مخطوطة بورنيريانوس

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

مخطوطة بورنيريانوس ، المُشار إليها بالرموز G p أو G 3 أو 012 (وفقًا لترقيم غريغوري-آلاند لمخطوطات العهد الجديد)، وα 1028 (وفقًا لترقيم فون سودن لمخطوطات العهد الجديد)، هي مخطوطة صغيرة من العهد الجديد مصنوعة من الرق، وتحتوي على غالبية رسائل بولس الرسول. وباستخدام دراسة أنماط الكتابة المقارنة ( علم الخطوط القديمة )، تم تأريخ المخطوطة إلى القرن التاسع الميلادي. [ 1 ] ويُشتق اسم المخطوطة من اسم أستاذ اللاهوت كريستيان فريدريك بورنر ، الذي كانت المخطوطة ملكًا له. وتحتوي المخطوطة على عدة فجوات .

وصف

المخطوطة عبارة عن مخطوطة (سلف للكتاب الحديث )، تحتوي على نص رسائل بولس (باستثناء رسالة العبرانيين ). كُتب النص في عمود واحد لكل صفحة، 20 سطرًا لكل صفحة (بحجم 25 × 18  سم) على 99 ورقة من الرق . النص الرئيسي مكتوب باليونانية مع ترجمة لاتينية بين السطور مُدرجة أعلى النص اليوناني، على غرار مخطوطة سانغالينسيس 48 (Δ) . [ 2 ]

يحتوي نص المخطوطة على ستة فجوات ( رومية ١: ١-٤، ٢: ١٧-٢٤، ١ كورنثوس ٣: ٨-١٦، ٦: ٧-١٤، كولوسي ٢: ١-٨، فليمون ٢١-٢٥). تُشير علامات التنصيص (>) إلى الاقتباسات من العهد القديم في الهامش الأيسر، بينما تُشير الكتابة اللاتينية إلى الاقتباس (مثل: إشعياء ) . تتبع الأحرف الكبيرة نمطًا منتظمًا في التكرار . هذا يعني أن المخطوطة نُسخت من مخطوطة مُرتبة في أسطر (تُعرف باسم στίχοι ) .

يستخدم المخطوط أحيانًا أحرفًا صغيرة جدًا: α، κ، ρ (بنفس حجم الأحرف الكبيرة). ولا يتضمن علامات التنفس الخشن أو الناعم أو علامات النبر (التي تُستخدم عادةً للدلالة على التشديد أو درجة الصوت). [ 2 ] كُتب النص اللاتيني بأحرف صغيرة جدًا. ويُعد شكل بعض الأحرف اللاتينية - r، s، وt - مميزًا للأبجدية الأنجلوسكسونية .

لا تتضمن المخطوطة عبارة ἐν Ῥώμῃ ( في روما )، حيث تستخدم رومية 1:7 عبارة ἐν ἀγαπῃ ( في المحبة ) بدلاً منها (النص اللاتيني - in caritate et dilectione / في المحبة والإحسان )، وفي 1:15 تم حذف العبارة بالكامل في كل من الأسطر اليونانية واللاتينية.

في نهاية المخطوطة، بعد نهاية رسالة فليمون، يظهر العنوان Προς Λαουδακησας αρχεται επιστολη ، مع النص اللاتيني بين السطور ad Laudicenses incipit epistola (وكلاهما يعني " إلى اللاودكيين"؛ بداية الرسالة ). أسفل العنوان، كُتب النص اللاتيني لرسالة اللاودكيين المنحولة - ولكن لا يوجد نص يوناني بين السطور مصاحب لها. [ 3 ]

