يوشيا

بحسب الرواية التوراتية، كان يوشيا ابن الملك آمون ملك يهوذا ويديدا ابنة عدايا ملك بوسقات . [ ^{٧ ] وكان} جده منسى أحد الملوك الذين اتُهموا بالابتعاد عن عبادة يهوه ، إذ قام منسى بتحويل الهيكل إلى مكان للعبادة الوثنية . وكان جد يوشيا الأكبر هو الملك حزقيا ، وهو مصلح بارز حظي باحترام كتّاب التوراة لكونه "فعل ما هو صواب في عيني الرب ، كما فعل داود" ( ٢ ملوك ١٨ : ٣ و ٢ أخبار الأيام ٢٩ : ٢).

بحسب سفر أخبار الأيام الأول 3 : 15، وسفر الملوك الثاني 23 : 31 و36، وسفر الملوك الثاني 24 : 18، كان ليوشيا أربعة أبناء: يوحانان وإلياقيم (وُلِد حوالي 634 ق.م.)، وأمهما زبدة بنت فدايا الرومية؛ وشلوم (633/632 ق.م.) ومتنياهو (حوالي 618 ق.م.)، وأمهما حموتال بنت إرميا اللبنة . وقد غيّر الفرعون الصائي نخو الثاني اسم إلياقيم إلى يهوياقيم، بحسب سفر الملوك الثاني 23 : 34.

خلف شلوم، ابنه الثالث، يوشيا باسم يهوآحاز وفقًا لما ورد في سفر أخبار الأيام الأول 3 : 15 وإرميا 22 : 11. وخلف إلياقيم شلوم باسم يهوياقيم في سفر أخبار الأيام الثاني 36 : 4، ثم خلفه ابنه يكنيا في سفر أخبار الأيام الثاني 36 : 8. وخلف يكنيا على العرش عمه متنياو، الذي كان يُعرف باسم صدقيا في سفر الملوك الثاني 24 : 17. وكان صدقيا آخر ملوك يهوذا قبل أن تُغزى المملكة من قِبل الإمبراطورية البابلية الحديثة وتبدأ فترة السبي البابلي .

يذكر سفر أخبار الأيام الثاني أن يوشيا كان في الثامنة من عمره عندما أصبح ملكًا. وفي السنة الثامنة من حكمه، "بدأ يطلب إله أبيه داود"، وفي السنة الثانية عشرة من حكمه بدأ برنامجًا لتدمير مذابح وتماثيل البعل في جميع أنحاء أورشليم ويهوذا، وفقًا لما ورد في سفر أخبار الأيام الثاني 34 : 1-3. ويسجل كاتب سفر أخبار الأيام بالتفصيل تنفيذ هذا البرنامج. في المقابل، يبدأ سرد سفر الملوك الثاني بترميم هيكل سليمان في أورشليم، والذي يذكر كلا السردين أنه بدأ في السنة الثامنة عشرة من حكمه. ^{[ 8 ]}

أمر يوشيا حلقيا ، الكاهن الأعظم ، باستخدام أموال الضرائب التي جُمعت على مر السنين لترميم الهيكل. وبينما كان حلقيا يُنظف غرفة الكنوز في الهيكل، يُزعم أنه عثر على لفافة وُصفت في سفر الملوك الثاني 22 : 8 بأنها "لفافة التعليم"، وفي سفر أخبار الأيام الثاني 34 : 14 بأنها "كتاب شريعة الرب الذي أُعطي لموسى ". إن عبارة "لفافة التعليم" ( بالعبرية التوراتية : ספר התורה ، بالحروف اللاتينية:  sēp̄er hat-torā ) في سفر الملوك الثاني 22: 8 مطابقة للعبارة المستخدمة في سفر يشوع 1 : 8 و 8 : 34 لوصف الكتابات المقدسة التي تلقاها يشوع من موسى . لم يُحدد الكتاب في النص، لكن يتفق العلماء على أنه إما نسخة من سفر التثنية أو نص أصبح جزءًا منه. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

