إيكي هومو

" هوذا الرجل " ( / ˈɛksiiˈhoʊmoʊ / ، اللاتينية الكنسية : [ˈettʃe ˈomo] ، اللاتينية الكلاسيكية : [ˈɛkkɛ ˈhɔmoː] ؛ " هوذا الرجل") هي الكلمات اللاتينية التي استخدمها بيلاطس البنطي فيترجمة فولجاتا لإنجيل يوحنا ، عندما قدم يسوع مجلودًا ، مقيدًا ومتوجًا بالأشواك ، إلى حشد معادٍ قبل وقت قصير من صلبه (يوحنا 19 : 5).العبارة اليونانية الأصلية في العهد الجديد : "ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος" ، والتي تُرجمت إلى اللاتينية:  "idoù ho ánthropos" ، في معظم ترجمات الكتاب المقدس الإنجليزية ، مثل ترجمة دواي ريمس للكتاب المقدس ونسخة الملك جيمس ، على أنها "انظر إلى الرجل". ^[أ] تم تصوير المشهد على نطاق واسع في الفن المسيحي .

مشهد من مشهد ecce homo هو عنصر قياسي في الدورات التي توضح آلام المسيح وحياته في الفن . وهو يتبع قصص جلد المسيح ، والتتويج بالأشواك والسخرية من يسوع ، وغالبًا ما يتم الجمع بين الأخيرين: ^[ب] يُظهر التصوير المعتاد بيلاطس ويسوع، وحشدًا ساخرًا قد يكون كبيرًا إلى حد ما، وأجزاء من مدينة القدس .

ولكن منذ القرن الخامس عشر في الغرب، وقبل ذلك بكثير في فن الكنيسة الشرقية، بدأت الصور التعبدية تصور يسوع وحده، في نصفه أو شكله الكامل مرتديًا رداءً أرجوانيًا، ومئزرًا، وتاجًا من الشوك وجروح تعذيب، وخاصة على رأسه، وأصبح يُشار إليه لاحقًا باسم صور Ecce homo . أما الموضوعات المشابهة ولكن مع جروح الصلب المرئية (جروح المسامير على الأطراف، وجروح الرماح على الجانبين)، فتسمى رجل الأحزان (أو Misericordia أيضًا). وإذا كانت أدوات الآلام موجودة، فيمكن تسميتها Arma Christi . وإذا كان المسيح جالسًا (عادةً ما يدعم نفسه بيده على فخذه)، فيمكن الإشارة إليه باسم المسيح المستريح أو المسيح المتأمل . وليس من الممكن دائمًا التمييز بين هذه الموضوعات.

نادرًا ما تُعرض مشاهد سردية للحظة توراتية في الفن الشرقي، لكن أيقونات الشكل الفردي للمسيح المعذب تعود إلى أكثر من ألف عام، وقد أطلق عليها أحيانًا اسم صور Ecce homo من قبل مصادر لاحقة. ظهرت أولى صور مشهد ecce homo في الفنون في القرنين التاسع والعاشر في الثقافة السورية البيزنطية للمسيحيين اليونانيين الأنطاكيين . ^[ز]

يشير التقليد الأرثوذكسي الشرقي عمومًا إلى هذا النوع من الأيقونات بعنوان مختلف: ^[h] ″ يسوع المسيح العريس ″ ( باليونانية البيزنطية : Ιηϲοῦϲ Χριστόϲ ὁ Νυμφίος ، بالحروف اللاتينية :  Iesoũs Christós ho Nymphíos ). ^[i] مشتق من الكلمات في العهد الجديد اليونانية : "ἰδοὺ ὁ νυμφίος" ، بالحروف اللاتينية:  "idoù ho nymphíos" ، والتي يكشف بها يسوع المسيح عن نفسه، في مثله عن العذارى العشر وفقًا لإنجيل متى ، ^[a] باعتباره حامل الفرح الأعظم. ^[j]

تُظهِر الأيقونة العريس كمسيح متألم ، سخر منه جنود بيلاطس البنطي وأهانوه قبل صلبه . ^{[ب] [ي]}

تدعو صلاة منتصف الليل اليومية المؤمنين إلى الاستعداد في كل الأوقات ليوم الدينونة الرهيبة ، الذي سيأتي بشكل غير متوقع مثل "العريس في الليل". ^[k] في أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء، الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام ، الأسبوع الأخير قبل عيد الفصح ، والمكرس لإحياء ذكرى الأيام الأخيرة من حياة المخلص الأرضية ، تُنشد الطروباريون : "هوذا العريس يأتي في منتصف الليل" ( باليونانية البيزنطية : Ἰδού ὁ Νυμφίος ἔρχεται ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός ، بالرومانية :  idoú ho nymphíos érchetai en tõ méso tẽs nuktós ). ^{[f] [l]}

مسرحية آلام المسيح ، التي عرضت في موسكو (27 مارس 2007) وفي روما (29 مارس 2007)، تذكرنا بالكلمات التي "وصف بها المسيح نفسه في الكتاب المقدس بأنه العريس": ^[م]

عريس الكنيسة مثقوب بالمسامير،
وابن العذراء مثقوب بحربة.
نكرم آلامك أيها المسيح.
نكرم آلامك أيها المسيح.
نكرم آلامك أيها المسيح.
أرنا أيضًا قيامتك المجيدة.

