إرميا

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة
إرميا
إرميا، كما صوره مايكل أنجلو من سقف كنيسة سيستين
وُلِدّحوالي  650 قبل الميلاد
عناثوث
ماتحوالي  570 قبل الميلاد
مصر
إشغالنبي
الوالدحلقياه

إرميا [أ] ( بالعبرية : יִרְמְיָהוּ ، بالرومانية :  Yirmĭyāhu ، حرفيًا  " يُقيم الرب "، [2] وباليونانية : Ἰερεμίας ، بالرومانية:  Ieremías ؛ حوالي  650 - حوالي  570 قبل الميلاد )، [3] ويُطلق عليه أيضًا إرميا [4] أو "النبي الباكي"، [5] كان أحد الأنبياء الرئيسيين في الكتاب المقدس العبري . ووفقًا للتقاليد اليهودية، ألف إرميا الكتاب الذي يحمل اسمه ، سفر الملوك وسفر المراثي ، [6] بمساعدة وتحت تحرير باروخ بن نيريا ، كاتبه وتلميذه.

وفقًا لسرد سفر إرميا، برز النبي كشخصية مهمة في مملكة يهوذا في أواخر القرن السابع وأوائل القرن السادس قبل الميلاد. ولد إرميا في سلالة كهنوتية ، وقبل على مضض دعوته للنبوة ، وشرع في خدمة مضطربة استمرت لأكثر من خمسة عقود. تميزت حياته بالمعارضة والسجن والصراعات الشخصية وفقًا لإرميا 32 و 37. كانت نبوءات الدينونة الإلهية الوشيكة ، والتحذير المسبق من عبادة الأصنام في الأمة، والظلم الاجتماعي، والانحلال الأخلاقي، محور رسالة إرميا . وفقًا للكتاب المقدس، تنبأ بحصار القدس والأسر البابلي كعواقب للعصيان. تضمنت تعاليم إرميا المراثي والنبوءات والأعمال الرمزية، مؤكدة على إلحاح التوبة واستعادة علاقة العهد مع الله .

يعتبر إرميا شخصية أساسية في كل من اليهودية والمسيحية . تُقرأ كلماته في المعابد كجزء من الهفتارا ويُقتبس منه في العهد الجديد . [7] يعتبر الإسلام إرميا أيضًا نبيًا وتُروى قصته في التقاليد الإسلامية . [8]

الروايات التوراتية

النسب والحياة المبكرة

إرميا بقلم إنريكو جليسنشتاين

عُرف إرميا بأنه نبي منذ السنة الثالثة عشرة ليوشيا ملك يهوذا ( 626 ق.م)، [9] وحتى بعد سقوط القدس وتدمير هيكل سليمان في 587 ق.م. [10] امتدت هذه الفترة إلى عهد خمسة ملوك ليهوذا: يوشيا ويهواحاز ويهوياقيم ويهوياكين وصدقيا . [9] كانت النبية خلدة قريبة ومعاصرة لإرميا بينما كان النبي صفنيا معلمه. [11 ]

كان إرميا ابن حلقياه ، وهو كاهن من أرض بنيامين في قرية عناثوث . [12] وقد دفعت الصعوبات التي واجهها، كما وردت في سفري إرميا ومراثي إرميا ، العلماء إلى الإشارة إليه باعتباره "النبي الباكي". [13]

لقد دُعي إرميا إلى النبوة حوالي عام  626  قبل الميلاد [14] من قبل الله لإعلان الدمار القادم لمدينة القدس [15] من قبل الغزاة من الشمال. [16] وكان هذا لأن إسرائيل تخلت عن الله بعبادة أصنام البعل [17] وحرق أطفالهم كذبائح للبعل. [18] لقد انحرفت الأمة عن قوانين الله لدرجة أنها خالفت العهد، مما تسبب في سحب الله بركاته. لقد أرشد الله إرميا لإعلان أن أمة يهوذا ستعاني من المجاعة والغزو الأجنبي والنهب والأسر في أرض الغرباء. [19]

هوراس فيرنيه ، إرميا على أنقاض القدس (1844)

وفقًا لإرميا 1: 2-3، دعا الرب إرميا للنبوة في حوالي عام 626 قبل الميلاد، [14] قبل حوالي خمس سنوات من إصلاحات يوشيا الشهيرة. [20] ومع ذلك، لم تكن كافية لإنقاذ يهوذا وأورشليم من الدمار، بسبب خطايا منسى ، جد يوشيا، [21] وعودة يهوذا إلى عبادة الآلهة الأجنبية بعد وفاة يوشيا. [22] قيل إن إرميا قد تم تعيينه للكشف عن خطايا الشعب والعقاب القادم. [23] [24]

قاوم إرميا النداء بالشكوى من أنه كان مجرد طفل ولا يعرف كيف يتكلم، [25] لكن الرب وضع الكلمة في فم إرميا، [26] آمرًا "استعد!" [27] تشمل صفات النبي المذكورة في إرميا 1 عدم الخوف، والوقوف للتحدث، والتحدث كما يُقال، والذهاب إلى حيث يُرسل. [28] نظرًا لأن إرميا موصوف بأنه نشأ مدربًا جيدًا ومتعلمًا تمامًا من أقدم وعظاته، فقد تم استخدام علاقته بعائلة شافان للإشارة إلى أنه ربما تدرب في مدرسة الكتبة في القدس التي ترأسها شافان. [29] [30]

