بيت صيدا

Bethsaida ( / b ɛ θ ˈ s eɪ . ɪ d ə / beth- SAY -id-ə ; ^{[ 1 ]} from Koine Greek : Βηθσαϊδά , romanized:  Bēthsaïdá ; from Aramaic and Hebrew : בֵּית צַידָה , romanized :  بيت صيدا ، حرفيًا " بيت الصيد ^، أو بيت الصيد " ^، من الجذر العبري ^{Ἰουлία} ، بالحروف اللاتينية ^{: بيت} صيدا ، والمعروف ^أيضًا باسم جولياس أو جوليا ( اليونانية القديمة: Ἰουлία ، بالحروف اللاتينية : إيوليا ) . ذُكرت في العهد الجديد . تقع جولياس في منطقة إدارية تُعرف باسم غولونيتيس ، وهي الآن هضبة الجولان.  

أشار المؤرخون إلى أن الاسم ورد ذكره أيضاً في الأدبيات الحاخامية تحت لقب "صايدان" ( بالعبرية: צַידָן ). ^{[ أ ] [ ب ]}

لم يتم تحديد موقع بيت صيدا أو جولياس القديمة بشكل قاطع من قبل الباحثين المعاصرين، ومن بين المرشحين الأصليين الثلاثة، تم تفضيل موقع العراج مؤخراً بسبب أحدث الاكتشافات، مما أدى إلى إزاحة التل من موقعه الأصلي.

بحسب إنجيل يوحنا 1: 44 ، كانت بيت صيدا مسقط رأس الرسل بطرس وأندراوس وفيلبس . ويرى يورغ فراي أن هذه النسبة موثوقة. ^{[ 5 ]} في إنجيل مرقس 8 : 22-26، أعاد يسوع البصر لرجل أعمى في مكان يقع خارج قرية بيت صيدا القديمة. وفي إنجيل لوقا ، أطعم يسوع جمعًا غفيرًا من الناس بمعجزة قرب بيت صيدا.

يذكر بليني الأكبر ، في كتابه "التاريخ الطبيعي" (77-79 م)، أن بيت صيدا تقع على الجانب الشرقي من بحيرة طبريا . ^{[ 6 ]} ويقول المؤرخ اليهودي يوسيفوس إن بيت صيدا، التي كانت تُسمى آنذاك جوليا، كانت تقع على بُعد 120 ستاديا من بحيرة سمخونيتيس، التي تُعرف الآن بوادي الحولة الأكثر جفافًا ، غير بعيد عن نهر الأردن عند مصبه في وسط بحيرة طبريا. ^{[ 7 ]}

يصف كتاب "De situ terrae sanctae" ، وهو دليل رحلات مسيحي من القرن السادس ، موقع بيت صيدا بالنسبة إلى كفرناحوم ، مشيرًا إلى أنها تبعد عنها مسافة 9.7 كيلومترات (6 أميال ) . ^{[ 8 ] [ 9 ]} ويُقال إن المسافة بين بيت صيدا وبانياس كانت 80 كيلومترًا (50 ميلًا) . ^{[ 10 ]}    

على الرغم من الاعتقاد السائد بأن بيت صيدا تقع على الشاطئ الشمالي لبحيرة طبريا، ضمن وادي بيت صيدا ، إلا أن هناك اختلافاً بين الباحثين حول موقعها الدقيق. فمنذ القرن التاسع عشر، تم اعتبار ثلاثة مواقع كموقع محتمل لبيت صيدا المذكورة في الكتاب المقدس: ^{[ 11 ]}

• اقترحت مجموعة ثانية، بقيادة مردخاي أفيام، تحت رعاية مركز دراسات الأرض المقدسة ، موقعًا أثريًا يُعرف باسم العراج ، يقع عند مصب نهر الأردن الأعلى في بحيرة طبريا. ^{[ 12 ]} ويُعرف أيضًا باسم بيت هابيك، أي "بيت الباي " ، نسبةً إلى أطلال قصر قديم كان قائمًا في الموقع.
• يتم الترويج لموقع التل الأثري الواقع على الضفة الشرقية لنهر الأردن من قبل مشروع حفريات بيت صيدا، بقيادة رامي عراف.
• إن موقع المسيدية أو المسعدية ، وهو موقع أثري وقرية شتوية بدوية سابقة تقع على بعد حوالي 2 ميل (3.2 كم) من مصب نهر الأردن على الجانب الأردني، هو المرشح الثالث، ولكنه الأقل احتمالاً.  

