مخطوطة كتابية

كانت مهمة نسخ المخطوطات تُنجز عادةً على يد نساخ مُدرَّبين تدريباً مهنياً في فنون الكتابة وصناعة الكتب. وكان النساخ يعملون في ظروف قاسية، لمدة تصل إلى 48 ساعة أسبوعياً، بأجر زهيد لا يتجاوز السكن والطعام. ^{[ 5 ]} كما كانت بعض المخطوطات تُدقَّق لغوياً، وقد يتمكن الباحثون الذين يُمعنون النظر في نصٍّ ما من العثور على النص الأصلي والتصويبات الموجودة في بعض المخطوطات. وفي القرن السادس، استُخدمت غرفة خاصة مُخصصة لكتابة المخطوطات وتزيينها، تُسمى غرفة الكتابة ، وكانت تُستخدم عادةً داخل الأديرة الأوروبية في العصور الوسطى. وفي بعض الأحيان، كانت مجموعة من النساخ ينسخون المخطوطات في الوقت نفسه الذي يقرأ فيه شخص واحد النص. ^{[ 6 ]}

تُعدّ مسألة الحفظ من أهمّ القضايا المتعلقة بالمخطوطات. كُتبت أقدم مخطوطات العهد الجديد على ورق البردي ، المصنوع من نبات القصب الذي كان ينمو بكثرة في دلتا النيل . واستمرّ هذا التقليد حتى القرن الثامن الميلادي. ^{[ 7 ]} يصبح ورق البردي هشًّا ويتلف مع مرور الزمن. سمح مناخ مصر الجاف بحفظ بعض مخطوطات البردي جزئيًا، ولكن باستثناء المخطوطة 𝔓 ⁷² ، لا توجد مخطوطة كاملة من مخطوطات العهد الجديد على ورق البردي؛ إذ يتكوّن الكثير منها من صفحة واحدة مجزّأة فقط. ^{[ 8 ]} ابتداءً من القرن الرابع الميلادي، أصبح الرق (المعروف أيضًا باسم الرقّ الرقيق ) وسيلة شائعة لكتابة مخطوطات العهد الجديد. ^{[ 9 ]} لم يبدأ الورق (المصنوع من القطن أو الألياف النباتية) بالانتشار في كتابة المخطوطات الكتابية إلا في القرن الثاني عشر الميلادي. ^{[ 10 ]}

من بين 476 مخطوطة غير مسيحية تعود إلى القرن الثاني، 97% منها على شكل لفائف ؛ بينما ثماني مخطوطات مسيحية فقط هي مخطوطات مُصغّرة . في الواقع، جميع مخطوطات العهد الجديد تقريبًا هي مخطوطات مُصغّرة. لم ينتشر استخدام شكل المخطوطة المُصغّرة في النصوص غير المسيحية إلا في القرنين الرابع والخامس، مما يدل على تفضيل المسيحيين الأوائل لهذا الشكل. ^{[ 11 ]} لم يكن طول بعض أسفار العهد الجديد (مثل رسائل بولس )، والعهد الجديد نفسه، مناسبًا للمساحة المحدودة المتاحة على لفافة واحدة؛ في المقابل، يمكن توسيع المخطوطة المُصغّرة لتشمل مئات الصفحات. مع ذلك، لا يُعد الطول وحده سببًا كافيًا، ففي النهاية، استمر نقل الكتب المقدسة اليهودية على شكل لفائف لقرون لاحقة. ^{[ ١٢ ]} يرى الباحثون أن المخطوطة اعتُمدت كنتيجة لتكوين قانون العهد الجديد، مما أتاح وجود مجموعات محددة من الوثائق كالأناجيل ورسائل بولس. ^{[ ١٣ ]} "يرتبط القانون والمخطوطة ارتباطًا وثيقًا، إذ يسهل التحكم في اعتماد قانون ثابت ونشره عندما تكون المخطوطة وسيلة لجمع مؤلفات كانت في الأصل منفصلة." ^{[ ١٤ ]} يُطلق على المجلد المخطوط الذي يحتوي على جميع أسفار الكتاب المقدس اسم " بانديكت " . ^{[ ١٥ ]}

تتنوع الخطوط الموجودة في مخطوطات العهد الجديد. إحدى طرق تصنيف الخطوط هي حسب درجة الرسمية: الخط الرسمي مقابل الخط المتصل. غالبًا ما كانت الأعمال الأدبية اليونانية الأكثر رسمية تُكتب بأسلوب مميز من الأحرف الكبيرة المتساوية، يُعرف بالخط الرسمي. أما الكتابة الأقل رسمية فكانت تتألف من أحرف متصلة يمكن كتابتها بسرعة. طريقة أخرى لتقسيم الخطوط هي بين الخط الكبير (أو الخط الأنسيالي) والخط الصغير . كانت الأحرف الأنسيالية ذات ارتفاع ثابت بين خط الأساس وارتفاع الحرف الكبير، بينما كانت الأحرف الصغيرة ذات امتدادات صاعدة وهابطة تتجاوز خط الأساس وارتفاع الحرف الكبير. بشكل عام، تُعتبر الأحرف الكبيرة أقدم من الأحرف الصغيرة، مع وجود خط فاصل تقريبًا في القرن الحادي عشر. ^{[ 16 ]}

