مخطوطة كوريديثي

مخطوطة كوريديثي ، أو مخطوطة كوريديثيانوس ، هي مخطوطة يونانية كبيرة الحجم لأناجيل العهد الجديد ، مكتوبة على رق. يُشار إليها بالرمز Θ أو 038 في ترقيم غريغوري-آلاند لمخطوطات العهد الجديد ، وبالرمز ε050 في ترقيم سودن لمخطوطات العهد الجديد. وباستخدام دراسة أنماط الكتابة المقارنة ( علم الخطوط القديمة )، يُرجّح أنها تعود إلى القرن التاسع الميلادي. ^{[ 1 ]} تحتوي المخطوطة على عدة فجوات . وقد اعتبرها الباحثون من أبرز نماذج النص القيصري في إنجيل مرقس .

المخطوطة عبارة عن مخطوطة قديمة (سلف شكل الكتاب الحديث )، تحتوي على نص شبه كامل للأناجيل الأربعة مكتوب على 249 ورقة من الرق (بحجم 29  سم × 24 سم)، مع وجود الفجوات  التالية : متى 1: 1-9، 1: 21-4: 4، و4: 17-5: 4. ^{[ 2 ]} كُتب النص في عمودين لكل صفحة، ويتراوح عدد الأسطر في كل عمود بين 19 و32 سطرًا. ^{[ 3 ]} كُتبت الأحرف بخط خشن غير أنيق بحبر بني داكن. ^{[ 3 ]} كُتبت علامات التشكيل اليونانية (المستخدمة للإشارة إلى تغيرات النبرة الصوتية)، ولكن نادرًا ما أُدرجت علامات التنفس (المستخدمة للدلالة على تشديد حروف العلة). ^{[ 3 ]}

يُعتقد أن الناسخ الذي كتب النص لم يكن مُلِمًّا باللغة اليونانية. ^{[ 1 ]} تتضمن المخطوطة أقسام أمونيوس ، ولكن ليس دائمًا قوانين يوسابيوس ، وكلاهما نظامان قديمان لتقسيم الأناجيل الأربعة إلى أقسام مختلفة. كما كُتبت علامات بداية ( أرخي ) ونهاية ( تيلوس ) قراءات الكنيسة الأسبوعية. ^{[ 3 ]}

تم تمييز الاقتباسات من العهد القديم . أُدرجت جداول المحتويات (المعروفة باسم κεφαλαια / kephalaia ) قبل أناجيل مرقس ولوقا ويوحنا ( لا يمكن التأكد مما إذا كان هناك جدول محتويات قبل إنجيل متى ، لأن المخطوطة مفقودة حتى متى 1:9). كُتبت مقدمة موجزة بعد نهاية إنجيل يوحنا. ^{[ 3 ]}

يُعتبر النص اليوناني لإنجيل متى، من الإصحاح 1 إلى 14، وإنجيل لوقا وإنجيل يوحنا بأكملهما، ممثلاً إلى حد كبير للنمط النصي البيزنطي ، بينما يُعتبر نص إنجيل مرقس ممثلاً للنمط النصي القيصري . ^{[ 1 ]} تُعرَّف الأنماط النصية بأنها مجموعات من مخطوطات العهد الجديد المختلفة التي تشترك في قراءات محددة أو مترابطة عمومًا، والتي تختلف بدورها عن بعضها البعض، وبالتالي يمكن للقراءات المتضاربة أن تفصل بين المجموعات. تُستخدم هذه الأنماط لتحديد النص الأصلي كما نُشر؛ وهناك ثلاث مجموعات رئيسية تحمل أسماءً: الإسكندرية ، والغربية ، والبيزنطية . ^{[ 1 ] : 205-230}