في سنواته الأولى من النبوة، كان إرميا في المقام الأول نبيًا واعظًا، [31] يبشر في جميع أنحاء إسرائيل. [30] أدان عبادة الأصنام، وجشع الكهنة، والأنبياء الكذبة. [32] بعد سنوات عديدة، أمر الله إرميا بكتابة هذه النبوءات المبكرة ورسائله الأخرى. [33] يزعم تشارلز كاتلر توري أن النبي يتهم الكهنة والكتبة بتغيير الكتاب المقدس الفعلي بـ "إضافات كتابية" لاستيعاب عبادة آلهة أخرى. [34]

الاضطهاد

رامبرانت فان راين ، إرميا يرثي تدمير القدس ( حوالي  1630 )

لقد أثارت نبوءات إرميا المؤامرات ضده. [35] وبسبب عدم رضاهم عن رسالة إرميا، ربما بسبب القلق من أنها ستغلق حرم عناثوث ، خطط أقاربه الكهنة ورجال عناثوث لقتله. ومع ذلك، كشف الرب عن المؤامرة لإرميا، وحمى حياته، وأعلن كارثة لشعب عناثوث. [30] [36] عندما اشتكى إرميا إلى الرب من هذا الاضطهاد، قيل له أن الهجمات عليه ستزداد سوءًا. [37]

لقد ضرب أحد الكهنة، وهو فشحور بن إيمر، أحد مسؤولي الهيكل في القدس، إرميا ووضعه في المقصلة عند بوابة بنيامين العليا ليوم واحد. وبعد ذلك، رثى إرميا المتاعب والسخرية التي سببها له التحدث بكلمة الله. [38] ويروي كيف أنه إذا حاول حبس كلمة الله في داخله، فإنها تحترق في قلبه ولا يستطيع أن يحبسها. [39]

الصراع مع الأنبياء الكذبة

وبينما كان إرميا يتنبأ بالدمار القادم، فقد ندد بعدد من الأنبياء الآخرين الذين كانوا يتنبأون بالسلام. [40]

وفقًا لسفر إرميا، في عهد الملك صدقيا، أمر الرب إرميا بصنع نير يحمل رسالة مفادها أن الأمة سوف تخضع لملك بابل. فنزع النبي الكاذب حننيا النير عن عنق إرميا وكسره، متنبئًا أنه في غضون عامين سيكسر الرب نير ملك بابل، لكن إرميا تنبأ في المقابل: "لقد كسرت نير الخشب، لكنك صنعت نيرًا من حديد". [41]

العلاقة مع المملكة الشمالية (السامرة)

كان إرميا متعاطفًا مع مملكة إسرائيل الشمالية ، كما أنه ينحدر منها . وكانت العديد من نبوءاته الأولى التي تم الإبلاغ عنها تتعلق بإسرائيل في السامرة وموجهة إليها. وهو يشبه النبي الشمالي هوشع في استخدامه للغة وأمثلة علاقة الله بإسرائيل. ويبدو أن هوشع كان أول نبي يصف العلاقة المرغوبة كمثال للزواج الإسرائيلي القديم، حيث قد يكون الرجل متعدد الزوجات، بينما يُسمح للمرأة بزوج واحد فقط. غالبًا ما يكرر إرميا صور هوشع الزوجية. [42] [43]

بابل

تصور الرواية التوراتية إرميا على أنه تعرض لاضطهادات إضافية. بعد أن تنبأ إرميا بتسليم القدس للجيش البابلي، حاول مسؤولو الملك، بمن فيهم فشحور الكاهن، إقناع الملك صدقيا بأن إرميا يجب أن يُقتل بسبب تثبيط عزيمة الجنود والشعب. سمح لهم صدقيا، وألقوا إرميا في صهريج ، حيث غرق في الوحل. يبدو أن القصد كان قتل إرميا جوعًا، مع السماح للمسؤولين بالادعاء ببراءتهم من دمه. [44] أنقذ عبد ملك ، وهو إثيوبي، إرميا بسحبه من الصهريج، لكن إرميا ظل مسجونًا حتى سقطت القدس في أيدي الجيش البابلي عام 587 قبل الميلاد. [45]

أطلق البابليون سراح إرميا، وأظهروا له لطفًا كبيرًا، فسمحوا له باختيار مكان إقامته، وفقًا لمرسوم بابلي. وبناءً على ذلك، ذهب إرميا إلى المصفاة في بنيامين مع جدليا ، الذي عُيِّن حاكمًا على يهوذا . [46]

مصر

خلف يوحانان جدليا ، الذي اغتيل على يد أمير إسرائيلي في خدمة عمون "لعمله مع البابليين". رفض يوحانان الاستماع إلى مشورة إرميا، ففر إلى مصر، آخذًا معه إرميا وباروخ ، كاتب إرميا الأمين وخادمه، وبنات الملك. [47] هناك، من المحتمل أن النبي قضى بقية حياته، لا يزال يسعى إلى إعادة الناس إلى الله. [47] لا يوجد سجل موثوق لوفاته.

