مخطوطة إفرايمي

مخطوطة إفرايمي ريسكريبتوس هي مخطوطة للكتاب المقدس اليوناني ، ^{[ 1 ]} مكتوبة على رق . يُشار إليها بالرمز C أو 04 في ترقيم غريغوري -آلاند لمخطوطات العهد الجديد ، و δ 3 في ترقيم فون سودن لمخطوطات العهد الجديد. تحتوي على معظم أسفار العهد الجديد وبعض أسفار العهد القديم ، مع وجود أجزاء كبيرة مفقودة. وهي إحدى المخطوطات الأربع الكبرى (وهي مخطوطات احتوت في الأصل على العهدين القديم والجديد كاملين). المخطوطة ليست سليمة: فحالتها الحالية تحتوي على مواد من جميع أسفار العهد الجديد باستثناء رسالة تسالونيكي الثانية ورسالة يوحنا الثانية ؛ ومع ذلك، لا يوجد سوى ستة أسفار من العهد القديم اليوناني. من غير المعروف ما إذا كان استبعاد رسالة تسالونيكي الثانية ورسالة يوحنا الثانية مقصودًا ، أو ما إذا لم ينجُ أي جزء من أيٍّ منهما. ^[²^]

المخطوطة عبارة عن مخطوطة مُعاد استخدامها ، حيث تم مسح النص الأصلي من صفحاتها، وأُعيد استخدامها في القرن الثاني عشر لترجمة 38 رسالة من تأليف أفرام السرياني إلى اليونانية ، ومن هنا جاء اسمها "إفرايمي ريسكريبتوس". ^{[ 1 ]} قام عالم الكتاب المقدس وعالم الخطوط القديمة قسطنطين فون تيشندورف بفك رموز النص السفلي للمخطوطة في الفترة ما بين 1840 و1843، وقام بتحريره في الفترة ما بين 1843 و1845.

وصف

المخطوطة عبارة عن مخطوطة (سلف شكل الكتاب الحديث )، مكتوبة على رق، بأبعاد 12¼ × 9 بوصة (31.4-32.5 × 25.6-26.4 سم). ^{[ 1 ]} تحتوي على 209 ورقة باقية، منها 145 ورقة للعهد الجديد و64 للعهد القديم. الحروف متوسطة الحجم ، مكتوبة في عمود واحد لكل صفحة، بواقع 40-46 سطرًا في الصفحة. ^{[ 3 ]} النص مكتوب بشكل متصل، دون تقسيم للكلمات (يُعرف باسم Scriptio continua ) ، وتتكون علامات الترقيم من نقطة واحدة فقط، كما هو الحال في المخطوطتين الإسكندرانية والفاتيكانية . تتميز الأقسام الأولى بحروف أكبر تبرز في الهامش (على غرار المخطوطتين الإسكندرانية والباسيلينية ) . يُوضع خط مستقيم صغير فوق حرفي إيوتا ( ι ) وأبسيلون ( υ )، ويُستخدم هذا الخط كنوع من أنواع التفكيك الصوتي . ^[⁴^]^:¹²³ أُضيفت علامات التنفس (المستخدمة للدلالة على تشديد حروف العلة) وعلامات النبر (المستخدمة للإشارة إلى تغيرات طبقة الصوت المجهورة) في وقت لاحق. ^[⁵^]^:⁴¹ تميل الأسماء المقدسة (الأسماء/الكلمات الخاصة التي تُعتبر مقدسة في المسيحية - عادةً ما يُكتب الحرفان الأول والأخير من الاسم/الكلمة المعنية، متبوعًا بخط فوقي؛ وأحيانًا تُستخدم أحرف أخرى من الكلمة نفسها) إلى أن تُختصر إلى ثلاثة أحرف بدلًا من الأحرف الثنائية الأكثر شيوعًا. ^[⁵^]^:⁴³

حُفظت قائمة الفصول (المعروفة باسم κεφαλαια / kephalaia ) قبل إنجيل لوقا وإنجيل يوحنا . يُستنتج من ذلك أن المخطوطة كانت تحتوي في الأصل على قوائم فصول لإنجيل متى وإنجيل مرقس أيضًا. يبدو أن عناوين الفصول (المعروفة باسم τιτλοι / titloi ) لم تُوضع في الهامش العلوي للصفحة؛ ^{[ 4 ]}^{: 123} ، ومع ذلك، من المحتمل أن الهوامش العلوية كانت تحتوي في السابق على العناوين بالحبر الأحمر، الذي تلاشى تمامًا منذ ذلك الحين؛ احتمال آخر هو أن الأجزاء العلوية من الصفحات قد قُصّت بشكل زائد. يُصاحب نص الأناجيل هوامش تشير إلى قوانين يوسابيوس (نظام مبكر لتقسيم الأناجيل الأربعة إلى أقسام مختلفة، وضعه الكاتب المسيحي المبكر يوسابيوس القيصري )، على الرغم من أن أرقام قوانين يوسابيوس كُتبت على الأرجح بالحبر الأحمر، الذي اختفى تمامًا للأسف. لا توجد تقسيمات منهجية في الكتب الأخرى. ^{[ 3 ]}

من المرجح أن مقطع الزانية (يوحنا 7: 53-8: 11) كان مفقودًا من المخطوطة الأصلية. فالورقتان اللتان تحتويان على يوحنا 7: 3-8: 34 غير موجودتين، ولكن من خلال عدّ الأسطر وحساب المساحة المطلوبة لإدراج يوحنا 7: 53-8: 11 (بافتراض عدم وجود حذف كبير آخر)، يمكن إثبات أنهما لم تحتويا على مساحة كافية لإدراج المقطع. ^{[ 6 ]}^{: 187} أما نص مرقس 16: 9-20 فهو موجود في الورقة 148r.

