اعتراف بطرس

يعتمد جدول المقارنة التالي بشكل أساسي على الترجمة الإنجليزية للعهد الجديد ( النسخة الدولية الجديدة). ^{[ 9 ]}

في العهد الجديد، تظهر هذه الفقرة ورواية تجلي يسوع التي تليها في منتصف سرد الإنجيل تقريبًا، وتشكلان معًا بداية الكشف التدريجي عن هوية يسوع لتلاميذه. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

في إنجيلي متى ومرقس، تدور الأحداث بالقرب من قيصرية فيليب ، شمال شرق بحيرة طبريا، وضمن نطاق حكم فيليب ، وهي بداية الرحلة الأخيرة إلى أورشليم التي تنتهي بصلب يسوع وقيامته . [ ^{2 ] أما} إنجيل لوقا فلم يذكر الموقع.

يبدأ اعتراف بطرس كحوار بين يسوع وتلاميذه في متى ١٦: ١٣ ، ومرقس ٨: ٢٧ ، ولوقا ٩: ١٨. يبدأ يسوع بالسؤال عن آراء الجموع السائدة عنه، قائلاً: "من يقول الجموع إني أنا؟" ^{[ ٢ ]} يقدم التلاميذ مجموعة متنوعة من الفرضيات الشائعة في ذلك الوقت، بدءًا من يوحنا المعمدان إلى إيليا ، وإرميا ، ^{[ ١٢ ]} أو أحد الأنبياء الآخرين . ^{[ ٢ ]} تشير نسخة كامبريدج للكتاب المقدس للمدارس والكليات ، استنادًا إلى الحاخام اليهودي ديفيد كيمحي واللاهوتي جون لايتفوت ، إلى أن إرميا "ذُكر كممثل للأنبياء، لأنه في الشريعة اليهودية، جاء سفر إرميا أول الأنبياء، بعد أسفار الملوك ." ^{[ ١٣ ]}

في وقت سابق من رواية الإنجيل، طُرحت هذه الفرضيات حول هوية يسوع في مرقس 6: 14-16 من قِبل بعض الأشخاص في بلاط هيرودس أنتيباس عندما تساءل عما إذا كان يسوع هو يوحنا المعمدان الذي أُعيد إلى الحياة. ^{[ 2 ] [ 14 ]}

في روايات الأناجيل الثلاثة، بعد أن سأل يسوع تلاميذه عن رأيهم، سألهم عن رأيهم: «أما أنتم، فمن تقولون إني أنا؟» فأجابه سمعان بطرس وحده: «أنت المسيح ابن الله الحي». ^{[ 1 ] [ 15 ]}

في متى ١٦: ١٧ فقط، بارك يسوع بطرس على إجابته، وأشار لاحقًا إلى أن هذا الوحي هو حجر الأساس للكنيسة. ويبدأ هذا بـ:

طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأن لحماً ودماً لم يكشفا لك ذلك، بل أبي الذي في السماوات.

عندما بارك يسوع بطرس، لم يكتفِ بقبول لقبي المسيح وابن الله اللذين نسبهما إليه بطرس، بل أعلن أن هذا الإعلان وحي إلهي، مصرحًا بأن أباه الذي في السماء قد أوحى به إلى بطرس. ^{[ 5 ]} وبهذا التأكيد، من خلال تأييده لكلا اللقبين كوحي إلهي، أعلن يسوع بشكل قاطع أنه المسيح وابن الله. ^{[ 5 ]}

تتميز الإشارة إلى "أبي" بأن يسوع في العهد الجديد لا يذكر أفراداً آخرين في مثل هذه الإشارات، وإنما يشير فقط إلى أبيه ، إلا أنه عندما يخاطب التلاميذ يستخدم عبارة "أبيكم "، مستثنياً نفسه من الإشارة. ^{[ 16 ]}

ثم يتابع يسوع في متى 16:18 :

وأقول لك أيضاً: أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، ولن تقوى عليها أبواب الجحيم. وسأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات.

كلمة "بطرس" في هذه الآية هي "petros" باليونانية، بينما كلمة "الصخرة" هي "petra". وهذا تلاعب بالألفاظ، ولكن إذا كانت اللغة الأصلية آرامية، فإن الكلمة في كلتا الحالتين هي ببساطة "kepha". ويُقترح أحيانًا تمييز بين " petros" بمعنى حجر و "petra" بمعنى قطعة أرض صخرية صلبة، ولكن يبدو أن الاستخدام اليوناني في العصور القديمة كان أقل دقة. ^{[ 17 ]}

تظهر كلمة "الكنيسة" ( إكليسيا باليونانية)، كما وردت هنا، في الأناجيل مرة واحدة فقط، في متى 18: 17 ، وتشير إلى جماعة المؤمنين في ذلك الوقت. ^{[ 4 ]} أما "أبواب الجحيم" ( هاديس ) فتشير إلى العالم السفلي، ومقر الموتى، وترمز إلى القوى المعارضة لله التي لا تستطيع الانتصار على الكنيسة. ^{[ 18 ]} وتشير مفاتيح ملكوت السماوات إلى استعارة ملكوت السماوات بأنه "مكان يُدخل إليه"، كما ورد في متى 23: 13 ، حيث يمكن إغلاق مدخله. ^{[ 18 ]}

وتتأكد سلطة بطرس أكثر من خلال قوله: "كل ما تربطه على الأرض يكون مربوطاً في السماء، وكل ما تحله على الأرض يكون محلولاً في السماء". وكما سيتم توضيحه لاحقاً، فقد قدمت مختلف الطوائف المسيحية تفسيرات متباينة للسلطة الممنوحة في هذا النص.