تاريخية

الإجماع هو أن هناك نبيًا تاريخيًا يُدعى إرميا وأن أجزاء من الكتاب ربما كتبها إرميا و/أو كاتبه باروخ. [48] تتراوح الآراء من الاعتقاد بأن السرديات والأقسام الشعرية في إرميا معاصرة لحياته (WL Holladay)، إلى الرأي القائل بأن عمل النبي الأصلي لا يمكن التعرف عليه أو استرداده (RP Carroll). [49] [50]

وفقًا لراينر ألبرتز، كانت هناك أولاً مجموعات مبكرة من النبوءات، بما في ذلك المواد الموجودة في الفصل 2-6، والفصل 8-10، والفصل 13، والفصل 21-23، وما إلى ذلك. ثم كان هناك تحرير مبكر لسفر التثنية يرجعه ألبرتز إلى حوالي عام 550 قبل الميلاد، مع النهاية الأصلية للكتاب في 25:13. كان هناك تحرير ثانٍ حوالي عام 545-540 قبل الميلاد أضاف المزيد من المواد، حتى حوالي الفصل 45. ثم كان هناك تحرير ثالث حوالي عام 525-520 قبل الميلاد، ووسع الكتاب حتى النهاية في 51:64. ثم كان هناك المزيد من التحرير بعد السبي بإضافة الفصل 52 وتحرير المحتوى في جميع أنحاء الكتاب. [51]

على الرغم من أن إرميا كان يُعتقد في كثير من الأحيان أنه مؤلف كتاب مراثي أبينا ، إلا أن هذا الكتاب ربما يكون عبارة عن مجموعة من المراثي الفردية والجماعية التي كتبها آخرون في أوقات مختلفة أثناء الأسر البابلي . [ بحاجة لمصدر ]

علم الآثار

قرص نبو سارسكيم

في يوليو 2007، ترجم عالم الآشوريات مايكل جورسا لوحًا مسماريًا يعود تاريخه إلى عام 595 قبل الميلاد، يصف نبوشارسوكين بأنه "رئيس الخصيان " لنبوخذ نصر الثاني ملك بابل . افترض جورسا أن هذه الإشارة قد تكون لنفس الشخص الذي ذكره نبوسارسكيم في إرميا 39: 3. [52] [53]

الأختام

تم العثور على ختم يعود تاريخه إلى القرن السابع قبل الميلاد ليهوكال بن شلميا وآخر لجدليا بن فشحور (المذكورين معًا في إرميا 38: 1 ؛ كما تم ذكر يهوكال في إرميا 37: 3 ) أثناء أعمال التنقيب التي أجرتها إيلات مزار في مدينة داود ، القدس ، في عامي 2005 و2008 على التوالي. [54]

أوستراكا تل أراد

تم اكتشاف شظايا فخارية في تل عراد في سبعينيات القرن العشرين تشير إلى فشحور ، وقد تكون هذه الإشارة إلى نفس الشخص المذكور في إرميا 20: 1. [55 ]

الآراء الدينية

تمت إضافته أولاً إلى سجل استشهاد بيدي . [56]

القديس

إرميا

نبي
أيقونة أرثوذكسية روسية للقديس جيريمياس
نبي
مُبجل فيجميع الطوائف المسيحية التي تقدس القديسين
اليهودية
الإسلام
الأعمال الرئيسيةسفر إرميا

اليهودية

مخطوطة سفر إرميا

في الأدب الحاخامي اليهودي ، وخاصة الأجاداه ، يتم ذكر إرميا وموسى معًا دائمًا، [57] قدم مدراش قديم ، فيما يتعلق بتثنية 18:18 حياتهما وأعمالهما بالتوازي، حيث وعد "بنبي مثل موسى"، ويذكر أن وقت إرميا كنبي كان مشابهًا لموسى، وهو 40 عامًا. تنبأ موسى أيضًا بأن قبيلته، قبيلة لاوي ، ستتمرد على يهوذا، بينما ستتمرد قبيلة إرميا بدورها ضد إرميا نفسه. في عام الحدث المتنبأ به، قال موسى أيضًا أنه سيتم نفيه إلى مناطق مائية، بينما سيتم سجن إرميا في حفرة. ثم سيتم إنقاذ موسى من قبل عبدة ابنة فرعون ، بينما سيتم إنقاذ إرميا لاحقًا من قبل عبد يدعى عبد ملك . بعد ذلك، أغلق سفر التثنية الفصل بتوبيخ موسى للشعب في الخطابات؛ وكذلك فعل إرميا. [58] كان النبي حزقيال ابنًا لإرميا وفقًا للأدب الحاخامي. [59] في 2 مكابيين 2: 4 وما يليه، يُنسب إلى إرميا إخفاء التابوت ومذبح البخور والمسكن على جبل موسى. [60]

الترانيم الليتورجية

تروباريون النبي إرميا – لحن 2

Proро́ка Твоего́ Иерами́и память, Господи, празднующе,/ тем Тя молим:// спаси́ дузи на́shaа.