يُعدّ النمط النصي القيصري، الذي حدده الباحث الإنجيلي بيرنيت هيلمان ستريتر ، موضع جدل من قِبل العديد من نقاد النصوص، مثل كورت وباربرا ألاند . ^{[ 2 ] : 55-56} ويُعتبر نص إنجيل متى، من الإصحاح 14 إلى 28، مثالًا على النمط النصي الإسكندري . وقد صنّفه ألاند ضمن الفئة الثانية من نظام تصنيفه لمخطوطات العهد الجديد. ^{[ 2 ]} وتُوصَف مخطوطات الفئة الثانية بأنها مخطوطات "ذات جودة خاصة، أي مخطوطات تحتوي على نسبة كبيرة من النص الأصلي، ولكنها تتسم بتأثيرات خارجية. وعادةً ما تكون هذه التأثيرات عبارة عن قراءات أكثر سلاسة وتحسينًا، وفي فترات لاحقة، بتأثيرات النص البيزنطي." ^{[ 2 ] : 335} ويفتقر هذا النص إلى نص قصة الزانية ( يوحنا 7 : 53-8 : 11). ^{[ 4 ] : ​​273}

صنّف الناقد النصي هيرمان فون سودن المخطوطة ضمن مجموعته I ^α ، وهي مجموعة فرعية من المخطوطات التي اعتقد أنها تمثل نصه "القدس" (I): Codex Bezae ، Uncial 079 ، minuscules 21 ، 28 ، 372 ، 544 ، 565 ، 700 ، 1542 ، 1654، اللاتينية القديمة، والسريانية القديمة. ^{[ 5 ] : 1276} يبدو أن هذا التجميع "wie namentlich M[ar]k deutlich zeigt" ( يظهر بشكل خاص في إنجيل مرقس ). ^{[ 5 ] : 1276} يصف فون سودن Kordethi بأنه يقدم "eine sehr wertvolle Parallele zu [Bezae]" (موازٍ قيم جدًا لـ [Bezae] )، وبعد Bezae هو "der beste Zeuge von I ^α " ( أفضل دليل على I ^α ). ^{[ 5 ]}

نوع نص العملية القيصرية؟

(انظر المقال الرئيسي حول نوع نص العملية القيصرية )

استند ستريتر في تحديده لنوع نص جديد بشكل أساسي إلى القراءات الموجودة في هذه المخطوطة في إنجيل مرقس، وظهورها المقابل في الاقتباسات الكتابية في كتابات أوريجانوس ، أحد آباء الكنيسة الأوائل . ^{[ 6 ]} كما جمع مخطوطات ƒ ¹ و ƒ ¹³ والمخطوطات الصغيرة 28 و 565 و 700 مع مخطوطة كوريديثي، وأطلق عليها في البداية اسم العائلة Θ . ^{[ 6 ] : 77، 82 [ 7 ] : 313}

قام علماء الكتاب المقدس كيرسوب ليك وروبرت بليك وسيلفا نيو بتطوير حججه ، مما أدى إلى تسمية هذه العائلة Θ بنص قيصري في منشورهم المشترك، " نص قيصري لإنجيل مرقس" ، ^{[ 8 ]} مع اعتبار مخطوطة كوريديثي الممثل الرئيسي للنص القيصري. ^{[ 7 ]} على الرغم من أن منشورات أخرى سعت إلى ترسيخ النص القيصري كنص نهائي، إلا أن هذه الفكرة فشلت بحلول نهاية القرن العشرين في إقناع غالبية العلماء. ^{[ 9 ]}

شاهد على نوع النص البيزنطي؟

في عام ٢٠٠٧، قامت الجمعية الألمانية للكتاب المقدس بتحرير كتاب "إنجيل يوحنا في التراث البيزنطي" . وقد ذُكرت مخطوطة كوريديثي في ​​الملحق، حيث جاء فيها: "تمثل المخطوطة رقم ٠٣٨ (Θ) نصًا يقع على حدود ما يمكن اعتباره بشكل معقول مخطوطة من التراث البيزنطي في إنجيل يوحنا". ^{[ ١٠ ]}

