مارك 8

يُعدّ الإصحاح الثامن من إنجيل مرقس الفصل الثامن من العهد الجديد في الكتاب المقدس المسيحي . ويتضمن معجزتين ليسوع ، واعتراف بطرس بأنه المسيح ، وأول تنبؤ ليسوع بموته وقيامته . وهو الفصل الأوسط من الإنجيل، إلا أن أهميته تُفهم بطرق مختلفة؛ فمثلاً، يُطلق عليه تفسير جيمسون-فوسيت-براون للكتاب المقدس اسم "قسم من مواضيع متنوعة"، ^{[ 1 ]} بينما يعتبره العديد من المفسرين نقطة تحول ، حيث يتحول فيه وصف مرقس ليسوع كمعلم وصانع معجزات إلى التركيز على دور موت يسوع وصعوبة تعاليمه. ^{[ 2 ]}

كُتب النص الأصلي باليونانية الكوينية . ينقسم هذا الفصل إلى 38 بيتًا شعريًا. أما نسخة دواي-رايمز فتضم 39 بيتًا شعريًا . ^{[ أ ]}

تجري الأحداث المذكورة في هذا الفصل في برية الجليل وحول بحيرة طبريا ، في دلمانوثا ، وهو موقع غير معروف يُعتقد أحيانًا أنه يقع بالقرب من مجدلا وبيت صيدا والقرى ( باليونانية : τὰς κώμας ، تاس كوماس ، والتي تُترجم أيضًا إلى "قرى") المحيطة بقرية فيليب . يقع الموقع الأخير على بُعد 25-30 ميلًا شمال بيت صيدا. ويشير ويليام روبرتسون نيكول، قس الكنيسة الحرة الاسكتلندية ، إلى أن سؤال يسوع: "من يقول الناس إني أنا؟" ^{[ 4 ]} قد طُرح "في الطريق إلى قرية فيليب، على الأرجح عندما ظهرت المدينة... في الأفق". ^{[ 5 ]}

في تلك الأيام، ولأن الجموع كانت كثيرة جداً ولم يكن لديهم ما يأكلونه، دعا يسوع تلاميذه إليه وقال لهم ... ^{[ 6 ]}

يبدأ مرقس روايته لرحلة يسوع من الناصرة إلى نهر الأردن ، ليعتمد ، بعبارة "في تلك الأيام". ^{[ 7 ] [ 5 ]} ويُشار إلى الحشد بأنه "كبير جدًا" ( باليونانية : πάλιν ، palin ) في بعض النسخ، كما هو الحال في طبعة وستكوت-هورت النقدية لإنجيل مرقس. ^{[ 8 ]} ومع ذلك، فإن النص المعتمد (Textus Receptus) يستخدم كلمة أخرى، وهي اليونانية : παμπόλλου ، pampollou ، وتعني "كثيرون جدًا"، ^{[ 9 ]} وهي غير مستخدمة في أي موضع آخر من العهد الجديد. يقترح اللاهوتي البروتستانتي هاينريش ماير أن كلمة "παμπόλλου ... ربما تكون قد تحولت بسهولة إلى "πάλιν πολλοῦ"، نظرًا لكثرة استخدام كلمة "πάλιν" في إنجيل مرقس، ولذلك يُرجح أن تكون "παμπόλλου" هي الكلمة الأصلية. ^{[ 10 ]} وتتحدث النسخة الدولية الجديدة عن "حشد كبير آخر"، ^{[ 11 ]} وبالمثل، يُطلق القس الأمريكي نيت هولدريدج على هذه المجموعة اسم "حشد جديد". ^{[ 12 ]}

كما في مرقس 6: 30-44 ، تروي الآيات من 1 إلى 9 هنا قصة إطعام يسوع جمعًا غفيرًا بطعام قليل جدًا. كان يُعلّم جمعًا غفيرًا من المؤمنين، "نحو أربعة آلاف رجل" ^{[ 13 ]} في مكان ناءٍ؛ مكثوا معه ثلاثة أيام ^{[ 14 ]} وكانوا جميعًا جائعين؛ لم يكن لديهم سوى سبعة أرغفة من الخبز وعدد قليل من السمك. أخذ يسوع الخبز، وشكر الله ، وكسره، ثم وزّعه التلاميذ . يستخدم النص اليوناني كلمة εὐχαριστήσας، أي eucharistesas ، لوصف فعله. ^{[ 15 ]} كما بارك السمك وأمر بتقديمه للجمع. يرى اللاهوتي جون جيل أن "هذا التفسير يوحي بأن السمك قد بُورك، ثم كُسر، ووُزع على حدة، مُغيرًا بذلك عملية مباركة الخبز وكسره وتوزيعه؛ ولذا تُترجم النسخة السريانية العبارة إلى: 'وبارك عليه أيضًا'؛ والنسخة الفارسية إلى: 'وبارك السمك أيضًا'". [ ^{16 ] [ 17 ] بعد} أن تناول الجميع الطعام، ملأوا سبع سلال ببقايا الطعام. وقد ذكر متى هذا أيضًا في الإصحاح 15: 29-39، لكن لم يذكره لوقا ولا يوحنا ، مع أنهما سجلا إطعام الخمسة آلاف السابق. وينتقل لوقا مباشرة من إطعام الخمسة آلاف إلى اعتراف بطرس. ^{[ 18 ]} خلص العلماء المتشككون إلى أن هذا مجرد تكرار للقصة الواردة في مرقس 6 مع تغيير بعض التفاصيل فقط، مثل عدد الأرغفة والسلال، على الرغم من أن يسوع يشير في المقطع اللاحق، مرقس 8: 19-21 ، إلى كلا الحدثين أثناء حوار مع تلاميذه حول عدم فهمهم.