-  هيلاريون ألفييف ، آلام المسيح بحسب القديس متى ^[18]

يبدو أن تصوير المسيحية الغربية في العصور الوسطى، مثل مخطوطة إيجبرت ومخطوطة أوريوس إيبيرناسينسيس ، يصور مشهد إيسي هومو (وعادة ما يتم تفسيره على هذا النحو)، ولكن في أغلب الأحيان لا يُظهر سوى تتويج الأشواك والسخرية من المسيح ، ^{[ب] والتي تسبق مشهد} إيسي هومو الفعلي في الكتاب المقدس. لم تتطور الصورة المستقلة إلا حوالي عام 1400، ربما في بورغوندي، ولكنها سرعان ما أصبحت شائعة للغاية، وخاصة في شمال أوروبا. ^[19]

وجد هذا الزخرف رواجًا متزايدًا حيث أصبح الآلام موضوعًا مركزيًا في التقوى الغربية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. لم يتم تضمين موضوع ecce homo في مسرحيات الآلام في المسرح في العصور الوسطى فحسب ، بل وأيضًا في دورات الرسوم التوضيحية لقصة الآلام، كما هو الحال في آلام ألبريشت دورر الكبرى أو نقوش مارتن شونغاور . غالبًا ما تم تصوير المشهد (خاصة في فرنسا) على أنه منحوتة أو مجموعة من المنحوتات؛ حتى تم إنتاج مذابح ولوحات أخرى مع الزخرف (على سبيل المثال بواسطة هيرونيموس بوش أو هانز هولباين ). مثل مسرحيات الآلام، قيل إن التصوير المرئي لمشهد ecce homo ، غالبًا وعلى نحو متزايد، يصور أهل القدس في ضوء نقدي للغاية، ربما يقترب من الرسوم الكاريكاتورية المعادية للسامية . وبالمثل، تم قراءة هذا النمط من الفن على أنه نوع من الإخراج التبسيطي للكراهية الداخلية للحشد الغاضب تجاه يسوع، ولا يعني بالضرورة أي حكم عنصري.

نشأ في أواخر العصور الوسطى نمط الشخصية الوحيدة للمسيح المتألم الذي يبدو وكأنه يحدق مباشرة في المراقب، مما يسمح له بالتعرف شخصيًا على أحداث الآلام. في الوقت نفسه، زادت أهمية أنماط مماثلة لرجل الحزن والمسيح في حالة راحة . تم استخدام الموضوع بشكل متكرر في مطبوعات ما يسمى بالأساتذة القدامى اللاحقة (على سبيل المثال بواسطة جاك كالوت ورامبرانت )، في لوحات عصر النهضة والباروك ، وكذلك في المنحوتات الباروكية .

رسم هيرونيموس بوش أول لوحة له بعنوان Ecce Homo خلال سبعينيات القرن الخامس عشر. ^[20] عاد إلى هذا الموضوع في عام 1490 ليرسم بأسلوب هولندي مميز، مع منظور عميق وصورة شبحية سريالية لرهبان يصلون في الزاوية اليسرى السفلية.

في عام 1498، صور ألبرشت دورر معاناة المسيح في لوحة ecce homo الخاصة بآلامه الكبرى في علاقة وثيقة بشكل غير عادي مع صورته الذاتية، مما أدى إلى إعادة تفسير هذا الزخرف باعتباره استعارة لمعاناة الفنان. استخدم جيمس إنسور زخرف ecce homo في لوحته الساخرة المسيح والنقاد (1891)، حيث صور نفسه على أنه المسيح.

إن لوحة "هوذا الإنسان" التي رسمها أنطونيو سيزيري عام 1871 تقدم منظراً شبه فوتوغرافي لشرفة نراها من خلف الشخصيات المركزية للمسيح المعذب وبيلاطس (الذي لا يظهر وجهه). ويشكل الحشد كتلة بعيدة، تكاد تخلو من الفردية، وينصب قدر كبير من التركيز التفصيلي على الشخصيات الثانوية عادة من مساعدي بيلاطس وحراسه وسكرتيرته وزوجته.

كانت إحدى الإصدارات الحديثة الأكثر شهرة لزخرفة ecce homo هي تلك التي رسمها الفنان البولندي آدم شميلوفسكي ، الذي أسس فيما بعد، باسم الأخ ألبرت، الإخوة ألبرتين ( CSAPU )، وبعد عام، الأخوات ألبرتين ( CSAPI )، وأعلنه البابا يوحنا بولس الثاني قديسًا في 12 نوفمبر 1989 ، مؤلف شقيق إلهنا  [pl] ، وهي مسرحية عن شميلوفسكي، كتبت بين عامي 1944 و1950، عندما كان البابا المستقبلي وقديسًا فيما بعد كاهنًا شابًا. كانت لوحة شميلوفسكي Ecce Homo  [pl] (146 سم × 96.5 سم، غير موقعة، رسمت بين عامي 1879 و1881)، مهمة في حياة شميلوفسكي، كما هو الحال في الفصل الأول من مسرحية فويتيلا. ويقال إن البابا يوحنا بولس الثاني احتفظ بنسخة من هذه اللوحة في شقته في الفاتيكان. ^[21] يمكن رؤية الأصل في مزار Ecce Homo للراهبات ألبرتين في كراكوف. ^[22] تم رسمها في وقت كان فيه الرسام يمر بصراع داخلي، محاولًا اتخاذ قرار بشأن ما إذا كان سيظل فنانًا، أو يتخلى عن الرسم لمتابعة الدعوة لخدمة الفقراء. ^[23]