يصعب تحديد ما إذا كانت الآية 43-44 من الإصحاح 22 من إنجيل لوقا ( آلام المسيح في بستان جثسيماني ) موجودة في المخطوطة الأصلية؛ وللأسف، فإن الأوراق التي تحتوي على الآيات المحيطة بها غير موجودة. ^{[ 7 ]}^{: 305.} كما أن الآية 28 من الإصحاح 15 من إنجيل مرقس غير موجودة. ^{[ 7 ]}^{: 193}

فصول/آيات مفقودة

إنجيل متى : 1:1 –2؛ 5:15–7:5؛ 17:26–18:28؛ 22:21–23:17؛ 24:10–45؛ 25:30–26:22؛ 27:11–46؛ 28:15-نهاية؛
إنجيل مرقس : 1:1–17؛ 6:32–8:5؛ 12:30–13:19؛
إنجيل لوقا : ١:١-٢؛ ٢:٥-٤٢؛ ٣:٢١-٤:٢٥؛ ٦:٤-٣٦؛ ٧:١٧-٨:٢٨؛ ١٢:٤-١٩:٤٢؛ ٢٠:٢٨-٢١:٢٠؛ ٢٢:١٩-٢٣:٢٥؛ ٢٤:٧-٤٥
إنجيل يوحنا : 1:1-3؛ 1:41-3:33؛ 5:17-6:38؛ 7:3-8:34؛ 9:11-11:7؛ 11:47-13:7؛ 14:8-16:21؛ 18:36-20:25؛
أعمال الرسل : 1:1-2؛ 4:3-5:34؛ 6:8؛ 10:43-13:1؛ 16:37-20:10؛ 21:31-22:20؛ 23:18-24:15؛ 26:19-27:16؛ 28:5-نهاية؛
رسالة إلى أهل روما : 1:1-3؛ 2:5-3:21؛ 9:6-10:15؛ 11:31-13:10؛
الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس : 1:1-2؛ 7:18-9:6؛ 13:8-15:40؛
الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس : 1:1-2؛ 10:8-نهاية.
رسالة إلى أهل غلاطية : 1:1-20
رسالة إلى أهل أفسس : 1:1–2:18؛ 4:17-نهاية.
رسالة إلى أهل فيلبي : 1:1-22؛ 3:5-نهاية.
رسالة إلى أهل كولوسي : 1:1-2؛
الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي : 1:1؛ 2:9-نهاية؛
الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي بالكامل ^{[ 2 ]}
الرسالة الأولى إلى تيموثاوس : 1:1–3:9؛ 5:20-نهاية؛
الرسالة الثانية إلى تيموثاوس : 1:1-2؛
رسالة إلى تيطس : 1:1-2
رسالة إلى فليمون : 1-2
رسالة إلى العبرانيين : 1:1–2:4؛ 7:26–9:15؛ 10:24–12:15؛
رسالة يعقوب : 1:1-2؛ 4:2-نهاية.
الرسالة الأولى لبطرس : 1:1-2؛ 4:5-نهاية؛
الرسالة الثانية لبطرس : 1:1؛
الرسالة الأولى ليوحنا : 1:1-2؛ 4:3-نهاية.
الرسالة الثانية ليوحنا بالكامل؛ ^{[ 2 ]}
الرسالة الثالثة ليوحنا : 1-2؛
رسالة يهوذا : 1-2؛
سفر الرؤيا : ١:١-٢؛ ٣:٢٠-٥:١٤؛ ٧:١٤-١٧؛ ٨:٥-٩:١٦؛ ١٠:١٠-١١:٣؛ ١٦:١٣-١٨:٢؛ ١٩:٥-نهاية. ^{[ ٨ ]}^{: ٦٨٩}

في العهد القديم، بقيت أجزاء من سفر أيوب ، والأمثال ، والجامعة ، ونشيد الأناشيد ، والحكمة ، وسفر يشوع بن سيراخ . ^{[ 9 ]}

