الناصرة

يرى البعض أن اسم "الناصرة" مشتق من إحدى الكلمات العبرية التي تعني "غصن"، وهي " نِصِر " ( נֵ֫צֶר) ،^{[ ب ]} ، ويشير إلى الكلمات النبوية المسيانية في سفر إشعياء 11:1: "من جذور (يسى) غصن [ نتزر ] يثمر". ^{[ 9 ]} ويقترح آخرون أن هذا الاسم الجغرافي قد يكون مثالاً على اسم قبلي استخدمته الجماعات التي أعادت توطين نفسها عند عودتها من المنفى. ^{[ 10 ]} أو ربما يكون الاسم مشتقًا من الفعل "نصَر" (נָצַר) ، بمعنى "يراقب، يحرس، يحفظ"، ^{[ 11 ]} ويُفهم إما بمعنى "برج مراقبة" أو "مكان حراسة"، مما يوحي بأن المدينة القديمة كانت تقع على قمة التل أو بالقرب منها، أو بمعنى "محفوظ، محمي" في إشارة إلى موقعها المنعزل. ^{[ 12 ]} تشير الإشارات السلبية إلى الناصرة في إنجيل يوحنا إلى أن اليهود القدماء لم يربطوا اسم المدينة بالنبوءة. ^{[ 13 ]}

ثمة نظرية أخرى تُرجّح أن الصيغة اليونانية Ναζαρά ( نازارا )، المستخدمة في إنجيل متى وإنجيل لوقا ، قد تكون مشتقة من صيغة آرامية أقدم للاسم، أو من صيغة لغوية سامية أخرى . ^{[ 14 ]} إذا وُجد حرف صاد (צ) في الصيغة السامية الأصلية، كما في الصيغ العبرية اللاحقة، لكان من المعتاد كتابته في اليونانية بحرف سيغما (σ) بدلًا من زيتا (ζ). ^{[ 15 ]} وقد دفع هذا بعض الباحثين إلى التساؤل عما إذا كانت كلمة "الناصرة" وما شابهها في العهد الجديد تُشير بالفعل إلى المستوطنة المعروفة تقليديًا باسم الناصرة في الجليل الأسفل . ^{[ 16 ]} ومع ذلك، يمكن تفسير هذه الاختلافات اللغوية بـ "خاصية مميزة للهجة الآرامية 'الفلسطينية' حيث يميل صوت السادة (ص) بين حرفين ساكنين مجهورين إلى أن يُستوعب جزئيًا عن طريق أخذ صوت الزاي (ز)". ^{[ 15 ]}

الاسم العربي للناصرة هو الناصري ، ويُطلق على عيسى ( بالعربية : يَسُوع ، بالحروف اللاتينية :  ياسو ) أيضًا اسم الناصري ، مما يعكس التقليد العربي في إسناد صفة للشخص ، أي اسم يدل على أصله الجغرافي أو القبلي. وفي القرآن الكريم ، يُشار إلى المسيحيين باسم الناصريين ، أي "أتباع الناصري "، أو "الذين يتبعون عيسى الناصري". ^{[ 17 ]}

في حوالي عام 331، ذكر يوسابيوس أن المسيح، نسبةً إلى اسم الناصرة، كان يُدعى ناصريًا، وأن المسيحيين في القرون السابقة كانوا يُسمّون بالناصريين. ^{[ 36 ]} وذكر ترتليان (في كتابه ضد ماركيون 4:8) أن "لهذا السبب يُطلق علينا اليهود اسم الناصريين". في العهد الجديد، يُطلق على المسيحيين اسم "مسيحيين" ثلاث مرات (في أعمال الرسل 11:26؛ 26:28؛ و1 بطرس 4:16)، ولكن ليس بشكل مباشر من قِبل الرسول بولس. وقد أطلق عليهم اسم "ناصريين" مرة واحدة من قِبل ترتلس ، وهو محامٍ يُمثّل اليهود. ويُعتقد أيضًا أن الاسم الحاخامي والعبري الحديث للمسيحيين، نوتسريم ، مُشتق من الناصرة، ويرتبط باتهام ترتلس لبولس بأنه عضو في طائفة الناصريين ، نازورايوي ، "رجال الناصرة" في سفر أعمال الرسل. في المقابل، تربط بعض النصوص الجدلية اليهودية في العصور الوسطى بين " نوتسريم " و " نتساريم " (حراس) أفرايم المذكورين في إرميا 31:6. في اللغة السريانية الآرامية، يُستخدم مصطلح " نصرت " (ܢܨܪܬ) للدلالة على الناصرة، بينما يُطلق على "الناصريين" (أعمال الرسل 24:5) و"من الناصرة" اسم "نصراني " أو "نصرايا " (ܕܢܨܪܝܐ)، وهو صفة. ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} يُستخدم مصطلح "نصراني" في القرآن للإشارة إلى المسيحيين، وفي اللغة العربية الفصحى الحديثة قد يُشير بشكل أوسع إلى الغربيين. ^{[ 40 ]} يُعرف مسيحيو القديس توما ، وهم جماعة مسيحية قديمة في الهند تعود أصولها إلى النشاط التبشيري لتوما الرسول في القرن الأول، أحيانًا باسم "نصراني" حتى اليوم. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

كشف باحثون أثريون أن مركزًا جنائزيًا وطقوسيًا في كفار هاحورش ، على بُعد حوالي 3.2 كيلومتر من مدينة الناصرة الحالية، يعود تاريخه إلى ما يقارب 9000 عام، أي إلى العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار (العصر الحجري الحديث ب) . ^{[ 45 ]} عُثر على رفات نحو 65 شخصًا مدفونين تحت هياكل ضخمة من شواهد القبور الأفقية، بعضها مصنوع من الجص الأبيض المحلي الصنع، يصل وزنه إلى 3 أطنان. وقد دفعت الجماجم البشرية المزخرفة التي عُثر عليها هناك علماء الآثار إلى تحديد كفار هاحورش كمركز طقوسي رئيسي في تلك الحقبة. ^{[ 46 ]} 

