثانية، حيث كان أحشويروش ينتظره. كرر أحشويروش عرضه لأستير، قائلاً: "أريد نصف المملكة". أخبرت أستير أحشويروش أنها تُقدّر عرضه، لكنها تُريد أن تُناقش معه مسألةً أكثر أهمية: أوضحت له أن هناك شخصًا يُدبّر لقتلها وقتل شعبها، وأن نيّته هي إلحاق الأذى بالملك والمملكة. عندما سأل أحشويروش عن هوية هذا الشخص، أشارت أستير إلى هامان وذكرت اسمه. عند سماع ذلك، خرج أحشويروش غاضبًا إلى الحديقة ليهدأ ويُفكّر في الأمر.

بينما كان أحشويروش في البستان، ألقى هامان بنفسه عند قدمي أستير متوسلاً الرحمة. ولما عاد الملك من البستان، ازداد غضبه. ولأن العادة كانت تناول الطعام على الأرائك المائلة، بدا للملك وكأن هامان يعتدي على أستير. فأمر بإبعاد هامان عن ناظريه. وبينما كان هامان يُقتاد للخارج، أخبرت هارفونا، وهي موظفة حكومية، الملك أن هامان قد بنى مشنقة لمردخاي، "الذي أنقذ حياة الملك". فردّ الملك قائلاً: "شنقوه (هامان) عليها".

بعد إعدام هامان، أوصى أحشويروش بممتلكات هامان لإستير. أخبرت إستير الملك أن مردخاي قريبها، فجعله الملك مستشاره. عندما طلبت إستير من الملك إلغاء أمر إبادة اليهود، تردد الملك في البداية، قائلاً إن الأمر الصادر عن الملك لا يُلغى. فسمح أحشويروش لإستير ومردخاي بكتابة أمر آخر، مختوم بختم الملك وباسمه، يسمح للشعب اليهودي بالدفاع عن أنفسهم ومقاتلة مضطهديهم في اليوم الثالث عشر من شهر آذار.

في اليوم الثالث عشر من شهر آذار، وهو نفس اليوم الذي حدده هامان لقتلهم، دافع اليهود عن أنفسهم في جميع أنحاء المملكة، واستراحوا في اليوم الرابع عشر من آذار. ويُحتفل باليوم الرابع عشر من آذار بالصدقة وتبادل الطعام والولائم. وفي سوسة ، مُنح يهود العاصمة يومًا آخر لقتل مضطهديهم؛ فاستراحوا واحتفلوا في اليوم الخامس عشر من آذار، حيث قاموا بالصدقة وتبادل الطعام والولائم أيضًا. ^{[ 9 ]}

أقام اليهود عيداً سنوياً، هو عيد بوريم ، إحياءً لذكرى خلاصهم. وبما أن هامان حدد الثالث عشر من شهر آذار لبدء حملته ضد اليهود، فقد حدد هذا التاريخ موعد عيد بوريم. ^{[ 10 ]}

على الرغم من أن تفاصيل المكان تبدو معقولة تمامًا، بل وقد تستند القصة إلى أحداث واقعية، إلا أن هناك إجماعًا عامًا بين الباحثين على أن سفر أستير عملٌ خيالي. ^{[ 11 ] [ ب ]} لم يكن ملوك فارس يتزوجون من خارج العائلات النبيلة الفارسية السبع، مما يجعل من غير المرجح وجود ملكة يهودية تُدعى أستير. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ ج ]} علاوة على ذلك، يمكن ترجمة اسم أحشويروش إلى خشايارشا ، حيث أن كلا الاسمين مشتق من الاسم الفارسي خشيارشا. ^{[ 14 ] [ 15 ]} يُنسب أحشويروش، كما هو موصوف في سفر أستير، في المصادر الحديثة عادةً إلى خشايارشا الأول ، ^{[ 16 ] [ 17 ]} الذي حكم بين عامي 486 و465 قبل الميلاد، ^{[ 14 ]} إذ يُعتقد أن الأحداث الموصوفة في سفر أستير تنطبق عليه بشكل أوثق. ^{[ 15 ] [ 18 ]} ومع ذلك، كانت أمستريس أول ملكة لزركسيس ، مما يؤكد الطبيعة الخيالية للقصة. ^{[ 12 ] [ ج ]}

يتكهن بعض الباحثين بأن القصة اختُلقت لتبرير استيلاء اليهود على عيدٍ غير يهودي في الأصل. ^{[ 19 ]} العيد الذي يشرحه الكتاب هو عيد بوريم ، والذي يُفسَّر بأنه يعني "القرعة"، من الكلمة البابلية "بورو" . تقول إحدى النظريات الشائعة إن للعيد أصولًا في أسطورة أو طقس بابلي مؤرخ، حيث يُمثل مردخاي وإستير الإلهين البابليين مردوخ وعشتار ، بينما يُرجع آخرون الطقس إلى رأس السنة الفارسية، وقد استعرض الباحثون نظريات أخرى في مؤلفاتهم. ^{[ 20 ]} دافع بعض الباحثين عن القصة باعتبارها تاريخًا حقيقيًا، ^{[ 21 ]} لكن محاولة إيجاد أساس تاريخي للرواية تُعتبر "غير مجدية على الأرجح" في دراسة لسارة روب جونسون. ^{[ 20 ]}

يبدأ سفر أستير بتصوير أستير كشخصية جميلة ومطيعة، وإن كانت سلبية نسبيًا. وعلى امتداد القصة، تتطور لتصبح شخصية مؤثرة في مستقبلها ومستقبل شعبها. ^{[ 22 ]} ووفقًا لسيدني وايت كروفورد ، فإن "مكانة أستير في بلاط يهيمن عليه الرجال تعكس مكانة اليهود في عالم غير يهودي، حيث يكمن خطر دائم تحت السطح الهادئ ظاهريًا". ^{[ 23 ]} تُقارن أستير بدانيال في كونهما يمثلان "نموذجًا" لليهود الذين يعيشون في الشتات، ويأملون في عيش حياة ناجحة في بيئة غريبة.