تختتم الأناجيل الإزائية الثلاثة جميعها الرواية بقول يسوع لتلاميذه ألا يكشفوا لأي شخص أنه المسيح - وهو مثال على فكرة السر المسياني .

تُفسّر الطوائف المسيحية المختلفة متى 16: 18 بطرقٍ متباينة. ورغم أن معظم الطوائف تتفق على أن هذا القول ينطبق على بطرس، إلا أنها تختلف في تفسيراتها لما حدث بعد بطرس. ^{[ 6 ]}

نافذة زجاجية ملونة في كنيسة كاثوليكية تصور كاتدرائية القديس بطرس في روما جالساً "على هذه الصخرة"، في إشارة إلى متى 16 : 18. يفسر معظم الكاثوليك المعاصرين قول يسوع بأنه كان يبني كنيسته على صخرة الرسول بطرس وسلسلة الباباوات الذين يدّعون الخلافة الرسولية منه.

رسم توضيحي من القرن السابع عشر للمادة السابعة: "في الكنيسة" من اعتراف أوغسبورغ اللوثري ، والتي تنص على أن "...كنيسة واحدة مقدسة ستستمر إلى الأبد. الكنيسة هي جماعة القديسين، حيث يُعلَّم الإنجيل بشكل صحيح وتُدار الأسرار المقدسة بشكل صحيح." هنا، تشير الصخرة من متى 16: 18 إلى تبشير يسوع وخدمته بصفته المسيح، وهو رأي نوقش باستفاضة في رسالة عام 1537. ^{[ 19 ]}

في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، تُفسَّر كلمات يسوع "على هذه الصخرة سأبني كنيستي" على أنها أساس عقيدة البابوية ، التي بموجبها تُؤسَّس كنيسة المسيح على بطرس وخلفائه، أساقفة روما. ^{[ 20 ]} أما قول يسوع التالي، "وأبواب الجحيم لن تقوى عليها"، فيُفسَّر على أنه أساس عقيدة عصمة البابا . ^{[ 21 ]}

يعتقد بعض البروتستانت أن الآية تشير إلى أن بطرس كان حجر الأساس للكنيسة، لكنهم لا يقبلون أن ينطبق ذلك على التعاقب المستمر للباباوات، كما هو الحال مع أساقفة روما. ويُفهم عادةً من عبارة "وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" أن الكنيسة لن تنقرض أبدًا. ^{[ 6 ] [ 21 ]} وتتبنى بعض الجماعات الإنجيلية البروتستانتية تفسيرًا مفاده أن "اعتراف" بطرس نفسه هو "الصخرة التي ستُبنى عليها كنيسة يسوع"، أي أن الكنيسة ستُبنى على يسوع وحده كحجر أساس لكنيسته. ويستند هذا التفسير عادةً إلى الفرق بين كلمتي " petros " و "petra" في اليونانية ("أنت بطرس [petros]، وعلى هذه الصخرة [petra] سأبني كنيستي").

ترى الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية أن كلمات يسوع "كل ما تربطه على الأرض يكون مربوطًا في السماء" قد منحت بطرس أولًا ما مُنح لاحقًا لجميع الرسل مجتمعين. يؤمن الأرثوذكس بعصمة الكنيسة ككل، لكنهم يقرّون بأن أي فرد، بغض النظر عن منصبه، معرض للخطأ. ^{[ 6 ]}

عُقدت اجتماعات مسكونية بين مختلف الطوائف المسيحية بشأن هذه التفسيرات، ولكن لم يتم التوصل إلى اتفاق نهائي. ^{[ 6 ]}

تحتفل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بعيد كرسي القديس بطرس في 22 فبراير حسب التقويم الروماني العام . وفي التقويم الروماني العام لعام 1960 ، يُحتفل بالعيد في 18 يناير. كما تحتفل بعض الكنائس الأنجليكانية واللوثرية بعيد اعتراف القديس بطرس في 18 يناير. ^{[ 8 ]}

يُعدّ اعتراف بطرس بداية أسبوع الصلاة من أجل وحدة المسيحيين ، وهو في الواقع ثمانية أيام وليس أسبوعًا واحدًا، وكان يُعرف في الأصل باسم ثمانية أيام وحدة المسيحيين. وهو احتفال مسيحي مسكوني دولي بدأ عام 1908، ويمتد من 18 يناير إلى 25 يناير (عيد اهتداء القديس بولس ). ^{[ 8 ]}