بحسب يوسيفوس ، في حوالي عام 30/31 ميلادي (أو 32/33 ميلادي)، رفع فيليب قرية بيت صيدا في الجولان السفلى إلى مرتبة مدينة، وأعاد تسميتها إلى "جوليا"، تكريمًا لليفيا ، المعروفة أيضًا باسم جوليا أوغستا، ^{[ 13 ]} زوجة أغسطس . وكانت تقع بالقرب من المكان الذي يصب فيه نهر الأردن في بحيرة طبريا . ^{[ 14 ]}

كانت جولياس/بيت صيدا مدينة تقع شرق نهر الأردن ، في أرض قاحلة (أي أرض غير مزروعة تُستخدم للرعي )، إذا كان هذا هو المكان الذي لجأ إليه يسوع مع تلاميذه في قارب للراحة قليلًا (انظر مرقس 6: 31 ولوقا 9: ​​10 ). وكان الجمع الذي يتبعهم سيرًا على الأقدام على طول الشاطئ الشمالي للبحيرة يعبر نهر الأردن من المخاضة عند مصبه، والتي لا يزال المسافرون سيرًا على الأقدام يستخدمونها حتى يومنا هذا. و"الصحراء" المذكورة في الرواية هي مجرد برية العرب، حيث تُساق الحيوانات للرعي. ويشير "العشب الأخضر" المذكور في مرقس 6: 39 ، و"العشب الكثير" المذكور في يوحنا 6 : 10، إلى مكان ما في سهل البطيح ، حيث التربة الخصبة التي ينمو فيها العشب أخضرًا وفيرًا، مقارنةً بالأعشاب الشحيحة على المنحدرات العليا.

في عام ٢٠١٧، أعلن علماء الآثار عن اكتشاف حمام روماني في العراج، ما يُعدّ دليلاً على أن الموقع كان مدينةً (بوليس) خلال فترة الإمبراطورية الرومانية. [١١] يقع الحمام في طبقة أسفل الطبقة البيزنطية، مع وجود طبقة فاصلة من الطين والطمي تشير إلى انقطاع ^{الاستيطان بين عامي} ٢٥٠ و ٣٥٠ ميلادي. ^{[ ١١ ]} كما عثروا على ما يُحتمل أن يكون بقايا مبنى كنيسة بيزنطية ، تتطابق مع وصف أحد الرحالة عام ٧٥٠ ميلادي. ^{[ ١١ ]} وبناءً على هذه الاكتشافات، يعتقد علماء الآثار أن العراج هو الآن الموقع الأرجح لمدينة بيت صيدا. ^{[ ١١ ]}

في عام ٢٠١٩، اكتشف فريق التنقيب في العراج، خلال موسمه الرابع، ما يُعرف بكنيسة الرسل في موقع بيت صيدا جولياس /بيت حبك (العراج)، على الشاطئ الشمالي لبحيرة طبريا بالقرب من مصب نهر الأردن فيها. أشرف على التنقيب البروفيسور مردخاي أفيام من كلية كينيريت والبروفيسور ر. ستيفن نوتلي من كلية نياك . ويُعتقد أن هذه الكنيسة، التي تعود إلى العصر البيزنطي، بُنيت فوق منزل الأخوين الرسولين، بطرس وأندراوس. وقد اقتصر التنقيب على الغرف الجنوبية فقط من الكنيسة. وعُثر في بعض الغرف المُنقّبة على أرضية فسيفسائية مزخرفة محفوظة جيدًا، وقطع زجاجية مُذهّبة، وجوقة رخامية مُزينة بإكليل. ^{[ ١٥ ] [ ١٦ ] [ ١٧ ]} ووفقًا للبروفيسور نوتلي:

لدينا قرية رومانية، وفي القرية نجد فخاراً وعملات معدنية، بالإضافة إلى أوانٍ حجرية ، وهي أشياء نموذجية للحياة اليهودية في القرن الأول، لذلك نعزز الآن اقتراحنا وتحديدنا بأن العراج مرشح أفضل بكثير لبيت صيدا من التل. ^{[ 18 ]}

في عام ٢٠٢٢، اكتشف الفريق الأثري لوحة فسيفساء كبيرة يزيد عمرها عن ١٥٠٠ عام، تحمل نقشًا. يستحضر هذا النقش القديس بطرس بصفته "رئيسًا وقائدًا للرسل السماويين"، ويذكر متبرعًا يُدعى "قسطنطين، خادم المسيح". تتوافق هذه المصطلحات مع الاستخدام البيزنطي. ^{[ ١٩ ] [ ٢٠ ] [ ٢١ ]} ولهذا السبب، قال نوتلي إن هذا "يعزز حجتنا بأن هذه اللوحة هي المرشح الأبرز لبيت صيدا في القرن الأول الميلادي". ^{[ ٢٢ ]}

في أغسطس 2025، في أعقاب حريق هائل على طول الشاطئ الشمالي لبحيرة طبريا، يتم التنقيب عن تلال صغيرة في جميع أنحاء موقع العراج الأثري باعتبارها "تلالًا صغيرة". ^{[ 23 ]}

يميل علماء الآثار إلى الاتفاق على أن عاصمة مملكة جشور كانت تقع في التل، وهو مكان كان مأهولاً أيضاً على نطاق أصغر خلال القرون الأولى قبل الميلاد والميلاد، ويُعرف أحياناً بمدينة بيت صيدا الشهيرة في العهد الجديد . ^{[ 24 ]}

أُجريت أولى الحفريات في الموقع بين عامي 1987 و1989 من قِبل معهد أبحاث الجولان. وفي الفترة بين عامي 2008 و2010، وفي عام 2014، أجرى رامي عراف حفريات أثرية في الموقع نيابةً عن جامعة نبراسكا في أوماها، نبراسكا . ^{[ 25 ]} ووفقًا لعراف، يُعتقد أن أطلال التل هي بيت صيدا، وهي موقع أثري يقع على الضفة الشرقية لنهر الأردن على أرض مرتفعة، على بُعد كيلومترين (1.2 ميل) من البحر. إلا أن هذه المسافة تُشكل إشكالية، إذ إن وجود قرية صيد بعيدة عن شاطئ بحيرة طبريا يُعد أمرًا غير منطقي. وفي محاولة لتصحيح هذا الإشكال، وُضعت الفرضيات التالية:  

1. أدى النشاط التكتوني للصدع إلى رفع موقع إي-تيل؛ ويقع الموقع في الطرف الغربي الآسيوي من وادي الصدع العظيم النشط والضخم في أفريقيا.
2. انخفض منسوب المياه نتيجةً لزيادة الاستخدام السكاني وري الأراضي . في الواقع، أثبتت أعمال التنقيب في ميناء مجدلا أن منسوب المياه القديم كان أعلى بكثير مما هو عليه اليوم. ^{[ 26 ]}
3. امتد دلتا نهر الأردن بفعل الترسيب . ^{[ 27 ]}

العصر البرونزي والعصر الحديدي

تشير الحفريات إلى أن المستوطنة تأسست في القرن الحادي عشر قبل الميلاد، في الفترة التوراتية. ^{[ 28 ]} سُكنت إيت-تيل خلال العصر البرونزي والعصر الحديدي . ويربط الباحثون المدينة المحصنة هناك بجشور، المذكورة في التوراة العبرية . ^{[ 28 ]}