Proroka Tvoego Ieremii pamyat', Gospodi, prazdnuyushche,/ tem Tya molim:// spasi dushi nasha.

كونتاكيون النبي إرميا - النغمة الثالثة

روح غامضة، فيلياكي وايلد وشاب،/ سرها السماوي،/ إيريمي الرقيق،/ بروفييا دي در يس لقد استخدمت هذا/ وتم تصميمها بشكل رائع في الغرب:/ لقد قمنا بذلك، ولم يتم تطبيقها في ك نعم،// نعم، вопло́щся، на емли́ явился есть.

Ochistiv dukhom، veliky proroche i Mucheniche،/ tvoe svetozarnoe serdtse،/ slavne Ieremie،/ prorochestviya dar svyshe priyal Yesi/ i vozopil Yesi veleglasno vo stranakh:/ se Bog nash، i ne prilozhitsa in k Nemu،// Izhe، voploshchsya، na zemli yavilsya نعم.

المسيحية

تتضمن خدمات العبادة المسيحية بانتظام قراءات من سفر إرميا. [61] إن مؤلف إنجيل متى يدرك بشكل خاص كيف أن الأحداث في حياة وموت وقيامة يسوع تحقق نبوءات إرميا. [62] هناك حوالي أربعين اقتباسًا مباشرًا من الكتاب في العهد الجديد، يظهر معظمها في سفر الرؤيا 18 فيما يتعلق بتدمير بابل. [63] تلتقط رسالة العبرانيين أيضًا تحقيق التوقعات النبوية للعهد الجديد. [64]

في المسيحية، هناك عدة أيام احتفالية لإحياء ذكرى إرميا:

الإسلام

إرميا ( العربية : إرميا ، بالحروف اللاتينية :  إرميا )
السلفيونس
خليفةذو الكفل
إرميا في البرية (أعلى اليسار)؛ يونان والحوت؛ عزير يستيقظ بعد تدمير القدس. زبدة التواريخ ، منمنمة عثمانية، القرن السادس عشر. [68]

يعتبر إرميا نبيًا في التأريخ الإسلامي . في اللغة العربية، يُنطق اسم إرميا عادةً إرميا أو أرمياء أو أورمية . [69] ومع ذلك، نظرًا لأن اسم إرميا لم يُذكر صراحةً في القرآن والحديث ؛ فقد اعتبر المجتمع الأكاديمي الإسلامي المؤسسي إرميا ليس جزءًا من أركان الإسلام الخمسة ، وبدلاً من ذلك اعتبر إرميا مادة تكميلية تاريخية، حيث لم يُعثر على اسمه إلا في التفسير وغيره من الأدبيات الإسلامية غير الكنسية . ومع ذلك، نظرًا لأن مكانة النبي كانت غير متنازع عليها بشكل عام في الإسلام، فقد اعتبر المسلمون إرميا بـ "عليه السلام" أو "السلام عليه" تشريفًا. [70]

إن روايات إرميا في المعتقد الإسلامي تتطابق بشكل وثيق مع الرواية الواردة في الكتاب المقدس العبري ، والتي نجدها في كتاب البداية والنهاية وقصص الأنبياء لابن كثير ، وكتاب تاريخ الأنبياء والملوك للطبري ، وكتاب تاريخ دمشق لابن عساكر . [70]

تروي الأدبيات الإسلامية رواية مفصلة عن حصار القدس (587 قبل الميلاد) ، والتي تتطابق مع الرواية الواردة في سفر إرميا . [71]

تفسير القرآن والحديث

وقد وجدت أقدم رواية إسلامية عن إرميا في رواية ابن عباس ، والتي حددت إرميا بأنه الخضر . [ب] ومع ذلك، اعتبر هذا الحديث غير أصيل ولم يقبله ابن كثير بشكل عام في كتابه البداية والنهاية. [70] [73]

وفقًا للقرطبي ، فقد ذكر تفسير الآية الحادية عشرة من سورة الأنبياء الشخصية التي لم يُذكر اسمها في الآية باسم إرميا، وهو ما يتفق مع الرواية التوراتية لغزو نبوخذ نصر للقدس. ومع ذلك، أضاف القرطبي أيضًا في تفسيره أنه أثناء لقاء إرميا بنبوخذ نصر، كشف له إرميا عن مجيء محمد المتنبأ به في أرض الحجاز . [74]

ويروي تفسير ابن كثير أن مثل القرية الخربة ، الوارد في الآية 259 من سورة البقرة، ركز على إرميا حين أمره الله بإعادة بناء أورشليم المدمرة بعد غزو نبوخذ نصر. [75] [76]

في سورة الإسراء الآيات 4-7 من القرآن الكريم، أي عن الفسادين اللذين أصابا بني إسرائيل على الأرض، تشير بعض الأحاديث والتفاسير إلى أن أحد هذين الفسادين هو سجن إرميا واضطهاده. [77] [78 ] [ 79 ] [80] وبشكل منفصل، ناقش تفسير ابن كثير للآية 11 من سورة الإسراء أيضًا إرميا. [81]