قام الكاهن الفرنسيسكاني بيلارمينو باجاتي ، "مدير علم الآثار المسيحية"، بإجراء حفريات واسعة النطاق في هذه "المنطقة المقدسة" من عام 1955 إلى عام 1965. وقد كشف الأب باجاتي عن فخار يعود تاريخه إلى العصر البرونزي الأوسط (2200 إلى 1500 قبل الميلاد) وسيراميك وصوامع ومطاحن من العصر الحديدي (1500 إلى 586 قبل الميلاد) مما يشير إلى وجود استيطان كبير في حوض الناصرة في ذلك الوقت.

بحسب إنجيل لوقا ، كانت الناصرة مسقط رأس مريم وموقع البشارة ( حين أخبر الملاك جبرائيل مريم أنها ستلد يسوع). وبحسب إنجيل متى ، استقر يوسف ومريم في الناصرة بعد عودتهما من رحلة الهروب من بيت لحم إلى مصر . ووفقًا للكتاب المقدس، نشأ يسوع في الناصرة منذ مرحلة ما من طفولته. مع ذلك، يعتبر بعض الباحثين المعاصرين الناصرة أيضًا مسقط رأس يسوع التاريخي. ^{[ 47 ]}

يذكر نقش عبري عُثر عليه في قيسارية، ويعود تاريخه إلى أواخر القرن الثالث أو أوائل القرن الرابع الميلادي، مدينة الناصرة كموطن لعائلة حفيظز/حافظز الكهنوتية بعد ثورة بار كوخبا (132-135 م). ^{[ 48 ] [ 49 ]} ويبدو من الأجزاء الثلاثة المكتشفة أن النقش عبارة عن قائمة بأربع وعشرين طبقة كهنوتية، ^{[ 50 ]} حيث تم تحديد ترتيب كل طبقة (أو عائلة) واسم كل مدينة أو قرية في الجليل استقرت فيها. ولا تُكتب كلمة الناصرة بحرف "ز" بل بالكلمة العبرية " صاد " (لذا تُكتب "نازاريث" أو "ناتساريث"). ^{[ 51 ]} يذكر إليعازر كالير (شاعر عبري جليلي يرجح تاريخه بين القرنين السادس والعاشر) موقعًا واضحًا في منطقة الناصرة يحمل اسم الناصرة נצרת (في هذه الحالة مكتوبة "Nitzrat")، والذي كان موطنًا لأحفاد عائلة الكاهن الثامن عشر Happitzetz (הפצץ)، لعدة قرون على الأقل بعد ثورة بار كوخبا .

على الرغم من ذكرها في أناجيل العهد الجديد، لا توجد أي إشارات غير كتابية باقية إلى الناصرة حتى حوالي عام 200 ميلادي، عندما ذكر سيكستوس يوليوس أفريكانوس ، الذي استشهد به يوسابيوس ( تاريخ الكنيسة 1.7.14)، الناصرة كقرية في يهودا وحدد موقعها بالقرب من كوشابا ( كوكب حاليًا ). ^{[ 52 ]} وفي المقطع نفسه، يكتب أفريكانوس عن أقارب يسوع، الذين يدعي أنهم احتفظوا بسجلات نسبهم بعناية فائقة . ويصف كين دارك الرأي القائل بأن الناصرة لم تكن موجودة في زمن يسوع بأنه "غير مدعوم أثريًا". ^{[ 53 ]}

يشير جيمس ف. سترينج، أستاذ الدراسات الدينية في جامعة جنوب فلوريدا، ^{[ 54 ]} إلى أن: "الناصرة لم تُذكر في المصادر اليهودية القديمة قبل القرن الثالث الميلادي. وهذا على الأرجح يعكس عدم بروزها في كل من الجليل ويهودا." ^{[ 55 ]} وقدّر سترينج في البداية عدد سكان الناصرة في زمن المسيح بما يتراوح بين 1600 و2000 نسمة تقريبًا، لكنه عدّل هذا الرقم في منشور لاحق، بعد أكثر من عقد من البحث الإضافي، إلى "بحد أقصى يبلغ حوالي 480 نسمة." ^{[ 56 ]} وفي عام 2009، نقّب عالم الآثار الإسرائيلي ياردينا ألكسندر عن بقايا أثرية في الناصرة تعود إلى زمن يسوع في أوائل العصر الروماني. وصرح ألكسندر للصحفيين قائلاً: "يُعدّ هذا الاكتشاف بالغ الأهمية لأنه يكشف لأول مرة عن منزل من قرية الناصرة اليهودية." ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 43 ]}

وتشير مصادر أخرى إلى أنه خلال زمن يسوع، كان عدد سكان الناصرة 400 نسمة، وكان بها حمام عام واحد، والذي كان مهمًا للأغراض المدنية والدينية، باعتباره ميكفا . ^{[ 59 ]}