نص

يُعتبر النص اليوناني لهذه المخطوطة ممثلاً للنمط النصي الغربي . تُعرَّف الأنماط النصية بأنها مجموعات من مخطوطات العهد الجديد المختلفة التي تشترك في قراءات محددة أو مترابطة عمومًا، والتي تختلف بدورها عن بعضها البعض، وبالتالي يمكن للقراءات المتضاربة أن تفصل بين المجموعات. تُستخدم هذه القراءات لتحديد النص الأصلي كما نُشر؛ وهناك ثلاث مجموعات رئيسية لها أسماء: الإسكندري ، والغربي ، والبيزنطي . [ 3 ] : 205-230. صنّف الناقد النصي كورت ألاند هذه المخطوطة ضمن الفئة الثالثة وفقًا لنظام تصنيفه لنصوص مخطوطات العهد الجديد. [ 1 ] تُوصف مخطوطات الفئة الثالثة بأنها تحتوي على "نسبة صغيرة، ولكنها ليست ضئيلة، من القراءات المبكرة، مع وجود تداخل كبير للقراءات [البيزنطية]، وقراءات مهمة من مصادر أخرى لم يتم تحديدها بعد". [ 1 ] : 335

يقع المقطع 1 كورنثوس 14: 34-35 بعد 1 كورنثوس 14: 40 ، كما هو الحال في مخطوطات أخرى تُعتبر من النوع الغربي، مثل مخطوطة كلارومونتانوس (D p ) ، ومخطوطة أوجينسيس (F p ) ، ومخطوطة مينوسكول 88 ، ومخطوطات أخرى من الفولجاتا اللاتينية. [ 4 ] [ 5 ] : 466 كما أنه لا يحتوي على خاتمة رسالة رومية ( رومية 16: 25-27 )، ولكنه يحتوي على فراغ في رومية 14: 23 لم يُكتب. [ 6 ] : 577

يُظهر النص اللاتيني بعض التشابه مع مخطوطة القراءات الكنسية اللاتينية (وهي طبعة من العهد الجديد مكتوبة بالترتيب وفقًا للقراءات الأسبوعية على مدار السنة الكنسية، مرتبة حسب الشهر)، Liber Comicus (t) ، وهي عبارة عن قراءات كنسية لاتينية تحتوي على نص لاتيني قديم ( Vetus Latina ). [ 7 ]

بعض القراءات البارزة

رومية 6:5

αμα και της αναστασεως ( في نفس الوقت أيضًا مع القيامة ) : G
αlectα και της αναστασεως ( بالتأكيد أيضًا للقيامة ) : غالبية المخطوطات

رومية 8:1

Ιησου ( يسوع ): G à ‎ B D 1739 1881 it d, g sa bo eth
Ιησου μη κατα σαρκα περιπατουσιν αlectα κατα πνευμα ( يسوع لا يتجول حسب الجسد بل حسب الروح ) : غالبية المخطوطات [ 6 ] : 548

رومية ١٢:١١

الموسم ( καιρω ): G 
κυριω ( الرب ) : أغلبية المخطوطات

رومية 15:31

δωροφορια ( هدية أحملها ) : G gr B D
διακονια ( هدية ) : غالبية المخطوطات

رومية 16:15

Ιουνιαν ( جونياس ): جي سي
يوليانوس : غالبية المخطوطات [ 6 ] : 575

كورنثوس الأولى 2:4

πειθοις σοφιας ( الحكمة المعقولة ) : G gr 𝔓 46 F p
πειθοις ανθρωπινης σοφιας ογοις ( كلمات مقنعة من الحكمة الإنسانية ) : а ‎ 2 A C L P Ψ غالبية المخطوطات [ 6 ] : 581

غلاطية 6:2

αναπлηρωσετε ( يجب أن تفي ) : G B 1962 it vg sy p sa bo goth eth
αναπлηρωσατε ( لقد استوفيت ) : غالبية المخطوطات [ 6 ] : 661

فيلبي 3:16

το αυτο φρονειν, τω αυτω συνστοιχειν ( دعونا نهتم بنفس الشيء، دعونا نقف في صف واحد ) : G F
τω αυτω στοιχειν ( فلنتفق عليه ) : غالبية المخطوطات [ 6 ] : 679