تقاليد أخرى

ذكر ابن عساكر في كتابه تاريخ دمشق أن إرميا كان ابن حلقياه الذي ينحدر من سبط لاوي الذي ينحدر من يعقوب . [70] ووفقًا لإحدى الروايات التي سجلها ابن كثير، فقد روى وهب أن زمان إرميا كنبي كان بين عصر داود وعصر زكريا . [82]

وهب بن منبه ، الذي قدم رواية إسرائيلية عن إرميا والتي تدور حول "النقاط الرئيسية في قصة إرميا في العهد القديم: دعوته ليكون نبيًا، ومهمته إلى ملك يهوذا، ومهمته إلى الشعب وتردده، وإعلان طاغية أجنبي يحكم يهوذا". [8]

وفقًا لبعض الروايات اليهودية وابن كثير، كان زرادشت ذات يوم تلميذًا لإرميا. [ج] [84] ومع ذلك، دخل الاثنان في صراع انتهى بإنكار إرميا لزرادشت. ثم ألقى إرميا لعنة على زرادشت، مما تسبب في معاناته من الجذام . انتقل زرادشت لاحقًا إلى مكان أذربيجان الحديثة التي يحكمها بشتاسيب، حاكم نبوخذ نصر، ونشر تعاليمه الزرادشتية هناك. ثم اتبع بشتاسيب تعاليمه، وأجبر سكان بلاد فارس على التحول إلى الزرادشتية وقتل أولئك الذين رفضوا. [76] [85] استشهد ابن كثير بالرواية الأصلية التي تم استعارتها من سجل الطبري لـ "تاريخ القدس". وذكر أيضًا أن الزرادشتية كانت مرادفة للمجوس . [86] [87]

طقوس دينية

ورد ذكر إرميا بين الأنبياء في كتاب صلوات دلائل الخيرات ، وهي مجموعة صلوات إسلامية ألفها محمد الجزولي من الطريقة الشاذلية الصوفية. [ بحاجة لمصدر ]

التأثير الثقافي

ألهم إرميا الاسم الفرنسي jérémiade ، ثم الاسم الإنجليزي jeremiad ، والذي يعني "رثاء؛ شكوى حزينة"، [88] أو "خطاب تحذيري أو غاضب". [89]

كان اسم جيرميا من الأسماء الشائعة في الولايات المتحدة بشكل دوري ، بدءًا من المستوطنين البيوريتانيين الأوائل ، الذين غالبًا ما أخذوا أسماء أنبياء ورسل من الكتاب المقدس. تم استبدال اسم جيرميا بالاسم الأيرلندي ديرمويد/ديرمايد (كما تم تحويله إلى الإنجليزية باسم ديرموت)، والذي لا يوجد له أي صلة إتيمولوجية به، عندما كانت الأسماء الغيلية غير مرغوب فيها في السجلات الرسمية. يشتق اسم جيريمي أيضًا من اسم جيرميا.

وقد ذكر الشاعر والرسام الإيراني سهراب سبهري إرميا في عمله باسم "النبي الباكي". [90]

الملاحظات والمراجع

الحواشي التوضيحية

  1. ^ / ˌ دʒ ɛr ɪ ˈ م اɪ . ə / ; [1]
  2. ^ كما وردت رواية مشابهة عن تحديد هوية الخضر في رواية الطبري، التي ذكرت أن الحدث كان أثناء تدمير القدس. [72]
  3. ^ وذكر سبط ابن الجوزي أن بعض الروايات القديمة ذكرت أن زرادشت كان من تلامذة عزير السابقين . [83]