بحسب سوزان زايسكي ، فإن قصة إستير، نظراً لأنها استخدمت البلاغة فقط لإقناع الملك بإنقاذ شعبها، تُعدّ "بلاغة المنفى والتمكين التي شكّلت، على مدى آلاف السنين، خطاب الشعوب المهمشة مثل اليهود والنساء والأمريكيين من أصل أفريقي"، لإقناع من يملكون السلطة عليهم. ^{[ 24 ]}

يُطلق على اليهود الفرس المعاصرين اسم "أبناء إستير". ويقع مبنى يُعتقد أنه قبر إستير ومردخاي في همدان بإيران، ^{[ 25 ]} على الرغم من أن قرية كفر بريم في شمال إسرائيل تدّعي أيضاً أنها مكان دفن الملكة إستير. ^{[ 26 ]}

على مر التاريخ، رسم العديد من الفنانين لوحاتٍ تصوّر قصة إستير . ومن أبرز هذه اللوحات المبكرة لوحة مذبح هايلسبيغل للفنان كونراد ويتز ^{[ 1 ]} ، ولوحة إستير أمام أحشويروش للفنان تينتوريتو (1546-1547، المجموعة الملكية )، والتي تُظهر إستير وهي تمثل أمام الملك لتتوسل الرحمة لليهود، على الرغم من أن عقوبة المثول دون استدعاء هي الموت. وقد أصبح هذا المشهد من أكثر أجزاء القصة تصويرًا.

لم يُصوَّر إغماء إستير كثيرًا في الفن قبل تينتوريتو. يظهر هذا المشهد في سلسلة مشاهد "كاسوني" من سيرة إستير، المنسوبة تارةً إلى ساندرو بوتيتشيلي وتارةً أخرى إلى فيليبينو ليبي، والتي تعود إلى سبعينيات القرن الخامس عشر. في تصويرات أخرى لـ"كاسوني"، كما في أعمال فيليبينو ليبي، يُقارن استعداد إستير للمثول أمام البلاط برفض فشتي الظهور أمام العامة. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

كانت إستير تُعتبر في اللاهوت الكاثوليكي رمزًا مُسبقًا للسيدة مريم العذراء في دورها كوسيط ^{[ 29 ] [ 30 ].} ويُوازي انتخابها ملكيًا صعود مريم إلى السماء، فكما أصبحت ملكة فارس، أصبحت مريم ملكة السماء؛ ويُوازي لقب مريم "نجمة البحر" لقب إستير "النجمة"، وكلاهما تُمثلان راعيتين للمتواضعين أمام الأقوياء. ^{[ 31 ]} ومن المُرجح أن يكون المُشاهدون المُعاصرون قد لاحظوا تشابهًا بين الإغماء والرمز الشائع لإغماء العذراء ، والذي يظهر في العديد من تصويرات صلب المسيح . ^{[ 32 ]} وأصبح إغماء إستير موضوعًا شائعًا في لوحات الباروك في القرن التالي. ومن الأمثلة البارزة على ذلك لوحة "إستير أمام أحشويروش" للفنانة أرتيميسيا جنتيلسكي . ^{[ 33 ]}

يتم إحياء ذكرى إستير كأم حاضنة في تقويم قديسي الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري في 24 مايو.

تُعتبر أستير قديسة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، ويُحتفل بذكراها يوم الأحد الذي يسبق عيد الميلاد . تحتوي ترجمة السبعينية لسفر أستير على ستة أجزاء (مجموعها 107 آيات) غير موجودة في الكتاب المقدس العبري. مع أن هذه التفاسير ربما كُتبت في الأصل بالعبرية، إلا أنها لم تصل إلينا إلا من خلال النصوص اليونانية. ولأن نسخة الكتاب المقدس العبري من قصة أستير لا تحتوي على صلوات ولا حتى إشارة واحدة إلى الله، فقد شعر المحررون اليونانيون على ما يبدو بضرورة إضفاء طابع ديني أكثر وضوحًا على القصة، حيث أشاروا إلى "الله" أو "الرب" خمسين مرة. ^{[ 34 ]} أُضيفت هذه الإضافات إلى سفر أستير في الأسفار الأبوكريفية تقريبًا في القرن الثاني أو الأول قبل الميلاد. ^{[ 35 ]}

كما ورد ذكر قصة إستير في الفصل 28 من كتاب ميكابيان الأول ، وهو كتاب يعتبر قانونياً في الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية التوحيدية . ^{[ 36 ]}

• مارك أنطوان شاربنتييه ، تاريخ إستير ، H.396، لعازف منفرد، وجوقة، وآلات وترية، وكونتينو، 1677
• إليزابيث جاكيه دي لا غيري ، "إستير"، للسوبرانو والاستمرارية، في Cantates françaises sur des sujets tirés de l'Écriture ، الكتاب الأول، 1708
• جورج فريدريك هاندل ، إستير ، مع نص أوبرالي مبني على مسرحية لجان راسين ، 1718 و1732
• أليساندرو ستراديلا ، إستر ، خطابة ، 1673

• إستيركا
• شوشاندوخت

• وسائط متعلقة بإستير (شخصية توراتية) على ويكيميديا ​​كومنز