مكان مرتفع

الأماكن المرتفعة ( بالعبرية : במות ، بالحروف اللاتينية :  bamoṯ ، المفرد: במה bamā ) هي منشآت بسيطة على قمم التلال تضم أدوات دينية: منصات، ومذابح، وأحجار قائمة ، وأكوام من الحجارة . إلى جانب الأضرحة المفتوحة في الأفنية والأشجار أو البساتين المقدسة ، كانت هذه الأماكن من أكثر الأماكن العامة شيوعًا للعبادة في الشرق الأدنى القديم . ظهرت هذه الأماكن في أوائل العصر البرونزي على أقصى تقدير، ^{[ 1 ]} ولكنها كانت معتمدة كجزء من مركزية العبادة .

من خلال الكتاب المقدس العبري والآثار الموجودة، يمكن تكوين فكرة جيدة عن شكل مثل هذا المكان المخصص للعبادة. غالبًا ما كان يقع على التل المطل على المدينة، كما هو الحال في راماه ( صموئيل الأول 9: 12-14 )؛ وكان هناك مسلة ( ماتسيفا )، وهي مقر الإله، وعمود عشيرة (نسبةً إلى الإلهة عشيرة )، الذي كان يميز المكان كمكان مقدس وكان هو نفسه موضع عبادة؛ وكان هناك مذبح حجري ( مزبح، أي "مكان الذبح")، غالبًا ما يكون كبيرًا ومنحوتًا من الصخر الصلب أو مبنيًا من حجارة غير منحوتة ( خروج 20: 21 )، حيث كانت تُحرق القرابين؛ وخزان للماء، وربما طاولات حجرية منخفضة لتجهيز الذبائح؛ وأحيانًا أيضًا قاعة ( ليشكاه ) لإقامة ولائم الذبائح. ^{[ 2 ]}

كانت الديانة الإسرائيلية القديمة تتمحور حول هذه المواقع؛ ففي مواسم الأعياد، أو للوفاء بنذر، كان الإسرائيلي يسافر إلى معابد أكثر شهرة بعيدة عن موطنه، ولكن في العادة كانت تُقدم القرابين في باما مدينته. ^{[ 2 ]} لم يمنع بناء الهيكل في القدس ، الذي كان له بموجب شريعة موسى الحق الحصري في تقديم الذبائح ( تثنية 12 )، تقديم ذبائح الباموت حتى حظرها الملكان حزقيا ويوشيا .

بحسب الطبعة الحادية عشرة من الموسوعة البريطانية ، كان يُعتقد آنذاك (عام ١٩١١) أن تطور الدلالة الدينية للكلمة لم يحدث في أرض إسرائيل، بل بين الكنعانيين ، الذين استعار منهم الإسرائيليون الاسم أيضًا عند استيلائهم على الأماكن المقدسة في الأرض. ^{[ ٢ ]} ويزعم الكتاب المقدس العبري أن الكنعانيين والإسرائيليين كانوا شعبين مختلفين تمامًا، وأن جدهم إبراهيم كان من أور وليس من كنعان، وأن الإسرائيليين هاجروا إلى الأرض التي يسكنها الكنعانيون الأصليون وغزوها بالقوة. الرأي الأكاديمي السائد اليوم هو أن بني إسرائيل كانوا مزيجًا من شعوب أصلية في كنعان في الغالب، على الرغم من أن مجموعة من الشعوب المصرية ربما لعبت دورًا في تكوينهم العرقي ( مما أدى إلى ظهور ملحمة الخروج )، ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} بتركيبة عرقية مماثلة لتلك الموجودة ^في عمون وأدوم وموآب ، ^{[ 4 ]} وتشمل هابيرو وشاسو . ^{[ 6} ]