الاستشهادات

  1. ^ ويلز 1990، ص 383.
  2. ^ خان، جيفري (2020). تقليد النطق الطبري للعبرية التوراتية، المجلد 1. دار نشر الكتب المفتوحة. رقم ISBN 978-1783746767.
  3. ^ "إرميا". الموسوعة البريطانية . 15 مارس 2024.
  4. ^ "الموسوعة الكاثوليكية: إرميا". www.newadvent.org . تم الاسترجاع في 2022-12-27 .
  5. ^ هيلرز 1993، ص 419.
  6. ^ هيلرز 1972، ص xix–xxiv.
  7. ^ متى 2: 18، عبرانيين 8: 8-12، عبرانيين 10: 16-17
  8. ^ من قبل وينسينك 1913-1936.
  9. ^ ab Douglas 1987، ص 559-560.
  10. ^ سويني 2004، ص 917.
  11. ^ سنجر 1926، ص 100، 130.
  12. ^ إرميا 1:1
  13. ^ هندرسون 2002، ص 191-206.
  14. ^ من لونجمان 2008، ص 6.
  15. ^ إرميا 1: 14-16
  16. ^ إرميا 4
  17. ^ إرميا 2، إرميا 3، إرميا 5، إرميا 9
  18. ^ إرميا 19: 4-5
  19. ^ إرميا 10، إرميا 11
  20. ^ 2ملوك 22: 3-13
  21. ^ 2ملوك 23: 26-27
  22. ^ إرميا 11: 10، 2 ​​ملوك 23: 32
  23. ^ إرميا 1: 1-2: 37
  24. ^ رايكن 2001، ص 19-36.
  25. ^ فريدمان 1992، ص 686.
  26. ^ إرميا 1: 6-9
  27. ^ إرميا 1: 17
  28. ^ إرميا 1: 4-10، إرميا 1: 17-19
  29. ^ 2ملوك 22: 8-10
  30. ^ abc Freedman 1992، ص 687.
  31. ^ إرميا 1: 7
  32. ^ إرميا 3: 12-23، إرميا 4: 1-4، إرميا 6: 13-14
  33. ^ إرميا 36: 1-10
  34. ^ توري، تشارلز سي. "خلفية إرميا 1-10". مجلة الأدب الكتابي ، المجلد 56، العدد 3، 1937، ص 193-216. doi :10.2307/3259609. تم الاسترجاع في 5 يونيو 2023.
  35. ^ إرميا 11: 21-23
  36. ^ إرميا 11: 18-2: 6
  37. ^ سويني 2004، ص 950.
  38. ^ إرميا 20: 7
  39. ^ إرميا 20: 9
  40. ^ إرميا 6: 13-15، 14: 14-16، 23: 9-40، 27: 1-28: 17، 2: 14
  41. ^ إرميا 28: 13
  42. ^ إرميا 2: 2، إرميا 2: 3، إرميا 3: 1-5، إرميا 3: 19-25، إرميا 4: 1-2
  43. ^ مجهول. 1971، ص 126.
  44. ^ باركر، يونغبلود وستيك 1995، ص 1544.
  45. ^ إرميا 38: 7-13
  46. ^ إرميا 40: 5-6
  47. ^ حسب إرميا 43: 1-13
  48. ^ موسوعة بريتانيكا، محررو موسوعة بريتانيكا. "سفر إرميا". موسوعة بريتانيكا
  49. ^ مجهول. 1971، ص 125.
  50. ^ مارش 2018.
  51. ^ ألبرتز 2003، ص 302-344
  52. ^ رينولدز 2007.
  53. ^ هوبينز 2007.
  54. ^ كانترويتز 2012.
  55. ^ "مدينة عراد الكنعانية والقلعة الإسرائيلية في النقب – الموقع رقم 6". وزارة الخارجية الإسرائيلية. 20 نوفمبر 2000. تم استرجاعه في 2019-07-08 .
  56. ^ ab "Jeremiasz". DEON.pl (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع في 2022-08-12 .
  57. ^ تتضمن هذه المقالة نصًا من الموسوعة اليهودية 1901-1906 ، وهي منشورة الآن في المجال العام .
  58. ^ Pesiqta ، محرر بوبر، xiii. 112a.
  59. ^ "حزقيال – JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com .
  60. ^ كولينز 1972، ص 101–.
  61. ^ شرودر 2018، ص 414-436.
  62. ^ دالبيرج، بروس ت. (1975). "الاستخدام النمطي لإرميا 1: 4-19 في متى 16: 13-23". مجلة الأدب الكتابي . 94 (1): 73-80. doi :10.2307/3266036. JSTOR  3266036.
  63. ^ ديلارد و لونجمان 1994، ص 339.
  64. ^ عبرانيين 8: 8-12، 10: 16-17
  65. ^ abc "المزار الديني الإثيوبي" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-08-25 . تم الاسترجاع 2022-08-12 .
  66. ^ “ايرلندا”. www.pravenc.ru . تم الاسترجاع بتاريخ 12-08-2022 .