فيلبي 4:7

σωματα ( الأجسام ) : جي إف
νοηματα ( العقول ) : غالبية المخطوطات [ 5 ] : 521

القصيدة الأيرلندية القديمة في مخطوطة بورنيريانوس

النص الكتابي أدناه، الآية الأيرلندية (ثلاثة أسطر)

في الصفحة 23 ظهراً (الجانب الخلفي من الصفحة) في الأسفل كُتب بيت شعر باللغة الأيرلندية القديمة يشير إلى القيام برحلة حج إلى روما:

Téicht doróim mór sayo · becc · torbai · INrí chondaigi hifoss · manimbera latt nifogbái · Mór báis mor Baile mór co ceille mor mire olais airchenn teicht do ecaib · beith for étoil · maíc · maire ·

ترجمة ستوكس وستراشان : [ 8 ]

الذهاب إلى روما، عناءٌ كثيرٌ وربحٌ قليل: الملك الذي تبحث عنه هنا، إن لم تحضره معك، فلن تجده. حماقةٌ كبيرة، وجنونٌ كبير، وفقدانٌ كبيرٌ للعقل، وهذيانٌ كبير، إذ إن الموت أمرٌ لا مفر منه، أن تكون تحت غضب ابن مريم.

يقتبس بروس م. ميتزجر في كتابه "مخطوطات الكتاب المقدس اليوناني" [ 9 ] هذه القصيدة، التي يبدو أنها كُتبت من قبل حاج خائب الأمل. [ 10 ]

تاريخ

يُرجّح أن يكون راهب أيرلندي قد كتب المخطوطة في دير سانت غال بسويسرا بين عامي 850 و900 ميلادي. وكان الباحث لودولف كوستر أول من أقرّ بأن تاريخ مخطوطة بورنيريانوس يعود إلى القرن التاسع الميلادي. [ 11 ] وتشمل الأدلة على هذا التاريخ أسلوب الخط، والأحرف اليونانية الكبيرة، والنصوص اللاتينية المكتوبة بخط أنجلو ساكسوني صغير، وفصل الكلمات. [ 12 ]

في عام 1670، كانت المخطوطة بحوزة ب. جونيوس في لايدن . [ 13 ] سُميت المخطوطة نسبةً إلى مالكها الألماني الأول، الأستاذ كريستيان فريدريك بورنر من جامعة لايبزيغ ، الذي اشتراها من الجمهورية الهولندية عام 1705. [ 2 ] قام كوستر بمراجعتها، كما هو موضح في مقدمة طبعته من العهد الجديد اليوناني لميل . ورمز للمخطوطة بالرمز G في الجزء الثاني من طبعة يوهان ياكوب ويتشتاين للعهد الجديد اليوناني. [ 14 ] نُشر نص المخطوطة بواسطة كريستيان فريدريك ماثاي في مايسن، ساكسونيا، عام 1791، ورجّح أنه كُتب بين القرنين الثامن والثاني عشر. [ 15 ] اعتقد ريتيج أن Codex Sangallensis هو جزء من نفس الكتاب الذي ينتمي إليه Codex Boernerianus، [ 16 ] وهو ما يعتقده بعض العلماء الآخرين أيضًا.