يغادرون في قارب ويتجهون إلى دلمانوثا ، التي ورد ذكرها في إنجيل متى باسم مجدان، وفي بعض المخطوطات القديمة لإنجيل مرقس باسم مجدلا ، موطن مريم المجدلية . هناك، يلتقي يسوع بالفريسيين الذين يطلبون منه أن يصنع لهم معجزة. "فتنهد في روحه " (الآية ١٢، انظر مرقس ٢: ٨ )، وهي كلمات لم ترد في رواية متى. ^{[ ١٩ ]} يرى نيكول في هذه العبارة "شعورًا بعداء لا يُصلح، وكفر لا يُقهر، وهلاك وشيك". ^{[ ٥ ]} ثم يسأل يسوع: "لماذا يطلب هذا الجيل آية؟ الحق أقول لكم، لن تُعطى له آية". ^{[ ٢٠ ]} يقول متى ولوقا إنه لن تُعطى إلا آية يونان ( متى ١٢: ٣٨-٣٩ ، ١٦: ١-٤ ، لوقا ١١: ٢٩-٣٠ ). انظر أيضًا إنجيل الآيات . يغادرون في قارب. على الجانب الآخر من البحيرة، يُفترض أنها بحر الجليل ، يجدون أنهم لم يحضروا سوى رغيف خبز واحد. يحذر يسوع تلاميذه قائلًا: "انتبهوا لخميرة الفريسيين وهيرودس " ( 15 )، منتقدًا الفريسيين بعد لقائه الأخير بهم. يظن تلاميذه أنه يوبخهم لعدم كفاية الخبز، لكن يسوع يوبخهم بدلًا من ذلك لعدم فهمهم له.

لماذا تتحدثون عن عدم وجود خبز؟ ألا ترون ولا تفهمون بعد؟ هل قلوبكم قاسية؟ هل لكم عيون ولا تبصرون، وآذان ولا تسمعون؟ ألا تذكرون؟ عندما كسرت الأرغفة الخمسة للخمسة آلاف، كم سلة ملأتم من الكسر؟ فأجابوا: اثنتي عشرة. وعندما كسرت الأرغفة السبعة للأربعة آلاف، كم سلة ملأتم من الكسر؟ فأجابوا: سبع. فقال لهم: ألا تفهمون بعد؟ ( مرقس ٨: ١٧-٢١ ).

"عيون لا تبصر وآذان لا تسمع" يذكرنا بتعبير مماثل في حزقيال 12:2 ؛ والقلوب القاسية تعكس نفس التعبير في مرقس 6:52. ^{[ 21 ]}

لم يُسهب يسوع في الشرح، وسافروا إلى بيت صيدا ، حيث وجدوا رجلاً أعمى. وضع يسوع لعابه على عينيه، فأبصر الرجل جزئياً؛ ثم لمس عينيه مرة أخرى، فشفى تماماً. هذه المعجزة مذكورة في إنجيل مرقس فقط.

يُظهر هذا التسلسل بأكمله، إلى جانب الفصل السابق، عمل يسوع مع الأمم . أطعم يسوع مستمعين يهودًا في إنجيل مرقس 6، ومن المرجح أنه أطعم هنا جمعًا من الأمم، ^{[ 12 ]} مع أن سي إم تاكيت يرى أنه ليس من المؤكد أن الجمع في الفصل 8 كان من الأمم. ^{[ 22 ]} يرفض يسوع إجراء معجزة للفريسيين الذين طلبوا ذلك، لكنه يجري معجزات للأمم الذين لم يطلبوا. يُقارن تفسير يسوع الغامض لمعنى المعجزات وحيرة التلاميذ بإعادة يسوع البصر لرجل من الأمم، ربما في إشارة رمزية إلى جهد يسوع، وجهد مرقس، في جعل مستمعيه يفهمون ما يحاول إيصاله إليهم. يُصرّح متى بوضوح في إنجيله ١٦: ١٢ أن يسوع كان يدعو إلى الابتعاد عن تعاليم الفريسيين، ومع ذلك، في إنجيله ٢٣: ١-٣، يقول يسوع أن نفعل ما يقوله الفريسيون بسبب سلطتهم، ولكنه مع ذلك يصفهم بالمنافقين. «الكتبة والفريسيون يجلسون على كرسي موسى. فكل ما يأمرونكم به فاحفظوه واعملوا به، ولكن لا تفعلوا مثل أعمالهم، لأنهم يقولون ولا يفعلون».