خلال العصر الحديدي، كان موقع التل على الأرجح عاصمة مملكة جشور . ^{[ 29 ]}

حدد عالم الآثار رامي عراف، رئيس الحفريات في التل لسنوات عديدة، في عام 2018 مدينة فترة الهيكل الأول هناك مع مدينة زر التوراتية ، وهي مدينة محصنة مذكورة في سفر يشوع 19:35 . ^{[ 30 ]}

تعود معظم الاكتشافات الأثرية البارزة، ولا سيما من بوابة المدينة في الطبقة الخامسة، إلى القرن الثامن قبل الميلاد، ^{[ 24 ]} ولكن اعتبارًا من عام 2024، عثر علماء الآثار على الجدار الشمالي الغربي لبوابة مدينة الجشوريين في الطبقة السادسة، والذي يعود تاريخه إلى القرنين الحادي عشر والعاشر قبل الميلاد. ^{[ 28 ]} كان موقع التل بلا شك أكبر وأقوى مدينة شرق وادي الأردن خلال العصر الحديدي الثاني. ^{[ 32 ]}

دُمّرت مدينة التلّ التي تعود للعصر الحديدي في الفترة ما بين 734 و732 قبل الميلاد خلال حملة الملك الآشوري تغلث فلاسر الثالث ، وهو الحدث الذي مثّل أيضًا نهاية مملكة جشور. تشير الأدلة الأثرية إلى دمار عنيف، بما في ذلك حرائق واسعة النطاق، وانهيارات هيكلية، وأضرار جسيمة خاصة عند بوابة المدينة. تشير اللقى الأثرية، مثل رؤوس السهام وحالة مناطق التخزين، إلى القتال ونفاد المؤن. كما تُظهر البقايا أن أجزاءً من مجمع البوابة قد فُكّكت وأُزيلت لاحقًا. تشير هذه الأدلة مجتمعةً إلى أن مدينة العصر الحديدي قد انتهت في هذه الفترة ولم تستعد مكانتها السابقة. ^{[ 29 ]}

تُعدّ المسدية، أو المسدية، مرشحًا ثالثًا، ولكنها تُعتبر عمومًا الأقل ترجيحًا. تقع على خط الساحل الحالي، إلا أن الحفريات الأولية، بما في ذلك استخدام الرادار المخترق للأرض، لم تكشف في البداية إلا عن عدد قليل من الآثار التي تعود إلى ما قبل العصر البيزنطي . كان غوتليب شوماخر يميل إلى ترجيح المسدية، التي تقع على تل اصطناعي على بُعد حوالي 2.4 كيلومتر شرق مصب نهر الأردن.  

بحسب الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس ، يرى العديد من العلماء أن جميع الإشارات إلى بيت صيدا في العهد الجديد تشير إلى مكان واحد، وهو بيت صيدا جولياس. ويمكن تلخيص الحجج المؤيدة والمعارضة لهذا الرأي على النحو التالي. ^{[ 36 ]}

امتدت الجليل حول البحيرة، وشملت معظم الساحل المستوي على الجانب الشرقي. وهكذا، كانت غامالا ، الواقعة على الشاطئ الشرقي، ضمن نطاق سلطة يوسيفوس ، الذي كان قائدًا في الجليل. ^{[ 37 ]} ويُطلق على يهوذا الغامالي ^{[ 38 ]} أيضًا اسم يهوذا الجليلي . ^{[ 39 ]} وإذا كانت غامالا، الواقعة في أعلى المنحدر المطل على الشاطئ الشرقي للبحر، تقع في الجليل، فمن باب أولى أن تُوصف بيت صيدا، وهي بلدة تقع على حافة نهر الأردن، بأنها تقع في الجليل.

