الحرب اليهودية الرومانية الأولى

في عام 63 قبل  الميلاد، غزا الرومان مملكة يهودا ، منهين بذلك استقلال اليهود تحت حكم السلالة الحشمونية . ^{[ 7 ] [ 8 ]} تدخل القائد الروماني بومبيوس في حرب خلافة بين الأخوين هيركانوس وأريستوبولوس . ^{[ 9 ]} [ ^{10 ]} بعد الاستيلاء على القدس ، دخل بومبيوس قدس الأقداس ^في الهيكل ؛ ^{[ 11 ] [ 12 ]} وكان هذا بمثابة تدنيس ^{[ 7 ] [ 12 ]} إذ لم يكن يُسمح بدخوله إلا لرئيس الكهنة . ^{[ 13 ]} أُلغيت الملكية اليهودية، وعُيّن هيركانوس رئيسًا للكهنة حصريًا، ^{[ 14 ] [ 12 ]} ونُقلت أجزاء من المملكة إلى مدن هلنستية أو إلى مقاطعة سوريا الرومانية . ^{[ 12 ]}

في عام 40  قبل الميلاد، استعاد أنتيغونوس الثاني متاتياس ، ابن أريستوبولوس، العرش لفترة وجيزة بدعم من البارثيين ، ليصبح آخر ملوك الحشمونيين. ^{[ 15 ]} أُطيح به عام 37  قبل الميلاد على يد هيرودس ، الذي عُيّن "ملكًا على اليهود" من قبل مجلس الشيوخ الروماني . ^{[ 16 ]} حكم هيرودس يهودا كمملكة تابعة . ^{[ 17 ]} ورغم نجاحه في الحفاظ على قدر من الاستقلال الذاتي، إلا أن فرضه ضرائب باهظة وقمعًا شديدًا - بما في ذلك إعدام أفراد من عائلته - وسيطرته على المؤسسات اليهودية، أثار استياءً عميقًا. [ ^{16 ] [ 18 ] بعد} وفاة هيرودس عام 4  قبل الميلاد، قُسّمت مملكته بين أبنائه : ^{[ 15 ]} شغل أرخيلاوس منصب حاكم يهودا والسامرة وإدوم ، بينما حكم هيرودس أنتيباس الجليل وبيريا . ^{[ 19 ]} أدى سوء حكم أرخيلاوس إلى عزله في عام 6 ميلادي، وضمت الإمبراطورية الرومانية أراضيه كمقاطعة يهودا . ^{[ 20 ] [ 21 ]} 

في العقود اللاحقة، واجهت العلاقات اليهودية الرومانية في يهودا أزمات متكررة. ^{[ 22 ]} مع بدء الحكم الروماني المباشر، أشعل تعداد كيرينيوس ، الذي أجراه حاكم سوريا، انتفاضة قادها يهوذا الجليلي . قاد يهوذا " الفلسفة الرابعة " ، ^{[ 23 ]} وهي حركة تعترف بالله ملكًا وحيدًا وترفض الحكم الأجنبي. خلال فترة حكم بيلاطس البنطي ( 26-36 م   )، أثارت حوادث مثل إدخال الرايات العسكرية الرومانية (شعارات الجيش) إلى القدس، وتحويل أموال الهيكل لبناء قناة مائية ، وتعرّض جندي بشكل فاضح بالقرب من الهيكل، اضطرابات وإراقة دماء. [ ^{24 ] تصاعدت} الصراعات خلال مهرجانات الحج ، حيث غالبًا ما غذى تدفق المصلين المشاعر القومية. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

في عهد الإمبراطور كاليغولا (37-41 م)، انحرفت السياسة الإمبراطورية في يهودا لفترة وجيزة عن الممارسات السابقة الأكثر تسامحًا: فقد أدت جهوده لفرض عبادة الإمبراطورية إلى أزمات وساهمت في تأجيج المشاعر المعادية لليهود، مما أدى إلى اندلاع أعمال عنف في الإسكندرية بمصر عام 38 م . ^{[ 27 ]} وتصاعدت التوترات أكثر بعد نزاع في يافنيه (يامنيا)، حيث قام اليهود بتفكيك مذبح وثني. وردًا على ذلك، أمر كاليغولا بوضع تمثال له في الهيكل، مما أثار غضبًا واسع النطاق. ^{[ 25 ] [ 27 ]} وقد حال موته دون اندلاع صراع مفتوح، لكن الحادثة زادت من استياء اليهود من الحكم الروماني. ^{[ 25 ] [ 27 ]}

في عام 41  ميلادي، وبدعم من الإمبراطور كلوديوس ، أصبح هيرودس أغريباس ملكًا تابعًا ليهودا، موحدًا الأراضي التي كان يحكمها جده هيرودس. ^{[ 25 ]} وقد أعاد هذا الحكم لفترة وجيزة الحكم الذاتي لليهود، ولكن بعد وفاة أغريباس عام 44، عادت يهودا إلى الحكم الروماني المباشر، وتوسعت لتشمل يهودا والسامرة وإدوم والجليل وبيريا. ^{[ 25 ] [ 28 ]} حكم ابنه، أغريباس الثاني ، خالكيذا وأشرف على الهيكل، بما في ذلك تعيين وعزل رؤساء الكهنة. ^{[ 29 ]}

استقرت يهودا في البداية تحت الحكم الروماني المُستعاد، لكنها سرعان ما سقطت في الفوضى. حوالي عام 48، صلب الرومان يعقوب وسيمون ، ابني يهوذا الجليلي. ^{[ 30 ] [ 31 ]} اندلعت اشتباكات بين اليهود والسامريين ، وبحلول أوائل الخمسينيات، بدأ السيكاريون (جماعة من المتطرفين اليهود) باستغلال مهرجانات الحجاج في القدس للاغتيالات والترهيب. ^{[ 25 ]} كما استهدفوا ملاك الأراضي الريفية، ودمروا ممتلكاتهم لردع التعاون مع روما. ^{[ 32 ]} نما التعصب الديني، مُلهمًا شخصيات مثل ثيوداس ، الذي ادعى أنه سيشق نهر الأردن بأعجوبة ، لكن الحاكم فادوس أعدمه ، ^{[ 33 ]} و" المصري "، الذي فرّق أنطونيوس فيليكس أتباعه . ^{[ 34 ]}

في عام 64، أصبح جيسيوس فلوروس حاكمًا، بعد أن ضمن المنصب بفضل زوجته التي كانت صديقة لبوبايا سابينا ، زوجة الإمبراطور نيرون . ^{[ 35 ]} وقد منحته صلاته بالعائلة الإمبراطورية حرية كبيرة في الحكم. ^{[ 36 ]} وصفه المؤرخ الروماني تاسيتوس بأنه غير مؤهل للمنصب، بينما صوّره يوسيفوس - وهو قائد يهودي أصبح مؤرخًا بعد أسره على يد الرومان - كمسؤول قاسٍ نهب المنطقة وفرض عقوبات قاسية. ^{[ 36 ]} وقد دفع تدهور الأوضاع في عهد فلوروس الكثيرين إلى الفرار من المنطقة. ^{[ 37 ]}

يعتبر معظم الباحثين الحرب اليهودية مثالاً بارزاً على القومية اليهودية القديمة . ^{[ 38 ]} وقد اندلع التمرد بدافع السعي إلى الحرية، وإنهاء السيطرة الرومانية، وإقامة دولة يهودية مستقلة. ^{[ 39 ]} ازداد التوق إلى الاستقلال بعد وفاة هيرودس، ولا سيما بعد إرساء الحكم الإمبراطوري المباشر. وقد غذّى هذا التوق جزئياً إرث ثورة المكابيين الناجحة ضد السلوقيين ، مما عزز الاعتقاد بإمكانية تحقيق نصر مماثل على روما. ^{[ 40 ]} عززت الدولة اليهودية بقيادة الحشمونيين الوعي القومي اليهودي وتطلعاتهم إلى الاستقلال. ^{[ 41 ] [ 42 ]} أشار المؤرخ ديفيد غودبلات إلى أوجه تشابه بين أفعال المتمردين وأيديولوجيتهم وأيديولوجية حركات التحرر الوطني الحديثة، مستشهداً بنضال المتمردين لتحرير يهودا، وسكّهم عملات معدنية منقوشة بكلمة "إسرائيل"، وتبنيهم حقبة رمزية جديدة أطلقوا عليها اسم "حرية إسرائيل"، كأمثلة على ذلك. ^{[ 43 ]}

تأجج السخط اليهودي بسبب القمع الشديد للاضطرابات والنظرة السائدة للحكم الروماني على أنه قمعي. ^{[ 44 ]} كان العديد من المسؤولين الرومان فاسدين أو وحشيين أو غير أكفاء، ^{[ 45 ] [ 46 ]} مما زاد من حدة الاضطرابات حتى في ظل حكام أكفاء. ^{[ 33 ]} تصف المصادر القديمة حكم فلوروس بأنه نقطة التحول التي أشعلت فتيل الثورة. عزا تاسيتوس الحرب إلى سوء الإدارة الرومانية وليس إلى تمرد اليهود؛ فقد لاحظ أن اليهود أظهروا ضبط النفس في ظل حكام قساة، لكنهم فقدوا صبرهم بسبب تصرفات فلوروس. ^{[ 47 ] [ 37 ]} كتب يوسيفوس أن اليهود فضلوا الموت في المعركة على تحمل معاناة طويلة الأمد في ظل حكم فلوروس. ^{[ 37 ]}

يُنظر إلى مفهوم "الغيرة" - وهو التزام كامل بإرادة الله وشريعته، ^{[48] متجذر في شخصيات مثل فينحاس وإيليا ومتتيا، [49] [ 50 ]} ومدفوع بالإيمان باختيار إسرائيل [ ^{48 ]} - ^{على أنه محرك} رئيسي للثورة ^{. [ 49} ] ^{[ 50 ] مع أن فصيل} إليعازر بن سيمون كان الوحيد الذي أطلق على نفسه صراحةً اسم " الغيورين "، ^{[ 51 ] [ 52 ]} فقد رأى المؤرخ مارتن هينجل أن جميع الفصائل التي ترفض الحكم الأجنبي باسم سيادة الله المطلقة يمكن إدراجها بحق تحت هذا الوصف. ^{[ 53 ] [ 54 ]} وقد عزا هينجل هذا الرأي إلى تكثيف المفاهيم الموجودة في التوراة (الجزء الأول من الكتاب المقدس العبري والنص المركزي لليهودية)، ^{[ 55 ]} مثل ملك الله . ^{[ 56 ]} عادت هذه الأيديولوجية للظهور في الثورة، لا سيما بين السيكاريين. ^{[ 57 ]} كما وصف الباحث اليهودي فيليب ألكسندر الغيورين بأنهم تحالف من فصائل، متحدة بنوع مشترك من القومية وهدف تحرير إسرائيل بالقوة. ^{[ 58 ]}

كتب المؤرخ جوناثان برايس أن المعتقدات الأخروية لعبت دورًا في تأجيج الثورة، إذ تخيّل العديد من الثوار صراعًا كونيًا مُباركًا إلهيًا مستوحى من نصوص نبوية، مثل سفر دانيال ، الذي تنبأ بسقوط الإمبراطورية الرابعة، والتي اعتقد بعض اليهود أنها روما. ^{[ 59 ]} وأكدت المؤرخة تيسا راجاك أنه لا يوجد دليل يشير إلى أن الثوار كانوا مدفوعين بتطلعات مسيانية أو تطلعات لنهاية الزمان. ^{[ 60 ]}