تستند قصة ترميم الهيكل إلى تلك التي أمر بها ملك يهودي سابق، يواش في سفر الملوك الثاني 12 ، الذي حكم حوالي 836 - 796 قبل الميلاد. ^{[ 11 ]}

لفت حلقيا انتباه يوشيا إلى هذه المخطوطة. فاستشار يوشيا النبيّة خلدة ، التي أكدت له أن الشرّ المُنبأ به في المخطوطة، نتيجة عدم الالتزام بتعليماتها، سيحدث، ولكن ليس في أيامه؛ "لأنك"، كما قالت، "كان قلبك رقيقًا وتواضعت أمام الرب". ^{[ 7 ]} دُعيَ إلى اجتماع شيوخ يهوذا وأورشليم وجميع الشعب، وشجع يوشيا حينها على عبادة يهوه وحده، مانعًا جميع أشكال العبادة الأخرى. أُزيلت أدوات ورموز عبادة بعل و" الجند السماوي " من الهيكل في أورشليم . دُمّرت المزارات المحلية، المعروفة بالمرتفعات ، من بئر سبع في الجنوب إلى بيت إيل ومدن السامرة في الشمال. ^{[ 7 ]} أمر يوشيا بإعدام الكهنة الوثنيين، بل وأمر بنبش عظام كهنة بيت إيل الموتى من قبورهم وحرقها على مذابحهم. كما أعاد يوشيا الاحتفال بعيد الفصح .

بحسب سفر الملوك الأول ١٣: ١-٣، تنبأ رجلٌ مجهولٌ من رجال الله (يُعرف أحيانًا باسم إيدو ) للملك يربعام ملك مملكة إسرائيل الشمالية (السامرة) ، قبل نحو ثلاثمائة عام، بأنه "سيولد ابنٌ اسمه يوشيا لبيت داود"، وأنه سيهدم المذبح في بيت إيل . وكان الاستثناء الوحيد لهذا الهدم قبر نبيٍّ مجهولٍ وجده في بيت إيل ( سفر الملوك الثاني ٢٣: ١٥-١٩ )، والذي تنبأ بأن هذه المواقع الدينية التي أقامها يربعام ستُهدم يومًا ما (انظر سفر الملوك الأول ١٣ ). فأمر يوشيا بترك القبر المزدوج لرجل الله ونبي بيت إيل، لأن هذه النبوءات قد تحققت.

وُصفت إصلاحات يوشيا في روايتين توراتيتين، هما سفر الملوك الثاني 22-23، وسفر أخبار الأيام الثاني 34-35. بدأت هذه الإصلاحات بإنهاء الممارسات الدينية الإسرائيلية القديمة، والطقوس الفلكية التي شاعت في القرن الثامن قبل الميلاد، وأدت إلى مركزية العبادة في القدس، وتدمير هيكل بيت إيل. ^{[ 12 ]} وقد رفض بعض الباحثين صحة هذه الروايات تاريخيًا، ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} بينما دافع آخرون عن وجود إصلاح ديني تاريخي في عهد يوشيا. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

وبحسب الرواية اللاحقة في سفر أخبار الأيام الثاني ، قام يوشيا بتدمير المذابح وصور بعض الآلهة الوثنية في مدن أسباط منسى وأفرايم وشمعون ، حتى نفتالي ( أخبار الأيام الثاني 34: 6-7 )، والتي كانت خارج مملكته يهوذا، وأعاد تابوت العهد إلى الهيكل . ^{[ 20 ]}

يذكر الكتاب المقدس العبري أن الكاهن حلقيا عثر على "كتاب الشريعة" في الهيكل خلال المراحل الأولى من تجديد يوشيا له. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} ثم أعطى حلقيا المخطوطة لكاتبه شافان ، الذي أخذها إلى الملك يوشيا. وبحسب الكتاب المقدس، غيّر الملك يوشيا قيادته بالكامل، ودخل في عهد جديد مع الله. وقضى على الطوائف المنافسة التي كانت قد تشكلت في أرضه. ثم دخل هو وشعبه في هذا العهد الجديد مع الله للالتزام بالوصايا . ^{[ 24 ] [ 25 ]}