كانت المخطوطات الأولى تفتقر إلى علامات الترقيم وعلامات التنفس. كما كانت تفتقر إلى تباعد الكلمات، فكانت الكلمات والجمل والفقرات عبارة عن سلسلة متصلة من الحروف ( scriptio continua )، وغالبًا ما كانت تتخللها فواصل أسطر. كان إنتاج الكتب مكلفًا، ومن طرق تقليل عدد الصفحات توفير المساحة. ومن الطرق الأخرى اختصار الكلمات المتكررة، مثل الأسماء المقدسة . كما استُخدمت طريقة أخرى هي المخطوطة المُعاد استخدامها ، وهي مخطوطة تُعيد استخدام مخطوطة أقدم. يستطيع الباحثون، من خلال الفحص الدقيق، أحيانًا تحديد ما كُتب أصلًا على مادة الوثيقة قبل محوه لإفساح المجال لنص جديد (على سبيل المثال، مخطوطة إفرايمي ريسكريبتوس ​​والمخطوطة السريانية السينائية ).

لم تكن أسفار العهد الجديد الأصلية تحتوي على عناوين أقسام أو تقسيمات للآيات والفصول . وقد طُوّرت هذه العناصر على مر السنين كـ"وسائل مساعدة للقراء". وكانت قوانين يوسابيوس نظامًا مبكرًا للتقسيم، كُتب في هوامش العديد من المخطوطات. وتتألف قوانين يوسابيوس من سلسلة من الجداول التي جمعت القصص المتوازية بين الأناجيل. وبدءًا من القرن الخامس، استُخدمت عناوين الموضوعات ( κεφαλαία ).

أصبحت المخطوطات أكثر زخرفة على مر القرون، مما أدى إلى تطور تقليد غني للمخطوطات المزخرفة ، بما في ذلك كتب الأناجيل الأيرلندية الشهيرة ، وكتاب كيلز ، وكتاب دورو .

قام ديسيديريوس إيراسموس بتجميع أول طبعة منشورة للعهد الجديد اليوناني عام ١٥١٦، معتمدًا في عمله على عدة مخطوطات لعدم امتلاكه نسخة كاملة واحدة، ولأن كل مخطوطة احتوت على أخطاء طفيفة. في القرن الثامن عشر، كان يوهان ياكوب ويتشتاين من أوائل علماء الكتاب المقدس الذين بدأوا بفهرسة المخطوطات الكتابية. قسم ويتشتاين المخطوطات بناءً على نوع الخط المستخدم ( الخط الكبير ، الخط الصغير) أو الشكل ( كتب القراءات ) وبناءً على المحتوى ( الأناجيل ، رسائل بولس ، أعمال الرسل والرسائل العامة ، وسفر الرؤيا ). خصص أرقامًا للخط الكبير والصغير وكتب القراءات لكل مجموعة محتوى، مما أدى إلى تخصيص الحرف أو الرقم نفسه لكل مخطوطة. ^{[ ١٧ ]}

بالنسبة للمخطوطات التي احتوت على العهد الجديد كاملاً، مثل المخطوطة الإسكندرانية (A) والمخطوطة الإفرامية (C)، كانت الأحرف متطابقة بين مجموعات المحتوى. أما بالنسبة للمخطوطات المبكرة الهامة، مثل المخطوطة الفاتيكانية اليونانية 1209 (B)، التي لم تحتوي على سفر الرؤيا، فقد تم تخصيص الحرف B أيضاً لمخطوطة لاحقة من القرن العاشر لسفر الرؤيا، مما أدى إلى حدوث لبس. عثر قسطنطين فون تيشندورف على إحدى أقدم النسخ شبه الكاملة من الكتاب المقدس، وهي المخطوطة السينائية ، بعد أكثر من قرن من إدخال نظام فهرسة ويتشتاين. ولأنه شعر بأهمية المخطوطة، فقد خصص لها فون تيشندورف الحرف العبري ألف (א). وفي نهاية المطاف، تم العثور على عدد كافٍ من المخطوطات الكبيرة بحيث تم استخدام جميع أحرف الأبجدية اللاتينية ، فانتقل العلماء أولاً إلى الأبجدية اليونانية ، ثم بدأوا في إعادة استخدام الأحرف بإضافة حرف مرفوع . كما وُجد ارتباك في المخطوطات الصغيرة، حيث يمكن أن تحمل سبع مخطوطات مختلفة نفس الرقم، أو أن تحمل مخطوطة واحدة للعهد الجديد الكامل أربعة أرقام مختلفة لوصف مجموعات المحتوى المختلفة. ^{[ 17 ]}