يوضح يوسيفوس أن غامالا، رغم ضمها إلى نطاق ولايته، لم تكن في الجليل، بل في الجولانية . ^{[ 40 ]} حتى لو كان يهوذا قد وُلد في غامالا، وبالتالي يُمكن تسميته بالجولاني، فربما يكون، كغيره، قد عُرف بانتمائه إلى المقاطعة التي قضى فيها حياته. فمثلاً، قيل إن "يسوع الناصري " وُلد في بيت لحم في يهودا . ويذكر يوسيفوس صراحةً أن بيت صيدا كانت في الجولانية السفلى. ^{[ 41 ]} علاوة على ذلك، يضع لوقا بلاد الجراسيين على الجانب الآخر من البحر من الجليل ( لوقا 8 : 26) - antipéra tês Galilaías ("مقابل الجليل").

• إن الذهاب إلى الجانب الآخر - eis tò péran ( مرقس 6:45 ) - لا يعني بالضرورة المرور من الساحل الغربي إلى الساحل الشرقي للبحيرة، حيث يستخدم يوسيفوس الفعل diaperaióō في وصفه لمقطع من طبرية إلى تاريشيا . ^{[ 42 ]}

لكن

• 1. تضمن ذلك المرور من نقطة على الغرب إلى نقطة على الشاطئ الجنوبي، "عبور" خليجين كبيرين؛ بينما إذا انطلق القارب من أي نقطة في البطيح ، والتي يبدو أننا مقيدون بها بسبب "كثرة العشب"، وتعريف المنطقة بأنها تابعة لبيت صيدا ، للإبحار إلى التل أو العراج، فإن الأمر كان يتعلق بالإبحار الساحلي لمسافة لا تزيد عن بضعة أميال، دون الحاجة إلى عبور أي خليج. ^{[ 36 ]}
  2. لا يمكن الاستشهاد بأي حالة يكون فيها معنى عبارة eis tò péran أي شيء آخر غير "إلى الجانب الآخر". ^{[ 36 ]}
  3. يقول مرقس إن القارب بدأ يتجه إلى الضفة الأخرى نحو بيت صيدا، بينما يذكر يوحنا الاتجاه "عبر البحر إلى كفرناحوم" ( يوحنا 6 : 17). وبالتالي، كانت المدينتان عمليًا على خط واحد. ولا شك في أن كفرناحوم كانت على "الضفة الأخرى"، ولا يوجد ما يشير إلى أن القارب قد انحرف عن مساره؛ ومن الواضح تمامًا أنه لو أبحر باتجاه كفرناحوم، سواء عند تل حوم أو عند خان منية ، لما وصل أبدًا إلى بيت صيدا جولياس. ^{[ 36 ]}
• يُشار إلى أن كلمات مرقس ( مرقس 6: 45 )، ^{[ 43 ]} قد فُسِّرت تفسيرًا حرفيًا للغاية، إذ كُتب الإنجيل على الأرجح في روما، ومؤلفه ليس من الجليل. لذا، لا ينبغي أن يُثير استغرابنا عدم الدقة في النقاط الجغرافية. ولكن كما رأينا سابقًا، يجب أن يُعزى "عدم الدقة" أيضًا إلى كاتب يوحنا 6: 17. ويتفق هذان النصان على ترجيح التفسير الحرفي.

ويدعم نظرية المدينة الواحدة كذلك ما يلي:

• 1. انسحب يسوع إلى بيت صيدا باعتبارها تقع ضمن سلطة فيليب، عندما سمع بمقتل يوحنا المعمدان على يد هيرودس أنتيباس ، ولم يكن ليسعى مرة أخرى إلى أراضي الأخير بعد مغادرته لها بفترة وجيزة.
  2. لم تذكر كتب الرحلات في العصور الوسطى سوى بيت صيدا واحدة.
  3. كان الساحل الشرقي للبحر متصلاً بشكل قاطع بالجليل عام 84 ميلادي، ويذكر بطليموس (حوالي 140 ميلادي) أن جولياس كانت في الجليل. ولذلك، من المهم أن الإنجيل الرابع وحده هو الذي يتحدث عن "بيت صيدا الجليلية".
  4. من المستحيل أن يكون هناك مدينتان باسم بيت صيدا متقاربتان إلى هذا الحد.