أُرسلت لوحةٌ من الناصرة إلى باريس عام ١٨٧٨، وهي محفوظة في المكتبة الوطنية في باريس، ويعود تاريخها إلى عام ٥٠ ميلادي. تحمل اللوحة نقشًا يُعرف باسم "مرسوم قيصر"، يُحدد عقوبة الإعدام لمن ينتهك حرمة المقابر. مع ذلك، يُشتبه في أن هذا النقش وصل إلى الناصرة من مكان آخر (ربما صفورية ). يكتب باجاتي: "لسنا متأكدين من العثور عليه في الناصرة، رغم أنه أُرسل منها إلى باريس. فقد كان يسكن الناصرة العديد من تجار الآثار الذين حصلوا على القطع الأثرية من أماكن مختلفة." ^{[ ٦٠ ]} أما سي. كوب، فيُؤكد ذلك قائلًا: "يجب التسليم بيقين أن [مرسوم قيصر]... قد جُلِبَ إلى سوق الناصرة على يد تجار من خارجها." ^{[ 61 ]} يصف عالم الآثار جاك فينيجان من جامعة برينستون أدلة أثرية إضافية تتعلق بالاستيطان في حوض الناصرة خلال العصر البرونزي والحديدي ، ويذكر أن "الناصرة كانت مستوطنة يهودية قوية في العصر الروماني ". ^{[ 62 ]}

في عام ٢٠٢٠، أكد ياردينا ألكسندر أن اليهود من يهودا هاجروا إلى الجليل واستقروا في قرى ومستوطنات جديدة، بما في ذلك الناصرة، منذ أواخر العصر الهلنستي الحشموني ( حوالي أواخر القرن الثاني قبل الميلاد ) . وتحت قيادة عائلات كهنوتية، التزم السكان اليهود بقوانين الطهارة الطقسية. في السابق، كانت معظم أراضي الجليل، باستثناء مستوطنات إسرائيلية صغيرة قصيرة الأجل في حوض وادي نيحال تسبوري، خالية من السكان لحوالي خمسة قرون بسبب الغزو الآشوري عام ٧٣٢ قبل الميلاد . ^{[ ٤٣ ]} ومع ذلك، توجد أدلة قوية على الوجود الآشوري في الجليل، استنادًا إلى القطع الأثرية في قانا ، التي كانت تقع شمال الناصرة. ^{[ ٦٣ ]} ويشير كونراد شميد وجينز شروتر إلى أن الآشوريين كانوا يُنقلون عادةً إلى الأراضي التي تم غزوها، والتي يُرجح أنها شملت إسرائيل. ^{[ ٦٤ ]}

اعتقد بعض العلماء أن يسوع ، وهو من مواليد الناصرة، تأثر بالفلسفة الكلبية ، ^{[ 65 ] [ 66 ]} التي كانت شائعة في المدن الجليلية المتأثرة بالثقافة اليونانية مثل جدارا . ^{[ 67 ]}

يذكر إبيفانيوس في كتابه "باناريون " ( حوالي عام 375 ميلادي ) مدينة الناصرة ضمن المدن الخالية من السكان غير اليهود. ^{[ 68 ]} ويذكر إبيفانيوس، في معرض حديثه عن يوسف الطبري ، وهو يهودي روماني ثري اعتنق المسيحية في عهد قسطنطين ، أنه ادعى حصوله على مرسوم إمبراطوري لبناء كنائس مسيحية في المدن والقرى اليهودية التي لا يسكنها غير اليهود أو السامريون، وذكر طبرية ، وديوكيساريا ، وصفورية ، والناصرة، وكفرناحوم . ^{[ 69 ]} ومن هذه المعلومة الشحيحة، استُنتج أنه ربما كانت هناك كنيسة صغيرة تضم مجمعًا كهفيًا في الناصرة في أوائل القرن الرابع الميلادي، ^{[ 70 ]} على الرغم من أن المدينة ظلت يهودية حتى القرن السابع الميلادي. ^{[ 71 ]}

يقول الراهب المسيحي ومترجم الكتاب المقدس جيروم ، الذي كتب في بداية القرن الخامس، إن الناصرة كانت مجرد قرية صغيرة . ^{[ 72 ]}

في القرن السادس، بدأت الروايات الدينية التي رواها مسيحيون محليون عن مريم العذراء تُثير اهتمام الحجاج بالموقع، فأسسوا أول كنيسة في موقع كنيسة البشارة الأرثوذكسية اليونانية الحالية ، عند نبع ماء عذب يُعرف اليوم باسم بئر مريم . حوالي عام 570، ذكر مجهول من بياتشنزا أنه سافر من صفورية إلى الناصرة. وهناك، دوّن رؤيته في الكنيس اليهودي للكتب التي تعلّم منها يسوع الحروف، ومقعدًا كان يجلس عليه. ووفقًا له، كان بإمكان المسيحيين رفعه، بينما لم يكن بإمكان اليهود ذلك، لأنه كان يمنعهم من جرّه إلى الخارج. ^{[ 73 ]} وفي وصفه لجمال النساء العبرانيات هناك، دوّن قولهنّ إن القديسة مريم كانت قريبة لهنّ، وأشار إلى أن "بيت القديسة مريم هو بازيليكا". ^{[ 74 ]} أمر قسطنطين الكبير ببناء الكنائس في المدن اليهودية، وكانت الناصرة واحدة من الأماكن المخصصة لهذا الغرض، على الرغم من أن بناء الكنائس بدأ على ما يبدو بعد عقود من وفاة قسطنطين، أي بعد عام 352. ^{[ 75 ]}

كشف علماء الآثار عن أدلة تشير إلى أنه قبل بناء الكنيسة البيزنطية في موقع منزل مريم في منتصف القرن الخامس، بنى اليهود المسيحيون كنيسًا وكنيسة هناك، تاركين وراءهم رموزًا يهودية مسيحية. ^{[ 48 ]} وحتى طردهم حوالي عام 630، استمر اليهود على الأرجح في استخدام كنيسهم القديم، بينما احتاج اليهود المسيحيون إلى بناء كنيسهم الخاص، على الأرجح في موقع منزل مريم. ^{[ 48 ]}

