الرسالة الثانية إلى تيموثاوس

الرسالة الثانية إلى تيموثاوس ^هي إحدى الرسائل الرعوية الثلاث المنسوبة تقليديًا إلى بولس الرسول . ^{[ 4 ] وهي} موجهة إلى تيموثاوس ، وهو مبشر زميل، ^{[4] ويُعتقد تقليديًا أنها} آخر رسالة كتبها بولس قبل وفاته. لغتها الأصلية هي اليونانية الكوينية .

على الرغم من أن الرسائل الرعوية تُنسب إلى بولس، إلا أنها تختلف عن رسائله الأخرى. فمنذ أوائل القرن التاسع عشر، بات الباحثون ينظرون إليها بشكل متزايد على أنها من تأليف أحد أتباع بولس المجهولين. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وينبع هذا المنظور من حقيقة أن الرسائل الرعوية لا تُركز على مواضيع بولس المعتادة، مثل وحدة المؤمنين مع المسيح، ^{[ 4 ]} كما أنها تُقدم تسلسلاً هرمياً للكنيسة أكثر تنظيماً وتحديداً مما كان سائداً في حياة بولس. ^{[ 6 ]}

ومع ذلك، لا يزال عدد من العلماء يدافعون عن نسبة كتابة رسالة تيموثاوس الثانية إلى مؤلفيها التقليديين. ^{[ 5 ] [ 7 ] [ 8 ]}

يرى بعض الباحثين النقديين المعاصرين أن رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس، بالإضافة إلى الرسالتين الأخريين اللتين تُعرفان بـ"الرسائل الرعوية" (رسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس ورسالة بولس إلى تيطس )، لم يكتبها بولس بل كاتب مجهول، في الفترة ما بين عامي 90 و140 ميلاديًا. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 6 ]} ويشير بعض الباحثين إلى هذا الكاتب المجهول باسم "الراعي". ^{[ 6 ]}

تختلف لغة وأفكار رسالة تيموثاوس الثانية اختلافًا ملحوظًا عن الرسالتين الرعويتين الأخريين، إلا أنها تتشابه مع رسائل بولس اللاحقة ، لا سيما تلك التي كتبها في الأسر. وقد دفع هذا بعض الباحثين إلى استنتاج أن كاتب رسالة تيموثاوس الثانية شخص مختلف عن كاتب رسالتي تيموثاوس الأولى وتيطس. وقد اقترح ريموند إي. براون أن هذه الرسالة كتبها أحد أتباع بولس ممن كانوا على دراية بأيامه الأخيرة. ^{[ 11 ]}

يرى معظم الباحثين، سواء المؤيدين أو المعارضين لصحتها، أن رسالة تيموثاوس الثانية تنتمي إلى نوع أدبي منسوب زوراً يُعرف بالوصية أو خطاب الوداع . يتضمن هذا النوع عنصرين رئيسيين: تحذيرات أخلاقية يجب اتباعها بعد وفاة الكاتب، وتنبؤات بالمستقبل. لا تكمن أهمية هذا النوع في سماته، بل في طبيعته؛ إذ يُقال إن العمل الأدبي الذي يُصنف ضمن الوصية يُفترض أن يكون "خيالاً شفافاً تماماً". ^{[ 12 ] [ 13 ]}

لكن جيروم مورفي-أوكونور جادل بأن رسالة تيموثاوس الثانية كتبها بولس، وأن الرسالتين الرعويتين الأخريين كتبهما شخص آخر باستخدامها كنموذج. ^{[ 7 ]}

فُقدت المخطوطة الأصلية لهذا الكتاب، وكذلك ما يقارب قرنين من أقدم النسخ. وتختلف نصوص المخطوطات الباقية . ومن أقدم المخطوطات التي تحتوي على بعض أو كل نص هذا الكتاب:

• المخطوطة السينائية (330-360 م)
• المخطوطة الإسكندرانية (400-440)
• المخطوطة الإفرايمي Rescriptus (ج. 450)
• مخطوطة فريريانوس (حوالي 450)
• مخطوطة كلارومونتانوس (حوالي 550)
• مخطوطة كويسلينيانوس (حوالي 550)

بحسب الرسالة، يحث بولس تيموثاوس على ألا يكون لديه "روح جبن" وألا "يخجل من الشهادة لربنا" (١: ٧-٨). كما يتوسل إليه أن يأتي إليه قبل الشتاء، وأن يحضر معه مرقس (انظر فيلبي ٢: ٢٢). كان بولس يتوقع أن "وقت رحيله قد دنا" (٤: ٦)، ويحث ابنه تيموثاوس على كل اجتهاد وثبات في مواجهة التعاليم الباطلة، وينصحه بمحاربتها بالرجوع إلى تعاليم الماضي، وعلى الصبر في وجه الاضطهاد (١: ٦-١٥)، وعلى أداء جميع واجبات منصبه بأمانة (٤: ١-٥)، بكل وقار من هو على وشك المثول أمام ديان الأحياء والأموات.

تحتوي هذه الرسالة على إحدى ترانيم بولس المسيحية في 2:11-13:

إنها كلمة صادقة: لأنه إن متنا معه فسنحيا معه أيضاً، وإن تألمنا فسنملك معه أيضاً، وإن أنكرناه سينكرنا أيضاً، وإن لم نؤمن به فهو يبقى أميناً، ولا يستطيع أن ينكر نفسه.

أو

إن القول صادق، لأنه: إن متنا معه فسنحيا معه أيضاً؛ وإن صبرنا فسنملك معه أيضاً؛ وإن أنكرناه سينكرنا أيضاً؛ وإن كنا غير أمناء فهو يبقى أميناً - لأنه لا يستطيع أن ينكر نفسه.

يُصوَّر بولس في رسالته، التي يُحتمل أنها كُتبت بعد وفاته، وهو يستشرف موته وما بعده في رثائه الوارد في رسالة تيموثاوس الثانية 4: 6-8: «لأني الآن مُستعدٌّ لأن أُقدَّم قربانًا ، وقد دنا وقت رحيلي. لقد جاهدتُ الجهاد الحسن، أكملتُ السعي، حفظتُ الإيمان. وأخيرًا وُضِعَ لي إكليل البر الذي سيهبه لي الرب، الديان العادل، في ذلك اليوم. وليس لي وحدي، بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضًا». ^{[ 14 ]}

تتوازى أجزاء من رسالة تيموثاوس الثانية مع رسالة بولس إلى أهل فيلبي ، والتي يُعتقد أيضاً أنها كُتبت (بمساعدة تيموثاوس) قرب وقت وفاة بولس. ^{[ 15 ]}

استنادًا إلى الرأي التقليدي القائل بأن رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس هي الرسالة الأخيرة، يتحدث الفصل الرابع (الآية ١٠) عن كيف أن ديماس ، الذي كان يُعتبر سابقًا "رفيقًا في الخدمة"، قد هجره إلى تسالونيكي ، "إذ أحب هذا العالم الحاضر". وعلى النقيض تمامًا من خلافه مع برنابا حول إنجيل مرقس (أعمال الرسل ١٥: ٣٧-٤٠)، والذي أدى إلى انفصالهما، اعتبر بولس الآن أن مرقس "نافع للخدمة" (الآية ١١). كما يتضمن الفصل الرابع الإشارة الوحيدة في الكتاب المقدس إلى لينوس (الآية ٢١)، الذي يُذكر في التقاليد الكاثوليكية على أنه خليفة بطرس المباشر كأسقف لروما . ^{[ ١٦ ]}

في الرسالة، يطلب بولس من تيموثاوس أن يحضر له معطفه وكتبه في المرة القادمة التي يراه فيها. ^{[ 17 ]}

تتضمن رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس ٢: ١٤-١٦ عددًا من التوجيهات الموجهة إلى زميل بولس في العمل (بصيغة المخاطب) حول كيفية تعليم أو التعامل مع من يخوضون نقاشات تتعلق بالهرطقة. ^{[ ١٨ ]} كانت تعاليم بولس تُعتبر مرجعًا موثوقًا به لدى الجماعات الغنوصية والمناهضة للغنوصية على حد سواء في القرن الثاني، إلا أن هذه الرسالة تبرز بوضوح وتصبح أساسًا للمواقف المناهضة للغنوصية. ^{[ ١٩ ]}

• الإلهام الكتابي
• رسالة إلى تيطس
• الرسالة الأولى إلى تيموثاوس
• حكة في الأذنين
• الاختلافات النصية في الرسالة الثانية إلى تيموثاوس

• الترجمة الإنجليزية مع الترجمة اللاتينية الموازية (الفولغاتا)
• الكتاب المقدس على الإنترنت في موقع GospelHall.org (ESV، KJV، داربي، النسخة الأمريكية القياسية، الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية المبسطة)
• تتوفر نسخ متعددة من الكتاب المقدس على موقع Bible Gateway (NKJV، NIV، NRSV، إلخ).
• مناقشة موقع EarlyChristianWritings.com لرسالة تيموثاوس الثانية
• للمزيد من النقاش حول الرسائل الرعوية (في صفحة رسالة تيموثاوس الأولى)، تفضل بزيارة موقع EarlyChristianWritings.com
• الكتاب المقدس: رسالة تيموثاوس الثانية ، كتاب صوتي متاح مجانًا على موقع LibriVox، إصدارات متنوعة