فسّر باحثون ماركسيون ، ولا سيما هاينز كريسيج، الثورة على أنها صراع طبقي بين الطبقات الاجتماعية ، وكثيراً ما يُستشهد بحرق سجلات الديون من قبل الثوار كدليل على دوافع اجتماعية واقتصادية. ^{[ 61 ]} ويجادل النقاد بأن هذا الرأي يُمثل تغليب النظرية السياسية على الأدلة. ^{[ 62 ]} وهذا ما ينطبق على برايس، الذي لاحظ قلة الأدلة على وجود مظالم اقتصادية؛ ^{[ 63 ]} فهو يرى حرق سجلات الديون تكتيكاً لكسب التأييد الشعبي، وليس أيديولوجية. ^{[ 63 ]} وكتب الكلاسيكي جاي ماكلين روجرز أن الديون كانت إجراءً روتينياً، وليست سبباً رئيسياً ولا نقطة حشد موحدة للثوار. ^{[ 64 ]} كما جادل برايس بأن قادة الثوار افتقروا إلى "الولاء الطبقي": صحيح أن سيمون بار جيورا حرّر العبيد واستهدف الأثرياء، لكنه حظي أيضاً بدعم الطبقة الأرستقراطية، في حين افتقر قادة آخرون إلى أي أجندة اجتماعية. ^{[ 63 ]}

كتب المؤرخ أورييل رابابورت أن العداء بين اليهود والمدن اليونانية المحيطة بهم كان العامل الحاسم الذي جعل الثورة حتمية، إذ فشلت روما في معالجة التوترات. ^{[ 65 ] [ 66 ]} وكانت الحامية الرومانية الإقليمية تتألف في الغالب من سكان المدن الهلنستية، بينما شغل سكان المقاطعات الشرقية الناطقون باليونانية مناصب إدارية رئيسية، مما زاد من حدة التوترات. ^{[ 67 ]} في المقابل، جادل المؤرخ مارتن غودمان بأن اختيار اليهود العيش في المدن اليونانية يعني أن العداء العميق لم يكن مشكلة مزمنة، وأن العنف العرقي الذي اندلع في هذه المدن عام 66 كان نتيجة لتصاعد التوترات وليس السبب الجذري للثورة. ^{[ 68 ] [ 66 ]} ويعزو غودمان أسباب الثورة إلى عجز النخبة المحلية عن معالجة السخط الاقتصادي والاجتماعي، ويرتبط هذا الفشل بافتقارهم للشرعية، إذ كانت سلطتهم تعتمد على الهيروديين والرومان، وكلاهما كانا مكروهين من قبل عامة الشعب. ^{[ 69 ]} كما جادل بأن تدخل النخبة جعل روما تنظر إلى الانتفاضة على أنها تمرد كامل، وعمّق الانقسامات داخل الدولة المتمردة. ^{[ 69 ]}

في مايو/أيار من عام 66، اندلعت أعمال عنف في مدينة قيسارية بسبب نزاع على أرض. سعى اليهود المحليون لشراء أرض مجاورة لكنيسهم من مالكها اليوناني، لكنه رفض رغم عرضه مبلغًا يفوق قيمتها بكثير، وقام ببناء ورش عمل سدت الطريق إلى الكنيس. ^{[ 70 ] [ 71 ]} حاول بعض الشباب اليهود إيقاف البناء، لكن فلوروس قمع تحركاتهم. ^{[ 70 ]} ثم دفع يهود بارزون لفلوروس رشوة قدرها ثمانية وزنات لوقف العمل، ^{[ د ]} لكنه لم يتدخل بعد استلام المال. ^{[ 72 ] [ 73 ]} وفي يوم السبت ، يوم الراحة الأسبوعي في اليهودية، دنّس يوناني الكنيس بتقديم طيور قربانًا عند المدخل، مما أشعل فتيل العنف بين الطائفتين. ^{[ هـ ] [ 75 ]} حاول قائد سلاح الفرسان الروماني إيقاف العنف لكنه فشل، وعندما اشتكى الزعماء اليهود إلى فلوروس، أمر باعتقالهم. ^{[ 75 ] [ 73 ]}

بعد ذلك، وصل فلوروس إلى القدس واستولى على 17 وزنة من خزانة الهيكل، ^{[ و ]} مدعيًا أنها "لأغراض حكومية". ^{[ 77 ]} اندلعت احتجاجات حاشدة، وسخر منه الحشد بتمرير سلة لجمع الصدقات كما لو كان متسولًا. ^{[ 77 ]} عندما رفض السنهدرين - المحكمة العليا اليهودية - تسليم الجناة ، أمر فلوروس قواته بنهب الأغورا العليا، وهي سوق في المدينة العليا الثرية بالقدس، مما أسفر عن مقتل أكثر من 3600 شخص. كان من بين الضحايا يهود أثرياء من طبقة الفرسان ، الذين، على الرغم من كونهم مواطنين رومانيين ومعفيين من مثل هذه العقوبة، لم ينجوا. ^{[ 77 ] [ 78 ]} تجاوز جنوده الأوامر، فنهبوا وأسروا. ^{[ 77 ]} توسلت الأميرة اليهودية برنيس ، التي كانت تزور المدينة، لضبط النفس لكنها تعرضت للتهديد من قبل الفيالق الرومانية . ^{[ 79 ]} وقعت مذبحة ثانية عندما وصلت كتيبتان (سربان من سلاح الفرسان) إلى المدينة. ذهب اليهود لاستقبالهما سلميًا، لكنهم قوبلوا بالصمت. غضب بعضهم من ذلك، وبدأوا في إهانة فلوروس، مما دفع الجنود إلى الهجوم وتسبب في تدافع نحو قلعة أنطونيا . ^{[ 80 ]} حاصر المقاتلون اليهود الكتائب الرومانية بهجمات من أسطح المنازل، مما أجبرهم على التراجع إلى قصر هيرودس، بينما دمر المتمردون الأروقة التي تربط الهيكل بأنطونيا لمنع وصول الرومان وحماية كنوز الهيكل. ^{[ 80 ]} فر فلوروس من المدينة، تاركًا كتيبة لتخدم كحامية. ^{[ 81 ] [ 82 ]}

سارع أغريباس الثاني من الإسكندرية لتهدئة الاضطرابات، ^{[ 83 ] [ 84 ]} بينما أرسل سيستيوس غالوس ، الحاكم الروماني لسوريا، مبعوثًا وجد القدس موالية لروما لكنها معارضة لفلوروس. ^{[ 85 ]} ثم ألقى أغريباس خطابًا عامًا لأهالي القدس برفقة أخته بيرينيكي، معترفًا بإخفاقات الإدارة الرومانية لكنه حثّ على ضبط النفس. وجادل بأن أمة صغيرة لا يمكنها تحدي قوة الإمبراطورية الرومانية. ^{[ 79 ] [ 86 ]} في البداية، وافق الحشد، مؤكدين ولاءهم للإمبراطور. وقاموا بترميم المباني المتضررة ودفعوا الضرائب المستحقة. ^{[ 87 ] [ 88 ]} عندما حثّ على الصبر مع فلوروس حتى يتم تعيين حاكم جديد، انقلب عليه الحشد، مما أجبره هو وبيرينيكي على الفرار من المدينة. ^{[ 87 ] [ 89 ]}

أقنع إليعازر بن حنانيا ، قائد الهيكل وابن رئيس كهنة سابق، الكهنة بالتوقف عن قبول القرابين من الأجانب. ^{[ 88 ] [ 90 ]} أنهى هذا الفعل عادة تقديم القرابين نيابة عن روما وإمبراطورها، والتي اعتبرها الرومان تأكيدًا على الولاء للحكم الإمبراطوري. ^{[ 91 ]} ووفقًا ليوسيفوس، مثّل هذا الحدث بداية الحرب. ^{[ 92 ] [ 93 ] [ g ]} في ذلك الوقت تقريبًا، شنّ فصيل من السيكاريين بقيادة مناحيم بن يهوذا ، سليل يهوذا الجليلي، ^{[ 94 ] [ 90 ]} هجومًا مفاجئًا على قلعة ماسادا الصحراوية ، فاستولوا عليها وقتلوا الحامية الرومانية. ^{[ 90 ]} نُقلت الأسلحة التي تم الاستيلاء عليها إلى القدس. ^{[ 95 ] [ 96 ]}

بعد فشل قادة القدس المعتدلين في تهدئة المتمردين، طلبوا مساعدة عسكرية من فلوروس وأغريباس. واستجابةً لذلك، أرسل أغريباس ألفي فارس من أورانيتيس وباتانيا وتراخونيتيس . [ ^{97 ] [ 98 ] عززت} هذه القوات صفوف المعتدلين الذين سيطروا على المدينة العليا، بينما سيطر أتباع إليعازر بن حنانيا على المدينة السفلى وجبل الهيكل . ^{[ 99 ] [ 100 ]} خلال عيد طو بآف اليهودي (في أغسطس)، تسلل عدد من السيكاريين إلى المدينة وانضموا إلى الفصيل المتمرد. ^{[ 101 ]} بعد عدة أيام من القتال، استولى المتمردون على المدينة العليا، مما أجبر المعتدلين على التراجع إلى قصر هيرودس ، بينما فرّ آخرون أو اختبأوا. ^{[ 64 ]} أحرقوا منزل رئيس الكهنة السابق حنانيا ، والقصور الملكية، والمحفوظات العامة حيث كانت تُحفظ سجلات الديون، على الأرجح لكسب تأييد فقراء القدس. ^{[ 102 ] [ 101 ]}

ثم استولى المتمردون على قلعة أنطونيا، واستولوا على المدفعية، وارتكبوا مذبحة بحق الحامية الرومانية. ^{[ 100 ]} وبدعم من السيكاريين، استولوا على قصر هيرودس، ثم اتفقوا على وقف إطلاق النار مع المعتدلين، لكنهم رفضوا عقد السلام مع الجنود الرومان. ^{[ 103 ] [ 100 ]} وتراجع الرومان إلى أبراج فاسائيل وهيبكوس ومريمنة، حيث صمدوا لمدة أحد عشر يومًا أخرى. ^{[ 104 ] [ 100 ]} وخلال هذه الفترة، أسر السيكاريون حنانيا وشقيقه وقتلوهما. ^{[ 100 ]} وفي منتصف سبتمبر، ^{[ 100 ]} استسلم الجنود المحاصرون طلبًا للمرور الآمن، لكن المتمردين قتلوهم جميعًا باستثناء القائد ميتيليوس، الذي تعهد باعتناق اليهودية والخضوع للختان . ^{[ 105 ]} ظهر مناحيم في العلن مرتدياً زياً ملكياً، لكن سرعان ما قُبض عليه وعُذِّب وأُعدم على يد فصيل إليعازر بن حنانيا؛ وقُتل أو تشتت العديد من أتباعه من السيكاريين. ^{[ 106 ]} وانسحب آخرون، بمن فيهم قريب مناحيم إليعازر بن يائير، إلى ماسادا. ^{[ 107 ] [ 108 ]}

انتشر العنف العرقي في جميع أنحاء المنطقة. ففي وقت قريب من مذبحة الحامية، ووفقًا ليوسيفوس، ^{[ 109 ]} قام غير اليهود في قيسارية بتطهير عرقي، فقتلوا نحو 20,000 يهودي. وقد ألقى فلوروس القبض على الناجين. ^{[ 110 ]} ووردت أنباء عن مقتل مئات اليهود في عسقلان وعكا بطليموس ؛ وفي صور وهيبوس وجدارا ، أُعدم أو سُجن الكثيرون. [ ^{111 ] في} البداية، ساعد يهود سكيثوبوليس سكان مدينتهم في الدفاع عنها ضد المهاجمين اليهود. إلا أنهم نُقلوا لاحقًا مع عائلاتهم إلى بستان خارج المدينة، حيث قُتلوا على يد من قاتلوا إلى جانبهم. ^{[ 112 ] [ 113 ]} في أنطاكية وصيدا وأفاميا ، عفا السكان المحليون عن المجتمعات اليهودية، وفي جراسا ، رافقوا حتى أولئك الذين اختاروا المغادرة إلى حدود المدينة. ^{[ 114 ]} عند سماع نبأ مذبحة اليهود في قيسارية، شنت الجماعات اليهودية هجمات على القرى والمدن المجاورة، وخاصة في المدن العشر ، بما في ذلك فيلادلفيا وحشبون وجراسا وبيلا . ^{[ 110 ] [ ح ]} كما استُهدفت قاداسا وهيبوس وعكا بطليموس وجابا وقيسارية. ^{[ 111 ] تؤكد الأدلة الأثرية الدمار الذي لحق} بجراسا وجدارا. ^{[ 110 ]} يصف يوسيفوس أيضًا سبسطية وعسقلان وأنثيدون وغزة بأنها دُمرت بالنار ، على الرغم من أن هذا قد يكون مبالغة. [ ^{115 ]}

اندلعت أعمال عنف أيضًا في الإسكندرية عندما هاجم اليونانيون اليهود، وأسروا بعضهم أحياءً، مما أثار ردود فعل انتقامية. ^{[ 116 ]} حاول الحاكم الروماني تيبيريوس يوليوس ألكسندر - وهو يهودي تخلى عن تقاليد أجداده ^{[ 117 ]} - التوسط لكنه فشل، وقتلت قواته عشرات الآلاف من اليهود. ^{[ 118 ]} وفي يهودا، استولت القوات اليهودية على حصون قبرص قرب أريحا وماخاروس في بيرية. ^{[ 119 ]}

في هذه المرحلة، زحف غالوس من أنطاكية إلى يهودا برفقة الفيلق الثاني عشر فولميناتا ، وألفي جندي من كل فيلق من الفيالق السورية الثلاثة الأخرى ، وست كتائب مشاة، وأربع وحدات فرسان. ^{[ 98 ]} أرسل الملوك التابعون، أنطيوخوس الرابع ملك كوماجيني ، وأغريباس  الثاني، وسوهايموس ملك حمص، آلافًا من الفرسان والمشاة لتعزيز جيشه. ^{[ 98 ]} كما تم تجنيد قوات غير نظامية من مدن مثل بيريتوس ، مدفوعة بمشاعر معادية لليهود. ^{[ 98 ]}

انطلق غالوس من قاعدته في عكا بطليموس ^{[ 120 ]} في حملة عسكرية في الجليل، فأحرق شابولون والقرى المجاورة قبل أن يزحف إلى قيسارية. ^{[ 121 ]} واستولت قواته على يافا ، وقتلت أهلها، وأحرقت المدينة. ^{[ 121 ]} كما أُرسلت وحدات من سلاح الفرسان لنهب مقاطعة نربطة (ربما خربة الحمام )، قرب قيسارية. ^{[ 122 ]} ورحّب سكان صفورية بالرومان وتعهدوا بدعمهم. ^{[ 122 ] [ 123 ]} ثم تقدم غالوس نحو القدس، مخلفًا وراءه دمارًا هائلًا. ودُمّرت مدينة اللد ، التي كانت شبه مهجورة لأن معظم سكانها ذهبوا إلى القدس لحضور عيد المظال (حوالي سبتمبر/أكتوبر)، وقُتل من بقي فيها. ^{[ 124 ]} وبينما كان الجيش يواصل تقدمه عبر بيتهورون وجاباون ، وقع في كمين نصبته القوات اليهودية، فتكبد خسائر فادحة. وكان من بين المقاتلين اليهود نيجر البيري ^{[ 125 ]} ، وسيمون بار جيورا ^{[ 125 ]} ، والأميران الأديابينيان مونوبازوس وكاندايوس ^{[ 125 ] . [ 126 ]} وقد بذل أغريباس محاولة أخيرة للصلح، لكنها باءت بالفشل.

في أواخر شهر تشرين (سبتمبر/أكتوبر)، نصب غالوس خيمته على جبل سكوبوس المطل على القدس. ^{[ 126 ]} دفع هذا المتمردين إلى داخل المدينة ومجمع الهيكل. ^{[ 126 ]} عند دخولهم، أشعل غالوس النار في حي بيزيتا وسوق الأخشاب لترهيب السكان. ^{[ 127 ]} ولأسباب غير واضحة، رفع الحصار وتراجع. ^{[ 128 ] [ 98 ]} أشار يوسيفوس إلى أن غالوس كان بإمكانه الاستيلاء على المدينة بمزيد من العزيمة. ^{[ 98 ] [ 129 ]} وأشار المؤرخ مناحيم شتيرن إلى أن غالوس، في مواجهة مقاومة شديدة، شكّ في قدرته على الاستيلاء على المدينة. ^{[ 130 ]} ورجّحت المؤرخة إي. ماري سمولوود أن غالوس ربما كان قلقًا بشأن اقتراب فصل الشتاء، ونقص معدات الحصار، وخطر الكمائن في التلال، واحتمال عدم صدق عرض المعتدلين بفتح الأبواب. ^{[ 119 ]}

تحوّل انسحاب غالوس إلى هزيمة ساحقة، أسفرت عن خسارة 5300 جندي مشاة و480 فارسًا. ^{[ 98 ] [ 131 ]} عند ممر بيثورون الضيق شديد الانحدار، وقعت القوات الرومانية في كمين نصبه رماة سهام متمركزون على المنحدرات المحيطة. تمكن بعضهم من الفرار تحت جنح الظلام، لكن ذلك كلفهم مئات الرجال. ^{[ 132 ]} بعد مطاردتهم حتى أنتيباتريس ، تخلت القوات الرومانية عن مؤنها، بما في ذلك المدفعية ومطارق الحصار، والتي استولى عليها المتمردون. ^{[ 133 ]} زعم سويتونيوس أن الرومان فقدوا نسر فيلقهم . ^{[ 134 ]} توفي غالوس بعد ذلك بوقت قصير، ربما منتحرًا. ^{[ 135 ]} يشير الباحثون إلى ندرة هذه الهزيمة كخسارة رومانية حاسمة في انتفاضة إقليمية. ^{[ 98 ]}

عزز النصر غير المتوقع فصائل الثورة، فزاد من ثقتها بنفسها، وانضم إليها كثيرون آخرون في حماستها. ^{[ 130 ] [ 136 ]} فرّ بعض المعتدلين من النخبة إلى الرومان، بينما بقي آخرون وانضموا إلى الثوار. ^{[ 137 ] [ 138 ]} وكان من بين الفارين كوستوبار وشاول، وهما من أفراد العائلة المالكة في هيرودس، بالإضافة إلى فيليب، ابن ياكيموس، قائد جيش أغريباس. ^{[ 137 ]} وفي الوقت نفسه تقريبًا، اندلعت مذبحة في دمشق . فخوفًا من خيانة زوجاتهم اللواتي اعتنقن اليهودية، حاصر رجال المدينة اليهود في صالة رياضية ، وبحسب يوسيفوس، قتلوا الآلاف في غضون ساعات. ^{[ 139 ]}

بعد هزيمة جالوس، انعقد مجلس شعبي في هيكل القدس وشكل حكومة مؤقتة . أنانوس بن أنانوس ، رئيس كهنة سابق، ^{[ i ]} تم تعيينه كأحد قادتها إلى جانب جوزيف بن غوريون ، الفريسي ، وأعضاء آخرين من النخبة الكهنوتية في المدينة، بما في ذلك جوشوا بن جملا . ^{[ 141 ] [ 142 ] [ 140 ]} قسمت الحكومة الجديدة البلاد إلى مناطق عسكرية. وعُين يوسيفوس قائدًا على الجليل وجولانيتيس ، ^{[ 143 ] [ ي ]} بينما تولى يوسف بن شمعون قيادة أريحا. ^{[ 145 ]} قاد يوحنا الأسيني مناطق يافا واللد وعماوس وتمنا ، ^{[ 145} ] وأشرف العازار بن حنانيا ويسوع بن سافا على ^إدوميا ، وكان تحت إمرتهم النيجر البيريان، بطل حملة جالوس. تولى منسى قيادة بيريا في شرق الأردن ، وكُلِّف يوحنا بن حنانيا بقيادة جوفنا وأكرابيتا . [ 142 ^{] أما إليعازر} بن سيمون، الذي كان له دور في هزيمة غالوس واستولى على مبالغ طائلة من المال والغنائم، فقد حُرم من أي منصب رسمي. ^{[ 146 ]} وبالمثل، تم تجاهل سيمون بن جيورا، وهو شخصية بارزة أخرى في الانتصار على غالوس. ^{[ 146 ]} واستنادًا إلى استبعاد الغيورين، جادل باحثون مثل ريتشارد هورسلي بأن الحكومة ربما تظاهرت فقط بدعم الثورة، ساعيةً بدلًا من ذلك إلى التوصل إلى حل وسط مع روما. ^{[ 147 ] [ 148 ]}

عقب اجتماع الهيكل، ^{[ 149 ]} بدأت القيادة الكهنوتية في القدس ^{[ 150 ]} بسكّ العملات المعدنية ، تأكيدًا على الاستقلال المالي ورفضًا للحكم الأجنبي. ^{[ 151 ]} حملت العملات نقوشًا عبرية بشعارات مثل "القدس المقدسة" و "من أجل حرية صهيون" ، ^{[ 152 ] [ 149 ]} ثم غُيّر الشعار في السنة الرابعة إلى "من أجل فداء صهيون" . ^{[ 144 ] [ 153 ]} وباستخدام التقويم الثوري الجديد (من السنة الأولى إلى الخامسة)، مثّلت هذه العملات بداية عهد جديد من الاستقلال. ^{[ 152 ] [ 154 ]} سُمّيت العملات الفضية - وهي الأولى من نوعها في التاريخ اليهودي - "شيكل إسرائيل" ، ^{[ 155 ] [ 156 ]} وربما تشير كلمة "إسرائيل" إلى اسم الدولة. ^{[ 157 ]} أعادت فئات عملاتهم ( الشيكل ، نصف الشيكل ، ربع الشيكل ) ^{[ 156 ]} إحياء نظام الوزن التوراتي، مستحضرةً السيادة القديمة، ^{[ 152 ]} وكان استخدام اللغة العبرية يرمز إلى القومية اليهودية والدولة. ^{[ 158 ] [ 149 ]}

أمرت الحكومة الجديدة بتدمير قصر هيرودس أنتيباس في طبرية بسبب عرضه صورًا محظورة بموجب الشريعة اليهودية، ربما لإظهار الحماس أو استرضاء المتمردين. ^{[ 159 ]} أُرسل مبعوثون إلى اليهود في الإمبراطورية البارثية لطلب دعمهم ضد روما. ^{[ 159 ]} في القدس، اكتمل بناء الجدار الثالث غير المكتمل الذي يحمي الجناح الشمالي. ^{[ 160 ]} في ظل غياب جيش نظامي منذ عهد الحشمونيين، كافحت الحكومة لتأسيس جيش، إذ انضم معظم الرجال في سن التجنيد إلى فصائل المتمردين. ^{[ 161 ]} حصل المتمردون على الأسلحة من خلال تجريد القتلى والأسرى من غنائمهم، ومداهمة الحصون، وتكليف الحدادين المحليين في القدس، وربما الشراء من موردين مرتبطين بالجيش الروماني. ^{[ 162 ]} خلال عيد حانوكا ، وهو عيد يهودي يُحيي ذكرى استعادة القدس في ثورة المكابيين، قاد نيجر البيري ويوحنا الإسيني هجومًا على عسقلان، ^{[ 163 ] [ 164 ]} وهي مدينة كانت لا تزال تحت السيطرة الرومانية. ^{[ 165 ]} تم صد هجومين متتاليين، مما أجبرهم على التراجع. ^{[ 163 ] [ 164 ]}

افتقرت الحكومة المؤقتة إلى دعم واسع، وسرعان ما تشكلت فصائل متنافسة. التفّ بعضها حول أيديولوجيات متباينة، بينما التفّ البعض الآخر حول قادة ذوي كاريزما، ووجّهوا أسلحتهم ليس فقط ضد روما، بل ضد بعضهم البعض أيضًا. في الجليل، برز يوحنا الجشلاوي ، تاجر زيت زيتون ثري، كقائد رئيسي للمتمردين. ^{[ 166 ]} كان معارضًا للحرب في البداية، ^{[ 167 ]} لكنه غيّر موقفه بعد أن هاجم أهل صور وجدارة مسقط رأسه غوش حلاف . ^{[ 168 ]} قاد مجموعة من الفلاحين واللاجئين واللصوص، ^{[ 169 ] [ 168 ]} وأصبح الخصم الرئيسي ليوسيفوس، لكنه فشل في إزاحته. ^{[ 167 ]} في هذه الأثناء، قاد سيمون بن جيورا هجمات على الأثرياء في شمال يهودا. بعد طرده من أكرابيتين، فرّ إلى ماسادا، ^{[ 170 ]} حيث لم يثق به المتمردون في البداية، لكنهم قبلوه لاحقًا في غاراتهم. ^{[ 171 ]}

بعد هزيمة غالوس، عيّن نيرون فسباسيان ، القنصل السابق والقائد المحنك، لقيادة المجهود الحربي. ^{[ 172 ] [ 173 ]} واختير فسباسيان، وهو رجل من أصول متواضعة ، وفقًا لسويتونيوس، لكفاءته العسكرية وخلفيته الغامضة، ^{[ 174 ]} مما جعله خيارًا آمنًا سياسيًا لقمع الثورة دون أن يشكل تهديدًا للإمبراطور. ^{[ 175 ]} سافر من كورنث إلى سوريا، ^{[ 176 ]} وجمع الفيلقين الخامس المقدوني والعاشر الفريتنسي ، بينما قاد ابنه الأكبر، تيتوس، الفيلق الخامس عشر أبوليناريس من الإسكندرية إلى عكا بطليموس. ^{[ 177 ] [ 176 ] [ 135 ]} وتعززت القوة الرومانية بـ 23 كتيبة مساعدة وستة أجنحة من سلاح الفرسان، يُرجح أنها جُلبت من سوريا. ساهم الحكام المحليون، بما في ذلك أنطيوخس الرابع ملك كوماجيني، وأغريبا الثاني، وسوهيموس ملك إميسا، ومالخوس الثاني ملك النبطية ، بالمزيد من المشاة وسلاح الفرسان. ^{[ 177 ]}

في أوائل صيف عام 67، أنشأ فسباسيان قاعدته في عكا بطليموس قبل أن يشن هجومًا على الجليل، وهي منطقة يهودية مكتظة بالسكان في شمال المقاطعة. ^{[ 178 ]} ويُقدّر روجرز أن القوة التي قادها فسباسيان عند وصوله بلغت حوالي 58,000 جندي و10,000 عبد. ^{[ 179 ]} وادّعى يوسيفوس، الذي قاد الدفاع عن الجليل، أنه جنّد 100,000 شاب من المنطقة، على الرغم من أن هذا الرقم يُعتبر على نطاق واسع مُبالغًا فيه. ^{[ 178 ]} وسرعان ما استسلم سكان صفورية - ثاني أكبر مدينة يهودية في البلاد بعد القدس ^{[ 180 ]} - وأعلنوا ولاءهم لروما. ^{[ 181 ]} وفي الوقت نفسه، انسحبت القوات اليهودية إلى المدن والقرى المحصنة، مما أجبر الرومان على حصارها لفترات طويلة. ^{[ 182 ]} واستولى الرومان على جبارة في الهجوم الأول، وذكر يوسيفوس أن جميع الرجال قُتلوا. ^{[ 183 ]} ​​أُضرمت النيران في المدينة والقرى المحيطة بها، واستُعبد الناجون. ^{[ 183 ] ​​[ 184 ]} وفي نفس الوقت تقريبًا، دمر تيتوس قرية يافيا المجاورة ، حيث يُقال إن جميع الرجال قُتلوا، وبِيعت النساء والأطفال كعبيد. ^{[ 185 ]} أُرسل سيرياليس، قائد الفيلق الخامس المقدوني، لمحاربة مجموعة كبيرة من السامريين الذين تجمعوا على قمة جبل جرزيم ، موقع معبدهم المُهدم ، فقتل العديد منهم. ^{[ 186 ]}

ثم حاصر فسباسيان مدينة يودفات ، ^{[ 183 ]} ​​التي سقطت في يونيو أو يوليو بعد حصار دام 47 يومًا. ^{[ 187 ] [ 188 ]} تحت قيادة يوسيفوس، استخدم المدافعون موادًا متعددة لامتصاص الهجمات الرومانية، وردوا عليها بالصخور والزيت المغلي - وهو أقدم استخدام معروف لهذه التكتيكات. ^{[ 189 ]} وقد عُثر على رؤوس سهام وأحجار منجنيق في الموقع. ^{[ 190 ]} عندما سقطت المدينة، ارتكب الرومان مذبحة بحق من كانوا خارجها، وطاردوا الناجين المختبئين. ^{[ 191 ]} ذكر يوسيفوس أن 40,000 شخص لقوا حتفهم، بينما تشير تقديرات الأبحاث الحديثة إلى مقتل حوالي 2,000 شخص وأسر 1,200 امرأة وطفل رضيع. ^{[ 192 ]} يروي يوسيفوس أنه بعد سقوط المدينة، اختبأ هو و40 آخرون في حفرة عميقة، واتفقوا على الانتحار عن طريق القرعة. بقي ضمن آخر اثنين، ^{[ 193 ]} وهو سيناريو ألهم لاحقًا " مسألة يوسيفوس " الشهيرة في الرياضيات وعلوم الحاسوب. اختار يوسيفوس الاستسلام بدلًا من الموت، ثم تنبأ بصعود فسباسيان إلى الإمبراطورية، مما دفع فسباسيان إلى العفو عنه. ^{[ 194 ]} بعد ذلك، أخذ فسباسيان وتيتوس استراحة لمدة 20 يومًا في قيصرية فيليبي ، عاصمة أغريباس. ^{[ 195 ] [ ك ]}

مع استئناف العمليات العسكرية، استسلمت طبرية، المدينة ذات الأغلبية اليهودية في مملكة أغريباس، ^{[ 112 ] دون مقاومة بعد انتصار الفصائل الموالية للرومان. [ 198 ] [ 199 ]} ودافعت مدينة طاريشيا المجاورة عنها بشراسة. ووفقًا ليوسيفوس، لم يكن سكانها يسعون للحرب في الأصل، لكن تدفق الغرباء إلى المدينة أجبرهم على القتال. ^{[ 200 ] [ 201 ]} بعد سقوط المدينة، لجأ المتمردون الناجون إلى بحيرة طبريا ، واشتبكوا مع الرومان في مناوشات بحرية أسفرت عن خسائر فادحة لليهود. ^{[ 202 ]} ويذكر يوسيفوس أن 6700 شخص لقوا حتفهم، مما جعل البحيرة حمراء من الدماء ومليئة بالجثث. ^{[ 203 ]} بعد ذلك، فصل فسباسيان السجناء المحليين عن "الأجانب" الذين اتُهموا بتحريض الثورة. أُجبر هؤلاء على السفر عبر طريق مُحروس إلى طبرية، حيث أُعدم 1200 شخص في ملعب المدينة. ^{[ 204 ]} وورد أن ستة آلاف شاب أُرسلوا للعمل في قناة كورنث في اليونان ، ^{[ 204 ] [ 205 ]} وسُلِّم آخرون إلى أغريبا الثاني، وبيع 30400 شخص كعبيد. ^{[ 204 ]}

كانت غاملا الهدف التالي ، وهي مدينة محصنة تقع على نتوء صخري شديد الانحدار في جنوب الجولان ، والتي حاصرها فسباسيان لمدة ستة أسابيع في خريف عام 67. ^{[ 206 ] [ 207 ]} تشمل الاكتشافات الأثرية في الموقع قطعًا من الدروع ورؤوس سهام ومئات من أحجار المنجنيق. ^{[ 208 ] [ 209 ]} يبدو أن كنيس غاملا قد أُعيد استخدامه كملجأ، كما يتضح من وجود مواقد وأواني طهي وجرار تخزين مدفونة تحت أحجار المنجنيق. ^{[ 210 ]} على الرغم من الخسائر الفادحة، استولى الرومان في النهاية على المدينة في أواخر أكتوبر، ولم يُعاد توطينها أبدًا. ^{[ 211 ] [ 212 ]} وفقًا ليوسيفوس، لم تنجُ سوى امرأتين؛ أما الباقيات فقد ألقين بأنفسهن في الوديان أو قُتلن على يد الرومان. ^{[ 213 ]}

في غوش حلاف، بدأ يوحنا الجشلاوي مفاوضات الاستسلام، لكنه استغل مهلة قصيرة في يوم السبت منحها له تيتوس للفرار مع أتباعه. خيّم تيتوس على بعد أميال قليلة في كداسا ، وعندما عاد، استسلمت المدينة. ^{[ 214 ]} كما استولى الرومان على الحصن الواقع على جبل طابور . ^{[ 215 ]} واستعادت قوة رومانية أخرى يافا، منهيةً بذلك قرصنة المتمردين التي عطلت الطرق البحرية وإمدادات الحبوب؛ وقد ساعدت عاصفة في تدمير أسطول المتمردين. ^{[ 216 ]}

مع انتهاء حملة الجليل، غرقت القدس في الفوضى، واكتظت باللاجئين والمتمردين. ^{[ 217 ]} عارض الغيورون، بقيادة إليعازر بن سيمون وزكريا بن أفكيلوس، الحكومة المعتدلة، مواصلين الموقف المعادي للرومان الذي تبناه إليعازر بن حنانيا. ^{[ 52 ]} تحالفوا مع يوحنا الجشلاوي، الذي يُرجح أنه وصل في أواخر عام 67  ميلادي، ^{[ 218 ]} فأعدموا المتعاونين المشتبه بهم، واستولوا على الهيكل، وعينوا فانياس بن صموئيل - وهو قروي غير مؤهل ولا ينتمي إلى سلالة كهنوتية - رئيسًا للكاهن بالقرعة. ^{[ 219 ] [ 220 ]} ردًا على ذلك، حشد الزعيم المعتدل حنان بن حنان الدعم الشعبي لمواجهة الغيورين. ورغم أن الغيورين شنوا هجومًا استباقيًا، إلا أنهم هُزموا واضطروا للتراجع إلى داخل الهيكل. ^{[ ٢٢١ ]} وبتحريض من يوحنا، أرسلوا رسالة إلى الأدوميين، ^{[ ١ ]} زاعمين أن حنانوس كان يخون القدس لصالح روما. دخل الأدوميون المدينة أثناء عاصفة، وانضموا إلى الغيورين، فذبحوا قوات حنانوس والمدنيين على حد سواء. ^{[ ٢٢٤ ] [ ٢٢٥ ]} نهب الأدوميون المدينة، وقتلوا الكاهنين الأعظمين السابقين حنانوس بن حنانوس ويشوع بن جاملا، وتركوا جثتيهما دون دفن، في انتهاك للشريعة اليهودية. ^{[ ٢٢٦ ]} انسحب العديد من الأدوميين لاحقًا نادمين؛ وانضم آخرون إلى سيمون بن جيورا. ^{[ ٢٢٧ ] [ ٢٢٨ ]}

خلال شتاء 67/68، عزز الغيورون سيطرتهم على القدس بالترهيب، فعقدوا محاكمات وقتلوا المعتدلين، بمن فيهم نيجر البيرياني ويوسف بن غوريون. ^{[ 229 ] [ 230 ]} ولما سمع فسباسيان بالأحداث من الفارين، ^{[ م ]} قرر عدم الزحف على القدس، معللاً ذلك بأن من الحكمة ترك اليهود يتقاتلون فيما بينهم. ^{[ 232 ]} وفي الربيع، خلال عيد الفصح ، نزل السيكاريون من ماسادا وهاجموا قرية عين جدي الثرية على الشاطئ الجنوبي الغربي للبحر الميت ؛ ولم يوضح يوسيفوس دوافعهم. ^{[ 233 ]} وورد أنهم قتلوا 700 امرأة وطفل، ونهبوا المنازل، واستولوا على المحاصيل قبل عودتهم إلى الحصن. ^{[ 234 ]} ودمرت غارات مماثلة على القرى المجاورة المنطقة وجذبت مجندين جدد. ^{[ 234 ]}

بينما كانت الحرب الأهلية مستعرة في القدس، واصل الرومان حملتهم. بعد عودة تيتوس من الجليل إلى قيسارية، تقدم فسباسيان إلى يافنه وأزودوس ، حيث أخضعهما وحصّنهما، قبل أن يعود إلى قيسارية ومعه العديد من الأسرى. ^{[ 235 ]} في يناير من عام 68، أرسل قادة جدارا في بيرية وفدًا إلى فسباسيان لعرض الاستسلام. ومع تقدمه، قتل معارضو الاستسلام أحد كبار المواطنين وفروا هاربين. قام السكان المتبقون بتفكيك أسوار المدينة، مما سمح للقوات الرومانية بالدخول وإقامة حامية. ^{[ 236 ]} في هذه الأثناء، حاول الفارين حشد الدعم في بيت نابريس المجاورة ، لكن القوات الرومانية هزمتهم. أما الناجون، الذين لجأوا إلى أريحا، فقد تعرضوا لمذبحة قرب نهر الأردن، حيث أفادت التقارير بمقتل أكثر من 15000 شخص، وغرق أو أُسر كثيرون. ^{[ 236 ]} ثم استولى الرومان على ما تبقى من جنوب بيريا، واستولوا على أبيلا وإيولياس وبيسيموث وحاصروها ، وسرعان ما سيطروا على المنطقة بأكملها باستثناء ماخايوس. ^{[ 237 ]}

في ربيع عام 68، أخضع فسباسيان المستوطنات الواقعة على طريقه إلى القدس بشكل منهجي، ^{[ 238 ]} مؤجلاً الحصار لجمع المؤن من حصاد الربيع ولإضعاف الفصائل الداخلية. ^{[ 239 ]} بعد الاستيلاء على أنتيباتريس، تقدم فسباسيان، فأحرق ودمر البلدات المجاورة. وسيطر على منطقة ثمنة وأعاد توطين اللد ويافنيه بسكانها المستسلمين. ^{[ 240 ]} وبحلول أبريل من عام 68، تمركز الفيلق الخامس المقدوني في عمواس. ^{[ 241 ]} ومن هناك، تقدم إلى بيت لبتيفا ، فأحرق المنطقة وأجزاء من أدوم، قبل أن يستولي على بيتابريس وكفارتوبا، حيث يُقال إنه قتل أكثر من 10000 شخص وأسر 1000. ^{[ 241 ]} بحلول شهري مايو/يونيو، خيّم في كوريا، ومرّ عبر مابارثا ( فلافيا نيابوليس لاحقًا ) في السامرة، ^{[ 241 ]} وتقدم نحو أريحا، وانضم إلى القوة التي استولت على بيرية. كان الناجون قد فروا إلى أريحا، ولكن عندما وصل الرومان وجدوها مهجورة، إذ لجأ سكانها إلى جبال القدس. ^{[ 241 ]} ومع تحصين أريحا، أصبح وادي الأردن الخصب تحت السيطرة الرومانية، وتم إنشاء حامية أخرى في أديدا ، شرق اللد. ^{[ 242 ] [ 241 ]}

ثم زار فسباسيان البحر الميت. ^{[ ن ] [ 243 ]} تشير الأدلة الأثرية إلى أنه في ذلك الوقت تقريبًا، دُمِّر مجتمع قمران ، المرتبط عادةً بالإسينيين ، [ ^{244 ] [ 245 ] [ 246 ] ،} وربما انضم بعض أفراده إلى المتمردين في ماسادا. ^{[ 247 ]} ثم استولى القائد لوسيوس أنيوس على جراسا (يُرجَّح أن يكون خطأً نصيًا بدلًا من جيزر ) وأحرقها، وأعدم العديد من الشبان، واستعبد النساء والأطفال، وسوّى القرى المجاورة بالأرض، وقتل من لم يستطع الفرار. ^{[ 243 ]}

اكتسب سيمون بن جيورا قوةً خارج القدس، موسعًا نفوذه على يهودا. نهب الأثرياء، وحرر العبيد، ووعد أتباعه بالهدايا. ^{[ 248 ]} اعتبر الغيورون في القدس قوة سيمون المتنامية تهديدًا، فأرسلوا جيشًا لمواجهته. ^{[ 248 ]} بعد أن هزم ذلك الجيش، ^{[ 248 ]} وصل إلى طريق مسدود مع قوة إدومية قبل أن ينسحب إلى نايين، حيث استعد لغزو إدومية. ^{[ 249 ]} من معسكره في تقوع ، حاول الاستيلاء على هيروديون لكنه فشل. ^{[ 249 ]} لاحقًا، في ألوروس ، خان ضابط إدومي جيشه بالعودة من مهمة استطلاع بتقارير مبالغ فيها عن قوة سيمون، مما دفع القادة إلى الاستسلام دون مقاومة. ^{[ 249 ]} دفعت نجاحات سيمون اللاحقة، بما في ذلك فتح الخليل ، ^{[ 249 ]} الغيورين إلى نصب كمائن في الممرات الجبلية المؤدية إلى القدس. وعندما أسروا زوجته، انتقم بتعذيب الأسرى وتهديدهم بتدمير أسوار القدس ما لم تُعاد. ^{[ 250 ] [ 251 ]} امتثل الغيورون، وتوقف سيمون عن حملته. ^{[ 250 ]}

مع تصاعد الحرب، شهدت روما اضطرابات سياسية كبرى. ففي يونيو/حزيران من عام 68، فرّ نيرون من روما وانتحر، ^{[ 252 ]} مما أشعل فتيل حرب الخلافة التي عُرفت باسم " عام الأباطرة الأربعة ". ^{[ 253 ]} وبعد أشهر قليلة من توليه السلطة، اغتيل الإمبراطور غالبا على يد أنصار منافسه أوتو . ^{[ 254 ] [ 255 ]} وفي الوقت نفسه، في القدس، نهب الغيورون الجليليون منازل الأثرياء، وقتلوا الرجال، واغتصبوا النساء. ^{[ 256 ]} وعقب ذلك، يُقال إنهم بدأوا في تبني ملابس النساء وسلوكياتهن، مقلدين زينتهن ورغباتهن، كما يذكر يوسيفوس، منخرطين فيما وصفه بـ"الملذات المحرمة". ^{[ 256 ] [ o ]} أما الذين فروا من المدينة، فقد قُتلوا على يد سيمون بار جيورا وأتباعه خارج أسوار المدينة. ^{[ 256 ]}

في أبريل من عام 69، فتح خصوم يوحنا الجشلاوي أبواب القدس أمام سمعان بن جيورا. ^{[ 256 ]} سيطر سمعان على معظم المدينة، بما في ذلك المدينة العليا، واتخذ من برج فاسائيل قاعدة له ، بالإضافة إلى جزء كبير من المدينة السفلى والضواحي الشمالية. ^{[ 259 ]} فشل سمعان في إزاحة يوحنا، الذي احتفظ بالسيطرة على منطقة الهيكل. ^{[ 256 ] [ 260 ]} ازدادت قوات سمعان بانضمام الإدوميين والنبلاء إليه. ^{[ 259 ]}

في يونيو من عام 69، أخضع فسباسيان مقاطعتي جوفنا وأكرابيتا ، واستولى على مدينتي بيت إيل وأفرايم . ^{[ 261 ]} ثم اقترب من أسوار القدس، فقتل الكثيرين وأسر آخرين، مسجلاً بذلك أقرب اقتراب له من المدينة. ^{[ 262 ]} في هذه الأثناء، قاد سيرياليس حملة الأرض المحروقة في شمال إدوم، فأحرق كافيثرا وأسر كافارابيس ، التي استسلم سكانها للرومان بأغصان الزيتون ، مما أنقذ المدينة من الدمار. ثم دمر الرومان الخليل وأبادوا سكانها. ^{[ 262 ] [ 263 ]}

استمر الاقتتال الداخلي في القدس طوال صيف عام 69. ^{[ 264 ]} أحرقت الفصائل المتنافسة مؤن المدينة لإضعاف خصومها، مما أدى إلى استنزاف الموارد اللازمة لمقاومة الحصار الوشيك. ^{[ 264 ]} ووفقًا لتاسيتوس، "كانت هناك معارك مستمرة وخيانة وحرق متعمد فيما بينهم، وأُحرقت كمية كبيرة من الحبوب." ^{[ 264 ]} تشير عدة مصادر حاخامية إلى أن المتطرفين أشعلوا النار في المؤن لإجبار الناس على قتال الرومان. ^{[ p ] [ q ]} أدى تدمير المؤن إلى مجاعة واسعة النطاق. ^{[ 265 ]}

بحسب يوسيفوس، أُعلن فسباسيان إمبراطورًا من قِبل قواته في قيصرية منتصف عام 69، مع أن الرواية الرسمية تُشير إلى أن أول إعلان رسمي لتنصيبه كان في الأول من يوليو في الإسكندرية. ^{[ 266 ]} بعد قبوله على مضض، حصل على دعم مصر، ثم سوريا ومقاطعات أخرى. ^{[ 266 ]} ومع توقف العمليات العسكرية في يهودا، ^{[ 267 ]} سافر إلى الإسكندرية في خريف عام 69 وبقي هناك مع تيتوس خلال فصل الشتاء. ^{[ 268 ]} بعد وفاة فيتليوس ، الإمبراطور الحاكم، في 20 ديسمبر من عام 69، منح مجلس الشيوخ فسباسيان السلطة الإمبراطورية في اليوم التالي. ^{[ 252 ] [ 269 ]} نُقلت القيادة في يهودا إلى تيتوس، ^{[ 252 ]} بينما بقي فسباسيان في مصر حتى أواخر صيف عام 70، حين أبحر إلى روما لتثبيت العرش. ^{[ 268 ] [ 269 ]}

في وقت لاحق من شتاء عام 69/70، عاد تيتوس إلى يهودا بأكثر من 48,000 جندي، وأسس قاعدته في قيسارية. ^{[ 270 ] [ 1 ]} ضمت قواته الفيالق المقدونية الخامسة، والفرتنسية العاشرة، والأبولينارية الخامسة عشرة، والفولميناتا الثانية عشرة، بالإضافة إلى قوات مساعدة من مصر والممالك التابعة، وحلفاء عرب يُقال إنهم مدفوعون بعداء قديم تجاه اليهود. ^{[ 270 ]} في أوائل نيسان (مارس/أبريل) عام 70، عسكر تيتوس بالقرب من جبعة ، شمال القدس، ^{[ 271 ]} واختار الهجوم من الشمال، حيث كانت التضاريس تفتقر إلى التحصينات الطبيعية. ^{[ 272 ] [ 273 ]} واجهت القدس، التي كانت آنذاك مكتظة بالحجاج الذين يحضرون عيد الفصح واللاجئين، ^{[ 274 ]} ضغطًا متزايدًا مع اقتراب القوات الرومانية. ولم تتوحد الفصائل المتحاربة إلا عندما بدأ الرومان بتدمير أسوارها. ^{[ 275 ]} نجا تيتوس بأعجوبة من كمين أثناء الاستطلاع، ثم أقام معسكرات في جبل سكوبوس وجبل الزيتون ، وصدّ هجومًا يهوديًا مفاجئًا أثناء بناء الأخير. ^{[ 276 ] [ 277 ]}

في الرابع عشر من نيسان، مع بداية عيد الفصح، أوقف اليهود هجماتهم للاحتفال بالعيد؛ واستغل الرومان هذا الهدوء لترتيب قوات الحصار. ^{[ 278 ]} في تلك الليلة، عندما فُتحت البوابات الداخلية للمعبد للمصلين، تسللت جماعة يوحنا إلى الفناء الداخلي، وأخفت أسلحتها، وتغلبت على الغيورين، الذين قبلوا بعد ذلك هدنة. ^{[ 278 ] [ 277 ]} بعد خمسة عشر يومًا، اخترق الرومان السور الثالث واستولوا على الضواحي الشمالية. ^{[ 279 ]} وسرعان ما تم اختراق السور الثاني؛ ورغم عجزهم في البداية عن الصمود في المنطقة، ^{[ 280 ] [ 281 ]} إلا أن الرومان تمكنوا لاحقًا من تأمينها، ودمروا شمال القدس، ^{[ 282 ]} واستعرضوا قواتهم لإحداث تأثير نفسي. ^{[ 283 ] [ 284 ]} اجتاحت مجاعة المدينة، ^{[ 285 ] [ r ]} حيث وصف يوسيفوس معاناة جماعية وحتى أكل لحوم البشر . ^{[ 286 ] [ 287 ]} أُعدم من حاولوا الفرار على يد كل من المتمردين والرومان، ^{[ 288 ]} بينما قام مساعدون عرب وسوريون بتشريح اللاجئين أثناء بحثهم عن الأشياء الثمينة المخفية. ^{[ 289 ] [ 290 ]} بحلول شهر سيفان (مايو/يونيو)، كان الرومان قد أكملوا بناء سور محيط بالمدينة ، مما أدى فعليًا إلى قطع الإمدادات وطرق الهروب. ^{[ 291 ]} دمر المدافعون آلات الحصار التي كانت تستهدف قلعة أنطونيا عن طريق حفر أنفاق أسفلها وإضرام النار فيها، لكن القلعة سقطت في النهاية، مما دفع الرومان إلى تحويل هجومهم نحو المعبد. ^{[ 292 ]} أحرق المدافعون الأروقة التي تربط المعبد بالقلعة لمنع وصول الرومان، ولجأوا إلى ساحات المعبد. ^{[ 293 ]} في اليوم الثامن من شهر آب (يوليو/أغسطس)، تم اختراق الفناء الخارجي للمعبد. ^{[ 294 ]}

في العاشر من آب، ألقى جندي روماني جسمًا مشتعلًا داخل الهيكل، مما أشعل حريقًا هائلًا التهم المبنى. ^{[ 294 ] [ 295 ]} ووفقًا ليوسيفوس، كان تيتوس ينوي الحفاظ على الهيكل كرمز للحكم الروماني، ^{[ 296 ]} وعندما اشتعلت فيه النيران، أمر بإخمادها، لكن جنوده تجاهلوه أو لم يسمعوه. ^{[ 295 ]} وادعى المؤرخ سولبيكيوس سيفيروس ، الذي عاش في القرن الرابع الميلادي، مستندًا إلى تقليد يُنسب غالبًا إلى تاسيتوس، أن تيتوس أمر صراحةً بتدمير الهيكل. ^{[ 297 ]} وغالبًا ما تُرجّح الدراسات الحديثة الرأي القائل بأن تيتوس أذن بالتدمير، على الرغم من أن المسألة لا تزال محل نقاش. ^{[ 298 ]} وفي خضم الحريق، سادت الفوضى، وتبع ذلك حالات انتحار جماعي ومذابح عشوائية. ^{[ s ] [ 299 ]} وسُوّيت المباني المتبقية على جبل الهيكل بالأرض. ^{[ 303 ] [ 299 ]}

أمر تيتوس بتدمير عدة أحياء، منها أكرا وأوفيل ، ^{[ 304} ] ثم المدينة السفلى بأكملها. ^{[ 305 ] [ 306 ] وفي 20 آب ،} اقتحمت المدينة العليا. ^{[ 307 ]} ارتكب الجنود مجازر بحق الناس في منازلهم وشوارعهم، وقُتل أو أُسر كثير ممن فروا إلى الأنفاق. ^{[ 308 ] [ 309 ]} ووفقًا ليوسيفوس، أبقى تيتوس على ثلاثة أبراج فقط من قصر هيرودس وجزء من سور القدس الغربي لحامية رومانية، بينما سُوّيت بقية المدينة بالأرض بشكل منهجي. ^{[ 310 ] [ 311 ]} وتؤكد السجلات الأثرية حدوث دمار وحرق واسع النطاق في جميع أنحاء المدينة عام 70  ميلادي. ^{[ 310 ]}

بعد سقوط المدينة، قُتل كبار السن والمرضى خلافًا لأوامر تيتوس، ^{[ 312 ]} بينما جرى فرز الناجين الأصغر سنًا: أُعدم المتمردون، وأُرسل الأقوى إلى موكب تيتوس، واستُعبد أو أُعدم من تجاوزوا السابعة عشرة في أنحاء الإمبراطورية، وبِيعَ الأطفال عبيدًا. ^{[ 313 ]} استسلم يوحنا الجشالي وحُكم عليه بالسجن المؤبد، ^{[ 309 ]} وأُحضر سيمون بار جيورا، الذي أُسر بعد خروجه من نفق، مكبلًا بالسلاسل أمام تيتوس. ^{[ 314 ]}

بعد سقوط القدس، جال تيتوس في يهودا وجنوب سوريا، ممولاً عروضاً استُخدم فيها الأسرى اليهود. ^{[ 315 ] [ 316 ] [ t ]} وفي قيصرية فيليب، نظم عمليات إعدام، ومبارزات مصارعة ، وذبح حيوانات برية . وفي عيد ميلاد أخيه دوميتيان ، الذي احتُفل به في قيصرية ماريتيما، ذُبح 2500 أسير في ألعاب مماثلة. ^{[ 317 ] [ 318 ]} وتلت ذلك عمليات إعدام أخرى خلال عيد ميلاد فسباسيان في بيروت. ^{[ 318 ]}

في صيف عام 71، احتُفل بانتصارٍ في روما احتفاءً بالنصر في يهودا، وهو الانتصار الإمبراطوري الوحيد الذي أُقيم لإخضاع سكان إقليمٍ كانوا خاضعين للحكم الروماني. ^{[ 319 ] [ 320 ]} وشهد هذا الحدث، الذي حضره مئات الآلاف من المتفرجين، ^{[ 321 ]} مرور فسباسيان وتيتوس وهما يركبان عرباتٍ حربية. ^{[ 322 ] [ 323 ]} وضمّ الموكب كنوزًا وأعمالًا فنية، من بينها منسوجات وأحجار كريمة وتماثيل وحيوانات. ^{[ 324 ]} ومن بين الكنوز التي حُملت في الموكب شمعدان الهيكل ، ومائدة ذهبية ، يُحتمل أنها مائدة خبز الوجوه ، و"شريعة اليهود"، وهي على الأرجح نصوصٌ مقدسةٌ أُخذت من الهيكل. ^{[ 325 ]} وفقًا ليوسيفوس، كان يُطاف بالأسرى اليهود "لإظهار هلاكهم"، ^{[ 317 ]} بينما كانت منصات الإعدام متعددة الطوابق تعرض براعة الصياغة من العاج والذهب، لتجسد مشاهد الحرب. ^{[ 326 ]} طاف سيمون بار جيورا في الموكب، وعند نهايته على تل الكابيتول ، جُلد بشدة واقتيد إلى سجن مامرتين ، حيث أُعدم شنقًا. ^{[ 323 ] [ 327 ]}

في ربيع عام 71، غادر تيتوس إلى روما، تاركًا ثلاث قلاع تحت سيطرة المتمردين. ^{[ 328 ] [ 329 ]} وكُلِّف سيكستوس لوسيليوس باسوس ، المندوب الجديد ليهودا، بمهمة غزوها. ^{[ 328 ]} ويبدو أن هيروديون، الواقعة جنوب القدس، ^{[ 328 ]} قد سقطت سريعًا. ^{[ 330 ]} ثم عبر باسوس نهر الأردن لمحاصرة مكاور، فأنشأ سورًا محيطًا، ومعسكرات حصار، ومنحدرًا هجوميًا غير مكتمل، لا تزال آثاره باقية حتى اليوم. ^{[ 331 ] [ 332 ]} استسلم المتمردون بعد أن شاهدوا الرومان يُجهِّزون إليعازر، وهو شاب من عائلة مرموقة تجرأ على الخروج من الحصن، للصلب. ثم تفاوضوا على الشروط، وحصلوا على ضمانات بالمرور الآمن للمدافعين اليهود. ^{[ 333 ] [ 334 ]} ذبح الرومان جميع غير اليهود في الموقع، باستثناء قلة نجوا. ^{[ 335 ] [ 336 ]} ثم لاحق باسوس المتمردين بقيادة يهوذا بن آري في غابة جاردس. ^{[ 333 ] [ u ]} حاصرت قوات الفرسان الرومانية الغابة بينما قطعت قوات المشاة الأشجار وتغلبت على المتمردين غير المتكافئين؛ وورد أن 3000 شخص قُتلوا. ^{[ 336 ]} ثم توفي باسوس لأسباب غير معروفة. ^{[ 337 ]}

شكلت ماسادا الموقف الأخير للثورة، حيث سقطت في يد لوسيوس فلافيوس سيلفا بعد حصار في عام 73 أو 74  ميلادي.

بقايا أحد معسكرات الفيالق الرومانية العديدة في ماسادا، خارج سور التحصين مباشرةً في أسفل الصورة

خلف لوسيوس فلافيوس سيلفا باسوس، وخلال شتاء 72/73 (أو ربما 73/74)، ^{[ 329 ] [ 338 ]} قاد قوة قوامها حوالي 8000 جندي - بما في ذلك الفيلق العاشر فريتنسيس والقوات المساعدة - لحصار ماسادا، آخر معاقل المتمردين. ^{[ 339 ] [ 340 ]} عندما رفض المدافعون عنها من السيكاري الاستسلام، أنشأ معسكرات حصار وسورًا محيطًا بالحصن، بالإضافة إلى منحدر حصار، وهي سمات لا تزال من بين أفضل الأمثلة المحفوظة لفنون الحصار الرومانية . ^{[ 341 ] [ 329 ]} استمر الحصار ما بين شهرين وستة أشهر. ^{[ 329 ]} وفقًا ليوسيفوس، عندما أصبح من الواضح أن آخر حصن سيسقط، ألقى إليعازر بن يائير، قائد المتمردين، خطابًا يدعو فيه إلى الانتحار الجماعي . ^{[ 342 ]} زعم أن هذا الفعل سيحفظ حريتهم، ويجنبهم العبودية، ويحرم أعداءهم من النصر النهائي. ^{[ 343 ]} نفذ المتمردون الخطة، فقتل كل رجل عائلته قبل أن ينهي حياته. ^{[ 343 ]} عندما دخل الرومان الحصن، وجدوا أن 960 من أصل 967 من سكانه قد انتحروا. لم ينجُ سوى امرأتين وخمسة أطفال، بعد أن اختبأوا في صهريج. ^{[ 344 ] [ 345 ]} كشفت أعمال التنقيب الأثرية في ماسادا عن إحدى عشرة شقفة فخارية (إحداها تحمل اسم بن يائير، ربما استُخدم لتحديد ترتيب الانتحار)، وخمسة وعشرين هيكلاً عظمياً للمدافعين، وحمامات طقسية، وكنيس. ^{[ 346 ]} تدعم الاكتشافات في الموقع رواية يوسيفوس عن الحصار، على الرغم من أن صحة الانتحار الجماعي تاريخياً لا تزال موضع نقاش. ^{[ 347 ] [ 348 ] [ v ]}

كان لقمع الثورة أثرٌ بالغٌ على يهود يهودا. فقد لقي الكثيرون حتفهم في المعارك والحصارات والمجاعات؛ وعانت المدن والبلدات والقرى في جميع أنحاء المنطقة من درجات متفاوتة من الدمار. ^{[ 3 ]} أما عاصمة اليهود، القدس - التي أشاد بها بليني الأكبر ووصفها بأنها "أشهر مدينة في الشرق بلا منازع" ^{[ 350 ]} - فقد دُمِّرت بشكل منهجي، ^{[ 312 ] [ 351 ]} حيث قُتل أو استُعبد جزء كبير من سكانها. ^{[ 352 ]} وصف تاسيتوس الحصار بأنه شمل "ستمائة ألف" شخص محاصر من جميع الأعمار والجنسين، قائلاً: "أظهر الرجال والنساء على حد سواء نفس العزيمة؛ وإذا ما أُجبروا على تغيير ديارهم، فقد خافوا الحياة أكثر من الموت". ^{[ 353 ]} زعم يوسيفوس أن 1.1 مليون شخص لقوا حتفهم في القدس، بمن فيهم الحجاج الذين كانوا حاضرين للاحتفال بعيد الفصح - وهو رقم يُعتبر على نطاق واسع مبالغًا فيه. يُقدّر المؤرخ سيث شوارتز عدد سكان يهودا بنحو مليون نسمة (نصفهم من اليهود)، مشيرًا إلى أن جاليات يهودية كبيرة نجت من الحرب. وبالمثل، يُفسّر روجرز رقم يوسيفوس على أنه محاولة لمجاملة الرومان، ويقترح بدلًا من ذلك أن عدد القتلى في القدس يتراوح بين 20,000 و30,000. ^{[ 354 ] [ 5 ]} ويرى عالم الكلاسيكيات تشارلز موريسون أن الرقم 1.1 مليون قد يُشير إلى إجمالي خسائر الحرب. ^{[ 355 ]}

إلى جانب القدس نفسها، شهدت يهودا نفسها أشدّ الدمار، لا سيما في جبال يهودا . ^{[ 3 ]} بقيت مدن مثل اللد ويافنيه ومحيطها سليمة نسبيًا. ^{[ 3 ]} في الجليل، دُمّرت طاريقية (التي يُرجّح أنها مجدلا ) وجبارة، لكن صفورية وطبرية تصالحتا مع الرومان ونجتا من أضرار جسيمة. ^{[ 3 ]} شهدت المدن المختلطة إبادة سكانها اليهود، وامتدّ الأثر إلى أجزاء من شرق الأردن. ^{[ 3 ]} علاوة على ذلك، أُسر عدد كبير من اليهود. وقد قُبل تقرير يوسيفوس عن 97,000 أسير من قِبل العديد من الباحثين. ^{[ w ]} واجه الكثيرون معاملة قاسية أو إعدامًا أو سخرة. أُرسل بعض الشبان الأقوياء إلى حلبات المصارعة في أنحاء الإمبراطورية. أُرسل الشباب من كلا الجنسين إلى بيوت الدعارة . بيع الكثيرون كعبيد ، ونُفي معظمهم إلى الخارج. ^{[ 3 ]}

يُقدّر المؤرخ موشيه دافيد هير أن ربع يهود يهودا قُتلوا، وأُسر عُشرهم، ما أدى فعليًا إلى إبادة نحو ثلث سكان المقاطعة اليهود. ^{[ 3 ]} ورغم هذه الخسائر الفادحة، تعافت الحياة اليهودية واستمرت في الازدهار في يهودا. ^{[ 356 ] [ 357 ]} وظل اليهود يشكلون أكبر مجموعة سكانية في المنطقة، ^{[ 358 ]} واستعاد المجتمع اليهودي في نهاية المطاف ما يكفي من القوة للانتفاضة مجددًا خلال ثورة بار كوخبا (132-136 م). وكان قمع تلك الثورة أكثر كارثية، إذ أدى إلى دمار واسع النطاق وتناقص سكان يهودا نفسها. ^{[ 4 ]}

أنهت الانتفاضة فعلياً الحكم الذاتي اليهودي المحدود أصلاً تحت حكم روما. ^{[ 359 ]} كان الأثر الاجتماعي عميقاً، لا سيما على الطبقات المرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالهيكل. انهارت الطبقة الأرستقراطية، بما فيها الكهنوت الأعظم، الذين كانوا يتمتعون بنفوذ كبير وجمعوا ثروات طائلة، انهياراً تاماً. ^{[ 360 ]} وقد أدى سقوطهم، إلى جانب سقوط السنهدرين، إلى فراغ قيادي. ^{[ 361 ] [ 362 ]}

أثرت الثورة بشكل كبير على اقتصاد يهودا، وبدرجة أقل على العالم اليهودي الأوسع. فقد أدى تدفق الحجاج إلى تركيز ثروة طائلة في القدس، لكن تدميرها أنهى هذا الازدهار. ^{[ 4 ]} صادر الرومان أراضي اليهود الذين شاركوا في الانتفاضة وباعوها في مزاد علني، مما أثر على العديد من ملاك الأراضي في يهودا نفسها. ^{[ 363 ]} ضُمت بساتين النخيل والبلسم في أريحا وعين جدي، إلى جانب "أراضٍ ملكية" أخرى، إلى ممتلكات فسباسيان. ^{[ 364 ]} دُمّرت المناطق الريفية؛ ويذكر يوسيفوس أن جميع الأشجار المحيطة بالقدس قُطعت أثناء الحصار، مما جعل الأرض قاحلة. ^{[ 356 ]} لم يبقَ سوى عدد قليل من اليهود في محيط القدس، والتي أشار إليها بليني الأكبر باسم مقاطعة أورين، وهو اسم يبدو أنه يعكس تضاريس المنطقة الجبلية. ^{[ 365 ]} سيطر الإمبراطور على المنطقة، وأُجبر اليهود على العمل فيها كأشباه مستأجرين . ^{[ 364 ] [ 365 ]}

بعد تدمير القدس، فرض الرومان ضريبة جديدة، هي ضريبة اليهود (Fiscus Judaicus )، على جميع اليهود في أنحاء الإمبراطورية. ^{[ 366 ] [ 367 ] [ x ]} كانت هذه الضريبة تُلزم اليهود بدفع مبلغ سنوي قدره دراخمتان ، بدلاً من نصف شيكل الذي كان يُتبرع به سابقًا للهيكل. وتم توجيه هذه الأموال لإعادة بناء وصيانة معبد جوبيتر كابيتولينوس في روما، الذي دُمّر خلال الحرب الأهلية عام 69. ^{[ 366 ] [ 368 ]} كانت الضريبة تُحمّل جميع اليهود في الإمبراطورية الرومانية ضمنيًا مسؤولية الثورة، على الرغم من أن معظمهم لم يكن له دور في الصراع. ^{[ 369 ]} في عهد دوميتيان، أصبح تطبيق الضريبة أكثر صرامة. ^{[ 368 ] [ 370 ]} كتب سويتونيوس أن دوميتيان وسّع نطاق الضريبة ليشمل أولئك الذين عاشوا كيهود دون الاعتراف بذلك علنًا، وأولئك الذين أخفوا أصولهم اليهودية. ^{[ 371 ] [ 372 ]} قام خليفته، نيرفا ، بإصلاح النظام الضريبي، وطبقه فقط على اليهود الذين حافظوا على عاداتهم وتقاليدهم الموروثة. ^{[ 371 ]}

عقب الثورة، حُصِّنت القدس من قِبَل الفيلق العاشر الفرنسي، الذي ظلّ متمركزًا هناك لما يقرب من قرنين من الزمان. ^{[ 328 ] [ 373 ]} كما ضمّت القوات الرومانية كتائب من سلاح الفرسان وكتائب من المشاة . ^{[ 328 ]} وقد أدّى هذا التواجد المتزايد إلى تغييرات في الهيكل الإداري للمقاطعة، ما استلزم تعيين حاكم ( legatus Augusti pro praetore ) برتبة بريتورية سابقة . ^{[ 328 ] [ 374 ]} وفي إطار هذا النظام الجديد، صُنِّفت منطقتا يهودا وإدوميا كمنطقة عسكرية ( campus legionis ) تحت قيادة ضباط من الفيلق العاشر. ^{[ 375 ]}

استقر جنود سابقون، إلى جانب مواطنين رومانيين آخرين، في يهودا. ^{[ 365 ]} استقر فسباسيان 800 جندي مخضرم في موتسا ، التي أصبحت مستعمرة تُعرف باسم كولونيا أموسا أو كولونيا عمواس . ^{[ 376 ] [ 377 ]} كما منح فسباسيان صفة مستعمرة لقيصرية، وأعاد تسميتها إلى كولونيا بريما فلاڤيا أوغستا قيصرية ، واستقر فيها العديد من المحاربين القدامى. ^{[ 373 ] [ 206 ]} ويُقال إنه تم بناء أوديون كبير في المدينة على موقع كنيس يهودي سابق، باستخدام غنائم الحرب. ^{[ 378 ]} أُعيد تأسيس مدينة يافا الساحلية المدمرة، ^{[ 364 ]} وأُسست مدينة جديدة، فلاڤيا نيابوليس ، في السامرة، بالقرب من أطلال شكيم . ^{[ 364 ] [ 373 ]}

أدت الثورة إلى إلغاء العديد من الامتيازات التي كان يتمتع بها اليهود في الشتات . ^{[ 379 ]} اتخذت السلطات الرومانية تدابير لقمع أي انتفاضات محتملة، مركزةً على الأفراد الذين اعتُبروا مثيري شغب في مصر وبرقة ، ^{[ 369 ]} اللتين استقبلتا آلاف اللاجئين والمتمردين من يهودا. ^{[ 380 ]} ووفقًا ليوسيفوس، فرّت مجموعة من السيكاريين إلى هذه المناطق، حيث حاولوا التحريض على التمرد، ورفضوا، حتى تحت التعذيب، الاعتراف بالإمبراطور " سيدًا ". ^{[ 381 ] [ 381 ]} أصبحت المؤسسات اليهودية تُعتبر مصادر محتملة للتمرد، ^{[ 379 ]} مما أدى إلى إغلاق الهيكل اليهودي في ليونتوبوليس بمصر عام 72. ^{[ 369 ] [ 382 ]}

في ربيع عام 71، لدى وصوله إلى أنطاكية، واجه تيتوس مطالب من سكان المدينة بطرد اليهود، لكنه رفض، مصرحًا بأن بلاد اليهود قد دُمرت وأنه لا مكان آخر يقبلهم. ^{[ 383 ] [ 316 ]} ثم طالب الحشد بإزالة الألواح المنقوشة بحقوق اليهود، لكن تيتوس رفض مجددًا. ^{[ 316 ]} في عام 73  ، قُتلت الطبقة الأرستقراطية اليهودية في قورينائية. لم يُقر فسباسيان ذلك علنًا، لكنه أيده ضمنيًا بمعاملته المتساهلة مع الحاكم الروماني المسؤول. ^{[ 379 ]}

في أعقاب الثورة، جُلب آلاف العبيد اليهود إلى شبه الجزيرة الإيطالية . ^{[ 384 ]} يذكر شاهد قبر من بوتيولي ، بالقرب من نابولي ، امرأة أسيرة من القدس تُدعى كلوديا أستر ، ويُعتقد أن اسم أستر مُشتق من اسم إستير . ^{[ 385 ] [ 386 ]} يشير الشاعر الروماني مارتيال إلى عبد يهودي كان يملكه، ووصفه بأنه من "القدس التي دمرها الحريق". ^{[ 387 ]} كما تُشير الكتابات الجدارية في بومبي وأماكن أخرى في كامبانيا إلى وجود عبيد يهود جُلبوا إلى إيطاليا بعد الحرب ، وكذلك ربما من خلال شخصية هابيناس ، التي يُحتمل أنها كانت يهودية، في كتاب ساتيريكون لبيترونيوس . [ ^{388 ] توجد} سجلات ليهود آخرين يحملون اسم "فلافيوس"، مما قد يُشير إلى نسبهم من أسرى مُحررين. ^{[ 389 ]} شهدت روما نفسها تدفقًا كبيرًا للعبيد اليهود. ^{[ 390 ]}

أدى تدمير القدس أيضًا إلى هجرة اليهود إلى شبه الجزيرة العربية ، مما أسفر عن إنشاء مستوطنات في جنوب اليمن ، وعلى طول ساحل حضرموت ، وبشكل خاص في الحجاز ، لا سيما في يثرب ( المدينة المنورة لاحقًا )، حيث برزوا كممثلين بارزين للتوحيد في الجزيرة العربية قبل الإسلام . ^{[ 391 ]} وفي الفترة نفسها تقريبًا، بدأ اليهود أيضًا بالاستقرار في هسبانيا ( إسبانيا والبرتغال حاليًا ) وبلاد الغال ( فرنسا حاليًا ⁾ . [ ^{392 ]}

استغل فسباسيان، الذي ينحدر من خلفية متواضعة نسبيًا، ^{[ 393 ]} انتصاره لترسيخ أحقيته بالعرش الإمبراطوري، وتعزيز مكانة روما، وتحويل الأنظار عن الحرب الأهلية التي أوصلته إلى السلطة، ^{[ 394 ] [ 395 ]} مُبشرًا بعصر سلام يُذكّر بعهد أغسطس . ^{[ 393 ]} وقد رسّخت سلالته شرعيتها على الانتصار على عدو أجنبي. ^{[ 396 ] [ 397 ]}

عملة يهودا كابتا التي أصدرها فسباسيان، تصور أسيرًا مقيدًا وامرأة ثكلى يجسدان الشعب اليهودي تحت نخلة تمر، رمز يهودا

ديناريوس يصور تيتوس وأسيراً يهودياً راكعين أمام غنيمة من الأسلحة ( حوالي 79 )

أصدر الفلافيون سلسلة من العملات المعدنية نُقش عليها لقب " يهوديا كابتا " ("تم فتح يهودا") تخليدًا لذكرى إخضاع المقاطعة. ^{[ 398 ]} وقد صدرت هذه السلسلة على مدى 10-12 عامًا، ومثّلت حالة نادرة للاحتفال بهزيمة إقليمية على العملة الرومانية، وشكّلت عنصرًا أساسيًا في الدعاية الفلافية. ^{[ 399 ]} عادةً ما كان وجه العملات يحمل صورًا لتيتوس أو فسباسيان؛ ^{[ 399 ]} بينما كان ظهرها يصور رموزًا، منها امرأة ثكلى، تُمثّل الشعب اليهودي، جالسة تحت نخلة ، رمز يهودا. ^{[ 398 ]} وشملت الاختلافات في التصاميم صورًا للمرأة مقيدة، أو راكعة، أو معصوبة العينين أمام نايكي (أو فيكتوريا )، وهما تجسيدان للنصر. ^{[ 399 ]}

أُعيد تشكيل مركز مدينة روما بنصب تذكارية للنصر، ^{[ 367 ]} بما في ذلك قوسان للنصر : قوس تيتوس على طريق فيا ساكرا ، الذي اكتمل بناؤه بعد وفاة تيتوس عام 81، وآخر ، يُرجح أنه في سيرك ماكسيموس ، أُنجز في وقت سابق من العام نفسه. ^{[ 400 ] [ 396 ] [ 394 ]} يُنسب القوس الأول، الذي لا يزال قائمًا، على نطاق واسع إلى دوميتيان، وقد كرّسه مجلس الشيوخ وشعب روما للإله تيتوس. ^{[ 401 ]} ويضم نقوشًا بارزة لجنود يحملون غنائم الهيكل وتيتوس على عربة تجرها أربعة خيول أثناء النصر. ^{[ 402 ]} أعلن نقش القوس الثاني أن تيتوس "أخضع الشعب اليهودي ودمر مدينة القدس، وهو أمر سعى إليه جميع القادة والملوك والشعوب قبله عبثًا أو لم يُجرّب على الإطلاق". ^{[ 403 ] [ y ]}

The Temple spoils, including the menorah, were displayed in the newly built Temple of Peace, alongside other masterpieces of art.^[404][405] The temple, dedicated to Pax, the Roman goddess of peace,^[394] symbolized the restoration of peace throughout the Empire.^[406] The Colosseum, initiated by Vespasian and completed under Titus, was financed "ex manubi(i)s" (from the spoils of war), as noted in an inscription, tying its funding to the Jewish War.^[407]

Construction works commemorating the victory seem to have also taken place in Syria. John Malalas, a sixth-century Byzantine chronicler, wrote that a synagogue in Daphne, near Antioch, was destroyed during the war and replaced by Vespasian with a theater, an inscription of which claimed it was founded "from the spoils of Judaea".^[378] He also describes a gate of cherubs in Antioch, established by Titus from the spoils of the Temple.^[378]

Judaic scholars Moshe and David Aberbach argued that the revolt's suppression left Jews "deprived of the territorial, social, and political bases of their nationalism", forcing them to base their identity and hopes for survival on cultural and moral power.^[459] Historian Adrian Hastings wrote that following the revolt, Jews ceased to be a political entity resembling a nation-state for almost two millennia. Despite this, they preserved their national identity through collective memory, religion, and sacred texts, remaining a nation rather than just an ethnic group, eventually leading to the rise of Zionism and the establishment of modern Israel.^[460]

اعتبر العديد من الباحثين هذه الثورة إحدى مراحل الانفصال التدريجي بين المسيحية واليهودية . ^{[ 450 ] [ 461 ]} وقد أدت إلى تدمير أو تشتيت كنيسة القدس، المركز الأصلي للمجتمع المسيحي. ^{[ 462 ] [ 463 ]} ووفقًا لمصادر مسيحية لاحقة مثل يوسابيوس وإبيفانيوس ، ^{[ ag ]} فرّ مسيحيو القدس إلى بيلا قبل الحرب استجابةً لتوجيه إلهي، مع أن صحة هذه الرواية التاريخية لا تزال محل نقاش. [ ^{464 ]} جادل الباحث في الدراسات اليهودية فيليب س. ألكسندر بأن المسيحية، في أعقاب تدمير الهيكل، حاولت استقطاب اليهود في يهودا، لكنها فشلت بسبب عقائدها الراديكالية ونجاح الحركة الحاخامية. ^{[ 461 ] في} غضون ذلك، استمرت الجماعات المسيحية في آسيا الصغرى وبحر إيجة في النمو، بمنأى نسبيًا عن آثار الحرب. ^{[ 465 ]} يرى اللاهوتي يورغ فراي أن تدمير الهيكل لم يكن له سوى تأثير محدود على الهوية المسيحية، التي تشكلت بشكل أكثر أهمية من خلال تطور علم المسيح . ^{[ 466 ]}

من الناحية اللاهوتية، فسّر المسيحيون الأوائل تدمير الهيكل على أنه عقاب إلهي لرفض اليهود ليسوع . تظهر هذه الفكرة في أناجيل العهد الجديد ، ^{[ 450 ]} التي تتضمن نبوءات تُنسب إلى يسوع حول تدمير أورشليم؛ وقد يُشير إنجيل متى أيضًا إلى حرق المدينة على يد تيطس. ^{[ 467 ]} تُعزي رسالة برنابا ، وهي إحدى الأسفار الأبوكريفية ، الدمار إلى دور اليهود في إشعال الحرب، ^{[ 468 ]} وتقدمه كدليل على أن الله رفض الهيكل المادي لصالح هيكل روحي، مُتجسد في إيمان المؤمنين من الأمم. ^{[ 469 ]} بحلول القرن الرابع، كان آباء الكنيسة مثل يوسابيوس ^{[ 470 ]} ويوحنا فم الذهب ^{[ 471 ]} قد تبنوا هذا الرأي تمامًا، مصورين الدمار على أنه عقاب وبداية رمزية للرسالة الرسولية إلى العالم الأوسع. ^{[ 472 ]} يُفسر المنظور الأخروي للماضوية ، الذي يرى أن العديد من نبوءات العهد الجديد أو جميعها قد تحققت في القرن الأول، تدمير القدس على أنه تحقيق لنبوءات يسوع. ويرى أصحاب المذهب الماضيوي الجزئي أن هذا الحدث يُشير إلى نهاية العهد القديم ودينونة الله على إسرائيل، مع تمسكهم بالإيمان بعودة المسيح في المستقبل والدينونة الأخيرة . ^{[ 473 ]} في المقابل، يرى أصحاب المذهب الماضيوي الكامل أنه تحقيق لجميع نبوءات العهد الجديد الأخروية، بما في ذلك القيامة (التي تُفهم على أنها خلاص المؤمنين من حكم الموت الذي فرضته السلطات اليهودية) والدينونة، والتي تحققت من خلال استخدام المسيح لجيوش روما لتدمير الهيكل وتدشين العهد الجديد . ^{[ 473 ]}

اندلعت ثورتان يهوديتان أخريان ضد روما في القرن الثاني. ففي عام ١١٥، اندلعت ثورة الشتات ، وشهدت انتفاضات واسعة النطاق في عدة مقاطعات، مع نشاط محدود في يهودا. وتعود أسبابها إلى تدمير الهيكل وفرض الضريبة على اليهود. ^{[ ٤٧٤ ]} ويُعتقد أن اللاجئين والتجار من يهودا هم من نشروا أفكار الثورة الأولى، كما يتضح من اكتشاف عملات معدنية تعود لتلك الثورة في تلك المناطق. ^{[ ٤٧٥ ] [ ٤٧٦ ] وأدى} قمع الثورة إلى إبادة شبه كاملة للمجتمعات اليهودية ^في قبرص ومصر وليبيا . ^{[ ٤٧٧} ] ^{[ ٤٧٨} ]

في عام 132، شنّ يهود يهودا آخر مساعيهم الكبرى لاستعادة استقلالهم - ثورة بار كوخبا - التي اندلعت شرارتها إثر تأسيس إيليا كابيتولينا ، وهي مستعمرة رومانية على أنقاض القدس. ^{[ 479 ] [ 480 ]} أدت الثورة إلى دمار واسع النطاق وهجرة شبه كاملة لسكان يهودا، حيث قُتل العديد من اليهود أو بيعوا كعبيد ونُقلوا إلى الخارج. ^{[ 481 ] [ 482 ]} بعد سقوط بيتار عام 135، فرض هادريان قوانين قاسية معادية لليهود للقضاء على القومية اليهودية، ^{[ 483 ] [ 484 ]} ومنع اليهود من دخول القدس، وأعاد تسمية المقاطعة إلى سوريا فلسطين ، ^{[ 483 ]} منهيًا بذلك تطلعات اليهود إلى الاستقلال الوطني. ^{[ 483 ] [ 485 ]} كان عدد السكان اليهود قد انخفض بشكل ملحوظ؛ وتركز معظمهم في الجليل. ^{[ 486 ]} بحلول أواخر القرن الثاني الميلادي، في عهد البطريرك الحاخامي يهوذا هاناسي ، وصل اليهود إلى تعايش عملي مع روما. ^{[ 487 ]}

• ثورة الشتات (115–117 م)
  • حرب كيتوس
• ثورة بار كوخبا (132-136 م)

• الثورة اليهودية ضد قسطنطين غالوس (352)
• الثورات السامرية (484-572)
• الثورة اليهودية ضد هيراكليوس (614-617/625)

• أول عملة معدنية للثورة اليهودية
• تاريخ اليهود في الإمبراطورية الرومانية
• قائمة النزاعات في الشرق الأدنى
• قائمة الحروب الأهلية اليهودية