استفادت البلدة اليهودية من تجارة الحجاج المسيحيين التي بدأت في القرن الرابع الميلادي، لكن العداء الكامن للمسيحية اندلع عام 614 ميلاديًا عندما غزا الفرس فلسطين . ^{[ 72 ]} زعم الكاتب البيزنطي المسيحي أوتيخيوس أن يهود الناصرة ساعدوا الفرس في ارتكاب مذبحة المسيحيين. ^{[ 72 ]} عندما طرد الإمبراطور البيزنطي أو الروماني الشرقي هرقل الفرس عام 629-630 ميلاديًا، طرد اليهود من القرية، وحولها إلى قرية مسيحية بالكامل. ^{[ 75 ]}

لم يكن للغزو العربي الإسلامي عام 638م أي تأثير مباشر على مسيحيي الناصرة وكنائسهم، إذ تذكر الأسقف أركولف أنه رأى هناك حوالي عام 670م كنيستين، إحداهما في منزل يوسف حيث عاش يسوع طفلاً، والأخرى في منزل مريم حيث تلقت البشارة، لكن لم يكن هناك أي كنيس، الذي ربما حُوِّل إلى مسجد. ^{[ 75 ]} ويبدو أن مرسوم تحطيم الأيقونات الصادر عام 721م عن الخليفة يزيد الثاني أدى إلى تدمير الكنيسة السابقة، بحيث لم يجد ويليبالد خلال رحلته في الفترة 724-726م سوى كنيسة واحدة هناك، وهي الكنيسة المخصصة للقديسة مريم، والتي اضطر المسيحيون إلى إنقاذها بدفع مبالغ متكررة من الدمار على يد "السراسنة الوثنيين" (العرب المسلمين). ^{[ 76 ]} بقيت أطلال كنيسة القديس يوسف سليمة لفترة طويلة، بينما ذُكرت كنيسة القديسة مريم مرارًا وتكرارًا على مر القرون اللاحقة، بما في ذلك من قِبل جغرافي عربي عام 943م. ^{[ 77 ]}

في عام 1099، استولى الصليبي تانكريد على الجليل وأسس عاصمته في الناصرة. كان حاكم إمارة الجليل ، التي تأسست، اسميًا على الأقل، في عام 1099، كإمارة تابعة لمملكة القدس . لاحقًا، في عام 1115، أُنشئت الناصرة كإقطاعية داخل الإمارة. وذُكر مارتن الناصري، الذي يُرجح أنه شغل منصب نائب الناصرة، في الوثائق عام 1115 وفي عامي 1130/1131. ^{[ 78 ]} كانت الناصرة المقر الأصلي للبطريرك اللاتيني، الذي أسسه تانكريد أيضًا. نُقلت أبرشية سكيثوبوليس القديمة إلى مقر رئيس أساقفة الناصرة ، لتكون إحدى الأبرشيات الأربع في مملكة القدس. عندما عادت المدينة إلى سيطرة المسلمين عام 1187 بعد انتصار صلاح الدين في معركة حطين ، أُجبر الصليبيون المتبقون ورجال الدين الأوروبيون على مغادرة المدينة. ^{[ 79 ]} تمكن فريدريك الثاني من التفاوض على ممر آمن للحجاج من عكا عام 1229، وفي عام 1251، حضر لويس التاسع ، ملك فرنسا، القداس في المغارة برفقة زوجته. ^{[ 79 ]}

في عام ١٢٦٣، قام بيبرس ، سلطان المماليك ، بتدمير المباني المسيحية في الناصرة، وحظر دخولها على رجال الدين اللاتينيين، وذلك في إطار مساعيه لطرد ما تبقى من الصليبيين من فلسطين. ^{[ ٧٩ ]} وبينما استمرت العائلات المسيحية العربية في العيش في الناصرة، تراجعت مكانتها إلى قرية فقيرة. وذكر الحجاج الذين زاروا الموقع عام ١٢٩٤ أنهم لم يجدوا سوى كنيسة صغيرة تحمي المغارة . [ ^{٧٩ ] وفي} القرن الرابع عشر، سُمح للرهبان الفرنسيسكان بالعودة والعيش داخل أطلال الكنيسة. ^{[ ٧٩ ]}

في عام ١٥٨٤، طُرد الرهبان الفرنسيسكان مرة أخرى من موقع الكنيسة المدمرة. ^{[ ٧٩ ]} وفي عام ١٦٢٠، سمح لهم فخر الدين الثاني ، وهو أمير درزي كان يُسيطر على هذا الجزء من سوريا العثمانية ، ببناء كنيسة صغيرة في مغارة البشارة . ونظّم الفرنسيسكان رحلات حج إلى المواقع المقدسة المحيطة، لكن الرهبان تعرّضوا لمضايقات من قبائل البدو المجاورة التي كانت تختطفهم في كثير من الأحيان طلبًا للفدية. ^{[ ٧٩ ]}

عاد الاستقرار مع حكم ضاهر العمر ، وهو شيخ عربي قوي حكم الجليل ، ولاحقًا جزءًا كبيرًا من ساحل بلاد الشام وفلسطين. حوّل ضاهر الناصرة من قرية صغيرة إلى مدينة كبيرة بتشجيعه الهجرة إليها. لعبت الناصرة دورًا استراتيجيًا في إمارة ضاهر ، إذ مكّنته من السيطرة على المناطق الزراعية في وسط الجليل. ^{[ 80 ]} كما حرص على أمن الناصرة لأسباب أخرى، منها تعزيز العلاقات مع فرنسا بحماية المجتمع المسيحي وحماية إحدى زوجاته المقيمة في الناصرة. ^{[ 81 ]}

