يافا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 35 صور
الموسوعة الحرة

منظر جوي لمدينة يافا القديمة
منظر جوي لمدينة يافا القديمة ومينائها مع تل أبيب في الخلفية

Jaffa ( Hebrew : יָפוֹ , romanised :  Yāfō , pronounced [ jaˈfo ]يافا (بالعربية:يافا، بالحروف اللاتينية : Yāfā ،تُنطق [ ˈjaːfaː ] )، وتُعرف أيضًا باسميافوأوجوباأوجوبباللغة الإنجليزية، هي مدينة ساحلية قديمةفي بلاد الشام،وهي جزء من-يافافي إسرائيل، وتقع في الجزء الجنوبي منها. تتربع المدينة على نتوء صخري مرتفع طبيعيًا علىالأبيض المتوسط. 

تشير الحفريات في يافا إلى أن المدينة كانت مأهولة بالسكان منذ العصر البرونزي المبكر . وقد ورد ذكرها في العديد من الوثائق المصرية والآشورية القديمة . وفي الكتاب المقدس، ذُكرت يافا كإحدى حدود سبط دان ، وكميناءٍ استُوردت عبره أخشاب الأرز اللبنانية لبناء الهيكل في القدس . وفي ظل الحكم الفارسي ، مُنحت يافا للفينيقيين . وظهرت المدينة في قصة يونان التوراتية، وفي أسطورة أندروميدا اليونانية . وفي وقت لاحق، أصبحت المدينة الميناء الرئيسي ليهودا الحشمونية . إلا أن أهميتها تراجعت خلال العصر الروماني بسبب بناء قيصرية .

كانت يافا محل نزاع خلال الحروب الصليبية ، حين كانت تُشرف على مقاطعة يافا وعسقلان . وترتبط المدينة بمعركة يافا عام 1192 ومعاهدة يافا اللاحقة ، وهي هدنة بين ريتشارد قلب الأسد وصلاح الدين ، بالإضافة إلى معاهدة سلام أخرى عام 1229. وفي عام 1799، نهب نابليون المدينة خلال حصار يافا ، وفي الحرب العالمية الأولى، استولى البريطانيون على المدينة في معركة يافا عام 1917 ، وتحت سيطرتهم، كجزء من فلسطين الانتدابية ، بلغت التوترات العرقية ذروتها في أحداث شغب يافا عام 1921 .

باعتبارها مدينة ذات أغلبية عربية في العهد العثماني، اشتهرت يافا منذ القرن التاسع عشر ببساتينها الشاسعة وأشجار الفاكهة، بما في ذلك برتقال يافا الذي سُميت المدينة باسمه . كما كانت مركزًا للصحافة الفلسطينية في فلسطين الانتدابية خلال القرن العشرين، حيث تأسست صحيفتا فلسطين والدفاع . بعد حرب فلسطين عام 1948 ، فرّ معظم سكانها العرب أو طُردوا ، وأصبحت المدينة جزءًا من دولة إسرائيل الوليدة آنذاك، وضُمّت إلى بلدية واحدة مع تل أبيب عام 1950. واليوم، تُعد يافا إحدى المدن الإسرائيلية المختلطة ، حيث يشكل العرب حوالي 37% من سكانها. [ 1 ]

أصل الكلمة

ذُكرت المدينة في المصادر المصرية ورسائل تل العمارنة باسم يابو . تقول الأساطير إنها سُميت نسبةً إلى يافت (يافث)، أحد أبناء نوح ، الذي بناها بعد الطوفان . [ 2 ] [ 3 ] ويربط التقليد الهيليني الاسم بإيوبيا ، أو كاسيوبيا ، والدة أندروميدا . ويُقال إن نتوءًا صخريًا بالقرب من الميناء كان المكان الذي أنقذ فيه بيرسيوس أندروميدا. وربط بليني الأكبر الاسم بإيوبا، ابنة إيولوس ، إله الرياح. وأشار إليها الجغرافي العربي المقدسي في العصور الوسطى باسم يافا . [ 4 ]

تاريخ

بُنيت يافا القديمة على نتوء من الحجر الرملي الكركاري يبلغ ارتفاعه 40 متراً (130 قدماً) ، [ 5 ] مما منحها إطلالة واسعة على الساحل، ومنحها أهمية استراتيجية في التاريخ العسكري. [ 6 ] وقد زاد تل يافا ، الذي تشكل عبر تراكم الأنقاض والردم على مر القرون، من ارتفاع التل. 

العصر البرونزي المبكر

البرونز المبكر الأول

استوطنت يافا في وقت مبكر يعود إلى العصر البرونزي المبكر الأول (الألفية الرابعة قبل الميلاد). ويتضح ذلك من خلال العديد من شظايا الفخار التي عُثر عليها في الحفريات. ومن المرجح أن ندرة المواد الأثرية من هذه الفترة تعود إلى دفن البقايا القديمة على أعماق كبيرة تحت طبقات الاستيطان اللاحقة.

البرونز المبكر الثالث

على الرغم من عدم العثور على أي آثار أثرية مباشرة، فقد افترض بعض الباحثين أنه خلال العصر البرونزي المبكر الثالث (حوالي 2850-2400 قبل الميلاد)، كانت يافا بمثابة ميناء طبيعي في طريق التجارة المتنامي بين المملكة المصرية القديمة ومدينة جبيل (في لبنان الحالي ). [ 7 ]

العصر البرونزي الأوسط

البرونز الأوسط الثاني

تعود أقدم آثار مستوطنة فعلية إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد. شكلت يافا جزءًا من نمط أوسع من المستوطنات، يضم قرى صغيرة وحصونًا وأبراج مراقبة، أُنشئت في السهل الساحلي الأوسط خلال تلك الفترة. وتشمل هذه المواقع تل أفيق وتل جريسا ويافني يام . كشفت الحفريات في المناطق من ب إلى د على المنحدر الشمالي للتلة عن تحصينات، من بينها سور ترابي يُرجح أنه كان يدعم بناءً من الطوب اللبن، لم يبقَ منه شيء. كما تم الكشف عن عناصر تحصينية إضافية، بما في ذلك آثار بوابة يعود تاريخها إلى القرنين السابع عشر والسادس عشر قبل الميلاد، في المنطقة أ على المنحدر الشرقي. تُعد هذه السمات مميزة لمواقع العصر البرونزي الوسيط في بلاد الشام . كانت يافا في العصر البرونزي الوسيط متواضعة نسبيًا من حيث الحجم، إذ غطت حوالي ثلاثة هكتارات، لكنها مع ذلك احتلت موقعًا استراتيجيًا على طول طرق التجارة البحرية التي تربط بلاد الشام ومصر وقبرص . وتشمل الأدلة على هذه التجارة أنواعًا من الفخار المستورد من قبرص الوسطى، مثل الفخار الأسود على الأحمر والفخار الأبيض المطلي، بالإضافة إلى جعارين الهكسوس المصرية التي تم اكتشافها في الموقع. [ 8 ]

العصر البرونزي المتأخر

العصر المصري

حتى القرن الخامس عشر قبل الميلاد، خضعت يافا للسيطرة الإمبراطورية لمملكة مصر الحديثة . وهي مدرجة ضمن المدن التي فتحها تحتمس الثالث ( حكم حوالي 1479-1425 قبل الميلاد   ) من الأسرة الثامنة عشرة ، والتي تُؤرَّخ حملاته في بلاد الشام عمومًا إلى أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن الخامس عشر قبل الميلاد. ويُرجَّح أن يافا كانت بمثابة قاعدة حِتم ، وهي ميناء مُحصَّن يُستخدم لمراقبة الحركة على طول الساحل. [ 9 ]

ذُكرت يافا في بردية هاريس 500 ، التي تحتوي على قصة محفوظة جزئيًا تُعرف باسم " الاستيلاء على يافا" . [ 10 ] تروي القصة ثورة كنعانية ضد الحكم المصري. ووفقًا للرواية، غادر قائد الثوار يافا - ربما للحصول على مؤن - والتقى بالجنرال المصري دجحوتي ، الذي قتله. ثم خدع دجحوتي الثوار الباقين بإخفاء 200 جندي في أكياس، نُقلت إلى المدينة تحت ستار البضائع. وبمجرد دخولهم، خرج الجنود واستولوا على يافا، على ما يبدو دون قتال. تشبه هذه القصة بشكل لافت قصة حصان طروادة اليونانية اللاحقة ، كما رواها هوميروس ، على الرغم من أنها تسبقها بقرنين على الأقل. إن صحة القصة تاريخيًا موضع شك، نظرًا لطابعها الفولكلوري، لكن لاحظ الباحثون أنها ربما نقلت ذاكرة تاريخية، مما يعكس أهمية يافا للحكم المصري في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. [ 11 ]

حوالي عام 1350 قبل الميلاد، كانت يافا ذات أهمية استراتيجية بالغة، كما تشهد بذلك رسائل تل العمارنة . فقد كانت مقرًا لإقامة المسؤولين المصريين ومركزًا إداريًا للسهل الساحلي الأوسط. وذُكر الموقع باسمه المصري يابو ، إلى جانب مخازن الحبوب الملكية . خلال تلك الفترة، أشارت رسالة تل العمارنة EA 138 إلى أن الفرعون اقترح على ريب حدا ، ملك جبيل ، اللجوء إلى مقر إقامة مسؤول مصري يُدعى أبي. وتُشير رسالة منقوشة على الطين تعود إلى القرن الثاني عشر قبل الميلاد، عُثر عليها في " قصر الحاكم " (المبنى 1104) في تل أفيك المجاور ، الذي كان بمثابة ضيعة زراعية ملكية، إلى توريد ما بين 12000 و15000 لتر من القمح إلى يافا. وقد استلم هذه الشحنة رجل يُدعى طور شيماتي، يُرجح أنه كان مسؤولًا مصريًا. [ 12 ]

كشفت الحفريات الأثرية في يافا عن تحصينات ضخمة وبوابة مهيبة من تلك الفترة، تُعرف باسم "بوابة رمسيس"، بالإضافة إلى معبد يُعرف باسم "معبد الأسد". وقد عُثر على العديد من القطع الأثرية المصرية، مثل الجعارين ، مما يدل على التأثيرات الثقافية المصرية. [ 12 ]

العصر الحديدي

آيرون 2

في الكتاب المقدس العبري ، تُصوَّر يافا على أنها أقصى مدينة فلسطينية شمالاً، تُجاور أراضي بني إسرائيل ، وتحديداً أراضي سبط دان (ومن هنا جاء المصطلح الحديث " غوش دان " للدلالة على وسط السهل الساحلي). لم يتمكن بنو إسرائيل من انتزاع يافا من الفلسطينيين. [ 13 ]

ذُكرت يافا أربع مرات في الكتاب المقدس العبري : [ 14 ] : 271 باعتبارها أقصى مدينة فلسطينية شمالية على الساحل، تحد أراضي سبط دان ( يشوع 19:46 )؛ كميناء دخول لأرز لبنان لبناء هيكل سليمان ( أخبار الأيام الثاني 2:16 )؛ كمكان انطلق منه النبي يونان إلى ترشيش ( يونان 1:3 )؛ ومرة ​​أخرى كميناء دخول لأرز لبنان لبناء الهيكل الثاني في القدس ( عزرا 3:7 ).

العصر الآشوري

في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد، سجل سنحاريب ، ملك آشور ، غزو يافا من حاكمها، ملك الفلسطينيين عسقلان . [ 13 ]

العصر الفارسي

بعد فترة من الاحتلال البابلي ، وتحت الحكم الفارسي ، حكم الفينيقيون من صور مدينة يافا.

العصر الهلنستي

لم تُذكر يافا في حملة الإسكندر الأكبر الساحلية، ولكن خلال حروب خلفاء الإسكندر ، استولى أنتيغونوس مونوفثالموس على يافا عام 315 قبل الميلاد. ثم دمرها بطليموس الأول سوتر عام 312 قبل الميلاد. مع ذلك، أُعيد توطين يافا وأصبحت مركزًا لسك العملة البطلمي في القرن الثالث قبل الميلاد. تشمل الأدلة الأثرية من هذه الفترة برج مراقبة والعديد من مقابض الجرار المختومة. [ 15 ] بالإضافة إلى ذلك، ذُكرت المدينة في العديد من برديات زينو . [ 15 ] [ 16 ] نُقلت المنطقة إلى سيطرة السلوقيين بعد معركة بانياس عام 198 قبل الميلاد. [ 15 ] إلى جانب مدن السهل الساحلي الأخرى ذات الأغلبية الفينيقية، مثل غزة وعسقلان ودور وعكا، تأثرت يافا بالثقافة اليونانية بشكل كبير خلال هذه الفترة، لتصبح رمزًا لانتشار الثقافة اليونانية في المنطقة. [ 17 ]

بحسب سفر المكابيين الثاني ١٢: ٣-٦ ، يُرجَّح أنه خلال الفترة ما بين ١٦٣ و١٦٢ قبل الميلاد، أثناء ثورة المكابيين ، دعا سكان يافا غير اليهود المقيمين اليهود الأجانب إلى ركوب القوارب، ثم أغرقوها، ما أسفر عن غرق المئات. ردًّا على ذلك، هاجم يهوذا المكابي يافا، فأضرم النار في الميناء، ودمر السفن، وقتل العديد من السكان، مع أنه لم يحاول السيطرة على المدينة. في الفترة ما بين ١٤٧ و ١٤٦ قبل الميلاد، طرد شقيقه يوناثان أفوس حامية الملك السلوقي ديمتريوس الثاني من يافا، لكنه لم يستولِ على المدينة. في عام ١٤٣ قبل الميلاد، أنشأ سيمون طاسي حامية في يافا، وطرد السكان غير اليهود لمنعهم من التعاون مع القائد السلوقي تريفون، وحصّن المدينة. خلال عمليات أنطيوخوس السابع سيديتس في يهودا، طالب بتسليم يافا، إلى جانب مدن أخرى. تفاوض سيمون على تسوية بالموافقة على دفع جزية أقل. [ 15 ] وقد أُشيد باستيلاء سيمون على يافا في وقت سابق في سفر المكابيين الأول نظرًا لأهميتها الاستراتيجية كميناء. [ 15 ]

في العصر الحشموني ، حُصّنت المدينة وأصبحت الميناء الرئيسي ليهودا. [ 16 ] [ 18 ] في عهد الملك الحشموني ألكسندر يانايوس (103-76 قبل الميلاد)، كانت يافا إحدى المدن الساحلية العديدة التي سيطر عليها اليهود، بما في ذلك برج ستراتون ، وأبولونيا ، ويمنيا ، وغزة . [ 15 ] [ 19 ] الأدلة الأثرية من هذه الفترة محدودة، لكنها تشمل بقايا أسوار، ومقابر من أوائل القرن الأول قبل الميلاد، وكنوزًا من العملات المعدنية. وقد ذكر يوسيفوس حوادث قرصنة قبل الغزو الروماني ، متهمًا أريستوبولوس بالتحريض على الغارات وأعمال القرصنة. وردد ديودوروس وسترابو هذه الادعاءات، على الرغم من أن مصداقيتها محل نقاش، نظرًا لأن مصطلح "ليستاي " (قراصنة) كان يُستخدم غالبًا بشكل ازدرائي في هذه الفترة. [ 15 ]

العصر الروماني

ضُمّت يافا إلى سوريا على يد بومبي، لكن يوليوس قيصر أعادها لاحقًا إلى يهودا ، مؤكدًا بذلك حق اليهود في الوصول إلى البحر عبر مينائهم التقليدي. في عام 39 قبل الميلاد، استولى هيرودس على يافا من أنتيغونوس ، إلا أن السيطرة عليها تذبذبت حتى أعادها أوكتافيان إلى هيرودس بعد هزيمة أنطونيوس وكليوباترا . بعد وفاة هيرودس، أُلحقت يافا، إلى جانب برج ستراتوس (قيصرية) وسبسطية والقدس، بإمارة أرخيلاوس في يهودا. [ 15 ] أدى بناء ميناء هيرودس المتفوق في قيصرية إلى تضاؤل ​​أهمية يافا الإقليمية . [ 15 ] [ 16 ] [ 18 ]

تشير روايات يوسيفوس إلى أن يافا كانت تتمتع بمكانة مدينة، حيث كانت تُدير المناطق المحيطة بها، مما يعكس أهميتها الإقليمية المستمرة. [ 15 ] ومع ذلك، يضيف أن ميناء يافا كان أقل شأناً من ميناء قيسارية . [ 20 ] كان سكان المدينة خلال هذه الفترة من اليهود في غالبيتهم. [ 15 ] يصف سترابو ، الذي كتب في أوائل القرن الأول الميلادي، يافا بأنها موقع يُمكن منه رؤية القدس ، عاصمة اليهود، ويكتب أن اليهود استخدموها كمستودع بحري لهم عندما كانوا ينزلون إلى البحر. [ 21 ] تشير الحفريات إلى توسع حضري خلال العصر الهلنستي في ظل الحكم البطلمي، تلاه انكماش في ظل الحكم السلوقي والروماني المبكر، ثم توسع متجدد لاحقاً في العصرين الروماني والبيزنطي. [ 15 ] عُثر على البقايا الأثرية من العصر الروماني بشكل رئيسي بالقرب من الميناء، بما في ذلك لقى ثمينة مثل "تيرا سيجيلاتا" ، وهي ختم للخبز أو الجبن، وعملات معدنية. [ 15 ]

في المراحل الأولى من الحرب اليهودية الرومانية الأولى عام 66 ميلادي، أرسل سيستيوس غالوس قوات إلى يافا، حيث دُمرت المدينة وقُتل سكانها عشوائيًا. يذكر يوسيفوس أن 8400 من سكانها قُتلوا. [ 22 ] [ 23 ] لاحقًا، أعاد اليهود المطرودون من المناطق المجاورة توطين المدينة، [ 15 ] واستخدموها لتعطيل التجارة البحرية بين مصر وسوريا . عندما اقترب الرومان، بقيادة فسباسيان ، من يافا، فرّ هؤلاء اليهود إلى البحر ، لكن عاصفة هوجاء دمرتهم، مما أسفر عن مقتل 4200 شخص. أما من وصلوا إلى الشاطئ، فقد قتلهم الرومان، الذين دمروا يافا مرة أخرى، ونشروا قوات لمنع استخدامها كقاعدة للقراصنة. [ 22 ] في القرن الثالث الميلادي، عُرفت يافا باسم فلافيا إيوب ، مما قد يشير إلى لقب فخري في عهد فلافيان . [ 15 ]

العصر البيزنطي

على الرغم من الدمار والخسائر في الأرواح التي شهدتها يافا خلال الثورة، إلا أنها حافظت على وجود سكان يهود. [ 15 ] تشير النقوش التي تعود إلى أوائل القرن الثاني إلى مشاركة اليهود في الحكم المحلي. وتشمل الأدلة الأخرى نقوشًا جنائزية يهودية تعود إلى الفترة ما بين القرنين الثالث والسادس، بعضها من أفراد الشتات اليهودي ، [ 24 ] بالإضافة إلى إشارات في مصادر التلمود إلى علماء مرتبطين بيافا. [ 15 ] تكشف الاكتشافات الأثرية من القرنين الثاني والثالث عن مبانٍ دمرتها النيران، ربما كانت مرتبطة بالاضطرابات الإقليمية. [ 15 ]

خلال القرون الأولى للمسيحية ، كانت يافا مدينة رومانية وبيزنطية ذات أهمية نسبية، ولم تصبح أسقفية إلا في القرن الخامس الميلادي . [ 25 ] وصل الدين الجديد إلى يافا متأخرًا نسبيًا، ولم يظهر في السجلات التاريخية إلا في مجمع أفسس عام 431 ميلادي. [ 15 ] ولا يُعرف إلا عدد قليل جدًا من أساقفتها اليونانيين أو اللاتينيين. [ 26 ] [ 27 ] تصف النصوص المسيحية المبكرة يافا بأنها مستوطنة متواضعة، مع روايات متباينة حول ازدهارها وحالة حفظها. [ 15 ]

الروايات الدينية

يروي العهد الجديد قصة القديس بطرس الذي أعاد الأرملة دوركاس إلى الحياة (المذكورة في سفر أعمال الرسل 9: 36-42 )، والتي حدثت في يافا، التي كانت تُسمى آنذاك باليونانية Ἰόππη ( وتُعرف باللاتينية باسم يافا ). ويذكر سفر أعمال الرسل 10: 10-23 أنه بينما كان بطرس في يافا، رأى رؤيا لملاءة كبيرة مليئة بحيوانات "طاهرة" و"نجسة" تُنزل من السماء، مصحوبة برسالة من الروح القدس تأمره بمرافقة عدد من الرسل إلى كرنيليوس في قيصرية ماريتيما . ويعيد بطرس سرد قصة رؤياه في سفر أعمال الرسل 11: 4-17 ، موضحًا كيف جاء ليبشر بالمسيحية بين الأمم . [ 28 ]

في مدراش تنائيم، في فصل سفر التثنية 33:19 ، ورد ذكر يوسف بن حلفتا (القرن الثاني) أثناء مروره بيافا. ويبدو أن يافا قد استقطبت علماء يهودًا بارزين في القرنين الرابع والخامس. ويشير التلمود المقدسي (الذي جُمع في القرنين الرابع والخامس) في موعد كيتان إلى الحاخام أخا بار خانينا من يافا؛ وفي بيساحيم، الفصل الأول، يُشار إلى الحاخام بنحاس بن يائير من يافا. ويذكر التلمود البابلي (الذي جُمع في القرن الخامس) في مجيلا 16ب الحاخام أدا ديمين من يافا. ويذكر سفر اللاويين ربا (الذي جُمع بين القرنين الخامس والسابع) الحاخام نحمان من يافا. ويذكر بيسيكتا راباتي (الذي كُتب في القرن التاسع) في الفصل 17 الحاخام تانحوم من يافا. [ 29 ] سميت العديد من الشوارع والأزقة في منطقة سوق يافا للسلع المستعملة بأسماء هؤلاء العلماء.

العصر الإسلامي المبكر

متحف يافا في مبنى السرايا القديمة، في منطقة يافا القديمة التاريخية

في عام 636، غزا العرب يافا. وفي ظل الحكم الإسلامي، كانت بمثابة ميناء للرملة ، التي كانت آنذاك عاصمة الولاية.

وصف المقدسي ( حوالي 945/946 - 991) يافا بأنها "تقع على البحر، وهي بلدة صغيرة، مع أنها مركز تجاري لفلسطين وميناء الرملة . وهي محمية بسور قوي ذي أبواب حديدية، وأبوابها البحرية أيضاً من الحديد. والمسجد فيها بهجة للعين، ويطل على البحر. والمرفأ ممتاز". [ 4 ]

العصر الصليبي والعصر الأيوبي

سقطت يافا في يونيو 1099 خلال الحملة الصليبية الأولى ، وكانت مركز مقاطعة يافا وعسقلان ، إحدى المقاطعات التابعة لمملكة القدس . وقد كتب أحد حكامها، يوحنا الإبيليني ، الكتاب الرئيسي لسجلات محاكمات مملكة القدس .

فتح صلاح الدين يافا عام ١١٨٧. واستسلمت المدينة للملك ريتشارد قلب الأسد في ١٠ سبتمبر ١١٩١، بعد ثلاثة أيام من معركة أرسوف . ورغم محاولات صلاح الدين استعادة المدينة في معركة يافا في يوليو ١١٩٢ ، إلا أنها بقيت تحت سيطرة الصليبيين. وفي ٢ سبتمبر ١١٩٢، وُقِّعت معاهدة يافا رسميًا، والتي ضمنت هدنة لمدة ثلاث سنوات بين الجيشين.

في عام ١٢٢٩، وقّع فريدريك الثاني هدنةً لمدة عشر سنوات بموجب معاهدة يافا الجديدة . حصّن قلعة يافا وأمر بنقش كتابين على جدار المدينة، أحدهما باللاتينية والآخر بالعربية. يصفه النقش، الذي فُكّت رموزه عام ٢٠١١، بأنه "إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة" ويحمل تاريخ "١٢٢٩ ميلاد ربنا يسوع المسيح". [ ٣٠ ]

العصر المملوكي

في مارس 1268، فتح بيبرس ، سلطان المماليك المصريين ، يافا بالتزامن مع فتحه أنطاكية . [ 31 ] [ 32 ] كان هدف بيبرس هو فتح معاقل الصليبيين المسيحيين . [ 32 ] نقشٌ من المسجد الأبيض في الرملة ، يُرى اليوم في الجامع الكبير بغزة ، [ 33 ] يُخلّد هذا الحدث.

بسم الله الرحمن الرحيم ، ...أعطى السلطان لعبده ...الذي يثق به ...الذي يقاتل في سبيله ويدافع عن دين نبيه ...سلطان الإسلام والمسلمين، بيبرس ...الذي خرج بجيشه المنتصر في العاشر من شهر رجب من أرض مصر، عازماً على الجهاد ومحاربة الكفار العنيدين . خيّم في مدينة يافا الساحلية صباحاً وفتحها، بإذن الله، في الساعة الثالثة من ذلك اليوم. ثم أمر ببناء القبة على المئذنة المباركة، وكذلك باب هذا المسجد ...في عام 666 هـ [ 1268 م]. رحم الله بيبرس ورحمة جميع المسلمين. [ 33 ] [ 34 ]

وصف أبو الفداء (1273-1331)، في كتاباته عام 1321، مدينة يافا في فلسطين بأنها "مدينة صغيرة لكنها جميلة للغاية تقع على شاطئ البحر. ولها ميناء شهير. مدينة يافا محصنة تحصيناً جيداً. أسواقها مزدحمة، ويمارس فيها العديد من التجار تجارتهم. يوجد بها ميناء كبير ترتاده جميع السفن القادمة إلى فلسطين، ومنها تبحر إلى جميع البلدان. ​​وتبلغ المسافة بينها وبين الرملة ستة أميال، وتقع غرب الرملة." [ 4 ]

في عام ١٤٣٢، لاحظ بيرتراندون دي لا بروكيير أن يافا كانت أطلالًا، ولم يبقَ منها سوى بضع خيام. وكتب: "في يافا، تبدأ إجراءات العفو عن الحجاج إلى الأراضي المقدسة... وهي الآن مدمرة تمامًا، ولم يبقَ منها سوى بضع خيام مغطاة بالقصب، حيث يلجأ إليها الحجاج هربًا من حرارة الشمس. يدخل البحر المدينة، مُشكِّلًا ميناءً ضحلًا فقيرًا: من الخطر البقاء فيه طويلًا خشية أن تدفعهم عاصفة من الرياح إلى الشاطئ. عندما ينزل أي حاج هناك، يسارع المترجمون وغيرهم من موظفي السلطان إلى معرفة عددهم، وخدمتهم كمرشدين، وتلقي الجزية المعتادة باسم سيدهم." [ ٣٥ ]

العصر العثماني

القرنين السادس عشر والثامن عشر

يافا عام 1587، بريشة جان زولار
يافا عام 1714، بريشة كورنيليس دي بروين

في عام 1515، تم غزو يافا من قبل السلطان العثماني سليم الأول . [ 36 ]

في تعداد عام 1596، ظهرت القرية في منطقة الرملة التابعة للواء غزة . وكان عدد سكانها 15 أسرة، جميعهم مسلمون . وكانوا يدفعون ضريبة ثابتة بنسبة 33.3 % على مختلف المنتجات؛ بإجمالي 7520 آقجة . [ 36 ] 

وصف الرحالة جان كوتويك (كوتوفيكوس) يافا بأنها كومة من الأنقاض عندما زارها عام 1598. [ 37 ] [ 38 ] رست سفينة عالم النبات والرحالة ليونارد راوولف بالقرب من موقع المدينة في 13 سبتمبر 1575 وكتب: "نزلنا على الشاطئ الصخري المرتفع حيث كانت تقع مدينة جوب سابقًا، وفي ذلك الوقت كانت المدينة مدمرة لدرجة أنه لم يكن هناك منزل واحد يمكن العثور عليه." (ص  212، راوولف، 1582)

شهد القرن السابع عشر بداية إعادة بناء الكنائس والنُزُل للحجاج المسيحيين المتجهين إلى القدس والجليل. وخلال القرن الثامن عشر، كان الساحل المحيط بيافا يتعرض لهجمات متكررة من القراصنة، مما دفع السكان إلى الانتقال إلى الرملة واللد ، حيث كانوا يعتمدون على رسائل من مركز حراسة منعزل لإبلاغهم باقتراب السفن من الميناء. وكان إنزال البضائع والركاب عملية بالغة الصعوبة والخطورة. وحتى مطلع القرن العشرين، كانت السفن تعتمد على فرق من المجاديف لنقل حمولتها إلى الشاطئ. [ 39 ]

في عام 1775، حاصر أبو الذهب ، زعيم المماليك القوي في مصر العثمانية ، مدينة يافا التي كانت آنذاك تحت سيطرة ضاهر العمر . وبعد 49 يوماً من الحصار، سقطت المدينة وأُعدم جميع الذكور البالغين فيها، بينما أُسرت النساء والأطفال.

نابليون (1799)

لوحة "بونابرت يزور ضحايا الطاعون في يافا" ، وهي لوحة دعائية عام 1804 بتكليف من نابليون؛ أنجزها البارون غروس ، الذي لم يزر يافا.

في السابع من مارس عام ١٧٩٩، استولت القوات الفرنسية بقيادة نابليون على مدينة يافا فيما عُرف بحصارها . اخترق الفرنسيون أسوار المدينة، وبعد ذلك منح نابليون قواته يومين لنهبها ردًا على مقتل مبعوثيه أثناء تسليمهم إنذارًا بالاستسلام. اجتاح الجنود الفرنسيون المدينة، فقتلوا ونهبوا واغتصبوا. كما أمر نابليون بمذبحة ٢١٠٠ أسير حرب عثماني بعد أن اكتشف أن بعضهم كان قد أُسر سابقًا على يد الفرنسيين وأُطلق سراحهم بعد تعهدهم بعدم حمل السلاح مجددًا. [ ٤٠ ] وصف جاك فرانسوا ميو، نائب مفوض الحرب لنابليون، الأمر على النحو التالي:

في ظهيرة العاشر من مارس عام ١٧٩٩، اقتيد أسرى يافا وسط تشكيل عسكري ضخم على شكل مربع، شكّلته قوات الجنرال بون... كان الأتراك يسيرون في حالة من الفوضى العارمة، وقد أدركوا مصيرهم، ولم يبدُ عليهم أي تأثر... عندما وصلوا أخيرًا إلى الكثبان الرملية جنوب غرب يافا، أُمروا بالتوقف بجانب بركة من الماء المصفر. ثم قام الضابط المسؤول بتقسيم الأسرى إلى مجموعات صغيرة، اقتيدت كل منها إلى عدة نقاط مختلفة وأُعدمت رميًا بالرصاص... في النهاية، لم يبقَ من الأسرى سوى من كانوا بجانب بركة الماء. نفدت ذخيرة جنودنا، فلم يكن هناك ما يمكن فعله سوى إعدامهم بالحراب والسكاكين... كانت النتيجة... هرمًا مروعًا من الجثث الميتة والمحتضرة تقطر دمًا، وكان لا بد من إزاحة جثث القتلى للتخلص من أولئك المساكين الذين لم يُقتلوا بعد، والذين كانوا مختبئين تحت هذا الجدار الرهيب من الجثث. [ 40 ]

توفي عدد أكبر بكثير في وباء الطاعون الدبلي الذي انتشر بعد ذلك بوقت قصير. [ 41 ]

القرن التاسع عشر

يافا عام 1841، كما رسمها المهندسون الملكيون البريطانيون بعد الأزمة الشرقية عام 1840
منظر للميناء بريشة فيليكس بونفيلس ، 1867-1870
روضة أطفال يهودية ( حيدر ) لدراسة اللغتين اليديشية والعبرية، يافا، حوالي تسعينيات القرن التاسع عشر

استعادت المدينة حيويتها السكنية في أوائل القرن التاسع عشر. شرع الحاكم محمد أبو نبوت ، الذي عُيّن بعد الدمار الذي أحدثه نابليون، في أعمال بناء وترميم واسعة النطاق في يافا، شملت بناء مسجد المحمودية والنافورة العامة المعروفة بسبيل أبو نبوت . وخلال ثورة الفلاحين عام 1834 في فلسطين ، حوصرت يافا لمدة أربعين يومًا من قبل متمردين على إبراهيم باشا حاكم مصر . [ 42 ]

رسم توضيحي لـ "يافا، أو يافا" يعود تاريخه إلى عام 1877

في عام ١٨٢٠، بنى إشعيا أجيمان من إسطنبول كنيسًا ونُزُلًا لإقامة اليهود في طريقهم إلى مدنهم المقدسة الأربع : القدس والخليل وطبريا وصفد . عُرفت هذه المنطقة باسم دار اليهود، وشكّلت نواة الجالية اليهودية في يافا . مثّل تعيين محمود عجة واليًا عثمانيًا بداية فترة من الاستقرار والنمو للمدينة، والتي انقطعت مع فتح محمد علي بن أبي طالب للمدينة عام ١٨٣٢ .

بحلول عام ١٨٣٩، كان يعيش في يافا ما لا يقل عن ١٥٣ يهوديًا سفارديًا . [ ٤٣ ] خدم الحاخام يهودا هليفي ميراغوزا الجالية اليهودية لمدة خمسين عامًا . في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر، أجّر هليفي بستانًا لكلوريندا س. مينور ، مؤسسة جماعة مسيحية مسيانية أنشأت جبل الأمل، وهي مبادرة زراعية لتشجيع اليهود المحليين على تعلم الحرف اليدوية، وهو ما فعله المسيانيون تمهيدًا للمجيء الثاني ليسوع. في عام ١٨٥٥، اشترى المحسن اليهودي البريطاني موسى مونتيفيوري البستان من هليفي، مع استمرار مينور في إدارته. [ ٤٤ ]

السوق في يافا ، بقلم غوستاف بورنفيند ، ١٨٨٧

ذكرت المبشرة الأمريكية إيلين كلير ميلر، التي زارت يافا عام 1867، أن عدد سكان المدينة يبلغ "حوالي 5000 نسمة، منهم 1000 مسيحي، و800 يهودي، والباقي مسلمون". [ 45 ] [ 46 ]

تم هدم أسوار المدينة خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، مما سمح للمدينة بالتوسع. [ 47 ]

1900–1914

رجال القوارب ينتظرون إنزال الركاب، حوالي عام 1911
شارع يافا بجوار الميناء، 1914

مع بداية القرن العشرين، ازداد عدد سكان يافا بشكل ملحوظ. غادرت مجموعة من اليهود يافا إلى الكثبان الرملية شمالاً، حيث أجروا في عام ١٩٠٩ قرعة لتقسيم الأراضي التي حصلوا عليها سابقاً. عُرفت المستوطنة في البداية باسم أحوزات بايت، لكن مجلساً من سكانها غيّر اسمها إلى تل أبيب عام ١٩١٠. وكانت ضواحي يهودية أخرى في يافا قد تأسست بالفعل منذ عام ١٨٨٧ ، وتلتها ضواحي أخرى حتى الحرب العالمية الأولى .

في عام 1904، انتقل الحاخام أبراهام إسحاق كوك (1864-1935) إلى فلسطين العثمانية وتولى منصب الحاخام الأكبر ليافا. [ 48 ]

اقتصاد أواخر العصر العثماني

في القرن التاسع عشر، اشتهرت يافا بصناعة الصابون. وظهرت الصناعة الحديثة في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر. [ 49 ] وكانت أنجح المشاريع مصانع المعادن، ومن بينها ورشة الآلات التي يديرها فرسان الهيكل والتي وظفت أكثر من 100 عامل عام 1910. [ 49 ] كما أنتجت مصانع أخرى صناديق البرتقال، والبراميل، والفلين، والمعكرونة، والثلج، والمياه الغازية، والحلوى، والصابون، وزيت الزيتون، والجلود، والقلويات، والنبيذ، ومستحضرات التجميل، والحبر. [ 49 ] وكانت معظم الصحف والكتب المطبوعة في فلسطين العثمانية تُنشر في يافا .

في عام 1859، وجد الزائر اليهودي، ل. أ. فرانكل ، خمسة وستين عائلة يهودية تعيش في يافا، أي ما يقارب 400 نسمة. من بين هؤلاء، كان أربعة منهم صانعي أحذية، وثلاثة خياطين، وصائغ فضة واحد، وصانع ساعات واحد. كما كان هناك تجار وأصحاب متاجر، و"يعيش الكثيرون على العمل اليدوي، كالحمالين والبحارة والرسل، وما إلى ذلك". [ 50 ]

الزراعة في أواخر العصر العثماني؛ برتقال يافا

صناديق برتقال يافا تُنقل إلى سفينة شحن تنتظرها للتصدير، حوالي عام 1930

حتى منتصف القرن التاسع عشر، كانت بساتين البرتقال في يافا مملوكة في الغالب للعرب، الذين استخدموا أساليب الزراعة التقليدية. وكان رواد الزراعة الحديثة في يافا هم المستوطنون الأمريكيون، الذين جلبوا الآلات الزراعية في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر، تبعهم أعضاء جماعة الهيكل واليهود. [ 51 ] ومنذ ثمانينيات القرن التاسع عشر، أصبحت العقارات فرعًا مهمًا من الاقتصاد. كانت تكلفة "البيرة" (حديقة مروية) 100,000 قرش، وتنتج سنويًا 15,000 قرش، منها 5,000 قرش تكاليف الزراعة: "عائد استثماري ممتاز". وكان الحصول على الماء للحدائق سهلًا بفضل الآبار التي يتراوح عمقها بين عشرة وأربعين قدمًا. [ 52 ] [ 53 ]

بدأت صناعة الحمضيات في يافا بالازدهار في الربع الأخير من القرن التاسع عشر. يذكر إي سي ميلر أنه كان يتم تصدير حوالي عشرة ملايين برتقالة سنويًا، وأن المدينة كانت محاطة بثلاثمائة أو أربعمائة بستان برتقال، يحتوي كل منها على أكثر من ألف شجرة. [ 54 ] كان برتقال الشاموتي، المعروف أيضًا باسم " برتقال يافا "، المحصول الرئيسي، ولكن كان يُزرع أيضًا الأترج والليمون واليوسفي . [ 55 ] اشتهرت يافا بإنتاج أفضل أنواع الرمان . [ 56 ]

طُوِّر برتقال يافا في منتصف القرن التاسع عشر، وبدأ إنتاجه للتصدير في المدينة بعد أن ابتكره مزارعون عرب. [ 57 ] [ 58 ] وكان البرتقال أهم صادرات الحمضيات للمدينة. واليوم، يُعدّ، إلى جانب البرتقال السكري والبرتقال المر ، أحد الأصناف الثلاثة الرئيسية لهذه الفاكهة التي تُزرع في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط وجنوب أوروبا . [ 58 ] [ 59 ]

ظهر برتقال يافا كطفرة في شجرة من صنف "بلدي" من البرتقال الحلو ( C. sinensis ) بالقرب من مدينة يافا. [ 57 ] [ 58 ] بعد حرب القرم (1853-1856)، كان أهم ابتكار في الزراعة المحلية هو التوسع السريع في زراعة الحمضيات. [ 60 ] وكان برتقال يافا (الشموتي) في طليعة الأصناف المزروعة، وقد ورد ذكره لأول مرة في التقارير القنصلية البريطانية في خمسينيات القرن التاسع عشر. [ 57 ] [ 60 ] ومن العوامل التي ذُكرت في نمو سوق التصدير تطوير السفن البخارية في النصف الأول من القرن التاسع عشر، مما مكّن من تصدير البرتقال إلى الأسواق الأوروبية في غضون أيام بدلاً من أسابيع. [ 61 ] ومن الأسباب الأخرى التي ذُكرت لنمو هذه الصناعة قلة سيطرة الأوروبيين النسبية على زراعة البرتقال مقارنةً بالقطن، الذي كان في السابق محصولًا أساسيًا في فلسطين، ولكنه تراجع أمام برتقال يافا. [ 62 ]

أدى ازدهار صناعة البرتقال إلى زيادة الاهتمام الأوروبي وانخراطه في تنمية يافا . في عام ١٩٠٢، حددت دراسة أجراها مسؤولون صهاينة حول نمو صناعة البرتقال مختلف الملاك الفلسطينيين وأسواق التصدير الرئيسية لهم، وهي إنجلترا وتركيا ومصر والنمسا -المجر . وبينما اعتُبرت أساليب الزراعة العربية التقليدية "بدائية"، كشفت دراسة معمقة للنفقات المالية المتضمنة أنها كانت في نهاية المطاف أكثر فعالية من حيث التكلفة من المشاريع الصهيونية الأوروبية التي تلتها بعد نحو عقدين من الزمن. [ ٦٣ ]

الحرب العالمية الأولى

في عام 1917، أسفرت عملية ترحيل سكان تل أبيب ويافا عن طرد العثمانيين لجميع السكان المدنيين. وبينما سُمح للمسلمين الذين تم إجلاؤهم بالعودة بعد فترة وجيزة، بقي اليهود الذين تم إجلاؤهم في المخيمات (وبعضهم في مصر) حتى بعد الغزو البريطاني. [ 64 ]

جنود نيوزيلنديون خارج مبنى بلدية يافا، الحرب العالمية الأولى (شتاء 1917-1918)

خلال حملتهم عبر فلسطين العثمانية وسيناء (1915-1918) ضد العثمانيين، استولى البريطانيون على يافا في نوفمبر 1917، رغم أنها ظلت تحت مراقبة العثمانيين ونيرانهم. وفي معركة يافا أواخر ديسمبر 1917، تمكنت القوات البريطانية من دحر القوات العثمانية التي كانت تسيطر على يافا وخط الإمداد بينها وبين القدس، والذي كان قد سقط بالفعل في 11 ديسمبر .

الانتداب البريطاني

عشرينيات القرن العشرين: الصراع والتنمية

بحسب تعداد فلسطين لعام 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني ، بلغ عدد سكان يافا 47799 نسمة، منهم 20699 مسلماً، و20152 يهودياً، و6850 مسيحياً، [ 65 ] وارتفع هذا العدد إلى 51866 نسمة في تعداد عام 1931 ، وكانوا يسكنون في 11304 منازل. [ 66 ]

خلال فترة الانتداب البريطاني ، تصاعد التوتر بين السكان اليهود والعرب. وأدت موجة من الهجمات العربية خلال عامي 1920 و1921 إلى نزوح العديد من السكان اليهود واستقرارهم في تل أبيب ، التي كانت في الأصل حيًا يهوديًا هامشيًا شمال يافا. بدأت أحداث شغب يافا عام 1921 (المعروفة بالعبرية باسم "مئورات تاربا ") بمسيرة عيد العمال التي تحولت إلى أعمال عنف. هاجم مثيرو الشغب العرب السكان والمباني اليهودية، مما أسفر عن مقتل 47 يهوديًا وإصابة 146 آخرين، بالإضافة إلى مقتل 48 عربيًا وإصابة 73 آخرين. [ 67 ] وقُتل الكاتب العبري يوسف حاييم برينر في هذه الأحداث. [ 68 ] في نهاية عام 1922، بلغ عدد سكان تل أبيب 15,000 نسمة، وبحلول عام 1927، ارتفع عدد السكان إلى 38,000 نسمة.

مع ذلك، حافظت يافا وتل أبيب على تعايش سلمي خلال معظم فترة عشرينيات القرن العشرين. كانت معظم الشركات اليهودية متمركزة في يافا، وكانت بعض الأحياء اليهودية تدفع الضرائب لبلدية يافا، كما سكنها العديد من الشباب اليهود الذين لم يتمكنوا من تحمل تكاليف السكن في تل أبيب، وكان حي مناشيا الكبير مختلطًا إلى حد كبير. أُطلق على أول شركة كهرباء في فلسطين تحت الانتداب البريطاني، رغم ملكيتها لمساهمين يهود، اسم شركة يافا للكهرباء. وفي عام ١٩٢٣، بدأت كل من يافا وتل أبيب عملية سريعة لتزويدهما بالكهرباء عبر شبكة مشتركة. [ ٦٩ ]

ثلاثينيات القرن العشرين: الثورة العربية (1936-1939)

سينما الحمراء في يافا ترفع العلم العربي ، 1937

أثرت الثورة العربية في فلسطين (1936-1939) بشدة على يافا. ففي 19 أبريل/نيسان 1936، اندلعت أعمال شغب في يافا بعد انتشار شائعات بين الجالية العربية المحلية تفيد بأن اليهود بدأوا بقتل العرب؛ وهاجم مثيرو الشغب العرب أهدافًا يهودية لمدة ثلاثة أيام قبل أن تتمكن قوات الأمن البريطانية من قمع أعمال الشغب. وقُتل تسعة يهود وعربيان، وأُصيب العشرات بجروح. [ 70 ] ردًا على أعمال الشغب، أعلنت القيادة العربية في فلسطين إضرابًا عامًا ، بدأ في ميناء يافا وسرعان ما امتد إلى بقية المنطقة. [ 71 ] بعد بدء الإضراب العام، تم تعزيز القوات البريطانية المتمركزة في فلسطين بقوات من مالطا ومصر لإخماد أعمال الشغب التي اندلعت في العديد من المدن الفلسطينية الرئيسية. استخدم مثيرو الشغب العرب في يافا البلدة القديمة ، التي تضم متاهة من المنازل والأزقة المتعرجة ونظام صرف صحي تحت الأرض، للفرار من الاعتقال على يد قوات الأمن البريطانية. [ 71 ]

ابتداءً من مايو/أيار 1936، واستجابةً لتصاعد الاضطرابات العربية في يافا، علّقت السلطات البريطانية الخدمات البلدية في المدينة، وأقامت حواجز حول البلدة القديمة، وغطّت الطرق المؤدية إليها بشظايا الزجاج والمسامير. [ 71 ] وفي يونيو/حزيران من ذلك العام، ألقت قاذفات تابعة لسلاح الجو الملكي البريطاني صناديق من المنشورات باللغة العربية على يافا، مطالبةً سكان المدينة بالإخلاء في اليوم نفسه. [ 71 ] وفي 15 يونيو/حزيران، استخدم المهندسون الملكيون عبوات الجيلجنيت لهدم ما بين 220 و240 منزلاً مملوكاً للعرب في البلدة القديمة، تاركين شريطاً مفتوحاً يقطع وسط يافا من طرف إلى آخر، مما أدى إلى نزوح حوالي 6000 عربي. [ 72 ] وفي مساء 17 يونيو/حزيران، دخل 1500 جندي بريطاني يافا، وتحرّكت سفينة حربية تابعة للبحرية الملكية بالقرب من ميناء يافا لإغلاق طرق الهروب البحرية. في 29 يونيو، نفذت القوات البريطانية جولة أخرى من عمليات هدم المنازل، مما أدى إلى قطع مساحة واسعة من الشمال إلى الجنوب. [ 71 ]

زعمت السلطات البريطانية أن عمليات هدم المنازل في يافا كانت جزءًا من "تجميل" المدينة القديمة. [ 71 ] ولجأت الصحف العربية المحلية إلى السخرية لوصف عمليات الهدم، فكتبت أن البريطانيين "جمّلوا" يافا باستخدام صناديق من الجيلجنيت. [ 72 ] وقد أيّد السير مايكل ماكدونيل ، الذي كان يشغل آنذاك منصب رئيس المحكمة العليا الفلسطينية ، الالتماسات العربية من يافا، وأيد القوانين السارية بشأن هدم المنازل، وحكم ضد عمليات الهدم التي نفذتها القوات البريطانية في المدينة القديمة. وردًا على ذلك، عزله مكتب المستعمرات من منصبه. [ 73 ] وأوصى التقرير الصادر عن لجنة بيل عام 1937 بأن تبقى يافا، إلى جانب بيت لحم والقدس واللد والرملة ، تحت السيطرة البريطانية الدائمة، لتشكل "ممرًا" من الميناء البحري إلى الأماكن المقدسة، متاحًا للعرب واليهود على حد سواء ؛ بينما كان من المقرر تقسيم بقية فلسطين الانتدابية بين دولة عربية ودولة يهودية. [ 74 ]

1940-1947: الحرب العالمية الثانية؛ احتكاكات

أظهرت إحصاءات قرية يافا لعام 1945 أن عدد سكانها بلغ 94,310 نسمة، منهم 50,880 مسلمًا، و28,000 يهوديًا، و15,400 مسيحيًا، و30 شخصًا مصنفين ضمن فئة "أخرى". [ 75 ] كان معظم المسيحيين من الأرثوذكس اليونانيين ، وكان نحو سدسهم أعضاءً في الكنائس الكاثوليكية الشرقية . ومن أبرز شخصيات المجتمع المسيحي العربي، الراهب الأرثوذكسي اليوناني عيسى العيسى ، ناشر صحيفة فلسطين .

في عام ١٩٤٥، اشتكت الجالية اليهودية في يافا إلى رئيس البلدية يوسف هيكل من عدم حصول أحيائهم على الخدمات البلدية المناسبة (إنارة الشوارع ورصفها، وجمع القمامة، والصرف الصحي، إلخ) على الرغم من مساهمتهم بنسبة ٤٠٪ من ميزانية البلدية. وكانت بلدية تل أبيب قد قدمت بالفعل بعض الخدمات (التعليم، والرعاية الصحية، والخدمات الاجتماعية) على نفقتها الخاصة، مما شكل الأساس لمطالبة الجالية اليهودية الحكومة الانتدابية بضم أحيائهم إلى تل أبيب. [ ٧٦ ] وفي عام ١٩٤٦، أنفقت بلدية تل أبيب ٣٠٠ ألف جنيه إسترليني على الخدمات المقدمة للأحياء اليهودية في يافا، [ ٧٧ ] بزيادة عن ٨٠ ألف جنيه إسترليني في عام ١٩٤٢. [ ٧٨ ]

حرب 1948

في عام ١٩٤٧، أوصت لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين بضم يافا إلى الدولة اليهودية المزمع إنشاؤها. إلا أنه نظراً للأغلبية العربية الكبيرة فيها، فقد تم تصنيفها كجيب ضمن الدولة العربية في خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين لعام ١٩٤٧. وكان من شأن هذا الجيب استبعاد الأجزاء الشمالية ذات الأغلبية اليهودية من المدينة، ولكنه سيشمل الأراضي الزراعية جنوب وشرق المدينة، وصولاً إلى حدود مكفيه إسرائيل وحولون وبات يام آنذاك . [ ٧٩ ] وقد رفضت القيادة الفلسطينية العربية وجامعة الدول العربية هذا القرار. [ ٨٠ ] [ ٨١ ]

مقاتلون يهود على جبهة يافا-تل أبيب عام 1947

عقب اندلاع الحرب الأهلية بعد صدور قرار الأمم المتحدة بتقسيم يافا وتل أبيب، سعى رؤساء بلديتي يافا وتل أبيب إلى تهدئة الأوضاع في مدينتيهما. [ 82 ] وكان من أبرز شواغل سكان يافا حماية تجارة تصدير الحمضيات التي لم تكن قد بلغت ذروتها قبل الحرب العالمية الثانية. [ 83 ] وفي نهاية المطاف، استمر قطف البرتقال وتصديره بين الجانبين، وإن لم يكن ذلك بموجب اتفاق رسمي. [ 84 ]

في مطلع عام 1948، كان المدافعون عن يافا يتألفون من سرية واحدة تضم حوالي 400 رجل نظمتها جماعة الإخوان المسلمين ، ولم يكن من بينهم تقريبًا أي فلسطيني عربي (اللواء العربي)، بالإضافة إلى عناصر من الحرس الوطني العربي غير النظامي. [ 85 ] وكما حدث في حيفا، مارس هؤلاء العناصر غير النظاميين الترهيب ضد السكان المحليين. [ 84 ]

أطلال "سرايا" بعد هجوم ليهي بالقنابل

في الرابع من يناير/كانون الثاني عام ١٩٤٨، فجّرت جماعة ليحي شاحنة مفخخة خارج السرايا، المعروفة أيضاً باسم "السراي الكبير"، والتي كانت سابقاً مبنى الإدارة العثمانية، وتضم الآن اللجنة الوطنية العربية. دُمّر المبنى وبعض المباني المجاورة، وقُتل ستة وعشرون مدنياً فلسطينياً. لم يكن معظم القتلى والعديد من الجرحى من أعضاء اللجنة الوطنية، بل كانوا من المارة وموظفين في برنامج لتوزيع الطعام على الأطفال الفقراء، والذي كان يُقام أيضاً في المبنى نفسه. لم يكن معظم الأطفال حاضرين، إذ كان يوم أحد. [ ٨٦ ] [ ٨٧ ]

في فبراير، تواصل يوسف هيكل ، رئيس بلدية يافا ، مع ديفيد بن غوريون عبر وسيط بريطاني في محاولة لعقد اتفاقية سلام مع تل أبيب، لكن قائد الميليشيا العربية في يافا عارض ذلك. [ 84 ] [ 88 ] شهدت الجبهة فترة من حرب ثابتة في معظمها، مع نيران قناصة متفرقة، ورشاشات رشاشة، ومناوشات محدودة. وبينما أدى إدخال قذائف الهاون المتوسطة في أوائل مارس 1948 إلى تصعيد حدة القتال، ظلت التكتيكات دون تغيير يُذكر.

في 25 أبريل 1948، شنّت منظمة الإرجون (IZL) هجومًا على يافا. بدأ الهجوم بقصف بقذائف الهاون استمر ثلاثة أيام، أُلقي خلالها عشرون طنًا من المتفجرات شديدة الانفجار على المدينة. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] في الوقت نفسه، أطلقت منظمة الهاجاناه عملية "حاميتز" ، التي اجتاحت القرى الواقعة شرق يافا وعزلت المدينة عن المناطق الداخلية. [ 92 ] في 27 أبريل، خشيت الحكومة البريطانية من تكرار النزوح الجماعي من حيفا في الأسبوع السابق، فأمرت الجيش البريطاني بمواجهة الإرجون في معركة، وانتهى هجومهم. في 29 أبريل، قُتل قائد الإرجون في منطقة تل أبيب ويافا، إلياهو تاملر ، بقذيفة بريطانية. [ 93 ] صرّح المفوض السامي البريطاني في فلسطين ، آلان كانينغهام، قائلًا: "يجب توضيح أن هجوم الإرجون بقذائف الهاون كان عشوائيًا ومُصممًا لإثارة الذعر بين السكان المدنيين". [ 94 ]

الدمار في حي المنشية في يافا، مايو 1948.
لاجئون فلسطينيون يفرون من المدينة.

أدى قصف منظمة الإرجون ليافا، والذي أسفر عن سقوط أغلبية من المدنيين، [ 95 ] بالإضافة إلى سقوط حيفا قبل أيام قليلة، والخوف من مجزرة أخرى مماثلة لمجزرة دير ياسين التي ارتكبتها الإرجون ، إلى حالة من الذعر بين سكان يافا العرب، ما دفع معظمهم في نهاية المطاف إلى الفرار من المدينة. [ 96 ] وذكر تقرير استخباراتي للإرجون بتاريخ 28 أبريل أن قصفهم للمدينة "أوقف حركة الحافلات المتجهة إلى يافا وداخلها، وشلّ تمامًا إمدادات الغذاء إلى المدينة وداخلها. وتحولت الفنادق إلى مستشفيات. وتسبب القصف في حالة من الذعر الشديد. وامتلأ الميناء بأعداد غفيرة من اللاجئين، وسادت حالة من الفوضى أثناء صعودهم إلى القوارب". [ 94 ] وكان عدد سكان يافا عشية الهجوم يتراوح بين 50,000 و60,000 نسمة، وكان نحو 20,000 شخص قد غادروا المدينة بالفعل. [ ٨٩ ] بحلول ٣٠ أبريل، كان عدد السكان المتبقين يتراوح بين ١٥٠٠٠ و٢٥٠٠٠ نسمة. [ ٩٢ ] [ ٩٧ ] وفي الأيام التالية، فرّ ما بين ١٠٠٠٠ و٢٠٠٠٠ شخص آخرين عن طريق البحر. وعندما سيطرت الهاجاناه على المدينة في ١٤ مايو، لم يتبقَّ سوى حوالي ٤٠٠٠ شخص. [ ٩٨ ] وتعرضت مستودعات المدينة والميناء للنهب على نطاق واسع. [ ٩٩ ] [ ١٠٠ ] وكان تهجير سكان يافا العرب جزءًا من عملية الطرد والنزوح الفلسطيني الأوسع نطاقًا عام ١٩٤٨ .

استسلمت المدينة للهاجاناه في 14 مايو 1948، وبعد فترة وجيزة غادرت الشرطة والجيش البريطانيان المدينة. [ 101 ] يكتب المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس : "كان هناك نهب واسع النطاق للمؤسسات والأفراد من قبل قوات الهاجاناه وقوات IZL ومواطني تل أبيب الذين تسللوا إلى المدينة، كما وقعت عمليات سطو على الطرقات من قبل القوات اليهودية التي كانت تقوم بدوريات (حيث سُرقت الساعات والخواتم والنقود، إلخ)، بالإضافة إلى تخريب واسع النطاق للممتلكات." [ 94 ] تركز العرب البالغ عددهم 3800 الذين بقوا في يافا بعد النزوح في حي العجمي، وخضعوا لأحكام عرفية صارمة. [ 102 ] استمرت الإدارة العسكرية في يافا حتى 1 يونيو 1949، وعندها تولت بلدية تل أبيب الإدارة؛ أما بلدية يافا، التي كانت لا تزال قائمة بحكم القانون آنذاك، فلم تمارس أي سلطة منذ عام 1948 حتى حلها في عام 1950. [ 103 ]

دولة إسرائيل

الضم التدريجي إلى تل أبيب

الأحمر: الحدود الحالية (اعتبارًا من عام 2022)؛ الأزرق: الجيب المقترح من قبل الأمم المتحدة (1947)؛ الأخضر: الحدود التاريخية (اعتبارًا من عام 1944)
آخر حدود تل أبيب-يافا (1949)؛ لم تكن هناك أسماء شوارع في يافا في ذلك الوقت
زقاق في البلدة القديمة في يافا
فندق دو بارك السابق في المستعمرة الأمريكية في يافا
يافا لايت

أصبحت حدود تل أبيب ويافا موضع خلاف بين بلدية تل أبيب والحكومة الإسرائيلية خلال عام 1948. [ 104 ] إذ رغبت الأولى في ضم الضواحي اليهودية الميسورة شمال يافا فقط، بينما سعت الثانية إلى توحيد أكثر شمولاً. [ 104 ] كما اكتسبت القضية حساسية دولية، حيث كان الجزء الأكبر من يافا يقع ضمن الجزء العربي من خطة الأمم المتحدة للتقسيم ، بينما لم تكن تل أبيب كذلك، ولم تكن اتفاقيات الهدنة قد وُقعت بعد. [ 104 ] ورُفض اقتراح بديل، يقضي بدمج بات يام وحولون في يافا لتشكيل مدينة أكبر جنوب تل أبيب، لأسباب مالية، إذ افتقرت المستوطنتان اليهوديتان الصغيرتان إلى الأموال اللازمة لدعم يافا. [ 103 ]

في 10 ديسمبر 1948، أعلنت الحكومة ضم ضواحي يافا اليهودية في مكابي ( المستعمرة الأمريكية الألمانية )، وفولوفيلسكي ( فلورنتين الشمالية الغربية )، وجيفات هرتزل ، وشابيرا إلى تل أبيب ؛ كما تم ضم أراضٍ خارج حدود بلدية يافا، وتحديداً حي أبو كبير العربي، وقرية سلامة العربية وبعض أراضيها الزراعية، والمناطق اليهودية للطبقة العاملة في هاتيكفا وعزرا، إلى تل أبيب في نفس الوقت، مما أدى إلى دخول حوالي 50 ألف ساكن جديد إلى المدينة. [ 103 ] [ 104 ] في 18 مايو 1949، رُسمت الحدود الجديدة على طول شارع الصلاحي (شارع أولي تسيون حاليًا) وشارع القدس (طريق بن تسفي حاليًا)، وبذلك أُضيف إلى تل أبيب حي المنشية العربي السابق وجزء من مركز مدينة يافا، ولأول مرة شملت أراضي كانت ضمن الجزء العربي من خطة التقسيم التي وضعتها الأمم المتحدة. [ 104 ]

قررت الحكومة توحيد تل أبيب ويافا بشكل دائم في 4 أكتوبر 1949، إلا أن التوحيد الفعلي تأجل حتى 16 يونيو 1950 بسبب معارضة شديدة من رئيس بلدية تل أبيب، إسرائيل روكاش ، الذي طالب بتمويل حكومي قدره مليون جنيه إسترليني لتغطية نفقات تقديم الخدمات البلدية ليافا. [ 105 ] [ 106 ] [ 104 ] وكان من المتوقع أن تستهلك يافا 18% من ميزانية البلدية الموحدة، بينما لا تساهم إلا بنسبة 4% من دخلها. [ 103 ] توصل الطرفان إلى اتفاق غطت بموجبه الحكومة 100 ألف جنيه إسترليني من نفقات البلدية الموحدة، بالإضافة إلى تمويل الرعاية الصحية والتعليم والخدمات الاجتماعية لسكان يافا مباشرة من ميزانية الدولة. [ 103 ] كان اسم المدينة الموحدة تل أبيب حتى 19 أغسطس 1950، عندما أُعيد تسميتها إلى تل أبيب-يافا للحفاظ على اسمها التاريخي يافا. [ 104 ] قُدِّر عدد سكان يافا قبل التوحيد بنحو 40,000 نسمة، منهم 5,000 عربي، [ 107 ] ومعظم الباقين من المهاجرين الجدد . [ 103 ]

تشمل الأراضي التي كانت تابعة لبلدية يافا سابقًا، والتي ضُمت إلى تل أبيب ، أحياء المنشية ، وفلورنتين ، وجفعات هرتزل ، وشابيرا ؛ ومعالم بارزة مثل حديقة تشارلز كلور ، ومسجد حسن بك ، وسوق الكرمل ، ومحطة قطار يافا السابقة ، ومحطة الحافلات المركزية الجديدة في تل أبيب . من جهة أخرى، وُسِّعت حدود يافا باتجاه الجنوب الشرقي، لتشمل ملعب غاون والأحياء الجديدة نيفيه عوفر ، ويافا جيميل، ويافا داليت . [ 108 ] ومن القرى العربية الأخرى التي ضُمت إلى تل أبيب-يافا: المسعودية ، التي ضُمت في 20 ديسمبر 1942، [ 109 ] في الشمال الجديد؛ وجريشا ، التي ضُمت في 25 نوفمبر 1943، [ 110 ] على الضفة الجنوبية لنهر اليركون . الجماسين الغربي ، التي تم ضمها في 31 مارس 1948، [ 111 ] ومنذ عام 1957 أعيد تطويرها إلى حي بافلي ؛ والشيخ موانيس ، التي تم ضمها في 25 فبراير 1949، [ 104 ] ومنذ عام 1955 أعيد تطويرها إلى الحرم الجامعي الرئيسي لجامعة تل أبيب .

تغيير أسماء الشوارع

بعد سيطرة اليهود، أُلغيت جميع أسماء الشوارع السابقة في يافا، واستُبدلت بأرقام. وبحلول عام ١٩٥٤، لم يبقَ سوى أربعة شوارع رئيسية تحمل أسماءً خاصة: شارع القدس (شارع جمال باشا سابقًا ، ثم شارع الملك جورج الخامس ، ثم الشارع رقم ١)؛ شارع ترشيش (شارع بوسترس سابقًا، ثم الشارع رقم ٢، والآن شارع ديفيد رازيل )؛ شارع إيلات (شارع رقم ٢٩٨ سابقًا)؛ وطريق شالما (شارع رقم ٣١٠ سابقًا). [ ١١٢ ] [ ١١٣ ]

كان الطريق المار بين حيّي فلورنتين ونيفي تسيديك يُعرف حتى عام ١٩٤٨ باسم طريق تل أبيب، كونه الشريان الرئيسي بين مركزي المدينتين. بعد ضم فلورنتين إلى تل أبيب، أصبح طريقًا داخليًا في تل أبيب، فلم يعد اسمه مناسبًا. وهكذا، أُعيد تسمية الجزء الواقع ضمن حدود تل أبيب الجديدة إلى طريق يافا، والجزء الذي أصبح حدود تل أبيب-يافا الجديدة إلى شارع إيلات.

أُعيد تسمية طريق سلامة، وهو طريق رئيسي شرقي من يافا باتجاه قرية سلامة المهجورة ، إلى طريق شالما نسبةً إلى الاسم العبري المُعاد بناؤه لكفار سلامة ( باليونانية : Χαφαρσαλαμα )، والذي ذُكر في سفر المكابيين الأول 7:31 كموقع لمعركة كفار سلامة . ومع ذلك، لا يزال كلا الاسمين مستخدمًا. [ 114 ]

استُبدلت أسماء الشوارع العربية في نهاية المطاف بأسماء عبرية، فمثلاً أُعيد تسمية شارع الكتب إلى شارع ريش جالوطة، وشارع أبو عبيدة إلى شارع شعاريت يسرائيل، وشارع الصلاحي إلى شارع أولي تسيون. [ 115 ] وقد انتقد سكان الأحياء العربية المتضررة هذه الممارسة، إذ يرون أن الأسماء غير لائقة (فعلى سبيل المثال، وصف أحمد بلحا، عضو مجلس مدينة تل أبيب-يافا، شارعاً سُمّي على اسم الحاخام سيمحا بونيم من بيشيشا بأنه "مثار سخرية"؛ [ 116 ] كما أُعيد تسمية شارع يقع فيه مسجد السكسيك إلى شارع بيت إيشيل ، نسبةً إلى مستوطنة يهودية قصيرة الأجل في ما يُعرف الآن ببئر السبع [ 117 ] )، ويطالبون بالعودة إلى الأسماء العربية.

التنمية الحضرية

منذ تسعينيات القرن الماضي، بُذلت جهودٌ حثيثةٌ لترميم المعالم العربية والإسلامية، مثل مسجد البحر ومسجد حسن بك ، وتوثيق تاريخ سكان يافا العرب. وقد جرى تجديد أجزاء من البلدة القديمة ، ما حوّل يافا إلى وجهة سياحية تضم مباني قديمة مُرمّمة، ومعارض فنية، ومسارح، ومتاجر هدايا تذكارية، ومطاعم، ومقاهي على الأرصفة، وممرات للتنزه. [ 118 ] [ 119 ] وقد نقل العديد من الفنانين استوديوهاتهم من تل أبيب إلى البلدة القديمة ومحيطها، مثل ميناء يافا، [ 120 ] والمستعمرة الأمريكية الألمانية، وسوق السلع المستعملة. [ 121 ] وبعيدًا عن البلدة القديمة والمواقع السياحية، تعاني العديد من أحياء يافا من الفقر والتخلف. ومع ذلك، ارتفعت أسعار العقارات بشكل حاد نتيجة لمشاريع التجديد الحضري في أحياء العجمي، ونوجا، وليف يافا. [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] تعمل بلدية تل أبيب-يافا حاليًا على تجميل وتحديث منطقة الميناء. [ 125 ]

التركيبة السكانية

ميناء يافا

تضم يافا الحديثة سكاناً متنوعين من اليهود والمسيحيين والمسلمين. وبلغ عدد سكانها 52,470 نسمة عام 2021، ثلثهم تقريباً من العرب . [ 126 ] [ 127 ]

المعالم

برج الساعة في يافا

شُيِّدت ساحة الساعة ، ببرجها المميز، عام ١٩٠٦ تكريمًا للسلطان عبد الحميد الثاني . بُني قصر السرايا (قصر الحاكم) في تسعينيات القرن التاسع عشر. [ ١٢٨ ] صخرة أندروميدا هي الصخرة التي رُبطت بها أندروميدا الجميلة في الأساطير اليونانية . [ ١٢٩ ] أزقة الأبراج هي متاهة من الأزقة المُرمَّمة المؤدية إلى الميناء. يُعد تل يافا مركزًا للاكتشافات الأثرية ، بما في ذلك بوابات مصرية مُرمَّمة، يعود تاريخها إلى حوالي ٣٥٠٠ عام. منارة يافا هي منارة غير عاملة تقع في الميناء القديم.

يقع متحف يافا للآثار في مبنى عثماني يعود للقرن الثامن عشر، شُيّد على أنقاض قلعة صليبية . في عام ١٨١١، اتخذه أبو نبوت مقرًا لحكومته. وفي أواخر القرن التاسع عشر، انتقلت الحكومة إلى "سرايا الجديدة"، وبِيعَ المبنى لعائلة يونانية أرثوذكسية ثرية أنشأت فيه مصنعًا للصابون. ومنذ عام ١٩٦١، يضم المبنى متحفًا أثريًا، [ ١٣٠ ] وهو مغلق حاليًا أمام الجمهور. [ ١٣١ ]

كان الكنيس الليبي ( بيت زونانا ) كنيسًا بناه مالك أرض يهودي يُدعى زونانا في القرن الثامن عشر. ثم تحول إلى فندق، وبعد ذلك إلى مصنع صابون، وأعيد افتتاحه ككنيس للمهاجرين اليهود الليبيين بعد عام 1948. وفي عام 1995، أصبح متحفًا.

وتشمل المتاحف والمعارض الأخرى في المنطقة مجموعة معرض فاركاش .

الكنائس والأديرة

موكب عيد الفصح في يافا، 2011

يضم دير رئيس الملائكة ميخائيل ( بطريركية القدس ) للروم الأرثوذكس، بالقرب من ميناء يافا ، جاليتين رومانية وروسية. بُنيت كنيسة القديسين بطرس وطابيثا عام ١٨٩٤، وتخدم الجالية المسيحية الأرثوذكسية الروسية، حيث تُقام فيها الصلوات باللغتين الروسية والعبرية؛ ويُعتقد أن قبر القديسة طابيثا يقع أسفل الكنيسة المجاورة. [ ١٣٢ ] أما كنيسة القديس بطرس، فهي بازيليكا فرنسيسكانية رومانية كاثوليكية ونُزُل بُنيت عام ١٦٥٤ على أنقاض حصن صليبي ، وتُخلّد ذكرى القديس بطرس الذي أنقذ التلميذة طابيثا من الموت؛ ويُعتقد أن نابليون أقام فيها.

كنيسة إيمانويل ، التي بنيت عام 1904، تخدم اليوم جماعة لوثرية تقدم خدماتها باللغتين الإنجليزية والعبرية.

تم بناء دير القديس نيكولاس الأرمني في القرن السابع عشر. [ 133 ]

المساجد

يافا، بقلم كورنيليس دي بروين ، ج. 1675
يُعدّ مسجد المحمودية أكبر مسجد في تل أبيب.

يظهر مسجد البحر، المطل على الميناء، في لوحة رسمها الفنان الهولندي كورنيليس دي بروين عام 1675. [ 134 ] [ 135 ] ويُعتقد أنه أقدم مسجد قائم في يافا. بُني المسجد في الأصل عام 1675، [ 136 ] وأُجريت عليه تعديلات منذ ذلك الحين، كإضافة طابق ثانٍ وإعادة بناء الجزء العلوي من المئذنة. كان المسجد يُستخدم من قِبل الصيادين والبحارة الذين يرتادون الميناء، وسكان المنطقة المحيطة. وتقول الأسطورة المحلية إن زوجات البحارة المقيمين في يافا كنّ يصلّين فيه من أجل عودة أزواجهن سالمين. وقد جُدّد المسجد عام 1997.

بُني مسجد المحمودية عام 1812 على يد أبي نبوت، والي يافا من عام 1810 إلى عام 1820. [ 137 ] ويوجد خارج المسجد سبيل ( نافورة ) للحجاج. [ 138 ]

يُعد مسجد النزهة الواقع في شارع القدس المسجد الرئيسي في يافا اليوم.

علم الآثار

سوق يافا للسلع المستعملة

معظم الحفريات في يافا هي حفريات إنقاذية، وتُجريها سلطة الآثار الإسرائيلية منذ تسعينيات القرن الماضي. فعلى سبيل المثال، كشفت الحفريات في شارع الحاخام بنحاس، في سوق السلع المستعملة، عن جدران وقنوات مائية تعود إلى العصر الحديدي، والعصر الهلنستي، والعصر الإسلامي المبكر، والعصر الصليبي، والعصر العثماني. ويُعتقد أن لوحًا من الحجر الجيري ( 50 سم × 50 سم أو 20 بوصة × 20 بوصة ) منقوشًا عليه شمعدان، عُثر عليه في شارع تانحوم، هو باب قبر. [ 139 ]      

وشملت الجهود الإضافية لإجراء الحفريات البحثية في ذلك الموقع جهود بي جيه إيسرلين (1950)، وزئيف هرتسوغ من جامعة تل أبيب (1997-1999)، ومؤخراً مشروع التراث الثقافي في يافا (منذ عام 2007)، الذي أداره آرون أ. بيرك ( جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ) ومارتن بيلستوكر ( جامعة يوهانس غوتنبرغ ).

في ديسمبر/كانون الأول 2020، كشف علماء آثار من هيئة الآثار الإسرائيلية عن جرة عمرها 3800 عام تحتوي على رفات طفل محفوظ بشكل سيئ، تعود إلى العصر البرونزي الوسيط . [ 140 ] وقال عالم الآثار ألفريدو ميديروس مارتن: "هناك دائمًا تفسير مفاده أن الجرة أشبه بالرحم، وبالتالي فإن الفكرة الأساسية هي إعادة الطفل إلى الأرض الأم، أو إلى الحماية الرمزية لأمه". [ 141 ] كما عثر الباحثون على رفات حصانين على الأقل، وأوانٍ فخارية تعود إلى أواخر العصر العثماني ، و232 صدفة بحرية ، و30 عملة معدنية من العصر الهلنستي ، و95 قطعة من الأواني الزجاجية من العصر الروماني والصليبي، و14 مدفنًا منحوتًا في الصخر يعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد، ويضم مصابيح. [ 142 ] [ 143 ]

تعليم

كلية الإخوة في يافا

Collège des Frères de Jaffa هي مدرسة فرنسية دولية.

تأسست مدرسة تابيتا في يافا عام 1863. وهي تابعة لكنيسة اسكتلندا . تقدم المدرسة التعليم باللغة الإنجليزية للأطفال من خلفيات مسيحية ويهودية ومسلمة. [ 144 ]

موزوت ( بالعبرية : מוזות ) هي مدرسة فنية في يافا القديمة، تُعنى بالمراهقين الذين لم يندمجوا بنجاح في المدارس التقليدية. تُتيح لهم فرصة فريدة للجمع بين المساعي الفنية والدراسات الأكاديمية التي تُؤدي إلى الحصول على شهادة الثانوية العامة. [ 145 ]

تعتمد المدرسة الديمقراطية في يافا، التي تأسست عام 2004، على أفكار التعليم الديمقراطي ، وتستقبل الطلاب من الصف الأول إلى الصف الثاني عشر. [ 146 ]

يُعدّ حرم الكلية الأكاديمية في تل أبيب-يافا كليةً حكوميةً ، تضمّ أكثر من 4500 طالب إسرائيلي وعربي. [ 147 ] وتشمل كليات الكلية علوم الحاسوب ، والاقتصاد والإدارة ، ونظم المعلومات ، وعلم النفس ، والتمريض . [ 148 ]

الحكم المحلي والسياسة

إدارياً، تشكل يافا المنطقة السابعة من بلدية تل أبيب-يافا ، وهي مقسمة إلى أربع مناطق فرعية واثني عشر حياً. [ 149 ]

بالمقارنة مع تل أبيب-يافا ككل، تنتشر أصوات الأحزاب العربية بشكل خاص في يافا في الانتخابات الوطنية. [ 150 ] في انتخابات مجلس مدينة تل أبيب-يافا لعام 2018 ، حصلت قائمة يافا، التي تمثل السكان العرب في يافا، على 28% من الأصوات، مما جعلها الحزب الأكثر تصويتًا هناك؛ وجاءت في المرتبة الثانية قائمة "نحن المدينة" التابعة لجبهة تحرير شعب آسيان (حداش) [151]، بنسبة 14% من الأصوات. [152] أما بين الأحزاب السياسية اليهودية، فإن أحزاب اليمين مثل شاس والليكود تحقق أداءً أفضل في يافا مقارنةً بنتائج الانتخابات على مستوى المدينة، [ 152 ] على غرار أحياء الطبقة العاملة في جنوب تل أبيب؛ [ 150 ] وعلى وجه الخصوص، حصل حزب شاس على 12% من الأصوات في يافا في انتخابات مجلس المدينة لعام 2018، مما جعله ثالث أكثر الأحزاب تصويتًا في يافا. [ 152 ]

المشاكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية

تعاني يافا من مشاكل المخدرات، وارتفاع معدلات الجريمة، والعنف. وقد زعم بعض السكان العرب أن السلطات الإسرائيلية تحاول تهويد يافا من خلال طرد السكان العرب من منازلهم المملوكة لشركة الإسكان العامة "أميدار" التي تديرها الحكومة. ويقول ممثلو "أميدار" إن السكان متعدون على الممتلكات بشكل غير قانوني. [ 153 ]

مواصلات

محطة عثمانية، أصبحت الآن مكانًا للترفيه

كانت محطة سكة حديد يافا أول محطة قطار في بلاد الشام، وكانت المحطة النهائية لخط سكة حديد يافا-القدس . افتُتحت المحطة عام ١٨٩١ وأُغلقت عام ١٩٤٨. وفي الفترة ما بين عامي ٢٠٠٥ و٢٠٠٩، جُدّدت المحطة وحُوّلت إلى مركز ترفيهي يُسوّق تحت اسم "هاتاخانا"، وهي كلمة عبرية تعني "المحطة". [ ١٥٤ ]

الحافلات والترام (القطار الخفيف)

تخدم شركة دان للحافلات مدينة يافا ، حيث تقوم بتشغيل حافلات إلى أحياء مختلفة في تل أبيب وبات يام .

يمتد الخط الأحمر لقطار تل أبيب الخفيف ، الذي تم افتتاحه في عام 2023، عبر يافا من الشمال إلى الجنوب على طول شارع القدس .

السكك الحديدية

من بين المحطات الحالية في شبكة سكك حديد إسرائيل ، تقع محطتا هولون جانكشن وهولون -وولفسون على الحدود بين يافا وهولون ، بينما تقع محطة تل أبيب هاهاجانا في تل أبيب نفسها، إلى الشرق قليلاً من يافا.

كعكات يافا ، وهي حلوى بريطانية ، سميت على اسم برتقال يافا ، وبالتالي فهي تحمل اسم يافا بشكل غير مباشر.

"فارس يافا" هي الحلقة الثانية من قصة "الحملة الصليبية " (1965) من مسلسل "دكتور هو" ، وتدور أحداثها في فلسطين خلال الحملة الصليبية الثالثة . أما فيلم " صراع الجبابرة" (1981) فتدور أحداثه في مدينة يافا القديمة. بينما تدور أحداث فيلم "العجمي" (2009) ، المرشح لجائزة الأوسكار، في مدينة يافا الحديثة.

سكان بارزون

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ليئور، إيلان (28 فبراير 2011). "تل أبيب تبني مساكن بأسعار معقولة لسكان يافا العرب" . Haaretz.com . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2022 .
  2. ↑ أحد الأمثلة على هذه الأسطورة هو الحاج الفرنسي في القرن السادس عشر دينيس بوسوت الذي سجل، "Jaffe, est le port de la Terre saincte, anciennement nommé Joppe, faict et construict Premierment en ville et cité grande à merveilles et de Grant renom, par Japhet, fils de Noé." في كتابه Le Voyage de la Terre Sainte (جنيف: Slatkine Reprints 1971، إعادة طبع طبعة باريس، 1890، الأصل 1532)، ص. 155.
  3. ↑ كتب حاج آخر، السير ريتشارد من غيلفورد: "كانت هذه يافث مدينة عظيمة في وقت من الأوقات [...] وكانت من أوائل مدن العالم التي أسسها يافث، ابن الله، والتي لا تزال تحمل اسمه." في سرد ​​رحلة الحج من عام 1506، الذي سجله قسيسه في عام 1511، والذي حرره السير هنري إليس (لندن: جمعية كامدن، 1851)، صفحة 16.
  4. 1 2 3 لو غريب، 1890، ص 550 -551
  5. ↑ بيلستوكر، مارتن؛ بيرك، آرون أ.، محرران. (2011). تاريخ وآثار يافا 1. مطبعة معهد كوتسن للآثار بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس. doi : 10.2307/j.ctvdjrrkm . ISBN 978-1-931745-81-9JSTOR j.ctvdjrrkm .​ 
  6. ↑ ستايسي جينيفر ميلر، معبد الأسد في يافا: تحقيقات أثرية حول الاحتلال المصري في كنعان خلال العصر البرونزي المتأخر. رسالة بكالوريوس مؤرشفة في 19 أغسطس 2019 على موقع Wayback Machine ، جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس، 2012
  7. ↑ Burke 2011 ، ص 64.
  8. ↑ Burke 2011 ، ص 65-67.
  9. ↑ Burke 2011 ، ص 68.
  10. ↑ فلندرز بيتري ( 1901). "حكايات مصرية/فتح يافا" . الأدب المصري . مطبعة كولونيال. ص 135-136 – عبر ويكي مصدر .   
  11. ↑ Burke 2011 ، ص 68-69.
  12. 1 2 Burke 2011 ، ص 69-70.
  13. 1 2 أنسون ف. ريني (فبراير 2001). "وصف هيرودوت لساحل شرق البحر الأبيض المتوسط" . نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية ( 321 ) . مطبعة جامعة شيكاغو نيابة عن المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية: 58-59 . doi : 10.2307/1357657 . ISSN 0003-097X . JSTOR 1357657. S2CID 163534665. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2021 .   
  14. ↑ واكسمان، شيلي؛ بيرك، آرون أ.؛ دان، ريتشارد ك.؛ أفنايم-كاتاف، سيمونا (2022). "«نزل إلى يافا فوجد سفينة متجهة إلى ترشيش» (يونان ١: ٣): إعادة بناء المشهد الطبيعي في يافا وميناء مبكر محتمل . المجلة الدولية لعلم الآثار البحرية . ٥١ (٢): ٢٦٧-٣٠٣ . Bibcode : 2022IJNAr..51..267W . doi : 10.1080/10572414.2022.2148819 . ISSN 1057-2414 . مؤرشف من الأصل في ١٠ يوليو ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١٨ مارس ٢٠٢٤ . 
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 "IV. Ioppe" ، المجلد 3 الساحل الجنوبي: 2161-2648 ، De Gruyter، 14 يوليو 2014، الصفحات من 19 إلى 31، دوى : 10.1515/9783110337679.19 ، ISBN  978-3-11-033767-9تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 19 يونيو 2024 ، وتم استرجاعه في 19 يونيو 2024.
  16. 1 2 3 بيلستوكر، مارتن (2007). "علم الآثار الحضرية في يافا: التخطيط الأولي للتنقيبات والبحوث في مدينة ميناء متوسطية" . مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . 139 (3): 150. doi : 10.1179/003103207x227292 . ISSN 0031-0328 . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2024 . 
  17. ^ أبراهام ملاط ​​(1976). تاريخ الشعب اليهودي . مطبعة جامعة هارفارد. ص. 187. ردمك  9780674397316.
  18. 1 2 روكا، صموئيل (2008). يهودا هيرودس: دولة متوسطية في العالم الكلاسيكي . Texte and Studien Zum Antiken Judentum. توبنغن: موهر سيبك. ص 185، 191. ISBN  978-3-16-149717-9.
  19. ↑ أتكينسون، كينيث (2016). تاريخ الدولة الحشمونية: يوسيفوس وما بعده . سلسلة نصوص تي آند تي كلارك اليهودية والمسيحية. لندن؛ نيويورك: بلومزبري تي آند تي كلارك، وهي دار نشر تابعة لشركة بلومزبري للنشر. الصفحات 129، 132. ISBN  978-0-567-66902-5. OCLC 949219870 . 
  20. ↑ يوسيفوس (1981). الأعمال الكاملة ليوسيفوس . ترجمة ويليام ويستون . غراند رابيدز، ميشيغان: منشورات كريجل. ص 331. ISBN  0-8254-2951-X.، sv Antiquities 15.9.6. مؤرشف في 5 يناير 2022 في Wayback Machine (15.331)
  21. ^ سترابو، جغرافيكا ، 16.2.28
  22. 1 2 روجرز، جاي ماكلين (2021). من أجل حرية صهيون: الثورة اليهودية الكبرى ضد الرومان، 66-74 م . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص 167. ISBN  978-0-300-24813-5.
  23. ↑ رادان، جورج ت. (1988). "الأهمية الاستراتيجية والتجارية ليافا، 66-69 م" . المجلة التاريخية المتوسطية . 3 (1): 74-86 . doi : 10.1080/09518968808569539 . ISSN 0951-8967 . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2024 . 
  24. ↑ هيزسر، كاثرين (19 أغسطس 2010). "السفر والتنقل". دليل أكسفورد للحياة اليومية اليهودية في فلسطين الرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199216437.013.0012 . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2024 .
  25. ^ ميشيل لو كوين ، أورينس كريستيانوس ، الثالث، 627.
  26. ^ ميشيل لو كوين ، أورينس كريستيانوس ، III، 625–30، 1291؛ كونراد يوبيل ، Hierarchia catholica medii aevi ، ميونيخ، I، 297؛ الثاني، 186.
  27. ↑ الموسوعة الكاثوليكية ،
  28. ↑ برينجل، دينيس (1987). "تخطيط بعض كنائس الحج في فلسطين الصليبية" . علم الآثار العالمي . 18 (3): 341-362 . doi : 10.1080/00438243.1987.9980011 . ISSN 0043-8243 . JSTOR 124590 .  
  29. ↑ الحاخام يوسف شوارتز ، الجغرافيا الوصفية ونبذة تاريخية موجزة عن فلسطين ، مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2011 ، تم استرجاعه في 31 مايو 2011
  30. ↑ لورينزي، روسيلا (15 نوفمبر 2011)، العثور على أول نقش صليبي عربي ، أخبار ديسكفري، مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2012 ، تم استرجاعه في 23 نوفمبر 2011
  31. ↑ "من هم المماليك؟ | التاريخ اليوم" . www.historytoday.com . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2022 .
  32. 1 2 كون، جورج تشايلدز (31 أكتوبر 2013). قاموس الحروب . روتليدج. ISBN 978-1-135-95501-4أُرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2022 .
  33. 1 2 واسرشتاين، ديفيد جيه؛ أيالون، عامي (17 يونيو 2013). المماليك والعثمانيون: دراسات تكريمًا لمايكل وينتر . روتليدج. ISBN 978-1-136-57924-0أُرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2022 .
  34. ^ كاتيا سيترين سيلفرمان (15 ديسمبر 2010). "مآذن الرملة المملوكية" . نشرة مركز البحوث الفرنسية في القدس (21). مؤرشفة من الأصلي في 18 سبتمبر 2024 . تم الاسترجاع في 23 يونيو 2022 .
  35. ↑ دي لا بروكيير، بيرتراندون؛ روسابي، موريس (2019). مهمة إلى الشرق الأوسط في العصور الوسطى: رحلات بيرتراندون دي لا بروكيير إلى القدس والقسطنطينية . ترجمة توماس جونز. لندن، نيويورك، أكسفورد، نيودلهي، سيدني: آي بي توريس. ص 92. ISBN  978-1-83860-794-4.
  36. 1 2 هوتيروث وعبد الفتاح، 1977، ص. 151
  37. ↑ غوتهارد دويتش وم. فرانكو (1903). "يافا" . الموسوعة اليهودية . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2017 .
  38. ^ جوان كوتوفيكوس (1619). Itinerarium Hierosolymitanum etsyriacum . أنتويرب: apud Hieronymum Verdussium. ص. 135. 
  39. ↑ تومسون، 1859، المجلد 2، ص 275
  40. 1 2 جاك فرانسوا ميوت (1814). مذكرات لخدمة تاريخ الرحلات الاستكشافية في مصر وسوريا .، كما ورد في فيرونيك ناحوم-غراب (2002). "أنثروبولوجيا العنف الشديد: جريمة التدنيس". المجلة الدولية للعلوم الاجتماعية . 54 (174): 549-557 . doi : 10.1111/1468-2451.00409 .
  41. ^ يافا: مدينة في التطور روث كارك، ياد يتسحاق بن تسفي، القدس، 1990، ص 8-9
  42. ↑ تومسون، صفحة 515.
  43. ↑ مشروع رقمنة تعدادات القرن التاسع عشر في أرض إسرائيل الذي تم تحت رعاية السير موسى مونتيفيوري ، مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2012 ، تم استرجاعه في 31 مايو 2011
  44. ↑ فريدمان، ليور (5 أبريل 2009). "جبل اليأس" . Haaretz.com. مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2013 .
  45. ↑ إيلين كلير ميلر، "رسومات شرقية -  ملاحظات عن المناظر الطبيعية والمدارس وحياة الخيام في سوريا وفلسطين". إدنبرة: ويليام أوليفانت وشركاه. 1871. صفحة 97. انظر أيضًا تعداد ميلر لسكان دمشق والقدسوبيت لحم ونابلس والسامرة
  46. ↑ كتب تومسون (أعلاه) في عام 1856: "قبل 25 عامًا كان عدد سكان المدينة والحدائق حوالي 6000 نسمة؛ الآن يجب أن يكون هناك 15000 نسمة على الأقل..." بالنظر إلى طول الفترة التي عاشها في المنطقة، قد يكون هذا إحصاءً أكثر دقة.
  47. ↑ يافا، دراسة تاريخية. مؤرشفة في 26 يونيو 2018 على موقع Wayback Machine . كُتبت بمساعدة تسفي شاشام، أمين متحف الآثار في تل أبيب - يافا.
  48. ↑ الحاخام هليل رحماني. "الحاخام أبراهام إسحاق كوك" . المكتبة اليهودية الافتراضية.
  49. 1 2 3 يافا: مدينة في التطور روث كارك، ياد يتسحاق بن تسفي، القدس، 1990، ص 256-257.
  50. ↑ الدكتور فرانكل، ترجمة ب. بيتون، «اليهود في الشرق». المجلد 1. هيرست وبلاكيت، لندن، 1859. الصفحة 345. ويضيف: «المجتمع فقير، ولا يتلقى أي صدقات من أي جهة». الأمر الذي أثار بعض الحسد لدى «إخواننا» في القدس.
  51. ^ يافا: مدينة في التطور روث كارك، ياد يتسحاق بن تسفي، القدس، 1990، ص 244-246.
  52. ↑ تومسون، صفحة 517.
  53. ↑ يافا: مدينة في طور التطور، روث كارك، ياد يتسحاق بن تسفي، القدس، 1990، ص 262.
  54. ↑ ميلر، صفحة 97: "حدائق البرتقال هي الأفضل في الشرق؛ وخلال أواخر الشتاء وأوائل الربيع، ترسو السفن الشراعية البيضاء الصغيرة القادمة من اليونان والقسطنطينية وجزر الأرخبيل في طقس هادئ على مسافة قصيرة من الساحل، في انتظار نقل الفاكهة".
  55. ↑ يافا: مدينة في التطور روث كارك، ياد يتسحاق بن تسفي، القدس، 1990، ص 242.
  56. ↑ تومسون، صفحة ٥١٧: تتميز صيدا بأفضل أنواع الموز، ويافا بأفضل أنواع الرمان، وبرتقال صيدا أكثر عصارة وأغنى نكهة. أما برتقال يافا فيبقى على الأشجار لفترة أطول، ويمكن شحنه إلى مناطق بعيدة.
  57. 1 2 3 عيساوي، 2006، ص. 127 مؤرشف في 15 يوليو 2023 في Wayback Machine .
  58. 1 2 3 باسان، 2007، ص. 83 مؤرشف في 15 يوليو 2023 في Wayback Machine .
  59. ↑ لادانيا، 2008، ص 48-49 مؤرشف في 18 سبتمبر 2024 في آلة Wayback .
  60. 1 2 Krämer، 2008، ص. 91 .
  61. ↑ جيربر، 1982.
  62. ↑ ليفين، 2005، ص 272.
  63. ↑ ليفين، 2005، ص. 34 مؤرشف في 15 يوليو 2023 في آلة Wayback .
  64. ↑ فريدمان، إشعيا (1971). "التدخل الألماني نيابة عن "يشوف""، 1917، الدراسات الاجتماعية اليهودية ، المجلد 33، ص 23-43.
  65. ↑ بارون، 1923، ص 6
  66. ↑ ميلز، 1932، ص 13
  67. ↑ تقرير لجنة التحقيق في الاضطرابات في الانتداب البريطاني على فلسطين في مايو 1921، مع المراسلات المتعلقة بها (الاضطرابات)، 1921، Cmd. 1540، ص 60.
  68. ↑ هونيغ، سارة (30 أبريل 2009). "منعطف آخر: مذبحة عيد العمال عام 1921" . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2011 .
  69. ↑ رونين شامير (2013) التيار الكهربائي: كهربة فلسطين. ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد
  70. ↑ فيتون، ألبرت (3 يونيو 1936). "لماذا يقتل العرب اليهود؟" . ذا نيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2016 .
  71. 1 2 3 4 5 6 الأرض التي أصبحت إسرائيل: دراسات في الجغرافيا التاريخية، تحرير روث كارك، مطبعة جامعة ييل ومطبعة ماغنيس، 1989، "منظورات جوية للمناظر الطبيعية الماضية"، دوف غافيش، ص 316-317
  72. 1 2 ماثيو هيوز، "ابتذال الوحشية: القوات المسلحة البريطانية وقمع الثورة العربية في فلسطين، 1936-1939" مؤرشف في 28 أغسطس 2021 في Wayback Machine ، المجلة التاريخية الإنجليزية المجلد 124 العدد 507 الصفحات 323-354 الصفحات 322-323.
  73. ↑ ماثيو هيوز، تهدئة بريطانيا لفلسطين: الجيش البريطاني، والدولة الاستعمارية، والثورة العربية، 1936-1939، مطبعة جامعة كامبريدج 2019 ص.36.
  74. ↑ تقرير بيل ، اقتباس: "يافا مدينة عربية في جوهرها، وقد تضاءل عدد الأقلية اليهودية فيها مؤخرًا. نقترح ضمها إلى الدولة العربية. ولا تُمثل مسألة تواصلها مع الدولة العربية أي صعوبة، إذ سيكون المرور عبر ممر يافا-القدس متاحًا للجميع. من جهة أخرى، يحتاج الممر إلى منفذ خاص به إلى البحر، ولهذا الغرض، ينبغي الاستحواذ على شريط ضيق من الأرض وتطهيره على الجانبين الشمالي والجنوبي من المدينة. من شأن هذا أيضًا حل المشكلة، التي يُقال أحيانًا إنها مستعصية، والناجمة عن تجاور يافا مع تل أبيب شمالًا ومدينة بات يام اليهودية الناشئة جنوبًا. ويمكن، عند الضرورة، نشر قوات الشرطة التابعة للانتداب على هذا الشريط. قد يبدو هذا الترتيب مصطنعًا، ولكنه عملي بوضوح."
  75. ↑ قسم الإحصاء، 1945، ص 27. مؤرشف في 7 أبريل 2020 على موقع Wayback Machine.
  76. ↑ "التحديثات الجديدة والجديدة في ييفو: SIPFONE! العمل في الإنشاءات، من خلال الذهاب إلى بيوتير" | الكتاب | 13 يوليو 1945 | طالع التفاصيل | ღღღ ღღიიიი" . مؤرشفة من الأصلي في 18 سبتمبر 2024. تم الاسترجاع 25 يناير 2023 .
  77. ↑ "الطريق السريع لتسويق منتجات جديدة | كاتب | 10 أبريل 1947 | أوسنز هيتونوت | هسبريا هيلوميت " . مؤرشفة من الأصلي في 18 سبتمبر 2024 . تم الاسترجاع 30 يناير 2023 .
  78. ↑ "الأخبار اليهودية في ييبو دورشوت سيفون ميدي لتل أبيب | هارز | 5 أغسطس 1943 | أوسنز هيتونوت | هسبريا هلوميت" . مؤرشفة من الأصلي في 3 مارس 2023 . تم الاسترجاع 30 يناير 2023 .
  79. ↑ القرار 181 (II) (أ+ب)، A/RES/181(II). حكومة فلسطين المستقبلية (تفاصيل خطة الأمم المتحدة للتقسيم) ، الجمعية العامة للأمم المتحدة، 29 نوفمبر 1947، تتألف منطقة الجيب العربي في يافا من ذلك الجزء من منطقة التخطيط العمراني في يافا الذي يقع غرب الأحياء اليهودية الواقعة جنوب تل أبيب، وغرب امتداد شارع هرتزل حتى تقاطعه مع طريق يافا-القدس، وجنوب غرب الجزء من طريق يافا-القدس الواقع جنوب شرق ذلك التقاطع، وغرب أراضي مقفيه إسرائيل، وشمال غرب منطقة المجلس المحلي في حولون، وشمال الخط الواصل بين الزاوية الشمالية الغربية من حولون والزاوية الشمالية الشرقية من منطقة المجلس المحلي في بات يام، وشمال منطقة المجلس المحلي في بات يام. سيتم البت في مسألة حي كارتون من قبل لجنة الحدود، مع الأخذ في الاعتبار من بين أمور أخرى استحسان إدراج أقل عدد ممكن من سكانه العرب وأكبر عدد ممكن من سكانه اليهود في الدولة اليهودية.{{citation}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  80. ↑ غولان، أرنون (2012). " معركة يافا، 1948" . دراسات الشرق الأوسط . 48 (6): 997-1011 . doi : 10.1080/00263206.2012.734501 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 41721193. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2024 .  
  81. ^ راداي ، إيتامار (مارس 2011). "يافا 1948: سقوط مدينة" . مجلة التاريخ الإسرائيلي . 30 (1): 23-43 . دوى : 10.1080 / 13531042.2011.553064 .
  82. ↑ جوزيف، دوف ( 1960). المدينة الأمينة: ​​حصار القدس، 1948. سيمون وشوستر. ص 24. LCCN 60-10976 . OCLC 266413. في تبادل للرسائل بين رئيس بلدية تل أبيب يسرائيل روكاح ورئيس بلدية يافا يوسف هيكل، اتفق كلاهما على دعوة السكان إلى الحفاظ على السلام والهدوء.   
  83. ↑ «مسح لفلسطين»، طُبع في الفترة 1946-1947. أُعيد طبعه بواسطة ISP، واشنطن، 1991 ISBN 0-88728-211-3الصفحة 474: إجمالي قيمة صادرات الحمضيات بالجنيهات الفلسطينية، 1938/1939 = 4,355,853 جنيهًا فلسطينيًا. 1944/1945 = 1,474,854 جنيهًا فلسطينيًا. ومن المفارقات، أنه نتيجةً للغزو النازي لهولندا ، زادت تجارة تل أبيب في الماس المصقول بأكثر من ثلاثة أضعاف لتصل إلى 3,235,117 جنيهًا فلسطينيًا. الصفحة 476
  84. 1 2 3 بيني موريس (2004). نشأة مشكلة اللاجئين الفلسطينيين: إعادة النظر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 115 وما بعدها. ISBN  978-0-521-00967-6أُرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2015. (ص 114) ومنذ البداية ، أدت الخلافات بين عرب يافا إلى تقويض جميع جهود صنع السلام. في فبراير، كتب بن غوريون إلى شيرتوك أن هيكل، عبر وسيط بريطاني، كان يحاول التوصل إلى اتفاق مع تل أبيب، لكن قائد المقاتلين الجدد، عبد الوهاب علي الشحيني، عرقل مساعيه. ... ووفقًا لبن غوريون، أجاب الشحيني: "لا أمانع في تدمير يافا إذا ضمنّا تدمير تل أبيب". وكما حدث في حيفا، قام المقاتلون بترهيب السكان المحليين، مما يُعيد إلى الأذهان تجربة الفترة 1936-1939. [...] كتب نمر الخطيب : "كان السكان أكثر خوفًا من مدافعيهم - منقذيهم - من خوفهم من اليهود - أعدائهم". (ص ١١٥) لكن وجهاء العرب، عبر وسطاء بريطانيين، واصلوا الضغط من أجل اتفاقية أوسع نطاقًا بشأن الحمضيات. ... في النهاية، لم يتم التوصل إلى اتفاق رسمي. لكن لم يُفرض حصار كامل على يافا، واستمر قطف البرتقال وتصديره بشكل ثنائي دون عوائق تُذكر.
  85. ↑ بريتزكه، هربرت (1956). طبيب بدوي  - مغامرات ألماني في الشرق الأوسط . ترجمة ريتشارد غريفز. وايدنفيلد ونيكلسون (1957)، حقوق الطبع والنشر محفوظة لشركة أولشتاين وشركاه، فيينا (1956). الصفحة 149: "في ذلك الوقت، كانت الكتيبة العربية في يافا تتألف من سبعة ألمان، ومائة وخمسين يوغوسلافيًا ، وثلاثين مصريًا، ومائتي لبناني وسوري. كان عدد العرب بينهم قليلًا جدًا، إذ فضلوا القتال غير النظامي مع الحرس الوطني..."
  86. ↑ راداي، إيتامار (2016). الفلسطينيون في القدس ويافا، 1948. روتليدج. ص 140. 
  87. ↑ خالدي، وليد. قبل شتاتهم: تاريخ مصور للفلسطينيين، 1876-1948 . واشنطن العاصمة: معهد الدراسات الفلسطينية، 1991، 324.
  88. ↑ موريس 1987 ، ص 47.
  89. 1 2 موريس 1987 ، ص. 95.
  90. ↑ مناحيم بيغن، "الثورة - قصة الإرجون". ترجمة صموئيل كاتز. دار هدار للنشر، تل أبيب. 1964. الصفحات 355-371.
  91. ↑ موريس 2004: " زعم بيغن أن رماة الهاون تلقوا أوامر بتجنب ضرب "المستشفيات والمواقع الدينية" والقنصليات. ولكن نظرًا لأن أنظمة التحكم في النيران وتحديد المدى لدى جيش التحرير الشعبي كانت بدائية للغاية، فحتى لو فُرضت قيود، لكانت عديمة الجدوى. على أي حال، كانت أهداف القصف الذي استمر ثلاثة أيام، والذي أُلقي خلاله 20 طنًا من الذخائر، واضحة: "منع الحركة العسكرية المستمرة في المدينة، وكسر معنويات قوات العدو، وإحداث فوضى بين السكان المدنيين بهدف إجبارهم على الفرار الجماعي"، هكذا وصفها أميحاي باغلين ، رئيس عمليات جيش التحرير الشعبي، في إحاطته قبل الهجوم."
  92. 1 2 موريس 1987 ، ص. 100.
  93. ↑ "توراي إلياهو-آدي تاملر" [ خاص إلياهو-إيدي تاملر ] . يزكور (بالعبرية). مؤرشفة من الأصلي في 18 فبراير 2024 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2024 .
  94. 1 2 3 موريس 2004
  95. ↑ موريس 2004: "معظم الضحايا كانوا مدنيين، وفقًا لمعلومات استخبارات الهاجاناه".
  96. ↑ يوجين روغان (2012). العرب: تاريخ - الطبعة الثالثة . دار بنغوين للنشر. ص 331. ISBN  9780718196837أُرشف من الأصل في 9 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2022. بدأ هجومها فجر يوم 25 أبريل . مسلحة بثلاثة مدافع هاون وعشرين طنًا من القنابل، سيطرت منظمة الإرجون على حي المنشية الشمالي في يافا في 27 أبريل. ومن موقعها الجديد، شنت الإرجون قصفًا متواصلًا على وسط مدينة يافا على مدى الأيام الثلاثة التالية. حطمت الهجمات معنويات السكان ومقاومة أهل يافا. أثار كون الإرجون هي من شنت الهجوم مخاوف من تكرار مجزرة دير ياسين. فبعد سقوط حيفا قبل أيام قليلة، لم يتبق من سكان المدينة البالغ عددهم 50 ألف نسمة (حيث لجأ نحو 20 ألفًا منهم إلى خارج المدينة بحلول أبريل) سوى أمل ضئيل في صمود يافا أمام الهجوم. ساد الذعر المدينة مع فرار سكانها في نزوح جماعي. سعى قادة البلدة إلى تأمين سفن لإجلاء سكان المدينة إلى لبنان، وتفاوضوا مع آخرين للانسحاب من المدينة إلى قطاع غزة عبر خطوط القوات اليهودية. وبحلول 13 مايو/أيار، لم يتبق سوى ما بين 4000 و5000 نسمة لتسليم مدينتهم للقوات اليهودية.
  97. ↑ ابدأ، الصفحة 363.
  98. ↑ موريس 1987 ، ص 101، "في 18 مايو زار بن غوريون المدينة التي تم فتحها لأول مرة وعلق قائلاً: "لم أستطع أن أفهم: لماذا غادر سكان يافا؟"
  99. ↑ جون كيمتشي، "أعمدة فالين السبعة؛ الشرق الأوسط، 1915-1950". سيكر وواربورغ، لندن. 1950. صفحة 224 : "موجة النهب والتدمير العشوائي التي تخيم كغطاء أسود على جميع النجاحات العسكرية اليهودية تقريبًا".
  100. ↑ كاربل، داليا (14 فبراير 2008). "ينابيع الذاكرة" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2009.
  101. ^ يوآف جلبر ، الاستقلال مقابل النكبة ؛ كينيريت-زمورا-بيتان-دفير للنشر، 2004، ISBN 965-517-190-6، ص 104
  102. ^ جولدهابر، رافيت. شنيل، إسحاق (2007). "نموذج للفصل متعدد الأبعاد في الغيتو العربي في تل أبيب-يافا". Tijdschrift voor Economische en Sociale Geografie . 98 (5): 603-620 . دوى : 10.1111/j.1467-9663.2007.00428.x .
  103. 1 2 3 4 5 6 "§ شيب 1 حياة جديدة من ييفو إلى تل أبيب | أخبار قديمة من تل أبيب | 16 سبتمبر 1950 | أوس هايتونوت | سبرييا هيلوميت " . مؤرشفة من الأصلي في 22 مايو 2023 . تم الاسترجاع 18 يناير 2023 .
  104. 1 2 3 4 5 6 7 8 أرنون جولان (1995)، ترسيم الحدود البلدية لتل أبيب-يافا، منظورات التخطيط ، المجلد 10، الصفحات 383-398.
  105. ↑ "سيفونه ييبو لته" هـ | الصفحة الرئيسية | 14 يونيو 1950 | طالع التفاصيل | ღღღ ღ ღღღ " . مؤرشفة من الأصلي في 27 يناير 2023. تم الاسترجاع 12 يناير 2023 .
  106. ↑ "التحديث الذي تم إجراؤه على هذا المنتج" أ | الصفحة الرئيسية | 13 فبراير 1950 | طالع التفاصيل | ღღღ ღ ღღღ " . مؤرشفة من الأصلي في 27 يناير 2023. تم الاسترجاع 12 يناير 2023 .
  107. ↑ "fliiiwR'^ ,; ل _w WOOL _! 1 _! _^ , | شفاء | 5 أكتوبر 1949 | طالع التاريخ | سبريه هيلوميت" . مؤرشفة من الأصلي في 1 يناير 2023 . تم الاسترجاع في 1 يناير 2023 .
  108. ↑ "دو" ترجمه | يديعاوت يرييت تل أبيب | 15 يناير 1949 | طالع التفاصيل | ღღღ ღღღ ღღ" . مؤرشفة من الأصلي في 30 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 30 ديسمبر 2022 .
  109. ↑ "طلبيب جادلاه في 6300 دونم | هارز | 28 ديسمبر 1942 | أوسنت هيتونوت | هسبريا هيلوميت" . مؤرشفة من الأصلي في 18 سبتمبر 2024 . تم الاسترجاع 25 يناير 2023 .
  110. ↑ "التاريخ الحقيقي للتاريخ_& التاريخ | 30 نوفمبر 1943 | نهاية التاريخ | سبريا هيلوميت" . مؤرشفة من الأصلي في 25 يناير 2023 . تم الاسترجاع 25 يناير 2023 .
  111. ↑ "" أخبار تل أبيب | 15 كانون الأول (ديسمبر) 1949 | أوسنت هيتونوت | هسبريا هلوميش " . مؤرشفة من الأصلي في 2 مارس 2023 . تم الاسترجاع 25 يناير 2023 .
  112. ↑ "يفو بيسنش تيسيا | أخبار قديمة لأبيب | 14 أكتوبر 1951 | أوسنت هيتونوت | هسبريا هيلوميت " . مؤرشفة من الأصلي في 8 يناير 2023 . تم الاسترجاع في 8 يناير 2023 .
  113. ↑ "بدون عنوان | إلى دمشق | 3 سبتمبر 1954 | أوسنز هيتونوت | سبريا هيلوميت" . مؤرشفة من الأصلي في 8 يناير 2023 . تم الاسترجاع في 8 يناير 2023 .
  114. ↑ ليشم، نوعام (2017). الحياة بعد الخراب: الصراعات على المناطق العربية المهجورة في إسرائيل . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781107149472أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 30 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2022 .
  115. ↑ إستر زاندبرغ: حيث لا تحمل الشوارع اسماً عربياً، تذكرنا مجموعة من النساء بالتاريخ الفلسطيني، هآرتس ، 20 يناير 2022.
  116. ↑ ""كيفية التعامل مع المشاكل التي تواجهك"" . الآن . مؤرشفة من الأصلي في 9 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع 19 أبريل 2023 .
  117. ↑ "الفصول الدراسية: نشأة يبو من خلال العثور على أسماء اليهود" . www.makorrishon.co.il . مؤرشفة من الأصلي في 16 يوليو 2022 . تم الاسترجاع 17 أكتوبر 2023 .
  118. ↑ "استعادة ماضي يافا" . صحيفة جيروزاليم بوست . 5 مارس 2008. ISSN 0792-822X . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2024 . 
  119. ↑ "القدس العصرية وتل أبيب التاريخية" . www.bbc.com . 29 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2024 .
  120. ↑ مناطق للزيارة (ملف PDF) ، بلدية تل أبيب، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 يوليو 2012 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2012. واليوم ، لا يزال الصيادون المحليون يستخدمون الميناء، وقد تم ترميم حظائر السفن الرئيسية فيه، وهي تضم الآن معارض فنية.
  121. ↑ آشلي (20 سبتمبر 2012)، سوق يافا للسلع المستعملة: مكان لصقل مهارات المساومة!، مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2017 ، تم استرجاعه في 19 أبريل 2012 ، سوق يافا للسلع المستعملة [...] يدعو جمهورًا أصغر سنًا وأكثر عصرية لتفقد معارضه الفنية المضافة حديثًا"
  122. ↑ كلوسترمان، كارين (29 نوفمبر 2006)، "تغيرات في أجواء حي عجمي: حي عربي يهودي مختلط في يافا يوازن بين بقايا متداعية من سحر العالم القديم والتحديث الراقي" ، صحيفة جيروزاليم بوست ، مؤرشفة من الأصل في 4 نوفمبر 2012 ، تم استرجاعها في 18 ديسمبر 2012
  123. ↑ بوسو، نمرود. "فازت كندا وإسرائيل بمناقصة شراء 7.6 فدان في منطقة راقية جنوب تل أبيب، وستدفعان 211 مليون دولار" . ذا ماركر . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2017 .
  124. ↑ "مباني المستعمرة الأمريكية في تل أبيب معروضة للبيع" . 11 فبراير 2016. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2017 .
  125. ↑ "استعادة الأيقونة: من المستودعات المهجورة إلى مركز نابض بالحياة « قرض TAL-ABIEB YOPO" . telavivfoundation.org . مؤرشفة من الأصلي في 13 مايو 2024 . تم الاسترجاع في 13 مايو 2024 . 
  126. ^ رون عوديد. فارجيون، بن؛ حداد الحاج يحيى، نسرين. ""الشروط المسبقة"" (PDF) . معهد الديمقراطية الإسرائيلي . أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 18 سبتمبر 2024 . تم الاسترجاع في 13 مايو 2024 .
  127. ^ “اللغة العربية في أبيب يبو براي ميسبريم” (PDF) . بلدية تل أبيب . يناير 2024.
  128. ↑ "تل أبيب يافا" . بلدية تل أبيب/يافا.
  129. ↑ بليني الأكبر. "الفصل 69". التاريخ الطبيعي .
  130. ↑ "متحف يافا القديمة" . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2008.
  131. ↑ "شركاء المشروع" . مشروع التراث الثقافي في يافا . متحف يافا للآثار. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2012 .
  132. ↑ "في اليوم التالي، صلاة الطائف الصحيحة على دعم الكنيسة الروسية في القداس الاحتفالي في يوفو" [ في يوم عيد طابيثا للذكرى الصالحة، يوم احتفالي وقد أقيم القداس في باحة البعثة الكنسية الروسية في يافا ] . الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. 9 تشرين الثاني/نوفمبر 2009 مؤرشفة من الأصلي في 15 أكتوبر 2012 . تم الاسترجاع 24 يوليو 2012 .
  133. ↑ زافران، إريك؛ ريسينديز، سيدني (1998). اللوحات الفرنسية في متحف الفنون الجميلة، بوسطن: فنانون ولدوا قبل عام 1790. بوسطن: متحف الفنون الجميلة في بوسطن. ص 189. ISBN  0878464611.
  134. ↑ بيترسن، 2002، ص 166. مؤرشف في 11 أبريل 2023 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  135. ↑ جيمس سيلك باكنغهام ، رحلات في فلسطين، عبر بلاد باشان وجلعاد، شرق نهر الأردن: بما في ذلك زيارة لمدينتي جرازة وجمالا، في المدن العشر، مؤرشف في 18 سبتمبر 2024 في Wayback Machine. يذكر لونغمان، 1821، زيارة ليبرون في عام 1675 (والتي تتزامن مع التاريخ الذي يقال إنه تم فيه بناء المسجد البحري).
  136. ↑ دان ميركين، "ميناء يافا العثماني: ميناء بلا مرفأ"، آرون أ. بيرك، كاثرين سترينج بيرك، مارتن بيلستوكر (محررون)، تاريخ وآثار يافا 2، ISD LLC 2017، ISBN 978-1-938-77057-9ص.121–155 ص.152، حاشية 16.
  137. ^ “تاريخ يافا” ، ArtMag ، Université Européenne de la Recherche، أرشفة من النسخة الأصلية في 18 سبتمبر 2024 ، استرجاعها 18 ديسمبر 2012
  138. ↑ "سبيل أبو نبوت" . مكتبة ArchNet الرقمية. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011.
  139. ↑ "أخبار علم الآثار في إسرائيل" . إنتاجات الكتاب المقدس. 2008. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2012 .
  140. ↑ ديفيس-ماركس، إيزيس. "علماء آثار في إسرائيل يكتشفون هيكلاً عظمياً لطفل عمره 3800 عام مدفون في جرة" . مجلة سميثسونيان . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2021 .
  141. ↑ «اكتشاف كنز يمتد لآلاف السنين من أعمال البناء في يافا القديمة» . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2021 .
  142. ↑ جيجل، لورا (21 ديسمبر 2020). "اكتشاف جثة طفل عمره 3800 عام في جرة في إسرائيل" . livescience.com . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2021 .
  143. ↑ «حفريات أثرية في يافا تكشف عن طفل عمره 3800 عام مدفون في جرة» . صحيفة جيروزاليم بوست . ISSN 0792-822X . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2021 . 
  144. ↑ "تاريخ مدرسة طابيثا" . مدرسة طابيثا في يافا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2012 .
  145. ↑ "موزوت - المدرسة الثانوية للفنون" . muzot-art-school . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2024 .
  146. ↑ غير، يوناتان (23 أغسطس 2018). "كيف تعمل المدرسة الديمقراطية، وكيف تُحسّن المجتمع" . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2024 .
  147. ↑ روت، جورا؛ مات (27 فبراير 2004). " باللغة العبرية". أرشفة من النسخة الأصلية في 18 سبتمبر 2024. تم الاسترجاع 13 مايو 2024 .
  148. ↑ "الكلية الأكاديمية في تل أبيب - يافا" . המועצ . مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2024 .
  149. ↑ "אזורים%20בעיר" [ 20% areas in the city ] (PDF) . www.tel-aviv.gov.il (بالعبرية). ص. 10. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 3 مارس 2022. 
  150. 1 2 هافيف ريتيج غور ، الكنيست العشرون - برلمان إسرائيل المنقسمة والقبلية. مؤرشف في 9 مايو 2015 على موقع Wayback Machine.
  151. ↑ "الآن لا نماسا | النسخة الشيوعية الإسرائيلية" . مؤرشفة من الأصلي في 19 أبريل 2023 . تم الاسترجاع 19 أبريل 2023 .
  152. 1 2 3 "ترجمه%20هجره%20لراس%20هعديريه%20ولموفصنت%20ههريه-%202018" [ نتائج انتخابات رئاسة البلدية والمجلس البلدي 2018 ] (PDF) . www.tel-aviv.gov.il (بالعبرية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 3 يونيو 2023.
  153. ↑ هاي، يغال (28 أبريل 2007). "متظاهرون يحتجون في يافا ضد خطوة إخلاء عائلات عربية محلية" . هآرتس. مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2007 .
  154. ↑ "هاتاتشانا - الثقافة والترفيه والتسلية" .

فهرس

32°03′08″ شمالاً 34°45′11″ شرقاً / 32.05222° شمالاً 34.75306° شرقاً / 32.05222; 34.75306