خلال معظم القرنين التاسع عشر والعشرين، كان من المقبول على نطاق واسع بين علماء الكتاب المقدس أن "كتاب الشريعة" هذا كان نسخة مبكرة من سفر التثنية، لكن الدراسات الحديثة تنظر إليه على أنه سرد أسطوري إلى حد كبير لإحدى المراحل الأولى في تأليف سفر التثنية. ^{[ 26 ]} على سبيل المثال، يجادل ويليام ج. ديفر بأن كتاب الشريعة قد ألفه في الواقع كهنة يهوه أرثوذكس، نسبوه إلى شخصية موسى الأسطورية ثم أخفوه في الهيكل، حيث تم اكتشافه بشكل مثير؛ وبهذه الطريقة، يبدو أن "كلمة جديدة معجزة من يهوه " قد ظهرت، مما منح يهوذا فرصة لتخليص نفسها من زحف الإمبراطورية البابلية الحديثة . ^{[ 27 ]}

يرى العديد من الباحثين أن السرد الأساسي بأكمله، من سفر يشوع إلى سفر الملوك الثاني، هو تاريخ تثنوي (DtrH) كُتب خلال عهد يوشيا. ^{[ 28 ] [ 29 ]} بل إن بعض اللاهوتيين الأوروبيين المعاصرين يذهبون إلى حدّ افتراض أن معظم التوراة والتاريخ التثنوي قد كُتب وأُنجز بعد ذلك بعدة قرون، خلال الحكم الفارسي . ^{[ 30 ]} ومع ذلك، بدأ علماء الكتاب المقدس يعتقدون أن التاريخ التثنوي قد كُتب باستخدام مصادر أخرى أقدم، بما في ذلك سجل موجز لأسماء الملوك، وأعمارهم في بداية حكمهم، وأسماء أمهاتهم. ^{[ 31 ]}

بحسب التفسير الحاخامي، قالت خلدة لرسل الملك يوشيا: «قولوا للرجل الذي أرسلكم إليّ...» ( ٢ ملوك ٢٢: ١٥ )، مُشيرةً بأسلوبها البسيط إلى أن يوشيا كان في نظرها كأي رجل آخر. خاطبها الملك، لا إرميا، لاعتقاده أن النساء أرقّ تأثراً من الرجال، وأن النبية ستكون أقدر من إرميا على التوسط عند الله لصالحه. ^{[ ٣٢ ]} كانت خلدة قريبةً لإرميا، فكلاهما من نسل راحاب من زواجها من يشوع. ^{[ ٣٣ ]} وبينما كان إرميا يُنذر الرجال ويدعوهم إلى التوبة، كانت خلدة تفعل الشيء نفسه مع النساء. ^{[ ٣٤ ]} لم تكن خلدة نبيةً فحسب، بل كانت تُعلّم علنًا في المدرسة، وفقًا لترجمة سفر الملوك الثاني ٢٢ : ١٤. من المشكوك فيه ما إذا كان "باب خلدة" في الهيكل الثاني (ميدوت 1:3) له أي صلة بالنبي خلدة؛ ربما كان يعني "باب القطة"؛ بعض العلماء، مثل راشي ، يربطون الباب بمدرسة خلدة.

بدأ نشاط إرميا النبوي في عهد يوشيا؛ وكان معاصرًا لقريبته النبية خلدة ومعلمه صفنيا. ^{[ 35 ]} تقاسم هؤلاء الأنبياء الثلاثة نشاطهم: خلدة كانت تخاطب النساء، وإرميا كان يخاطب الرجال في الشارع، بينما كان صفنيا يعظ في المجمع. ^{[ 36 ]} عندما أعاد يوشيا العبادة الصحيحة، ذهب إرميا إلى الأسباط العشرة المنفيين، وأعادهم إلى إسرائيل تحت حكم الملك التقي. ^{[ 37 ]} مع أن يوشيا خاض الحرب على مصر مخالفًا نصيحة النبي، إلا أن إرميا أدرك أن هذا خطأ من الملك التقي في جوانب أخرى؛ ^{[ 38 ]} وفيما بعد، رثى موت الملك بمرارة: الفصل الرابع من مراثي إرميا يبدأ برثاء ليوشيا. ^{[ 39 ]}