أذن ضاهر للفرنسيسكان ببناء كنيسة عام 1730. وظل هذا المبنى قائماً حتى عام 1955، حين هُدم لإفساح المجال أمام مبنى أكبر اكتمل بناؤه عام 1967. ^{[ 79 ]} كما سمح للفرنسيسكان بشراء كنيسة المجمع اليهودي عام 1741، وأذن للجالية اليونانية الأرثوذكسية ببناء كنيسة القديس جبرائيل عام 1767. ^{[ 81 ]} وأمر ضاهر ببناء دار حكومية تُعرف باسم السرايا ، والتي كانت بمثابة المقر الرئيسي لبلدية المدينة حتى عام 1991. وشكّل أحفاده - المعروفون باسم "الضوهري" - إلى جانب عائلات الزعبي والفهم وعن الله، فيما بعد، النخبة المسلمة التقليدية في الناصرة. ^{[ 82 ]}

لم ينعم المجتمع المسيحي في الناصرة بالرخاء في ظل حكم جزار باشا (1776-1804)، خليفة ضاهر العثماني، وتصاعدت حدة التوتر بين المسيحيين والفلاحين المسلمين من القرى المجاورة. ^{[ 83 ]} وفي عام 1799، خلال حملته السورية ، سقطت الناصرة مؤقتًا في يد قوات نابليون بونابرت . زار نابليون المواقع المقدسة وفكّر في تعيين قائده جان أندوش جونوت دوقًا للناصرة. ^{[ 79 ]} وخلال حكم إبراهيم باشا، والي مصر (1830-1840)، على معظم أراضي سوريا العثمانية ، فُتحت الناصرة أمام المبشرين والتجار الأوروبيين. وبعد استعادة العثمانيين السيطرة، استمر تدفق الأموال الأوروبية إلى الناصرة، وأُنشئت مؤسسات جديدة. لقد تمت حماية مسيحيي الناصرة خلال مذابح عام 1860 من قبل عقيل آغا ، زعيم البدو الذي مارس السيطرة على الجليل بين عامي 1845 و 1870. ^{[ 79 ]}

وصل كالوست فارتان ، وهو أرمني من إسطنبول ، عام ١٨٦٤ وأسس أول بعثة طبية في الناصرة، وهي "مستشفى التل" الاسكتلندي، أو مستشفى الناصرة كما يُعرف اليوم، برعاية جمعية إدنبرة الطبية التبشيرية . سمح السلطان العثماني، الذي كان يميل إلى الفرنسيين، لهم بإنشاء دار للأيتام، وهي جمعية القديس فرنسيس دي سال. وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، كانت الناصرة مدينة ذات حضور مسيحي عربي قوي وجالية أوروبية متنامية، حيث نُفذ عدد من المشاريع المجتمعية وشُيدت مبانٍ دينية جديدة. ^{[ ٧٩ ]} في عام ١٨٧١، اكتمل بناء كنيسة المسيح، الكنيسة الأنجليكانية الوحيدة في المدينة، تحت إشراف القس جون زيلر ، ودُشنت على يد الأسقف صموئيل غوبات . ^{[ ٨٤ ]}

في أواخر القرن التاسع عشر والسنوات الأولى من القرن العشرين، ازدهرت مدينة الناصرة بفضل دورها كمركز تجاري لعشرات القرى العربية الريفية المجاورة. وكان الفلاحون المحليون يشترون احتياجاتهم من أسواق الناصرة العديدة (الأسواق المفتوحة)، والتي تضمنت أسواقًا منفصلة للمنتجات الزراعية، والأعمال المعدنية، والمجوهرات، والجلود. ^{[ 85 ]} في عام 1914، كانت الناصرة تتألف من ثمانية أحياء: عرق، وفراح، وجامع، وخانوق، وميدان، ومزازوة، والشرقية، والشوفاني. وكانت تضم تسع كنائس، وديرين، وأربعة أديرة للراهبات، ومسجدين، وأربعة مستشفيات، وأربع مدارس خاصة، ومدرسة حكومية، ومركز شرطة، وثلاثة دور للأيتام، وفندقًا، وثلاثة نُزُل، ومطحنة دقيق، وثمانية أسواق . ^{[ 86 ]} وخسرت الدولة العثمانية السيطرة على فلسطين، بما فيها الناصرة، لصالح قوات الحلفاء خلال الحرب العالمية الأولى . استثمرت بطريركية الروم الأرثوذكس في عقارات عززت من سيطرتها على الأراضي في مناطق الحج المسيحي ذات الأهمية السكانية حول الناصرة. ^{[ 87 ]} وبحلول ذلك الوقت، تراجعت أهمية الناصرة بشكل ملحوظ، حيث استُبدلت معظم القرى العربية في وادي يزرعيل بمجتمعات يهودية حديثة التأسيس . ^{[ 85 ]}