لا يُعرف ما إذا كانت المخطوطات الأصلية لأسفار العهد الجديد قد نجت. ويُعتقد أن المخطوطات الأصلية قد فُقدت أو دُمرت منذ زمن بعيد. ما تبقى هو نسخ من الأصل. وبشكل عام، نُسخت هذه النسخ بعد قرون من النسخ الأصلية، من نسخ أخرى وليس من المخطوطات الأصلية. يُعد علم دراسة الخطوط القديمة ، وهو علم يُعنى بتأريخ المخطوطات من خلال التحليل النمطي لنصوصها، الوسيلة الأكثر دقة وموضوعية المعروفة لتحديد عمر المخطوطة. تنتمي مجموعات النصوص نمطياً إلى جيلها، ويمكن ملاحظة التغييرات بدقة كبيرة خلال فترات زمنية قصيرة نسبياً. يتطلب تأريخ مواد المخطوطة بواسطة اختبار التأريخ بالكربون المشع تدمير جزء صغير من المادة أثناء العملية. ^{[ 29 ]} لا يُعطي كل من التأريخ بالكربون المشع والتأريخ بدراسة الخطوط القديمة سوى نطاق من التواريخ المحتملة، ولا يزال الجدل قائماً حول مدى ضيق هذا النطاق. يمكن أن تتراوح التواريخ التي تم تحديدها بواسطة التأريخ بالكربون المشع من 10 إلى أكثر من 100 عام. وبالمثل، يمكن أن تتراوح التواريخ التي تم تحديدها بواسطة دراسة الخطوط القديمة من 25 إلى أكثر من 125 عاماً. ^{[ 30 ]}

علم الكتابة القديمة هو دراسة الكتابة القديمة، والنقد النصي هو دراسة المخطوطات من أجل إعادة بناء نص أصلي محتمل أو نص منسوخ في البداية.

لا توجد أي وثائق أصلية معروفة للباحثين عن العهد الجديد باقية ، والمخطوطات الموجودة تختلف فيما بينها. يسعى الباحث النصي إلى تحديد أي شكل من أشكال النص، من بين النسخ المتباينة، يُعتبر الأقرب إلى الأصل. ^{[ 34 ]} حُفظ العهد الجديد في ثلاثة تقاليد مخطوطة رئيسية: النمط النصي الإسكندري الذي يعود إلى القرن الرابع الميلادي ، والنمط النصي الغربي ، والنمط النصي البيزنطي الذي يشمل أكثر من 80% من جميع المخطوطات، ومعظمها يعود إلى فترة متأخرة نسبيًا من هذه التقاليد.

منذ منتصف القرن التاسع عشر، ساد أسلوب الانتقائية، الذي لا يُفضّل مخطوطةً بعينها على أخرى، في تحرير النص اليوناني للعهد الجديد. ويتجلى هذا في كتاب " نوفوم تيستامنتوم غريس" (Novum Testamentum Graece) ، الذي يُطابق منذ عام ٢٠١٤ كلاً من طبعة جمعية الكتاب المقدس المتحدة (United Bible Society) الخامسة وطبعة نستله-آلاند (Nestle-Aland) الثامنة والعشرين. في النقد النصي، تُعرّف الانتقائية بأنها دراسة عدد كبير من النصوص المرجعية واختيار النسخة التي تبدو الأنسب. وتُنتج هذه العملية نصًا يتضمن قراءات مستقاة من مصادر متعددة. في هذا النهج الانتقائي البحت، لا يُفضّل أي نص مرجعي نظريًا، بل يُكوّن الناقد آراءه حول كل نص على حدة، معتمدًا على الأدلة الخارجية والداخلية. ومع ذلك، تُفضّل المخطوطات الأقدم، كونها من النوع الإسكندري، في هذين المنشورين، ويحمل النص النقدي طابعًا إسكندريًا. ^{[ 35 ]} استندت معظم الترجمات الإنجليزية للعهد الجديد التي أجريت في القرن العشرين إلى هذه النسخ.