الملك يوشيا، الذي تنبأ بالكارثة الوطنية الوشيكة، أخفى التابوت ومحتوياته (بما في ذلك عصا هارون، وقارورة المن ، وزيت المسح) داخل حجرة سرية بناها سليمان ^{[ 40 ]} (توسيفتا، سوتا، 13أ)؛ انظر التلمود البابلي ( كيريثوت 5ب)، وسيظل مكانها مجهولاً حتى يكشفها النبي إيليا في العصر المسياني (مخيلتا 11). ^{[ 41 ]}

عندما تولى يوشيا عرش يهوذا حوالي عام 641 أو 640 قبل الميلاد، كان الوضع الدولي متقلبًا. كانت الإمبراطورية الآشورية في طور التفكك، ولم تكن الإمبراطورية البابلية الحديثة قد قامت بعد لتحل محلها، وكانت مصر في الغرب لا تزال تتعافى من الحكم الآشوري. في ظل هذا الفراغ السياسي، تمكنت القدس من حكم نفسها مؤقتًا دون تدخل أجنبي.

في ربيع عام 609 قبل الميلاد، قاد الفرعون نخو الثاني جيشًا كبيرًا إلى نهر الفرات لمساعدة الإمبراطورية الآشورية الحديثة التي كانت تنهار تحت وطأة هجمات الميديين والإمبراطورية البابلية الحديثة . ^{[ 42 ]} سلك نخو الطريق الساحلي عبر البحر إلى سوريا على رأس جيش كبير مؤلف في معظمه من المرتزقة، مدعومًا بأسطوله المتوسطي على طول الساحل، وعبر الأراضي المنخفضة في فلسطين وشارون . إلا أن الطريق فوق سلسلة التلال التي تُغلق جنوب وادي يزرعيل الكبير كان مسدودًا بجيش يهوذا بقيادة يوشيا . لا يُعرف سبب محاولة يوشيا إيقاف الحملة المصرية، لكن ربما اعتبر أن الآشوريين والمصريين قد ضعفوا بوفاة الفرعون بسماتيك الأول قبل عام واحد فقط (610 ق.م.)، إذ عُيّن بسماتيك وصُدّق على حكمه من قِبل الملكين الآشوريين أسرحدون وآشوربانيبال . ^{[ 42 ]} ووفقًا لسفر أخبار الأيام في الكتاب المقدس ، لم يكن نخو ينوي خوض معركة مع اليهود، وقد أربكه قرار يوشيا بمهاجمته، ويُقال إنه أرسل رسالة يقول فيها: "ماذا فعلنا لبعضنا يا ملك يهوذا؟ لن آتي إليك اليوم. " ^{[ 43 ]}

حاول يوشيا صدّ التقدم في مجدو ، حيث دارت معركة ضارية قُتل فيها يوشيا. ^{[ 44 ]} ثم انضم نخو إلى قوات آشور أوباليت الثاني الآشوري وعبر نهر الفرات لحصار حران . فشلت القوات المشتركة في الاستيلاء على المدينة، فتراجع نخو إلى شمال سوريا.