نص

يُعتبر نص العهد الجديد في المخطوطة في المقام الأول ممثلاً للنمط النصي الإسكندري ، على الرغم من أن هذا الانتماء يختلف من سفر إلى آخر. الأنماط النصية هي مجموعات من مخطوطات العهد الجديد المختلفة التي تشترك في قراءات محددة أو مترابطة عمومًا، والتي تختلف بدورها عن بعضها البعض، وبالتالي يمكن للقراءات المتضاربة أن تفصل بين المجموعات. تُستخدم هذه القراءات لتحديد النص الأصلي كما نُشر؛ وهناك ثلاث مجموعات رئيسية لها أسماء: الإسكندري ، والغربي ، والبيزنطي . ^{[ 10 ]}^{: 205-230} يُظهر النص انتماءً بيزنطيًا في إنجيل متى، وارتباطًا إسكندريًا ضعيفًا في إنجيل مرقس، ويُعتبر شاهدًا إسكندريًا في إنجيل يوحنا. أما في إنجيل لوقا، فطابعه النصي غير واضح. ^{[ 11 ]} صنفه الناقدان النصيان بروك فوس ويستكوت وفينتون جيه إيه هورت كنص مختلط؛ ^{[ 12 ]} بينما صنفه هيرمان فون سودن كشاهد إسكندري . ^{[ 13 ]}

بحسب الناقد النصي كورت ألاند ، يتطابق هذا النص مع النص البيزنطي 87 مرة في الأناجيل، و13 مرة في سفر أعمال الرسل، و29 مرة في رسائل بولس، و16 مرة في الرسائل الكاثوليكية. ويتطابق مع نص نيستله-ألاند 66 مرة (الأناجيل)، و38 مرة (أعمال الرسل)، و104 مرات (رسائل بولس)، و41 مرة (الرسائل الكاثوليكية). ويحتوي على 50 قراءة مستقلة أو مميزة في الأناجيل، و11 مرة في سفر أعمال الرسل، و17 مرة في رسائل بولس، و14 مرة في الرسائل الكاثوليكية. وقد صنف ألاند نص المخطوطة ضمن الفئة الثانية من نظام تصنيفه لنصوص مخطوطات العهد الجديد. ^{[ 1 ]} تُوصف مخطوطات الفئة الثانية بأنها مخطوطات "ذات جودة خاصة، أي مخطوطات تحتوي على نسبة كبيرة من النص الأصلي، ولكنها متأثرة بتأثيرات خارجية. وعادةً ما تكون هذه التأثيرات عبارة عن قراءات أكثر سلاسة وتحسينًا، وفي فترات لاحقة، بتأثيرات من النص البيزنطي ." ^{[ 1 ]}^{: 335} وفقًا لمنهج كليرمونت ( وهو منهج تحليلي خاص بالبيانات النصية)، فإن نصها مختلط في ^إنجيل لوقا 1 ، ولوقا 10 ، ولوقا 20. ^{[ 13 ]} في سفر الرؤيا ، يشهد المخطوط على شكل نص مشابه لما هو موجود في 02 و 115 . ^[¹⁴^]

ذُكرت المخطوطة في جميع الطبعات النقدية للعهد الجديد اليوناني (UBS3، ^{[ 7 ]}^{: xv؛} UBS4، ^{[ 15 ]} ؛ NA26، ^{[ 8 ]}^{: 12*–17*؛} NA27 ^{[ 16 ]} ). وفي NA27، تُعدّ من بين المخطوطات التي يُستشهد بها باستمرار من الدرجة الأولى. ^{[ 16 ]} وتُستشهد قراءات مصححي المخطوطة (C1 ^، C2 ^، وC3 ^{) بانتظام في الطبعات النقدية.}^{[ 16 ]}^{: 48*}

قراءات بارزة

فيما يلي بعض قراءات المخطوطة التي تتفق أو تخالف القراءات المختلفة في مخطوطات يونانية أخرى، أو مع الترجمات القديمة المختلفة للعهد الجديد. انظر المقال الرئيسي: الاختلافات النصية في العهد الجديد .

الاستيفاء

متى 8:13

ما هي الأشياء التي يجب عليك القيام بها من أجل الحصول على أفضل النتائج؟ ( ولما رجع قائد المئة إلى البيت في تلك الساعة وجد العبد سليما - لوقا 7 : 10 )

يشمل - جأ* ^{, c2b}N Θ ƒ ¹ 33 545 جم ¹ سي ^ح

حذف - غالبية المخطوطات ^{[ 8 ]}^{: 18}

متى 27:49

ἄνυξεν αὐτοῦ τὴν πlectευράν, καὶ ἐξῆἸεν ὖδορ καὶ αἳμα ( the وآخر أخذ رمحًا وطعن جنبه، فخرج للوقت ماء ودم ( يوحنا 19: 34 ).

يشمل - جأB L Γ 1010 1293 pc vg ^mss

حذف - غالبية المخطوطات ^{[ 6 ]}^{: 59}^{[ 8 ]}^{: 84}^{[ 7 ]}^{: 113}

أعمال الرسل 14:19

أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تحتاجه حقًا, حقًا ουδεν ηηθες υδεν πανσιν παντα ψευδονται - C 6 36 81 104 323 326 453 945 1175 1739 2818 سي ^{ح (ملغ)}

και πεισαντης τους οχлους - غالبية المخطوطات^{[ 7 ]}^{: 472}^{[ 8 ]}^{: 367}

بعض التصحيحات

متى 11:2

ديا ( بواسطة ) - سي *أB D P W Z Δ Θ 0233 ƒ ¹³ 33

δυο ( اثنان ) - C ³L ƒ ^>1 Byz^{[ 8 ]}^{: 27}

أعمال الرسل 20:28

του κυριου ( للرب ) - C * 𝔓 ⁷⁴ D E Ψ 33 36 453 945 1739 1891

του κυριου και του Θεου ( والله ) - C ^cP 049 326 1241 2492 Byz^{[ 8 ]}^{: 384}^{[ n 1 ]}

كورنثوس الأولى 12:9

εν τω αυτω πνευματι ( بروحه )

حذف - ج *

يشمل - ج ³ غالبية المخطوطات ^{[ 7 ]}^{: 605}

نسخة طبق الأصل من كتاب سكريڤنر مع نص رسالة تيموثاوس الأولى 3: 15-16

1 تيموثاوس 3:16

ὅς ἐφανερώθη () - ج *أ* أ * ف ج ٣٣ ٣٦٥ ١١٧٥

θεός ἐφανερώθη ( الله ظهر ) - ج ²أ³أ ² أغلبية المخطوطات ^{[ 6 ]}^{: 575-576}^{[ حاشية 2 ]}

يعقوب 1:22

λογου ( من الكلمة ) - ج * غالبية المخطوطات

νομου ( للقانون ) - ج ² 88 621 1067 1852^{[ 8 ]}^{: 589}

بعض الاختلافات النصية الأخرى

متى 22:10

αγαμος - C

νυμφων -أB * L 0102 892 1010 sy ^h(mg)

γαμος - غالبية المخطوطات^{[ 8 ]}^{: 62}

مرقس 10:35

οι δυο υιοι Ζεβεδαιου ( ابنا زبدي ) - C B sa bo

οι υιοι Ζεβεδαιου ( أبناء زبدى ) - غالبية المخطوطات^{[ 8 ]}^{: 124}

أعمال الرسل 15:23

γραψαντης δια χειρος αυτων επιστοлην περιεχουσαν ταδε ( كتبوا بأيديهم الرسالة التي تحتوي على هذا ) - C gig w Geo

γραψαντης δια χειρος αυτων () - 𝔓 ³³^(فيديو)𝔓 ⁴⁵^(فيديو)𝔓 ⁷⁴أ* أ ب بو إيث

γραψαντης δια χειρος αυτων ταδε ( كتبوا هذا بأيديهم ) - غالبية المخطوطات^{[ 8 ]}^{: 366}

رومية 16:15

Ιουνιαν، Νηρεα - C * F G

Ιουлιαν, Νηρεα - C ^c غالبية المخطوطات^{[ 7 ]}^{: 575}

رومية 16:24

حذف - C 𝔓 ⁴⁶ 𝔓 ⁶¹أأ ب ٥ ٨١ ١ ٢٦٣ ٦٢٣ ١٧٣٩ ١٨٣٨ ١٩٦٢ ٢١٢٧ it ^z vg ^wwsa bo eth ^ro Origen ^lat

يشمل - غالبية المخطوطات

كورنثوس الأولى 2:1

μυστηριον ( سر ) - C 𝔓 ⁴⁶ а * Α 88 436 it^a,rsyr ^p bo

σωτηριον ( المنقذ ) - ℓ 598 ℓ 593 ℓ 599

μαρτυριον ( الشهادة ) - غالبية المخطوطات^{[ 7 ]}^{: 581}

كورنثوس الأولى 7:5

τη προσευχη ( الصلاة ) - ج 𝔓 ¹¹ 𝔓 ⁴⁶أ* A B D G P Ψ 33 81 104 181 629 630 1739 1877 1881 1962 it vg co arm eth

τη νηστεια και τη προσευχη ( الصوم والصلاة ) -أ^ج2 غالبية المخطوطات ^{[ 7 ]}^{: 591}

٢ تيموثاوس ٤: ١٠

غاليان - جأ81 104 326 436 سا بو ^بت^{[ 7 ]}^{: 737}

غالاتيان - غالبية المخطوطات

يعقوب 1:12

κυριος ( الرب ) - ج

ο κυριος ( الرب ) - غالبية المخطوطات

ο θεος ( الله ) - 4 33 ^(vid)323 2816 ^(vid) 945 1739 vg sy ^p

حذف -أا ب Ψ 81 وما يليها سا بو ^{[ 8 ]}^{: 589}

رؤيا ١: ٥

υσαντι ημας εκ ( حررتنا من ) - ج 𝔓 ¹⁸أ^جأ 2020 2081 2814

ουσαντι ημας εκ ( غسلنا من ) - غالبية المخطوطات^{[ 8 ]}^{: 632}

رؤيا ١٣: ١٨

εξακοσιαι δεκα εξ ( ستمائة وستة عشر / 616) - ج 𝔓 ¹¹⁵ ; حسنًا

εξακοσιαι εξηκοντα εξ (666) - غالبية المخطوطات^{[ 17 ]}^{[ 10 ]}^{: 61}

تاريخ

مكان نشأة المخطوطة غير معروف. اقترح تيشندورف مبدئيًا أنها من مصر . كما اقترح أن المخطوطة نُسخت على يد ناسخين: أحدهما للعهد القديم، والآخر للعهد الجديد. تشير الأبحاث اللاحقة إلى احتمال وجود ناسخ ثالث. خضع النص للتصحيح على يد ثلاثة مصححين، يُشار إليهم بالرموز C1 ^و^C2 و C3 ^، بينما يُشير إليهم تيشندورف بالرموز C* وC** وC***؛ ويُشار إليهم أحيانًا بالرموز Ca ^و^Cb و Cc ^. [ ^{1 ] عمل} المصحح الأول (C1 ⁾ في ورشة نسخ ، لكن الموقع الدقيق لعمل أي من المصححين غير معروف. لم تكن تصحيحات المصحح الأول كثيرة باستثناء سفر يشوع بن سيراخ . ^{[ 18 ]}

من المرجح أن المصحح الثالث والأخير (C ³ ) كتب في القرن التاسع الميلادي، ربما في القسطنطينية ( إسطنبول الحالية في تركيا ). قام بتعديل قراءات المخطوطة لتتوافق مع الاستخدام الكنسي، مضيفًا العديد من علامات التشكيل والتنفس والنغمات الصوتية. كما أضاف توجيهات طقسية في الهامش، وعمل بشكل مكثف على المخطوطة. ^{[ 4 ]}^{: 123} بعد ذلك، تم مسح نص المخطوطة، وتم تفكيك صفحاتها (وإن كان ذلك بشكل غير كامل)، وأعيد استخدامها في القرن الثاني عشر. ^{[ 19 ]}^{[ 10 ]}^{: 70}

بعد سقوط القسطنطينية عام ١٤٥٣، نُقلت المخطوطة إلى فلورنسا على يد عالم مهاجر. ^{[ ٢٠ ]} كانت المخطوطة ملكًا لنيكولو ريدولفو (توفي عام ١٥٥٠)، كاردينال فلورنسا. بعد وفاته، يُرجح أن بييرو ستروزي ، القائد العسكري الإيطالي، اشتراها لكاثرين دي ميديشي . أحضرتها كاثرين إلى فرنسا كجزء من مهرها، ومن المكتبة الملكية البوربونية استقرت في المكتبة الوطنية الفرنسية في باريس . أُعيد تجليد المخطوطة عام ١٦٠٢. ^{[ ٥ ]}^{: ٤٢}

لاحظ بيير أليكس ، وهو قس بروتستانتي، الكتابة القديمة لأول مرة. وقام جان بوفان ، مشرف المكتبة الملكية، باستخراج أولى المقتطفات من قراءات مختلفة للمخطوطة (تحت رمز باريس 9) إلى لودولف كوستر ، الذي نشر العهد الجديد لجون ميل عام 1710. وفي الفترة ما بين 1834 و1835، استُخدم فيريسيانيد البوتاسيوم لإبراز الحبر الباهت أو الممحو، مما أدى إلى تشويه الرق من اللونين الأخضر والأزرق إلى الأسود والبني. ^{[ 4 ]}^{: 121}

أُجريت أول مقارنة بين نصوص العهد الجديد عام ١٧١٦ على يد يوهان ياكوب ويتشتاين لصالح ريتشارد بنتلي ، الذي كان ينوي إعداد طبعة جديدة من العهد الجديد اليوناني . ووفقًا لمراسلات بنتلي، استغرق قراءة صفحة واحدة ساعتين، ودفع بنتلي لويتشتاين ٥٠ جنيهًا إسترلينيًا. استخدم ويتشتاين هذه المقارنة في ترجمته الخاصة للعهد الجديد اليوناني بين عامي ١٧٥١ و١٧٥٢. ^{[ ٤ ]}^{: ١٢٢} كما قدم ويتشتاين أول وصف للمخطوطة. ^{[ ٢١ ]} لم يطلع ويتشتاين على نص العهد القديم إلا نادرًا، ولم ينشر أيًا منه. ^{[ ١٨ ]} قام العديد من المحررين باقتباسات متفرقة من المخطوطة، لكن تيشندورف كان أول من قرأها كاملة (العهد القديم والعهد الجديد). ^{[ 11 ]} اكتسب تيشندورف شهرة عالمية عندما نشر النص اليوناني للعهد الجديد عام 1843، والعهد القديم عام 1845. ورغم أن تيشندورف اعتمد على نظره فقط في فك رموز نص المخطوطة القديمة، إلا أن فك رموزه كان دقيقًا بشكل ملحوظ. وقد جعلت حالة التمزق التي لحقت بالعديد من الصفحات، والآثار الباهتة للنص الذي غطته الصفحات اللاحقة، عملية فك الرموز بالغة الصعوبة. وحتى مع استخدام الوسائل الحديثة كالتصوير بالأشعة فوق البنفسجية، لم يكن النص كله مقروءًا بوضوح. وقد نشر روبرت دبليو ليون قائمةً بالتصويبات على طبعة تيشندورف عام 1959. ^{[ 22 ]} وكان هذا العمل أيضًا غير كامل. ^{[ 11 ]}