لكن:

• 1. لم يُذكر أن يسوع جاء إلى هنا لكي يترك أراضي أنتيباس إلى أراضي فيليب؛ وبالنظر إلى مرقس 6:30 ولوقا 9:10 ، فإن الاستنتاج من متى 14:13 بأنه فعل ذلك غير مبرر.
  2. من الواضح أن بيت صيدا التي ذكرها كتّاب العصور الوسطى كانت تقع غرب نهر الأردن. ولو كانت تقع شرقه، لكان من غير المعقول ألا يذكر أي منهم النهر في هذا السياق.
  3. إذا لم يُكتب إنجيل يوحنا إلا في أواخر القرن الثاني الميلادي، فإن يوحنا الرسول ليس هو نفسه مؤلفه يوحنا الإنجيلي . لكن هذا افتراضٌ غير دقيق. فمن المستبعد أن يكون يوحنا، الذي كتب بعد عام 84 ميلادي، قد استخدم عبارة "بيت صيدا الجليلية" لوصف مكانٍ لم يُضمّ إلى تلك المقاطعة إلا مؤخرًا، إذ كان يكتب من مكانٍ بعيدٍ عن الأحداث، مستذكرًا الظروف المألوفة السابقة.
  4. بالنظر إلى التكرار المتكرر للأسماء في فلسطين، فإن قرب موقعي بيت صيدا لا يثير أي إشكال. وفرة الأسماك في كل موقع كانت سبباً وجيهاً لتكرار الاسم. ^{[ 36 ]}

خلال الحملة الصليبية الخامسة ، أجبر الجيش المسيحي الضخم الذي جمعه الملك أندرو الثاني ملك المجر السلطان العادل الأول على التخلي عن بيسان في 10 نوفمبر 1217. ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]} ثم واصل الجيش مسيرته، وعبر نهر الأردن، ونهبه، ثم عبره عائدًا، واستغل الصليبيون الوقت لزيارة المواقع المسيحية المقدسة على طول بحيرة طبريا، بما في ذلك ما أسماه أوليفر البادربورني بيت صيدا، والتي وصفها بأنها قرية صغيرة ، دون تقديم أي تفاصيل أخرى عن موقعها. ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

• قارب بحر الجليل
• أماكن العهد الجديد المرتبطة بيسوع
• ويل للمدن التي لم تتوب

• Freund, Richard A. (1995). "The Search for the Bethsaida in Rabbinic Literature". Bethsaida: A City by the North Shore of the Sea of Galilee. 1. Kirksville, Mo.: Thomas Jefferson University Press.
• Klein, S. (1915). "Hebräische Ortsnamen bei Josephus". Monatsschrift für die Geschichte und Wissenschaft des Judenthums (in German). 59 (7/9). Breslau: 167–168. JSTOR 23080489.
• Kuhn, Heinz-Wolfgang (2015). Bethsaida – Julias (et-Tell), the First Twenty-Five Years of Excavation (1987–2011). Vandenhoech & Ruprecht. ISBN 978-3-525-54025-1.

• Arav R and RA Freund (2004) Bethsaida: A City by the North Shore of the Sea of Galilee Truman State University. ISBN 978-1-931112-39-0.
• Bethsaida: An Ancient Fishing Village on the shore of the Sea of Galilee , 2001, Israel Ministry of Foreign Affairs.

• Bethsaida, Jacqueline Schaalje
• "Archaeologists discover lost home of Jesus's Apostles" by Benyamin Cohen, The Grapevine, August 7, 2017
• This article incorporates text from theInternational Standard Bible Encyclopediaarticle "Bethsaida", a publication now in the public domain.