وردت روايتان عن موت يوشيا في الكتاب المقدس، وكلاهما يتعلق بمعركة مجدو (609 ق.م.) . يذكر سفر الملوك الثاني أن نخو الثاني التقى يوشيا في مجدو وقتله في 23:29 ، بينما يقدم سفر أخبار الأيام الثاني 35 :20-27 رواية أطول، ويذكر أن يوشيا أصيب بجروح قاتلة بسهام الرماة المصريين، وأُعيد إلى أورشليم ليموت. ويُعزى موته في الرواية الأخيرة إلى "عدم استماعه لما قاله نخو بأمر الله"، حين قال نخو: "ما لي ولك يا ملك يهوذا؟ لستُ آتي إليك اليوم، بل إلى البيت الذي أنا في حرب معه، وقد أمرني الله أن أسرع. كفّ عن معارضة الله الذي معي، لئلا يُهلكك". ^{[ 45 ]} وبحسب سفر أخبار الأيام الثاني 35:25 ، كتب إرميا رثاءً ليوشيا. ^{[ 46 ]}

يعتبر بعض العلماء الرواية الواردة في سفر أخبار الأيام غير موثوقة، ^{[ 47 ]} لأنها تستند إلى وصف وفاة ملك آخر، وهو آخاب، في سفر الملوك الأول، وتتوافق مع غرض كاتب سفر أخبار الأيام الديني المتمثل في عزو وفاة ملك صالح إلى نوع من أنواع الخطيئة. ^{[ 48 ]}

استنتج بعض الباحثين من رواية سفر الملوك أن يوشيا لم يلتقِ بنخو في معركة، بل استدعاه نخو بصفته تابعًا له، وحقق معه، ثم قطع رأسه لعدم دفعه الجزية أو الضريبة الصحيحة لمصر. ^{[ 49 ]}

تشير الأدبيات الحاخامية إلى تقوى يوشيا ووالده آمون:

إن حقيقة أن آمون كان أشد ملوك يهوذا شرًا (أخبار الأيام الثاني 33: 23) وردت في التلمود (سنهدرين 103ب) على النحو التالي (سنهدرين 104أ): أوقف آحاز عبادة الذبائح، وهدم منسى المذبح، وجعله آمون مكانًا للخرابة [غطاه بخيوط العنكبوت]؛ وختم آحاز أسفار الشريعة (إشعياء 8: 16)، وقطع منسى الاسم المقدس، وأحرق آمون الأسفار كلها [قارن سيدر عولام، ر. 24. هذا مستمد من قصة العثور على سفر الشريعة، ملوك الثاني 22: 8]؛ وسمح آخاب بزنا المحارم، وارتكبه منسى بنفسه، وتصرف آمون كما قيل أن نيرون تصرف تجاه أمه أغريبينا. ومع ذلك، احتراماً لابنه يوشيا، لم يُدرج اسم آمون في قائمة الملوك المستبعدين من العالم الآخر. ^{[ 41 ] [ 50 ]}

ويذكر النص أيضاً أن موته حدث لأنه، على الرغم من إصلاحاته الدينية الصادقة، كان في الواقع مخدوعاً. فقد رفض الاستماع إلى إرميا، معتقداً أنه لن يخترق سيف يهوذا. فأصابه 300 سهم أُلقيت عليه ؛ ولم يتذمر إلا قائلاً: "الرب عادل، لأني عصيت وصيته". ^{[ 50 ]}

بعد الهزيمة في حران، ترك الفرعون نخو جيشًا كبيرًا في يهوذا وعاد إلى مصر . وفي طريق عودته، وجد نخو أن يهوآحاز قد خلف أباه يوشيا ملكًا على يهوذا. ( ٢ ملوك ٢٣: ٣١ ) عزل نخو يهوآحاز، الذي لم يمضِ على حكمه سوى ثلاثة أشهر، ونصب مكانه أخاه الأكبر يهوياقيم . وفرض نخو على يهوذا جزية قدرها مئة وزنة من الفضة (حوالي ٣.٧٥ طن أو حوالي ٣.٤ طن متري) ووزنة من الذهب (حوالي ٧٥ رطلاً أو حوالي ٣٤ كيلوغرامًا). ثم أخذ نخو يهوآحاز أسيرًا إلى مصر.

غادر نخو مصر عام 609 قبل الميلاد لفك الحصار البابلي عن حران الآشورية. وربما ساهمت تصرفات يوشيا في مساعدة البابليين من خلال اشتباكه مع الجيش المصري. ^{[ 51 ]}