بحسب إدوارد ميلر (1886)، أُنتجت المخطوطة "في ضوء العصر الفكري الأبرز للكنيسة الأولى". ^{[ 23 ]} ووفقًا لفريدريك كينيون ، "احتوت المخطوطة الأصلية على الكتاب المقدس اليوناني كاملاً، ولكن لم يستخدم ناسخ أعمال القديس أفرام سوى أوراق متفرقة منه، وربما يكون الباقي قد دُمّر". ^{[ 3 ]}

لم يقم سويت بفحص سوى نص العهد القديم. ووفقًا له، لا يمكن استعادة الترتيب الأصلي للعهد القديم. استخدم الناسخ الذي حوّل المخطوطة إلى مخطوطة باليمبست الأوراق لنصه الجديد دون مراعاة ترتيبها الأصلي. لم تكن المخطوطة الأصلية مجلدًا واحدًا. ^{[ 18 ]} وهي محفوظة حاليًا في المكتبة الوطنية الفرنسية (الرف رقم Grec 9) في باريس . ^{[ 1 ]}^{[ 24 ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ للاطلاع على الاختلافات النصية في هذه الآية، انظر: الاختلافات النصية في أعمال الرسل .
↑ للاطلاع على الاختلافات النصية في هذه الآية، انظر: الاختلافات النصية في رسالة تيموثاوس الأولى .

مراجع

1 2 3 4 5 6 7 ألاند، كورت ؛ ألاند، باربرا (1995). نص العهد الجديد: مقدمة للطبعات النقدية ونظرية وممارسة النقد النصي الحديث . ترجمة إيرول ف. رودس. غراند رابيدز: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر . ص 109. ISBN 978-0-8028-4098-1.
1 2 3 ماكدونالد، لي مارتن (2017). تكوين قانون الكتاب المقدس: المجلد 2: العهد الجديد: سلطته وقانونيته . لندن: دار بلومزبري للنشر. ص 244. ISBN 9780567668851تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2018 .
1 2 3 فريدريك كينيون، كتابنا المقدس والمخطوطات القديمة (لندن 1896)، الطبعة الثانية، ص 138.
1 2 3 4 5 سكريڤنر، فريدريك هنري أمبروز ؛ إدوارد ميلر (1894). مقدمة مبسطة لنقد العهد الجديد . المجلد 1 ( الطبعة الرابعة). لندن: جورج بيل وأولاده .
1 2 3 جريجوري، كاسبار رينيه (1900). نص الوصايا الجديدة . المجلد. 1. لايبزيغ: جي سي هينريكس.
1 2 3 ميتزجر، بروس مانينغ (1996). تعليق نصي على العهد الجديد اليوناني ( الطبعة الثانية). الجمعية الألمانية للكتاب المقدس. ISBN 978-3438060105.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ألاند، كورت ؛ بلاك، ماثيو ؛ مارتيني، كارلو ماريا ؛ ميتزجر، بروس مانينغ ؛ ويكغرين، ألين ، محرران. (1983). العهد الجديد اليوناني ( الطبعة الثالثة). شتوتغارت: جمعيات الكتاب المقدس المتحدة. ISBN 9783438051103.(UBS3)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 آلاند، كورت ; بلاك، ماثيو ؛ مارتيني, كارلو ماريا ; ميتزجر، بروس م . ويكغرين، ألين ، محرران. (1981). نستله-آلاند نوفوم العهد اليونان (26 ed.). شتوتغارت: دويتشه بيبلستيفتونغ. رقم ISBN 3-438-051001.(NA26)
^ وورثوين إرنست (1988). دير نص الوصايا العشر ، شتوتغارت: Deutsche Bibelgesellschaft، ص. 85.
1 2 3 ميتزجر، بروس مانينغ ؛ إيرمان، بارت د. (2005). نص العهد الجديد: نقله، تحريفه، واستعادته ( الطبعة الرابعة). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-516667-1.
1 2 3 والتز، روبرت. "مخطوطات العهد الجديد بالخط الكبير" . موقع مستوحى من: موسوعة نقد نصوص العهد الجديد . مقدمة في نقد نصوص العهد الجديد . تاريخ الاسترجاع: 12 نوفمبر 2010 .
↑ ويستكوت، بروك فوس ؛ هورت، فينتون جون أنتوني (1881). العهد الجديد باليونانية الأصلية: مقدمة وملحق . نيويورك: هاربر وإخوانه. ص 152.
1 2 ويس، فريدريك (1982). طريقة الملف الشخصي لتصنيف وتقييم الأدلة المخطوطة، كما تم تطبيقها على النص اليوناني المتصل لإنجيل لوقا . غراند رابيدز: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر . ص 52. ISBN 0-8028-1918-4.
↑ باركر، ديفيد سي. (2008). مقدمة إلى مخطوطات العهد الجديد ونصوصها . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 235. ISBN 978-0521719896.
^ ألاند، كورت ؛ الأماكن القريبة : الأماكن القريبة : مارتيني, كارلو ماريا ; ميتزجر، بروس مانينغ ، محرران. (2001). العهد الجديد اليوناني (4 طبعة). جمعيات الكتاب المقدس المتحدة. ص. 10. رقم ISBN 978-3-438-05110-3.(UBS4).
1 2 3 آلاند, كورت ; الأماكن القريبة : الأماكن القريبة : مارتيني, كارلو ماريا ; ميتزجر، بروس مانينغ ، محرران. (2001). نستله-آلاند نوفوم العهد اليونان (27 ed.). شتوتغارت: دويتشه بيبلجيسلزشافت. ص 52*-63*. (NA27)
↑ هوسكير، هيرمان سي. (1929). حول نص سفر الرؤيا: مقارنة جميع الوثائق اليونانية المتاحة مع النص القياسي للطبعة الثالثة لستيفن . المجلد 2. لندن: برنارد كواريتش. ص 364.
1 2 3 سويت، إتش بي (1902). مقدمة إلى العهد القديم باللغة اليونانية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 128-129 .
↑ غريغوري، كاسبار رينيه (1907). قانون ونص العهد الجديد . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. ص 348. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أغسطس 2011 .
^ Codex Ephraemi Rescriptus – الموسوعة الكاثوليكية
^ ويتستين ، يوهان جاكوب (1751). Novum Covenantum Graecum editionis receptae cum lectionibusvaribus codicum المخطوطات . أمستردام: Ex Officina Dommeriana. ص 27 – 28.
↑ ليون، روبرت و. (1959). إعادة فحص مخطوطة إفرايمي ريسكريبتوس . دراسات العهد الجديد. المجلد 5. الصفحات 266-272 .
↑ إدوارد ميلر، دليل للنقد النصي للعهد الجديد ، مطبعة جمعية دين بورغون، ص 27.
^ "قائمة هاندسكريفتن" . مونستر: معهد البحوث النصية للعهد الجديد . تم الاسترجاع 9 نوفمبر 2011 .

فهرس

نص المخطوطة

تيشندورف، قسطنطين فون (1843). Codex Ephraemi Syri rescriptus، sive Fragmenta Novi Covenanti . ليبسياي.
تيشندورف، قسطنطين فون (1845). Codex Ephraemi Syri rescriptus، sive Fragmenta Veteris Covenanti . ليبسياي.
ليون، روبرت و. (1959). إعادة فحص مخطوطة إفرايمي ريسكريبتوس . دراسات العهد الجديد. المجلد 5. الصفحات 260-272 .

وصف المخطوطة

كومفورت، فيليب (2005). مواجهة المخطوطات: مقدمة في علم المخطوطات القديمة ونقد النصوص في العهد الجديد . دار برودمان وهولمان للنشر.
فليك، فرديناند فلورينس (1841). Ueber die Handschrift des neuen Covenantes، gewoehnlich Codex Ephraemi Syri rescriptus genannt، in der koeniglichen Bibliothek zu Paris . هامبورغ.
هاتش، ويليام هنري (1939). المخطوطات الرئيسية بالخط الأنسيالي للعهد الجديد . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
ميتزجر، بروس مانينغ (1981). مخطوطات الكتاب المقدس اليوناني: مقدمة في علم الخطوط القديمة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

روابط خارجية

مخطوطة إفرايمي الأصلية. مدخل في قاعدة بيانات المخطوطات الخاصة بالترجمة السبعينية لغوتينغن، بقلم فيليكس ألبريشت، نُشر في 28 يونيو 2023
Codex Ephraemi Syri Rescriptus (في مكتبة جاليكا الرقمية)
والتز، روبرت، "مخطوطات العهد الجديد بالخط الكبير" ، مقدمة في نقد نصوص العهد الجديد ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2010
الموسوعة الكاثوليكية : Codex Ephraemi Rescriptus
مايكل د. مارلو، Codex Ephraemi Syri Rescriptus أبحاث الكتاب المقدس

[17] للاطلاع على الاختلافات النصية في هذه الآية، انظر: الاختلافات النصية في أعمال الرسل .

[18] للاطلاع على الاختلافات النصية في هذه الآية، انظر: الاختلافات النصية في رسالة تيموثاوس الأولى .

[Aland-1] 1 2 3 4 5 6 7 ألاند، كورت ؛ ألاند، باربرا (1995). نص العهد الجديد: مقدمة للطبعات النقدية ونظرية وممارسة النقد النصي الحديث . ترجمة إيرول ف. رودس. غراند رابيدز: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر . ص 109. ISBN 978-0-8028-4098-1.

[McDonald-2] 1 2 3 ماكدونالد، لي مارتن (2017). تكوين قانون الكتاب المقدس: المجلد 2: العهد الجديد: سلطته وقانونيته . لندن: دار بلومزبري للنشر. ص 244. ISBN 9780567668851تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2018 .

[Kenyon138-3] 1 2 3 فريدريك كينيون، كتابنا المقدس والمخطوطات القديمة (لندن 1896)، الطبعة الثانية، ص 138.

[Scrivener-4] 1 2 3 4 5 سكريڤنر، فريدريك هنري أمبروز ؛ إدوارد ميلر (1894). مقدمة مبسطة لنقد العهد الجديد . المجلد 1 ( الطبعة الرابعة). لندن: جورج بيل وأولاده .

[textkritik-5] 1 2 3 جريجوري، كاسبار رينيه (1900). نص الوصايا الجديدة . المجلد. 1. لايبزيغ: جي سي هينريكس.

[text-com-6] 1 2 3 ميتزجر، بروس مانينغ (1996). تعليق نصي على العهد الجديد اليوناني ( الطبعة الثانية). الجمعية الألمانية للكتاب المقدس. ISBN 978-3438060105.

[ubs3-7] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ألاند، كورت ؛ بلاك، ماثيو ؛ مارتيني، كارلو ماريا ؛ ميتزجر، بروس مانينغ ؛ ويكغرين، ألين ، محرران. (1983). العهد الجديد اليوناني ( الطبعة الثالثة). شتوتغارت: جمعيات الكتاب المقدس المتحدة. ISBN 9783438051103.(UBS3)

[na26-8] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 آلاند، كورت ; بلاك، ماثيو ؛ مارتيني, كارلو ماريا ; ميتزجر، بروس م . ويكغرين، ألين ، محرران. (1981). نستله-آلاند نوفوم العهد اليونان (26 ed.). شتوتغارت: دويتشه بيبلستيفتونغ. رقم ISBN 3-438-051001.(NA26)

[9] وورثوين إرنست (1988). دير نص الوصايا العشر ، شتوتغارت: Deutsche Bibelgesellschaft، ص. 85.

[metz-ehrman-10] 1 2 3 ميتزجر، بروس مانينغ ؛ إيرمان، بارت د. (2005). نص العهد الجديد: نقله، تحريفه، واستعادته ( الطبعة الرابعة). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-516667-1.

[Waltz-11] 1 2 3 والتز، روبرت. "مخطوطات العهد الجديد بالخط الكبير" . موقع مستوحى من: موسوعة نقد نصوص العهد الجديد . مقدمة في نقد نصوص العهد الجديد . تاريخ الاسترجاع: 12 نوفمبر 2010 .

[12] ويستكوت، بروك فوس ؛ هورت، فينتون جون أنتوني (1881). العهد الجديد باليونانية الأصلية: مقدمة وملحق . نيويورك: هاربر وإخوانه. ص 152.

[Wisse-13] 1 2 ويس، فريدريك (1982). طريقة الملف الشخصي لتصنيف وتقييم الأدلة المخطوطة، كما تم تطبيقها على النص اليوناني المتصل لإنجيل لوقا . غراند رابيدز: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر . ص 52. ISBN 0-8028-1918-4.

[14] باركر، ديفيد سي. (2008). مقدمة إلى مخطوطات العهد الجديد ونصوصها . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 235. ISBN 978-0521719896.

[15] ألاند، كورت ؛ الأماكن القريبة : الأماكن القريبة : مارتيني, كارلو ماريا ; ميتزجر، بروس مانينغ ، محرران. (2001). العهد الجديد اليوناني (4 طبعة). جمعيات الكتاب المقدس المتحدة. ص. 10. رقم ISBN 978-3-438-05110-3.(UBS4).

[na27-16] 1 2 3 آلاند, كورت ; الأماكن القريبة : الأماكن القريبة : مارتيني, كارلو ماريا ; ميتزجر، بروس مانينغ ، محرران. (2001). نستله-آلاند نوفوم العهد اليونان (27 ed.). شتوتغارت: دويتشه بيبلجيسلزشافت. ص 52*-63*. (NA27)

[19] هوسكير، هيرمان سي. (1929). حول نص سفر الرؤيا: مقارنة جميع الوثائق اليونانية المتاحة مع النص القياسي للطبعة الثالثة لستيفن . المجلد 2. لندن: برنارد كواريتش. ص 364.

[Swete-20] 1 2 3 سويت، إتش بي (1902). مقدمة إلى العهد القديم باللغة اليونانية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 128-129 .

[21] غريغوري، كاسبار رينيه (1907). قانون ونص العهد الجديد . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. ص 348. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أغسطس 2011 .

[22] Codex Ephraemi Rescriptus – الموسوعة الكاثوليكية

[23] ويتستين ، يوهان جاكوب (1751). Novum Covenantum Graecum editionis receptae cum lectionibusvaribus codicum المخطوطات . أمستردام: Ex Officina Dommeriana. ص 27 – 28.

[24] ليون، روبرت و. (1959). إعادة فحص مخطوطة إفرايمي ريسكريبتوس . دراسات العهد الجديد. المجلد 5. الصفحات 266-272 .

[25] إدوارد ميلر، دليل للنقد النصي للعهد الجديد ، مطبعة جمعية دين بورغون، ص 27.

[INTF-26] "قائمة هاندسكريفتن" . مونستر: معهد البحوث النصية للعهد الجديد . تم الاسترجاع 9 نوفمبر 2011 .

[ 1 ]

[

[ 3 ]

[

[

[ 6 ]

[ 7 ]

[ ٨ ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

إنجيل

[ 15 ]

[ 16 ]

[ n 1 ]

[ حاشية 2 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ ٢٠ ]

[ ٢١ ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