بعض القراءات

متى 1:11

Ιωσιας δε εγεννησεν τον Ιωακειμ, δε εγεννησεν τον Ιεχονιαν ( يوشيا ولد يهوياقيم; يهوياقيم ولد يكنيا ) - Θ M ƒ ¹ 33 258 478 661 791 ℓ 54 آل

Ιωσιας δε εγεννησεν τον Ιεχονιαν ( يوشيا ولد يكنيا ) - غالبية المخطوطات ^{[ 11 ] : 2}

متى 8:13

ما هي الأشياء التي يجب عليك القيام بها من أجل الحصول على أفضل النتائج؟ υγιαινοντα ( ولما رجع قائد المئة إلى البيت في تلك الساعة وجد العبد بخير ) - ΘأC ( N ) 0250 ƒ ¹ g ¹ , sy ^h

حذف - غالبية المخطوطات ^{[ 4 ] : ​​18}

متى 10:12

εγοντες ειρηνη τω οικω τουτω ( قائلًا: "سلام لهذا البيت." ) - Θأ* ^,2 D L W ƒ ¹ 1010 (1424) it vg ^cl

αυτην ( هذا ) - غالبية المخطوطات ^{[ 4 ] : ​​24}

متى 12:7

ἐκεῖνοι δὲ οἱ γεωργοὶ, θεασάμενοι αὐτὸν ἐρχόμενον () - Θ ƒ ¹³ 28 1071

متى 20:23

και το βαπτισμα ο εγω βαπτιζομαι βαπτισθησεσθε ( ولتتعمد بالمعمودية التي أعمد بها أنا)

حذف - Θأب د ل ض 085 ƒ ¹ ƒ ¹³ it sy ^{s , c} sa

يشمل - غالبية المخطوطات ^{[ 4 ] : ​​56}

متى 27:16

Ιησουν τον Βαραββαν ( يسوع باراباس ) - Θ 700 ƒ ¹

يسوع ( Ιησουν ) - غالبية المخطوطات

متى 27:35

τα ιματια μου εαυτοις, και επι τον ιματισμον μου εβαлον κлηρον () — Θ Δ 0250 ƒ ¹ ƒ ¹³ 537 1424

مرقس 9:49

πας γαρ πυρι αναлωθησεται ( لأن كل شيء سوف تأكله النار ) - Θ (قراءة مفردة)

πας γαρ πυρι αлισθησεται ( لأن كل شيء يجب أن يُملح بالنار )- غالبية المخطوطات ^{[ 4 ] : 121}

لوقا 14:5

ὄνος υἱὸς ἢ βοῦς ( حمار، ابن، أو ثور ) - Θ (قراءة مفردة)

υἱὸς ἢ βοῦς ( ابن أو ثور ) - غالبية المخطوطات ^{[ 11 ] : 273}

لوقا 23:34

ὁ δὲ Ἰησοῦς ἔлεγεν Πάτερ ἄφες αὐτοῖς· οὐ γὰρ οἴδασιν τί ποιοῦσιν (فقال يسوع : يا أبتاه اغفر لهم، فإنهم يعلمون) وليس ما يفعلون )

حذف - Θ 𝔓 ⁷⁵أ^a B D * W 0124 1241 a d sy s ^sa bo

بما في ذلك - غالبية المخطوطات ^{[ 11 ] : 311}

يوحنا 6:1

της θαлασσης της Γαлιлαιας εις τα μερη της Τιβεριαδος ( بحر الجليل في منطقة طبريا ) – Θ D 892 1009 1230 1253 ^{[ 11 ] : 342}

يوحنا 6:71

απο Καρυωτου ( من كاريوت ) - Θأƒ ¹³ syr ^h

الإسخريوطي ( Iscariot ) - غالبية المخطوطات ^{[ 11 ] : 349}

يوحنا 18:11

παντες γαρ οι лαβοντες μαχαιραν εν μαχαιρα αποлουνταιν (يهلك بالسيف ) – Θ ( قراءة مفردة ) ^{[ 4 ] : 307}