يكتب الباحث النصي بارت د. إيرمان : "صحيحٌ، بالطبع، أن العهد الجديد موثقٌ بكثرة في المخطوطات التي أُنتجت عبر العصور، لكن معظم هذه المخطوطات تعود إلى قرونٍ عديدةٍ مضت عن النسخ الأصلية، ولا يوجد بينها ما هو دقيقٌ تمامًا. فجميعها تحتوي على أخطاء - آلاف الأخطاء مجتمعة. ليس من السهل إعادة بناء الكلمات الأصلية للعهد الجديد...". ^{[ 36 ]} وفي إشارةٍ إلى الأدلة النصية للعهد الجديد، كتب بروس م. ميتزجر :

عند تقييم أهمية هذه الإحصائيات، ينبغي النظر، على سبيل المقارنة، إلى عدد المخطوطات التي تحفظ نصوص الكلاسيكيات القديمة. فملحمة الإلياذة لهوميروس محفوظة في 457 بردية، ومخطوطتين كبيرتين، و188 مخطوطة صغيرة. أما بين كتّاب التراجيديا، فإنّ الشهود على أعمال يوريبيدس هم الأكثر وفرة؛ إذ حُفظت أعماله الباقية في 54 بردية و276 مخطوطة من الرق، يعود تاريخ معظمها إلى العصر البيزنطي. والفترة الزمنية بين تأليف أسفار العهد الجديد وظهور أقدم النسخ الموجودة قصيرة نسبيًا. فبدلًا من مرور ألف عام أو أكثر، كما هو الحال مع عدد من المؤلفين الكلاسيكيين، توجد عدة مخطوطات من البردي لأجزاء من العهد الجديد، نُسخت في غضون قرن تقريبًا من تأليف الوثائق الأصلية. ^{[ 37 ] [ ب ]}

ويضيف الباحث في الكتاب المقدس غاري هابرماس :

المقصود عادةً هو أن العهد الجديد يحوي أدلة مخطوطة أكثر بكثير من تلك التي تعود إلى فترة أقدم بكثير من الأعمال الكلاسيكية الأخرى. يوجد ما يقارب 6000 مخطوطة للعهد الجديد، وتعود نسخ معظمها إلى ما يقارب 100 عام بعد كتابته. أما المصادر الكلاسيكية، فنادرًا ما تحتوي على أكثر من 20 نسخة لكل منها، ويعود تاريخها عادةً إلى ما بين 700 و1400 عام بعد تأليفها. من هذا المنطلق، لا تتمتع الأعمال الكلاسيكية بنفس القدر من التوثيق. ورغم أن هذا لا يضمن صحتها، إلا أنه يُسهّل إعادة بناء نص العهد الجديد. أما فيما يتعلق بالنوع الأدبي، فتُعتبر الأناجيل اليوم أمثلة على السير الرومانية. ^{[ 39 ]}

يُكتشف كل عام العديد من مخطوطات العهد الجديد المكتوبة بخط اليد بالصيغة اليونانية الأصلية. وكان آخر اكتشاف هام في عام 2008، عندما عُثر على 47 مخطوطة جديدة في ألبانيا ؛ 17 منها على الأقل غير معروفة للباحثين الغربيين. ^{[ 40 ]} وتشير التقديرات إلى وجود 400,000 اختلاف بين جميع هذه المخطوطات (من القرن الثاني إلى القرن الخامس عشر). ^{[ 41 ]} إذا وُزِّعت هذه الاختلافات على 5,600 مخطوطة، فإن متوسط ​​عدد الاختلافات في المخطوطة الواحدة يبلغ حوالي 71 اختلافًا فقط، على الرغم من أن بعض هذه المخطوطات تُعادل مئات الصفحات من النص المكتوب بخط اليد (انظر المخطوطة الفاتيكانية ، والمخطوطة الإسكندرانية ، وغيرها). كما أن عدد الاختلافات أقل أهمية مما قد يبدو، نظرًا لأنها مقارنة عبر الحدود اللغوية. وتركز التقديرات الأكثر أهمية على مقارنة النصوص داخل اللغة الواحدة، حيث تكون الاختلافات فيها أقل بكثير. الغالبية العظمى من هذه الأخطاء هي أخطاء غير مقصودة ارتكبها النساخ ، ويمكن تمييزها بسهولة: كلمة محذوفة ، سطر مكرر ، خطأ إملائي، إعادة ترتيب للكلمات. تتضمن بعض الاختلافات تغييرات تبدو مقصودة، مما يجعل من الصعب تحديد ما إذا كانت تصحيحات من نماذج أفضل، أو مواءمة بين القراءات، أو ذات دوافع أيديولوجية. ^{[ 42 ]} ترد هذه الاختلافات في الطبعات النقدية للنص، وأهمها " نوفوم تيستامنتوم غريس" (Novum Testamentum Graece) ، الذي يُعد أساسًا لمعظم الترجمات الحديثة. لأكثر من 250 عامًا، جادل علماء مسيحيون بأنه لا يوجد اختلاف نصي يؤثر على العقيدة المسيحية الأساسية. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

• قائمة برديات العهد الجديد
• قائمة الأحرف الكبيرة في العهد الجديد
• قائمة بالنصوص الصغيرة في العهد الجديد
• قائمة قراءات العهد الجديد
• قائمة المخطوطات اللاتينية للعهد الجديد