  67. ^ "الاحتفالات - السنة الكنسية - الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري". www.lcms.org . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2022 .
  68. ^ رندا 1978.
  69. ^ انظر تاج العروس ، خ. 157.
  70. ^ ايه بي سي دي محمد المنجد (2016). "هل " أرميا " نبي من أنبياء الله ، هل يجب علينا الإيمان به؟" (باللغة العربية). IslamQA.info . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2024 .
  71. ^ الطبري ، ج1، ص646 وما بعدها.
  72. ^ القرآن ومفسروه، المجلد الأول. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. 1984. ص 260. ISBN 9780873957274تم الاسترجاع في 21 يوليو 2024 .
  73. ^ ابن كثير (2011). ارتاويجايا (محرر). Kisah Para Nabi [ قصص الأنبياء ] (باللغة الإندونيسية). ترجمة دودي روزيادي. بوستاكا الكوتسار. ص. 870. ردمك 9789795925576تم الاسترجاع في 21 يوليو 2024 .
  74. ^ “التفسير تفسير القرطبي – القرطبي الأنبياء (21:11) ؛ تفسير القرطبي”. quran.ksu.edu.sa . القرآن الكريم (باللغة العربية). المملكة العربية السعودية . تم الاسترجاع 21 يوليو 2024 .
  75. ^ تفسير القرطبي ، المجلد. 3، ص. 188؛ تفسير القمي ، المجلد. 1، ص. 117.
  76. ^ ابن كثير. "إعمار القدس في عهد إرميا". islamawareness . استرجاع 22 يوليو 2024 .
  77. ^ “الإسراء 17: 4 تفسير ابن كثير”. القرآن.كوم . تم الاسترجاع 21 يوليو 2024 .
  78. ^ “الإسراء 17: 6 تفسير ابن كثير”. القرآن.كوم . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2024 .
  79. ^ “الإسراء 17: 6 تفسير ابن كثير”. القرآن.كوم . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2024 .
  80. ^ “الإسراء 17: 7 تفسير ابن كثير”. القرآن.كوم . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2024 .
  81. ^ “الإسراء 17:11 تفسير ابن كثير”. القرآن.كوم . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2024 .
  82. ^ ويسنو ساسونجكو (2010). "14". جيجاك ياكجوج دان ماكجوج (باللغة الإندونيسية). حكمة. ص. 363. ردمك 9786028767149تم الاسترجاع في 21 يوليو 2024 .
  83. ^ "هل بوذا" أو "زرادشت" من الأنبياء؟". إسلام ويب (باللغة العربية). اسلام ويب. 2020. تم استرجاعه في 22 يوليو 2024 .
  84. ^ ابن كثير ، قصص الأنبياء ، قصة النبي أرميا
  85. ^ محمد المنجد (2017). "هل زاردت كان نبيا؟" [هل كان زرادشت نبيا؟]. islamqa.info (باللغة العربية). islamqa.info . تم الاسترجاع في 3 أغسطس 2024 .
  86. ^ ابن كثير (2018). قصص الأنبياء (عليهم السلام): قصص الأنبياء. ترجمة طاقم دار الكلام. دار القلم للطباعة و النشر و التوزيع - بيروت . تم الاسترجاع 22 يوليو 2024 .
  87. ^ ابن كثير. "قصص الأنبياء". islambasics . استرجاع 22 يوليو 2024 .
  88. ^ مجهول. 1989، ص 766.
  89. ^ "jeremiad". قاموس ميريام وبستر الإلكتروني . Merriam-Webster, Inc. 2008. تم الاسترجاع في 2008-09-23 .
  90. ^ منصوره إبراهيمي؛ سيد كاظم موسوي؛ سعيد قشقايي (2015)، التعرف على الأساطير الوطنية والدينية في رواية "المسافر" لسهراب سبهري: تحقيق في التقاليد والمعتقدات الثقافية (PDF) ، جامعة التكنولوجيا الماليزية: كلية الحضارة الإسلامية؛ قسم اللغة والأدب الفارسي في ماليزيا؛ جامعة شهركرد؛ قسم اللغة والأدب الفارسي؛ جامعة آزاد الإسلامية ، تم الاسترجاع في 25 يوليو 2024