كانت ثقافة المواقع الإسرائيلية القديمة شديدة الشبه بثقافة المواقع الكنعانية الأخرى، مع اختلاف جوهري يتمثل في عبادة يهوه . لذا، ورغم الإشارات التوراتية المتأخرة إلى أور، فمن المرجح أن الاتحاد الإسرائيلي نشأ في كنعان نفسها، لا عن طريق غزو أمة أجنبية، وورث مفهوم المرتفعات من أسلافه الأصليين. ^{[ 7 ]} وبينما ربط الكنعانيون المرتفعات بإيل ، استخدمها الإسرائيليون الأوائل لعبادة يهوه بمعنى مماثل، نتيجةً لدمج يهوه بإيل. ويتضح ذلك في الإشارات التوراتية المتكررة إلى يهوه بمصطلحات مثل إيل ، وإيل شداي ، وإلوهيم ، وإيليون ، بدلاً من يهوه ، الذي كان يُعتبر مقدسًا جدًا بحيث لا يُنطق به. من المرجح أن تكون هذه المصطلحات القائمة على اسم "إيل" مشتقة من الاسم الشخصي الأصلي "إيل" ومن ألقاب كنعانية قديمة تعني "ابن الله" أو "ملاك الله" أو "الله العلي". وبالتالي، يمكن اعتبار الأماكن المرتفعة تطورًا محليًا لكل من بني إسرائيل والكنعانيين، ولكن بحلول وقت تأليف أقدم نصوص الكتاب المقدس العبري، كانت الأماكن المرتفعة تُعتبر عبادة أجنبية مرتبطة بمجمع الآلهة الكنعانية.

انتقد أنبياء القرن الثامن قبل الميلاد الدين الشعبي ووصفوه بالفاسد والمنحل، وبأنه يروج للوهم الشنيع القائل بأن الفاسقين يستطيعون شراء رضا الله بالعبادة، لكنهم لم يفرقوا في هذا الصدد بين المرتفعات في إسرائيل والهيكل في أورشليم. (انظر عاموس 5: 21 وما بعدها؛ هوشع 4: 1-19 ؛ إشعياء وما بعدها). وصم هوشع العبادة برمتها بأنها وثنية خالصة - عبادة بعل الكنعانية - التي تبناها بنو إسرائيل المرتدون. ويحظر القانون الأساسي في سفر التثنية 12: 1-32 تقديم القرابين في كل مكان باستثناء الهيكل في أورشليم. وفقًا لهذا القانون، قام يوشيا ، في عام 621 قبل الميلاد، بتدمير وتدنيس المذابح ( باموت ) في جميع أنحاء مملكته (حيث كان يُعبد يهوه منذ أزمنة سبقت بناء الهيكل الدائم في القدس) ونقل كهنتها قسرًا إلى القدس، حيث شغلوا رتبة أدنى في خدمة الهيكل. ^{[ 2 ]}

في نبوءات أنبياء القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، يشير مصطلح " باموت " إلى "مقر عبادة الوثنيين أو عبادة الأصنام"؛ وقد استخدم مؤرخو تلك الفترة هذا المصطلح بهذا المعنى المهين ليس فقط للأماكن المقدسة لآلهة أخرى، بل أيضًا للأماكن المقدسة القديمة ليهوه في مدن وقرى يهوذا ، والتي اعتبروها غير شرعية منذ بناء هيكل سليمان ، وبالتالي غير صالحة كمراكز لعبادة يهوه؛ حتى أن أكثر ملوك يهوذا تقوىً تعرضوا للانتقاد في أسفار الملوك لتسامحهم مع وجودها. وقد أدى رد الفعل الذي أعقب وفاة يوشيا (608 قبل الميلاد) إلى إعادة بناء مذابح يهوه القديمة. لقد نجوا من تدمير الهيكل عام 586 قبل الميلاد، ومن المحتمل أنهم اختفوا تدريجياً بعد ترميمه (520-516 قبل الميلاد)، ويعود ذلك جزئياً إلى هيمنة القدس الطبيعية على منطقة يهودا الصغيرة ، وجزئياً إلى ترسيخ سيادة القانون المكتوب على العرف والتقاليد تدريجياً في العصر الفارسي . ^{[ 2 ]}