سيطرت المملكة المتحدة على فلسطين عام ١٩١٧، وهو العام نفسه الذي صدر فيه وعد بلفور ، الذي وعد بدعم بريطاني لإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين. وفي السنوات التي سبقت الوعد وتلته، تزايدت الهجرة اليهودية إلى فلسطين. عارض ممثلو الناصرة الحركة الصهيونية ، فأرسلوا وفداً إلى المؤتمر العربي الفلسطيني الأول عام ١٩١٩ ، وأصدروا رسالة احتجاج عام ١٩٢٠ تدين الحركة معلنةً تضامنها مع يهود فلسطين . سياسياً، انخرطت الناصرة بشكل متزايد في الحركة القومية الفلسطينية المتنامية . وفي عام ١٩٢٢، تأسست جمعية إسلامية مسيحية في المدينة، برعاية كبيرة من عائلة الزعبي المسلمة. وقد ثبتت صعوبة إنشاء جبهة دينية فلسطينية عربية موحدة وفعّالة، فتم تأسيس منظمات بديلة في الناصرة لاحقاً في عشرينيات القرن الماضي، مثل منظمة الشباب المسلم التابعة للمجلس الإسلامي الأعلى ، والجمعية الإسلامية الوطنية. ^{[ 88 ]} في عام 1922، بلغ عدد سكان الناصرة 7424 نسمة (4885 مسيحيًا، و2486 مسلمًا، و53 يهوديًا)، وكانوا يتحدثون 16 لغة (7035 عربيًا ، و135 إنجليزيًا ، و72 فرنسيًا ، و 43 عبريًا ، و42 ألمانيًا ، و 20 أرمنيًا ، و12 يونانيًا ، و12 إيطاليًا ، وخمسة مالطيين ، وخمسة تركيين ، وأربعة بولنديين ، وثلاثة يديشيين ، واثنين حبشيين ، واثنين مجريين ، واثنين إسبانيين ). ^{[ 89 ]} كانت الناصرة بطيئة نسبيًا في التحديث. فبينما كانت مدن أخرى تتمتع بشبكة كهرباء، أخرت الناصرة تزويدها بالكهرباء حتى ثلاثينيات القرن العشرين، واستثمرت بدلًا من ذلك في تحسين نظام إمدادات المياه. ^{[ 90 ]} وشمل ذلك إضافة خزانين في التلال الشمالية الغربية، والعديد من الصهاريج الجديدة . ^{[ 88 ]} بحلول عام 1930، تم إنشاء كنيسة للطائفة المعمدانية، وحديقة بلدية في بئر مريم، ومركز شرطة في سرايا ضاهر العمر، وتوسع الحي الشرقي الإسلامي. ^{[ 85 ]}

في تعداد عام 1931 ، تم تسجيل مدينة الناصرة بعدد سكان يبلغ 8756 نسمة (5445 مسيحياً، 3226 مسلماً، 79 يهودياً، خمسة بهائيين ، ودرزي واحد ) في 1834 منزلاً مأهولاً، بالإضافة إلى 138 منزلاً مأهولاً في الضواحي المجاورة (119 مسلماً و19 مسيحياً). ^{[ 91 ]}

خلال الثورة العربية الكبرى (1936-1939) ، لعبت الناصرة دورًا ثانويًا، إذ ساهمت بقائدين فقط من أصل 281 قائدًا نشطًا في البلاد. كان القائدان هما فؤاد نصار ، وهو مسيحي من الناصرة ، وتوفيق الإبراهيم، وهو من سكان الناصرة ومن مواليد إندور . أما قريتا صفورية والمجيدل المجاورتان ، فقد لعبتا دورًا عسكريًا أكثر فاعلية، إذ ساهمتا بتسعة قادة. سعى قادة الثورة إلى استخدام الناصرة كقاعدة انطلاق للاحتجاج على المقترح البريطاني بضم الجليل إلى دولة يهودية مستقبلية. وفي 26 سبتمبر/أيلول 1937، اغتيل لويس ييلاند أندروز ، المفوض البريطاني لمنطقة الجليل ، في الناصرة على يد ثوار محليين. ^{[ 92 ]}

في إحصاءات قرية الناصرة لعام 1938، بلغ عدد سكانها 9900 نسمة (بما في ذلك 100 يهودي)، مع وجود 161 نسمة في الضواحي المجاورة. ^{[ 93 ]} وفي إحصاءات القرية لعام 1945، بلغ عدد سكان الناصرة 14200 نسمة (8600 مسيحي و5600 مسلم). ^{[ 94 ]}

بحلول عام ١٩٤٦، تم توسيع حدود بلدية الناصرة وإنشاء أحياء جديدة، هي: ميدان، ومسلخ، وخانوق، ونيمسوي. كما تم بناء منازل جديدة في الأحياء القائمة، وظلت المدينة تزخر بالبساتين والحقول الزراعية. وقد أُنشئ مصنعان للسجائر، ومتجر للتبغ، وداران للسينما، ومصنع للبلاط، مما ساهم بشكل كبير في انتعاش اقتصاد الناصرة. ^{[ ٨٥ ]} كما تم بناء مركز شرطة جديد على التلة الجنوبية للناصرة، ^{[ ٨٥ ]} بينما تم تحويل مركز الشرطة في السراي إلى مقر بلدية الناصرة. وشُيدت أبراج مراقبة على بعض قمم التلال المحيطة بالمدينة. وشملت المكاتب الحكومية الجديدة أو الموسعة الأخرى مقرًا لمفوض المقاطعة في الثكنات العسكرية العثمانية السابقة، ومكاتب لوزارة الزراعة ووزارة المساحة والتوطين. ^{[ ٨٨ ]}

كانت الناصرة تقع ضمن الأراضي المخصصة للدولة العربية بموجب خطة الأمم المتحدة لتقسيم إسرائيل عام 1947. وفي الأشهر التي سبقت حرب 1948 ، أصبحت المدينة ملاذاً للعرب الفلسطينيين الفارين من المراكز الحضرية في طبريا وحيفا وبيسان ، وذلك قبل وأثناء سيطرة الهاجاناه على تلك المدن في 18 و22 أبريل و12 مايو 1948 على التوالي. ^{[ 95 ]}

تتمتع مدينة الناصرة بمناخ البحر الأبيض المتوسط ​​ذي الصيف الحار ( تصنيف كوبن للمناخ : Csa ).