خلال الحرب العالمية الثانية ، تضررت المخطوطة بشدة من الماء. ولذلك، فإن النسخة المصورة المنشورة عام ١٩٠٩ هي النص الأكثر وضوحًا. تُحفظ المخطوطة الآن في مكتبة ولاية ساكسونيا (A ١٤٥ب) في دريسدن ، ألمانيا ، بينما توجد المخطوطة Δ (٠٣٧) في سانت غالن بسويسرا . [ ٣ ] [ ١٧ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 ألاند، كورت ؛ ألاند، باربرا (1995). نص العهد الجديد: مقدمة للطبعات النقدية ونظرية وممارسة النقد النصي الحديث . ترجمة إيرول ف. رودس. غراند رابيدز: دار نشر ويليام ب. إيردمانز . ص  110. ISBN 978-0-8028-4098-1.
  2. 1 2 3 جريجوري، كاسبار رينيه (1900). نص الوصايا الجديدة . المجلد. 1. لايبزيغ: جي سي هينريكس. ص. 112.  
  3. 1 2 3 ميتزجر، بروس مانينغ ؛ إيرمان، بارت د. (2005). نص العهد الجديد: نقله، تحريفه، واستعادته ( الطبعة الرابعة). نيويورك؛ أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 75-76 . ISBN   978-0-19-516122-9.
  4. ↑ ميتزجر، بروس مانينغ (2001). تعليق نصي على العهد الجديد اليوناني ( الطبعة الثانية). شتوتغارت: الجمعية الألمانية للكتاب المقدس. ص 499-500 .  
  5. 1 2 آلاند, كورت ; بلاك، ماثيو ؛ مارتيني, كارلو ماريا ; ميتزجر، بروس م . ويكغرين، ألين ، محرران. (1981). نستله-آلاند نوفوم العهد اليونان (26 ed.). شتوتغارت: دويتشه بيبلستيفتونغ. رقم ISBN  3-438-051001.(NA26)
  6. 1 2 3 4 5 6 ألاند، كورت ؛ بلاك، ماثيو ؛ مارتيني، كارلو ماريا ؛ ميتزجر، بروس مانينغ ؛ ويكغرين، ألين ، محرران. (1983). العهد الجديد اليوناني ( الطبعة الثالثة). شتوتغارت: جمعيات الكتاب المقدس المتحدة. ISBN  9783438051103.(UBS3)
  7. ↑ ماكنيل، آلان هيو؛ ويليامز، سي إس سي (1955). مدخل لدراسة العهد الجديد . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 399. 
  8. ↑ ستوكس، ويتلي ؛ ستراشان، جون ، محرران. (1903). قاموس المصطلحات القديمة الأيرلندية . المجلد 2. مطبعة جامعة كامبريدج . ص 296.  
  9. ↑ ميتزجر، ب. م. (1981). مخطوطات الكتاب المقدس اليوناني: مقدمة في علم الخطوط القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 104.  
  10. ↑ سكريڤنر، فريدريك هنري أمبروز ؛ إدوارد ميلر (1894). مقدمة مبسطة لنقد العهد الجديد . المجلد 1 ( الطبعة الرابعة). لندن: جورج بيل وأولاده . ص 180.   
  11. ^ ألكسندر ريتشاردت (1909). Der Codex Boernerianus: Der Summarye des Apostels Paulus . لايبزيغ: Verlag von Karl W. Hiersemann. ص. 9. 
  12. ↑ فيكتور غاردتهاوزن ، علم الكتابة القديمة اليونانية. لايبزيغ 1879. ص 271، 428، و166؛ انظر أيضًا: هـ. مارش، تعليقات على مقدمة ج. د. مايكليس . الجزء الأول، ص 263
  13. ^ قسطنطين فون تيشندورف، Editio octava Critica maior ، ص. 427.
  14. ↑ ألكسندر تشالمرز، القاموس البيوغرافي العام (لندن 1812)، المجلد 4، الصفحات 508-509.
  15. ^ الفصل. F. Matthaei، XIII epistolarum Pauli codex Graecus cum versione latine veteri vulgo Antehieronymiana olim Boernerianus nunc bibliothecae الانتخابيةis Dresdensis ، Meissen، 1791.
  16. ^ HCM ريتيج، Antiquissimus quattuor evangeliorum canonicorum Codex Sangallensis Graeco-Latinus intertlinearis ، (زيوريخ، 1836).
  17. ↑ "Liste Handschriften" . مونستر: معهد أبحاث نصوص العهد الجديد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2013 .

للمزيد من القراءة

  • بيتر كورسن، Episularum Paulinarum Latin Scriptos Augiensem، Boernerianum، Claromontanum ، Jever Druck von H. Fiencke 1887-1889.
  • WHP Hatch ، حول العلاقة بين Codex Augiensis و Codex Boernerianus لرسائل بولس ، دراسات هارفارد في فقه اللغة الكلاسيكية، المجلد 60، 1951، ص  187-199.