لم يتم ترسيخ قاعدة شريعة موسى التي تنص على وجوب تقديم الذبائح ليهوه في الهيكل بالقدس ترسيخًا كاملًا في الواقع. فقد كان للمستوطنين العسكريين اليهود في جزيرة الفنتين في القرن الخامس قبل الميلاد مذبح ليهوه بجانب الطريق السريع؛ وكان لليهود في مصر في العصر البطلمي ، إلى جانب العديد من المعابد المحلية، معبد واحد كبير في ليونتوبوليس ، مع كهنة كانت رتبهم الدينية أقوى بكثير من رتبة رؤساء الكهنة في القدس، ويعترف حتى الحاخامات الفلسطينيون بشرعية عبادتهم . ^{[ 2 ]}

RA ستيوارت ماكاليستر في جيزر . ^{[ 8 ]}

في المعابد اليهودية ، يُعرف "المكان المرتفع" ( بيما ؛ انظر أيضًا بيما ) بأنه المنصة المرتفعة التي تُقرأ منها التوراة . ويعود أصله تقليديًا إلى المنصة التي كانت تُقام في هيكل القدس، حيث كان الملك يقرأ التوراة خلال احتفال هاكهيل الذي يُقام كل سبع سنوات في عيد المظال ( تثنية 31: 10-13 ). يقع البيما في وسط المعابد الأرثوذكسية ، وفي مقدمة المعابد الإصلاحية والمحافظة .

من شبه المؤكد أن كلمة bimah مشتقة من الكلمة اليونانية القديمة التي تعني منصة مرتفعة، bema (βῆμα)، مع كون التشابه مع الكلمة التوراتية bamah محض صدفة.

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية ، يُطلق اسم "المقام العالي" على موقع كرسي الأسقف (الكاتدرا)، الذي يقع في وسط محراب قدس الأقداس ، خلف المذبح . في الكنائس الكبيرة، قد يكون هناك ارتفاع فعلي، ولكن غالبًا ما لا يتوفر مكان لذلك في الكنائس الصغيرة. يُحاط كرسي الأسقف من الجانبين بـ" السينثرونوس" ، وهي مجموعة من المقاعد أو المدرجات المخصصة للكهنة . يوجد هذا المقام العالي في كل كنيسة أرثوذكسية وكنيسة كاثوليكية شرقية، حتى وإن لم تكن كاتدرائية .

يشير مصطلح " المكان المرتفع" أيضًا إلى الجزء المركزي من المائدة المقدسة، حيث يُحفظ عادةً كتاب الإنجيل وكتاب " أنتيمينسيون". والأشياء الأخرى الوحيدة المسموح بوضعها في هذا المكان على المذبح هي الكأس والصحن (أواني القداس الإلهي ). في أعياد الصليب المختلفة ، توضع صينية مغطاة بغطاء طقسي (أير) تحمل صليبًا وأغصانًا من الريحان على المكان المرتفع من المائدة المقدسة حتى تُحمل في موكب إلى وسط صحن الكنيسة . في يوم الجمعة العظيمة ، يُوضع "الإبيتافيون " على المائدة المقدسة حتى يُنقل إلى "القبر" في وسط صحن الكنيسة ليُكرمه المؤمنون. خلال ليلة عيد الفصح ، يُحمل هذا الإبيتافيون عبر الأبواب المقدسة ويُعاد وضعه على المكان المرتفع من المائدة المقدسة، حيث يبقى حتى عيد الصعود .

• بيما وبيما، منصة مرتفعة
• محميات قمم مينوان
• هيياو ، المعابد الهاوائية
• ماراي ، أماكن مقدسة بولينيزية

• باوديسين، الصندوق العالمي للطبيعة فون . “Hohendienst”، الموسوعة البروتستانتية الحقيقية (الثامن، 177–195)
• هوناكر، ألبين فان (1894). Le Lieu du Culture في طقوس التشريعات العبرية .
• غال ، أغسطس فون (1898). Altisraelitische Kultstätten .

• أسقف أرثوذكسي يجلس في المذبح العالي
• كنيسة سينثرونون القديمة في باروس