خلال أواخر العصر العثماني، شهدت الأغلبية الدينية في المدينة تقلبات. ففي عام 1838، بلغ عدد العائلات المسيحية 325 عائلة (نصفها من الروم الأرثوذكس، والباقي منتمون إلى كنائس كاثوليكية مختلفة) و120 عائلة مسلمة. ^{[ 134 ]} وفي عام 1856، قُدِّر عدد السكان بنحو 4350 نسمة، شكل المسلمون منهم 52%، بينما شكل المسيحيون من مختلف الطوائف 48%. وفي عام 1862، انخفض تقدير عدد السكان إلى 3120 نسمة، وشكل المسيحيون أغلبية كبيرة تجاوزت 78%. وارتفع عدد السكان إلى 5660 نسمة في عام 1867، وشكل المسيحيون نحو ثلثي السكان، بينما شكل المسلمون ثلثهم. ومن المرجح أن هذه التقديرات خلال أواخر العصر العثماني كانت أرقامًا تقريبية. ^{[ 135 ]}

أظهرت قائمة سكانية تعود إلى حوالي عام 1887 أن عدد سكان الناصرة كان حوالي 6575 نسمة؛ 1620 مسلمًا، و2485 كاثوليكيًا يونانيًا، و845 كاثوليكيًا، و1115 لاتينيًا، و220 مارونيًا، و290 بروتستانتيًا. ^{[ 136 ]}

خلال معظم فترة الانتداب البريطاني (1922-1948)، كانت مدينة الناصرة ذات أغلبية مسيحية (معظمهم من المسيحيين الأرثوذكس ) وأقلية مسلمة. ^{[ 5 ]}

في عام ١٩١٨، قُدِّر عدد سكان الناصرة بـ ٨٠٠٠ نسمة، ثلثاهم من المسيحيين. ^{[ ١٣٧ ]} وفي تعداد السكان البريطاني لعام ١٩٢٢ ، سُجِّل عدد سكان الناصرة بـ ٧٤٢٤ نسمة، ٦٦٪ منهم مسيحيون، و٣٣٪ مسلمون، ونحو ١٪ يهود. وفي تعداد عام ١٩٣١ ، ارتفع عدد السكان إلى ٨٧٥٦ نسمة، وزادت نسبة المسلمين إلى ٣٧٪. وكانت أكبر طائفة مسيحية هي ^{الروم الأرثوذكس} ، تليها الروم الكاثوليك والملكيون . كما وُجدت طوائف أصغر من الأنجليكان والموارنة والسريان الكاثوليك والبروتستانت والأقباط . [ ^١٣٨ ]

في عام ١٩٤٦، بلغ عدد سكان الناصرة ١٥٥٤٠ نسمة، منهم حوالي ٦٠٪ مسيحيون و٤٠٪ مسلمون. أدت حرب ١٩٤٨ إلى نزوح جماعي للفلسطينيين، ولجأ العديد من المسلمين الذين طُردوا أو فروا من قرى الجليل ومنطقة حيفا إلى الناصرة. في إحدى الفترات، بلغ عدد النازحين داخلياً في المدينة حوالي ٢٠٠٠٠ شخص، معظمهم من المسلمين. بعد انتهاء الحرب، عاد النازحون من شيفا عمرو ، ودبورية ، وإيلوت ، وكفر كنا إلى ديارهم. أما النازحون المسلمون والمسيحيون من القرى المدمرة المجاورة، مثل معلول ، والمجيدل ، والصفورية ، وقرية بلد الشيخ في منطقة حيفا، والمدن الرئيسية كعكا ، وحيفا ، وطبريا ، وصفاد ، وبيسان ، فقد بقوا في الناصرة لعدم تمكنهم من العودة إلى مدنهم. ^{[ 139 ]} خلال الحرب وفي الأشهر اللاحقة، أنشأ النازحون داخلياً من الصفورية حي الصففرة، نسبةً إلى قريتهم السابقة. ^{[ 140 ]} غادر حوالي 20% من سكان الناصرة الأصليين فلسطين خلال الحرب. في تعداد للجيش الإسرائيلي في يوليو 1948، بلغ إجمالي عدد سكان الناصرة 17,118 نسمة، منهم 12,640 من الناصريين و4,478 من النازحين داخلياً. في عام 1951، سُجّل عدد السكان بـ 20,300 نسمة، 25% منهم من النازحين داخلياً. جاء النازحون من أكثر من عشرين قرية، لكن معظمهم من المجيدل والصفورية وطبريا وحيفا ومعلول وإندور . ^{[ 141 ]}

لا تزال مدينة الناصرة اليوم تضم جالية مسيحية كبيرة، تتألف من طوائف مختلفة. ^{[ 5 ]} وقد ازداد عدد السكان المسلمين نتيجة لعدد من العوامل التاريخية، منها كون المدينة مركزًا إداريًا تحت الحكم البريطاني، وتدفق النازحين الفلسطينيين العرب الذين استقروا فيها من البلدات المجاورة خلال حرب 1948. ^{[ 5 ]}

تضم مدينة الناصرة عشرات الأديرة والكنائس، والعديد منها يقع في البلدة القديمة. ^{[ 143 ]}