فهرس

  • ألبرتز، راينر (2003). إسرائيل في المنفى: تاريخ وأدب القرن السادس قبل الميلاد، جمعية الأدب التوراتي. رقم ISBN 978-1-58983-055-4.
  • "زواج الأخ من أخيه وهاليزاه". موسوعة يهودية. المجلد 11 (الطبعة الثانية). ماكميلان. 1971.
  • قاموس ويبستر الموسوعي غير المختصر للغة الإنجليزية. نيويورك: بورتلاند هاوس. 1989. ISBN 978-0-517-68781-9.
  • باركر، كينيث إل.؛ يونغبلود، رونالد إف.؛ ستيك، جون إتش.، محررون (1995). "تعليق على سفر إرميا". الكتاب المقدس الدراسي NIV . زوندرفان. رقم ISBN 978-0-31092588-0.
  • كولينز، مارلين ف. (1972). "الأواني الخفية في التقاليد السامرية". مجلة دراسة اليهودية في العصر الفارسي والهلنستي والروماني . 3 (2): 97-116. doi :10.1163/157006372X00018. JSTOR  24656260.
  • كوغان، مايكل ديفيد (2012). مقدمة موجزة عن العهد القديم: الكتاب المقدس العبري في سياقه. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-983011-4.
  • ديلارد، رايموند ب.؛ لونجمان، تريمبر (1994). مقدمة إلى العهد القديم (الطبعة الثانية). زوندرفان. رقم ISBN 978-0-310-43250-0.
  • دوغلاس، جيمس د. (1987). قاموس الكتاب المقدس الجديد (الطبعة الثانية). دار تيندال للنشر. رقم ISBN 978-0-85110-820-9.
  • فريدمان، ديفيد نويل (1992). قاموس أنكور للكتاب المقدس: إيه سي دوبلداي. رقم ISBN 978-0-385-19351-1.
  • هندرسون، جوزيف (2002). “من يبكي في إرميا الثامن 23 (التاسع 1)؟ تحديد المتحدثين الدراميين في شعر إرميا “. العهد فيتوس . 52 (2): 191-206. دوى :10.1163/156853302760013857. ISSN  0042-4935.
  • هيلرز، ديلبرت ر. (1972). الكتاب المقدس المرساة. المجلد. مراثي.
  • ——— (1993). "مراثي إرميا". في بروس م. ميتزجر؛ مايكل ديفيد كوغان (المحرران). كتاب أكسفورد المصاحب للكتاب المقدس. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-974391-9.
  • هوبينز، جون (2007). "إرميا 39: 3 والتاريخ: اكتشاف جديد يوضح فوضى النص". الشعر العبري القديم . تايب باد.
  • كانترويتز، جوناثان (3 يناير 2012). "تقرير أخبار الآثار: اكتشاف أختام آسري إرميا!" . تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2016 .
  • لونجمان ، تريمبر (2008). إرميا، مراثي. هندريكسون. رقم ISBN 978-1-85364735-2.
  • مارش، ألين بيثيل (أبريل 2018). كيف تساهم ובּש ׁوםַחָנ في فهم معنى إرميا 4: 28، 15: 6-7، 18: 7-10 و26: 3، 13 و19 (PDF) (دكتوراه) . تم الاسترجاع في 7 أبريل 2020 .
  • رندا، غنسل (1978). "منمنمات زبدة التواريخ". مجلة كنوز الثقافة والفنون والسياحة التركية .
  • رينولدز، نايجل (11 يوليو 2007). "وثيقة قديمة تؤكد وجود شخصية توراتية". صحيفة نيويورك صن . تم الاسترجاع في 26 مارس 2020 .
  • ريكين، فيليب جراهام (2001). إرميا والمراثي: من الحزن إلى الأمل. دار نشر كروسواي بوكس. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-58134-167-6.
  • شرودر، جوي أ. (2018). "التفسير المسيحي في العصور الوسطى لسفر إرميا". في لوندبوم، ج.؛ إيفانز، سي إيه؛ أندرسون، ب. (المحررون). سفر إرميا: التأليف والاستقبال والتفسير. فيتوس تستامينتوم، ملاحق. بريل. رقم ISBN 978-90-04-37327-3.
  • سينجر، إيزادور، محرر (1926). "إرميا". الموسوعة اليهودية: سجل وصفي لتاريخ ودين وأدب وعادات الشعب اليهودي من أقدم العصور إلى يومنا هذا . المجلد السابع. نيويورك: فونك وواجنال. OCLC  426865.
  • سويني، مارفن أ. (2004). "مقدمة إلى سفر إرميا". في أديل برلين؛ مارك زفي بريتلر (المحررون). الكتاب المقدس اليهودي للدراسة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 917. رقم ISBN 978-0-19-529751-5- عبر ترجمة التناخ الصادرة عن جمعية النشر اليهودية.
  • سويني، مارفن أ. (2016). "قراءات يهودية معاصرة للأنبياء". في كارولين شارب (المحررة). دليل أكسفورد للأنبياء. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-985956-6.
  • ويلز، جون سي. (1990). قاموس لونجمان للنطق. بيرسون لونجمان. رقم ISBN 978-1-4058-8117-3.
  • وينسينك، أ. ج. (1913-1936). "إرميا". في م. ث. هوتسما؛ ت. و. أرنولد ؛ ر. باسيت؛ ر. هارتمان (المحررون). موسوعة الإسلام (الطبعة الأولى).

قراءة إضافية

  • أكرويد، بيتر ر. (1968). المنفى والاستعادة: دراسة للفكر العبري في القرن السادس قبل الميلاد . فيلادلفيا: مطبعة وستمنستر. رقم ISBN 9780664223199.
  • برايت، جون (1965). الكتاب المقدس المرساة: إرميا (الطبعة الثانية). نيويورك: دوبلداي.
  • المجال العام إيستون، ماثيو جورج (1897). "إرميا". قاموس إيستون للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة). ت. نيلسون وأولاده.
  • فريدمان، ريتشارد إي. (1987). من كتب الكتاب المقدس؟ نيويورك: هاربر ورو.
  • هيسشيل، أبراهام جوشوا (1975). الأنبياء . هاربر كولينز، غلاف عادي. رقم ISBN: 978-0-06-131421-6 
  • هاورد، ريجي (2019). المتحدث العنيد عن الإله: النبي إرميا . ويواك، بابوا غينيا الجديدة: بوك بيبي. رقم ISBN 978-1-5439-5739-6.
  • ماير، ف. ب. (1980). إرميا، الكاهن والنبي (الطبعة المنقحة). فورت واشنطن، بنسلفانيا: الحملة الصليبية للأدب المسيحي. رقم ISBN 0-87508-355-2.
  • بيردو، ليو جي؛ كوفاكس، برايان دبليو، محرران (1984). نبي للأمم: مقالات في دراسات إرميا . وينونا ليك، إنديانا: آيزنبراونز. رقم ISBN 0-931464-20-X.
  • روزنبرج، جويل (1987). "إرميا وحزقيال". في ألتر، روبرت؛ كرمود، فرانك (المحرران). الدليل الأدبي للكتاب المقدس. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 0-674-87530-3.
ابحث عن PBUH في ويكاموس، القاموس الحر.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ إرميا (شخصية توراتية) .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=إرميا&oldid=1253509698"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate