مرقس 16

في هذا المقطع المكون من ١٢ آية، يشير الكاتب إلى ظهورات يسوع لمريم المجدلية، وتلميذين، ثم للأحد عشر ( الرسل الاثني عشر باستثناء يهوذا). ويختتم النص بالوصية العظمى ، معلنًا أن المؤمنين الذين تعمّدوا سينالون الخلاص ، بينما سيُدان غير المؤمنين، ويصوّر يسوع وهو يُرفع إلى السماء ويجلس عن يمين الله . ^{[ ٢١ ]}

مرقس ١٦: ٩-١١ : ظهر يسوع لمريم المجدلية، التي وُصفت الآن بأنها المرأة التي شفاها يسوع من مسّ سبعة شياطين . ثم أخبرت التلاميذ الآخرين بما رأت، لكن لم يصدقها أحد.

مرقس ١٦: ١٢-١٣ : يظهر يسوع "بصورة مختلفة" لتلميذين لم يُذكر اسمهما. ولم يُصدقا روايتهما لما رأياه.

مرقس ١٦: ١٤-١٦ : ثم ظهر يسوع على مائدة العشاء للرسل الأحد عشر الباقين. وبخهم لعدم تصديقهم ما سبق ذكره عن قيامته، وأمرهم أن يذهبوا ويبشروا " بالبشرى للخليقة كلها. من آمن واعتمد خلص ، ومن لم يؤمن يُدان". يُعدّ الإيمان وعدم الإيمان موضوعًا رئيسيًا في الخاتمة المطولة: فهناك إشارتان إلى الإيمان (الآيتان ١٦ و١٧) وأربع إشارات إلى عدم الإيمان (الآيات ١١ و١٣ و١٤ و١٦). يدافع يوهان ألبريشت بنجل ، في كتابه "مخطوطة العهد الجديد "، عن التلاميذ قائلًا: "لقد آمنوا، ولكن سرعان ما عاد إليهم الشك في الحقيقة، بل وصل بهم الأمر إلى عدم الإيمان". ^{[ موقع ويب ٢ ]}

مرقس ١٦: ١٧-١٨ : يذكر يسوع أن المؤمنين سيُخرجون الشياطين ويتكلمون بألسنة جديدة. كما سيتمكنون من التعامل مع الثعابين ، وسيكونون محصنين ضد أي سم قد يشربونه، وسيكونون قادرين على شفاء المرضى. وقد اقترح كيلغالين، متصورًا كاتبًا يضع كلمات على لسان يسوع، أن هذه الآيات كانت وسيلةً أكد بها المسيحيون الأوائل أن إيمانهم الجديد مصحوب بقوى خاصة. ^{[ ٢٢ ]} ووفقًا لبراون، فمن خلال عرض أمثلة على عدم الإيمان غير المبرر في الآيات ١٠-١٣، وذكر أن غير المؤمنين سيُدانوا وأن المؤمنين سيُثبت إيمانهم بالمعجزات، ربما كان الكاتب يحاول إقناع القارئ بالاعتماد على ما بشر به التلاميذ عن يسوع. ^{[ ٢٣ ]}

مرقس ١٦: ١٩ : ثم رُفع يسوع إلى السماء، حيث يقول مرقس إنه جلس عن يمين الله . ويشير الكاتب إلى المزمور ١١٠: ١ ، المذكور في مرقس ١٢: ٣٦، حول جلوس الرب عن يمين الله.

مرقس ١٦: ٢٠ : انطلق الأحد عشر وتفرقوا في أنحاء العالم، "يبشرون بالبشارة في كل مكان" بينما الرب يعمل معهم؛ وقد احتُفل بهذا الحدث في عيد تشتت الرسل في العصور الوسطى . ورافقت تبشيرهم عدة آيات من الله. أُضيفت كلمة " آمين " في بعض النسخ القديمة. ^{[ ٢٤ ]}

قُدِّمت حجج عديدة لتفسير سبب كون الآية 8 هي الخاتمة المقصودة. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

تشير بعض الدراسات الأكاديمية إلى أن "النهاية المختصرة" أنسب، إذ تتوافق مع فكرة "انقلاب التوقعات" في إنجيل مرقس. ^{[ 42 ]} يُقارن هروب النساء خوفًا في ذهن القارئ بظهورات يسوع وتصريحاته التي تُؤكد التوقعات التي بُنيت في مرقس 8: 31 ، 9: 31 ، 10: 34 ، وتنبؤ يسوع خلال العشاء الأخير بقيامته بعد موته. ^{[ 43 ]} ووفقًا لبراون، تتوافق هذه النهاية مع لاهوت مرقس، حيث لا تُؤدي حتى المعجزات، كالقيامة، إلى الفهم أو الإيمان الصحيحين لدى أتباع يسوع. ^{[ 44 ]} ويُجادل ريتشارد أ. بوريدج بأنه، تماشيًا مع تصوير مرقس للتلمذة، يبقى السؤال مفتوحًا حول ما إذا كانت الأمور ستنتهي على خير ما يُرام.

تصبح قصة يسوع في إنجيل مرقس قصة أتباعه، وتصبح قصتهم قصة القراء. وسواء اتبعوه أم تخلوا عنه، آمنوا أم أساءوا فهمه، رأوه في الجليل أم بقوا يحدقون في قبر فارغ، فالأمر رهنٌ بنا. ^{[ 45 ]}

يقارن بوريدج نهاية إنجيل مرقس ببدايته :

تنتهي رواية مرقس كما نعرفها الآن فجأةً كما بدأت. لم يكن هناك مقدمة أو خلفية لقدوم يسوع، ولا لرحيله. لم يعرف أحد من أين أتى؛ ولا أحد يعرف إلى أين ذهب؛ ولم يفهمه الكثيرون عندما كان هنا. ^{[ 46 ]}

يقترح كيلغالين أن مرقس ربما لم يصف يسوع القائم من بين الأموات لأنه لم يرغب في وصف طبيعة يسوع الإلهي القائم. ^{[ 47 ]} وقد خلص بعض المفسرين إلى أن قراء مرقس المستهدفين كانوا على دراية مسبقة بتقاليد ظهورات يسوع ، وأن مرقس يختتم القصة هنا لتسليط الضوء على القيامة وترك المجال لترقب المجيء الثاني. ^{[ 48 ]} بينما يرى آخرون أن هذا الإعلان عن القيامة وذهاب يسوع إلى الجليل هو المجيء الثاني (انظر أيضًا: الماضيّة )، لكن ريموند إي. براون يرى أن اقتصار المجيء الثاني على الجليل فقط أمر غير مرجح. ^{[ 49 ]}

يعتبر بعض العلماء الجملة الأخيرة في الآية 8 غريبة. ففي النص اليوناني، تنتهي بحرف العطف γαρ ( جار ، بمعنى "لأن"). ويزعم بعض من يرون أن الآيات 16:9-20 هي في الأصل من إنجيل مرقس أن γαρ تعني حرفيًا " لأن "، وبالتالي فإن هذه النهاية للآية 8 غير متسقة نحويًا (حرفيًا، ستكون " كانوا خائفين لأن "). ومع ذلك، قد تُنهي γαρ الجملة، وقد حدث ذلك في العديد من النصوص اليونانية، بما في ذلك بعض الجمل في الترجمة السبعينية ؛ حتى أن بروتاغوراس ، وهو معاصر لسقراط ، أنهى خطابًا بـ γαρ. ورغم أن γαρ لا تكون أبدًا الكلمة الأولى في الجملة، فلا يوجد ما يمنع أن تكون الكلمة الأخيرة، مع أنها ليست صيغة شائعة. ^{[ 50 ]} إذا كان إنجيل مرقس قد اختتم بهذه الكلمة عمدًا، فسيكون واحدًا من الروايات القليلة في العصور القديمة التي فعلت ذلك. ^{[ 51 ]}

يرى بعض الباحثين أن مرقس لم يقصد إنهاء الإنجيل بهذه السرعة: إما أنه خطط لنهاية أخرى لم تُكتب، أو أن النهاية الأصلية قد فُقدت. تشير الإشارات إلى لقاء مُستقبلي في الجليل بين يسوع وتلاميذه (في مرقس ١٤: ٢٨ و١٦: ٧) إلى أن مرقس كان ينوي الكتابة لما بعد ١٦: ٨. ^{[ ٥٢ ]} جادل سي إتش تيرنر بأن النسخة الأصلية من الإنجيل ربما كانت مخطوطة ، وأن الصفحة الأخيرة منها عُرضة للتلف بشكل خاص. خلص العديد من الباحثين، بمن فيهم رودولف بولتمان ، إلى أن الإنجيل على الأرجح انتهى بظهور يسوع بعد قيامته في الجليل ومصالحته مع التلاميذ الأحد عشر، ^{[ ٥٣ ]} حتى لو لم يكتب المؤلف الأصلي لإنجيل مرقس الآيات من ٩ إلى ٢٠. يذكر روبرت غوندري أن حوالي ١٠٪ فقط من عبارات γαρ في إنجيل مرقس (٦ من أصل ٦٦) تُختتم بها المقاطع . ^{[ 54 ]} ومن ثم يستنتج أن الآية 8، بدلاً من أن تختتم الآيات 16:1-8، تبدأ مقطعاً جديداً، ضاعت بقية أحداثه. ولذلك، لا يرى غندري أن الآية 8 هي النهاية المقصودة؛ فإما أن رواية القيامة كُتبت ثم فُقدت، أو أنها كانت مُخططاً لها ولكن لم تُكتب قط.

يتفق العديد من العلماء على أن الآيات من 9 إلى 20 لم تكن جزءًا من النص الأصلي لإنجيل مرقس، بل هي إضافة لاحقة. ^{[ web 5 ] [ 21 ] [ 55 ]}

غالبًا ما تتمحور الأسئلة الحاسمة المتعلقة بصحة الآيات 9-20 (الخاتمة الأطول) حول مسائل أسلوبية ولغوية. ففيما يخص اللغويات، حدد إي. بي. غولد 19 كلمة من أصل 163 كلمة في المقطع باعتبارها مميزة وغير موجودة في أي موضع آخر من الإنجيل. ^{[ 56 ]} ويجادل الدكتور بروس تيري بأن الاستدلال القائم على المفردات ضد مرقس 16: 9-20 غير حاسم، نظرًا لأن مقاطع أخرى من 12 آية في إنجيل مرقس تحتوي على أعداد مماثلة من الكلمات التي استُخدمت مرة واحدة. ^{[ 57 ]}

فيما يتعلق بالأسلوب، لا يزال مدى ملاءمة الآيات من 9 إلى 20 كخاتمة للإنجيل محل تساؤل. كما يُنظر إلى الانتقال من الآية 8 إلى 9 على أنه مفاجئ ومتقطع: إذ ينتقل السرد من عبارة "كانوا خائفين" إلى "الآن بعد قيامته"، ويبدو أنه يُعيد تقديم مريم المجدلية. ثانيًا، يُحدد مرقس بانتظام حالات تحقق نبوءات يسوع، ومع ذلك لا يُصرح مرقس صراحةً بمصالحة يسوع مع تلاميذه في الجليل التي تنبأ بها مرتين (مرقس 14: 28، 16: 7). أخيرًا، يختلف استخدام صيغة المبني للمعلوم "قام" عن صيغة المبني للمجهول السابقة "[قام]" في الآية 6، والتي يعتبرها البعض ذات دلالة. ^{[ 58 ]}

بسبب الأدلة الآبائية من أواخر القرن الثاني الميلادي التي تشير إلى وجود نسخ من إنجيل مرقس تتضمن الآيات 9-20 من الإصحاح 16، ^{[ ملاحظة 10 ]} يرجح الباحثون على نطاق واسع أن يكون تاريخ تأليف الجزء الأخير الأطول هو أوائل القرن الثاني الميلادي. ^{[ 52 ] [ 60 ]}

ينقسم العلماء حول مسألة ما إذا كانت "الخاتمة المطولة" قد أُنشئت عمدًا لإنهاء إنجيل مرقس، كما يزعم جيمس كيلهوفر، أم أنها بدأت كنص مستقل استُخدم "لإصلاح" النص الذي ينتهي فجأة في إنجيل مرقس. ويشير ميتزجر وإيرمان إلى ذلك.

بما أن مرقس لم يكن مسؤولاً عن تأليف الآيات الاثنتي عشرة الأخيرة من الصيغة الشائعة لإنجيله، وبما أنها كانت بلا شك ملحقة بالإنجيل قبل أن تعترف الكنيسة [المسيحية] بالأناجيل الأربعة كأناجيل قانونية، فإنه يترتب على ذلك أن العهد الجديد لا يحتوي على أربعة شهادات قانونية، بل على خمسة شهادات مُقننة على قيامة المسيح. ^{[ web 4 ] [ 61 ]}

تتشارك الآيات من 9 إلى 20 موضوع ظهورات يسوع بعد القيامة، ونقاطًا أخرى، مع مقاطع أخرى في العهد الجديد. وقد دفع هذا بعض العلماء إلى الاعتقاد بأن مرقس 16: 9-20 يستند إلى أسفار أخرى من العهد الجديد، مُكملاً تفاصيل كانت غائبة في الأصل عن إنجيل مرقس. لا يتطابق ذكر يسوع لشرب السم (16: 18) مع أي مصدر في العهد الجديد، إلا أن هذه القدرة المعجزية ظهرت في الأدب المسيحي منذ القرن الثاني الميلادي فصاعدًا. ^{[ 52 ]}

تشير جولي إم. سميث إلى أنه إذا كانت هناك نهاية أصلية، "فإن روايات القيامة في إنجيل متى و/أو إنجيل لوقا قد تحتوي على مواد من نهاية إنجيل مرقس الأصلية. ^{[ موقع ويب 4 ]}