• الكنائس
  • تُعد كنيسة البشارة أكبر كنيسة كاثوليكية في الشرق الأوسط. ^{[ 144 ]} وفي التقاليد الكاثوليكية الرومانية ، تُشير إلى الموقع الذي بشّر فيه الملاك جبرائيل مريم بميلاد يسوع. ^{[ 145 ]}
  • تُعد كنيسة القديس جبرائيل موقعًا بديلًا للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية للاحتفال بالبشارة.
  • كنيسة الناصرة الكاثوليكية اليونانية هي كنيسة كاثوليكية بيزنطية ( الكنيسة الملكية الكاثوليكية اليونانية )
  • كنيسة المجمع هي كنيسة كاثوليكية يونانية ملكية تقع في الموقع التقليدي للمجمع حيث بشر يسوع ^{[ 146 ]}
  • تمثل كنيسة القديس يوسف (الرومانية الكاثوليكية) الموقع التقليدي لورشة عمل القديس يوسف
  • تُخلّد كنيسة مينسا كريستي ، التي تديرها الرهبنة الفرنسيسكانية ، ذكرى الموقع التقليدي الذي تناول فيه يسوع العشاء مع الرسل.
  • كنيسة يسوع المراهق ، التي تديرها الرهبنة الساليزية ، تقع على قمة التل المطل على المدينة من الشمال.
  • كنيسة المسيح هي كنيسة أنجليكانية في الناصرة
  • تشير كنيسة سيدة الخوف (الكاثوليكية الرومانية) إلى المكان الذي يُقال إن مريم رأت فيه يسوع يُقتاد إلى جرف من قبل جماعة الكنيس.
• يربط مسار الحج "درب يسوع" العديد من المواقع الدينية في الناصرة على مسار للمشي يبلغ طوله 60 كيلومترًا (37 ميلًا) وينتهي في كفرناحوم.  
• مركز التبشير المريمي الدولي "مريم الناصرة" (انظر هنا: ^{[ 147 ]} )، والذي يضم من بين أمور أخرى المنزل الوحيد الذي تم التنقيب عنه أثريًا من مدينة الناصرة في القرن الأول الميلادي

تشمل المواقع الإسلامية المقدسة ما يلي:

• مرقد الشيخ عامر
• ضريح "إلى النبي نذهب"
• ضريح شهاب الدين.

تشمل أماكن العبادة الإسلامية

• المسجد الأبيض (مسجد الأبيض)، أقدم مسجد في الناصرة، يقع في حارة الغاما ("حي المساجد") في وسط السوق القديم. ^{[ 148 ] [ 149 ]}
• مسجد النبي سعين (مسجد النبي سعين).
• مسجد السلام (مسجد السلام).

بينما لم تكشف الحفريات التي أُجريت قبل عام ١٩٣١ في "المنطقة المُبجَّلة" التابعة للرهبان الفرنسيسكان (جانب التل المعروف باسم جبل النبي ساعين، الممتد شمال كنيسة البشارة) عن أي أثر لمستوطنة يونانية أو رومانية هناك، ^{[ ١٥٠ ]} فقد كشفت حفريات لاحقة تحت إشراف الأب باجاتي، الذي كان عالم الآثار الرئيسي للمواقع المُبجَّلة في الناصرة، عن كميات من القطع الأثرية الرومانية والبيزنطية المتأخرة ، ^{[ ١٥١ ]} مما يشهد على وجود بشري واضح هناك منذ القرن الثاني الميلادي فصاعدًا. وقد لاحظ جون دومينيك كروسان ، وهو باحث بارز في العهد الجديد، أن رسومات باجاتي الأثرية تُشير إلى مدى صغر حجم القرية في الواقع، مما يوحي بأنها لم تكن أكثر من مجرد قرية صغيرة غير ذات أهمية . ^{[ ١٥٢ ]}

عُثر عام ٢٠٠٩ على بقايا منزل سكني يعود تاريخه إلى العصر الروماني المبكر بجوار كنيسة البشارة، وهي معروضة في "المركز المريمي الدولي في الناصرة". ووفقًا لهيئة الآثار الإسرائيلية ، "كانت القطع الأثرية التي عُثر عليها داخل المبنى قليلة، وتضمنت في معظمها شظايا من أوانٍ فخارية تعود إلى العصر الروماني المبكر (القرنين الأول والثاني الميلاديين)... كما تم التنقيب عن حفرة أخرى محفورة، كان مدخلها مموهًا على ما يبدو، وعُثر بداخلها على بعض شظايا الفخار من العصر الروماني المبكر". ويضيف عالم الآثار ياردينا ألكسندر: "استنادًا إلى عمليات تنقيب أخرى أجريتها في قرى أخرى بالمنطقة، يُرجح أن هذه الحفرة حُفرت كجزء من استعدادات اليهود لحماية أنفسهم خلال الثورة الكبرى ضد الرومان عام ٦٧ ميلاديًا". ^{[ ١٥٣ ]}

ومن الجدير بالذكر أن جميع المقابر التي تعود إلى ما بعد العصر الحديدي في حوض الناصرة (حوالي عشرين مقبرة) هي من نوع "كوخ" (جمعها "كوخيم" ) أو من الأنواع اللاحقة؛ وربما ظهر هذا النوع لأول مرة في الجليل في منتصف القرن الأول الميلادي. ^{[ 154 ]} وقد تم التنقيب عن مقابر "كوخ" في منطقة الناصرة بواسطة ب. باجاتي، ون. فيج، وز. يافور، وتم توثيقها بواسطة ز. جال. ^{[ 155 ]}

في منتصف تسعينيات القرن الماضي، اكتشف صاحب متجر أنفاقًا أسفل متجره بالقرب من بئر مريم في الناصرة. وقد تم تحديد هذه الأنفاق على أنها نظام تدفئة أرضية (هيبوكاوست) لحمامات عامة . ^{[ 156 ]} وكشفت الحفريات التي أجريت في الفترة 1997-1998 عن آثار تعود إلى العصور الرومانية والصليبية والمملوكية والعثمانية . ^{[ 157 ] [ 158 ] [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ]}

• لوريتو ، إيطاليا ( مزار البشارة في الناصرة ومزار التجسد في لوريتو توأمان) ^{[ 173 ]}