تُشير مقالة الموسوعة اليهودية عن يسوع إلى أن الهالاخاه (الشريعة اليهودية) لم تكن في شكلها النهائي آنذاك بسبب الخلافات بين آراء هليل الأكبر وشمّاي . وقد يُشير الاثنا عشر في معجزة الإطعام الأولى إلى أسباط إسرائيل الاثني عشر ، والسبعة في معجزة الإطعام الثانية إلى الأمم الوثنية السبعة التي كانت تُحيط بإسرائيل . ومن المُحتمل أن يسوع كان يُذكّر تلاميذه بكرم الله ورحمته ، كما يتضح من التباين بين جوع التلاميذ ووفرة الطعام المتبقي بعد كل معجزة.

يبدأ مرقس النصف الثاني من إنجيله برحلة يسوع وتلاميذه إلى قيصرية فيلبس . يسألهم يسوع عن رأي الناس فيه، فيجيبون بأنه يوحنا المعمدان أو إيليا . يسألهم يسوع عن رأيهم، فيعلن بطرس أن يسوع هو " المسيح "، الممسوح. فيأمرهم يسوع بكتمان هذا السر .

يخبرهم يسوع أنه يجب أن يُضطهد من قبل الكهنة والمعلمين ويُقتل، وبعد ثلاثة أيام يقوم من بين الأموات . يأخذ بطرس يسوع جانبًا ويبدأ في توبيخه؛ يلتفت يسوع لينظر إلى تلاميذه ويوبخ بطرس بدوره (تستخدم الآيتان 32 و33 الكلمة اليونانية : ἐπιτιμάω ، epitimaó ، "يوبخ" ^{[ 23 ]} ):

ابتعد عني يا شيطان ، لأنك لا تهتم بما هو من الله، بل بما هو من الناس. ^{[ 24 ]}

قال بطرس للتو إن يسوع هو الممسوح، ثم أخبره يسوع أنه يجب أن يموت، وهو ما لم يستطع بطرس تصديقه.

ثم يذكر مرقس أن يسوع دعا جمعًا من الناس للاستماع إليه، وهو ما يفترض أنهم كانوا قد وصلوا إلى المدينة، أو قد يدل على أن رد يسوع على بطرس ينطبق على الجميع، بمن فيهم القارئ. يقول:

^٣٤ إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني. ^٣٥ فمن أراد أن يخلص نفسه يهلكها ، ومن يهلك نفسه من أجلي ومن أجل الإنجيل يخلصها. ^٣٦ ما فائدة الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ ^٣٧ أو ماذا يعطي الإنسان فداءً لنفسه؟ ^٣٨ إن كان أحد يستحي بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ ، يستحي به ابن الإنسان متى جاء في مجد أبيه مع الملائكة القديسين. ^٩:١ وقال لهم: «الحق أقول لكم: إن من بين الواقفين هنا من لن يذوق الموت حتى يرى ملكوت الله قد أتى بقوة». ^{[ ٢٥ ]}

يرى الباحث الأنجليكاني في الكتاب المقدس، إدوارد بلامبتري ، أنه ينبغي قراءة مرقس 9:1 مع هذا المقطع، ويؤكد أن الفصل بين الفصل 8 والفصل 9 "خاطئ بشكل واضح". ^{[ 26 ]}

يحتوي ماثيو على نفس تسلسل القصص الموجودة في هذا الفصل في الفصلين 15 و 16 .

• بيت صيدا
• دالمانوثا
• الفريسيون
• القديس بطرس
• أجزاء أخرى ذات صلة من الكتاب المقدس : متى 15 ، متى 16 ، لوقا 9
• قال المخلص: "احمل صليبك"، استناداً إلى إنجيل مرقس 8:34

• براون، ريموند إي.، مقدمة إلى العهد الجديد ، دابلداي 1997، رقم ISBN 0-385-24767-2
• كيلغالين، جون ج.، تعليق موجز على إنجيل مرقس ، دار بولست للنشر، 1989، رقم ISBN 0-8091-3059-9

• ترجمة مرقس ٨ الإنجليزية مع النسخة اللاتينية الموازية (الفولغاتا) مؤرشفة بتاريخ ١٧ يونيو ٢٠١٩ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• مرقس 8 الملك جيمس الكتاب المقدس - ويكي مصدر
• مرقس ٨ الكتاب المقدس الأمريكي الجديد
• مرقس 8 NIV