وخاصة في القرنين التاسع عشر والعشرين، تم توسيع معنى نمط ecce homo ليشمل تصوير المعاناة وإذلال البشر من خلال العنف والحرب. ومن بين الرسوم البارزة في القرن العشرين Ecce Homo لجورج جروز (1922-1923) ولوفيس كورينث (1925). تنتقد الرسومات البالغ عددها 84 و16 لوحة مائية لغروز الظروف الاجتماعية والسياسية لجمهورية فايمار . ^[24] تُظهر كورنثوس، من منظور الحشد، يسوع، جنديًا، وبيلاطس مرتديًا زي طبيب. بعد محرقة الحرب العالمية الثانية ، صور أوتو ديكس نفسه، في Ecce Homo مع تشابه ذاتي خلف الأسلاك الشائكة (1948)، على أنه المسيح المتألم في معسكر اعتقال.

هذه صور من النوع السردي، مع شخصيات أخرى، وليس من النوع التعبدي لرجل الأحزان .

• Ecce Homo (بوش، 1470) ، فرانكفورت حاليًا
• Ecce Homo (بوش، 1490) ، أحد أتباع بوش، الموجود حاليًا في إنديانابوليس وفيلادلفيا
• Ecce homo (Mantegna) ، حوالي عام 1500، باريس حاليًا
• إيس هومو (كارافاجيو) ، ج. 1605، جنوة
• إيس هومو (كارافاجيو، مدريد)
• إكي هومو (روبنز) ، حوالي عام 1612، متحف هيرميتاج
• إيس هومو (لويني) ، قبل 1532، كولونيا
• إيس هومو (دومييه) ، 1850، إيسن

• 
  ΙϹ ΧϹ Ό ΝΥΜΦΊΟϹ ^{[n] [i]}
• 
  هذا هومو ، نونو غونسالفيس ، القرن الخامس عشر
• 
  هيرونيموس بوش ، 1470
• 
  هذا هومو ، أبراهام يانسنس ، (1567–1632)
• 
  كوريدجو ، القرن السادس عشر
• 
  تينتوريتو ، 1546
• 
  "Ecce Homo " لتيتيان ( 1490–1576)
• 
  إيس هومو بقلم أندريا سولاريو ، ج. 1506
• 
  كوينتين ماسيس ، حوالي عام 1520
• 
  روبنز ، 1612
• 
  جان كوسييه ، حوالي عام 1620
• 
  ماتيو سيريزو ، 1650
• 
  هذا هومو ، من تأليف لودوفيكو كاردي يسمى سيجولي
• 
  هذا هومو ، بقلم فيليب دي شامبين (1602–1674)
• 
  Ecce Homo ، بقلم إلياس موسكوس، 1648
• 
  Ecce Homo ، بقلم بيدرو دي مينا ، القرن السابع عشر
• 
  تمثال إيتشي هومو، الذي يقدسه البرازيليون باعتباره يسوع الصالح
• 
  هذا هومو ، بقلم بيير مينارد (1690)
• 
  هذا هومو ، بقلم أونوريه دومييه (1850)
• 
  أنطونيو سيسيري (1871)
• 
  هذا هومو ، بقلم آدم شميلوسكي ، 1879-1881
• 
  لوفيس كورينث ، 1925

• Ecce Homo: كيف يصبح الإنسان ما هو عليه ^[o]
• هذا هو الإنسان الذي يصنع ^[p]
• إيكي مونو ^[q]

• باكستر، روجر (1823). "انظر إلى الرجل"  . تأملات لكل يوم في السنة . نيويورك: الإخوة بنزيجر.
• "المجد لك أيها الحب: توراندوت بوتشيني والثلاثية". مجلة الأزمة . عمود القارئ المتحضر ، مع الإشارة إلى سفر التكوين 2: 24 وأغنية سليمان 4: 1. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 19 فبراير 2019. يتحدث المسيح إلينا نحن الرجال والنساء ذوي القلوب القاسية بهذه الكلمات: "ما أجملك يا حبيبتي، ما أجملك!" (أغنية سليمان 4: 1). الجمال، من الناحية المادية، هو الطريقة التي يتحدث بها العريس السماوي عن الحب. وإذا كان المسيح يبحث عنا من أجل الجمال الذي خلقه فينا بنفسه، وعلى الرغم من قلوبنا الباردة، فهو تحت الالتزام المحدد للخاطبين في الكتاب المقدس: "يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته". (سفر التكوين 2: 24)