يشيع الاعتقاد بأن المخطوطة سُميت نسبةً إلى المدينة التي اكتُشفت فيها؛ إلا أن هذا غير صحيح. فقد ذكر بيرمان وغريغوري في أول منشور للمخطوطة كاملةً ما يلي: ^{[ 12 ]}

كالا/القوقاز:

في عام ١٨٥٣، زار بارثولوميو ديرًا مهجورًا منذ زمن طويل في كالا، وهي قرية صغيرة في جبال القوقاز بالقرب من الحدود الجورجية الروسية (على بعد بضعة كيلومترات جنوب شرق جبل إلبروس الذي يبلغ ارتفاعه ٥٦٠٠ متر). هناك، في كنيسة قديمة، بعيدًا عن كل مظاهر الحضارة، اكتشف المخطوطة. وقد بقيت المخطوطة هناك على الأرجح لعدة قرون (بيرمان: حوالي ١٣٠٠-١٨٦٩). ^{[ ١٣ ]}

كوريديثي:

قبل ذلك الوقت، كانت المخطوطة موجودة في بلدة تُدعى كوريديثي، وهي قرية تقع بالقرب من البحر الأسود ، قرب مدينة باتومي الحالية في جورجيا . ويُعتقد أنه لا تزال هناك بعض آثار دير. تشير الملاحظات في الإنجيل إلى تواريخ تعود إلى حوالي عام 965 ميلادي. وبحسب إحدى الملاحظات، أُعيد تجليد الكتاب في ذلك الوقت تقريبًا. وبقي الكتاب هناك حتى حوالي عام 1300 ميلادي.

وإلى الجنوب، أرمينيا:

يذكر نقش يوناني مدينة تفريتسه أو تفريكي ( Τεφρική ): "أنا، كورينيس، قائد مدينة تفريتسه، جئت إلى القلعة وعدت إلى حصن الشهداء العظام (؟)". على الرغم من أن المحتوى والمعنى غير واضحين تمامًا، إلا أن مدينة تفريتسه واضحة. دُمرت المدينة عام 873. كانت تقع على خط يمتد بين سيواس وملاطية الحاليتين في تركيا/أرمينيا. لذلك، يستنتج بيرمان (ص  581) أن المخطوطة أقدم من عام 873 ميلادي. ويتكهن بيرمان بأن "حصن الشهداء العظام " (إذا تم فك رموزه بشكل صحيح) ربما كان مارتيروبوليس، وهي مدينة بالقرب من بحيرة وان، بالقرب من باتمان الحالية في تركيا.

توجد المخطوطة الآن في تبليسي ، في المركز الوطني الجورجي للمخطوطات ، Gr. 28. ^{[ 2 ] [ 14 ]}

• قائمة الأحرف الكبيرة في العهد الجديد

• ليك، كيرسوب ؛ بليك، روبرت بيربونت (يوليو 1923). "نص الأناجيل ومخطوطة كوريديثي" . مجلة هارفارد اللاهوتية . 16 (3): 267-286 . doi : 10.1017/S0017816000013742 . JSTOR 1507787. S2CID 163050334 .  
• هيرمان سي. هوسكير ، مقارنة كوريديثي مع إعادة طبع سكريڤنر لستيفن الثالث ، نشرة نادي بيزان 6 (1929)، ص  31-56.
• إف جي كينيون ، كتابنا المقدس والمخطوطات القديمة (الطبعة الرابعة)، لندن 1939.
• أ. سوتر (1915). "أناجيل كوريديثي" . المفسر . 10 : 173-181 .

• ر. والتز، مخطوطة كوريديثي في ​​موسوعة النقد النصي (2007)
• الصور الرقمية لمخطوطة كوريديثي متاحة على الإنترنت في CSNTM .
• ساكارتفيلو، تبليسي، المركز الوطني للمخطوطات (olim AN Inst. Kekelidze)، gr. 28 بيناكيس | Πίνακες, النصوص والمخطوطات اليونانية