تشيدر

الحيدر ( بالعبرية : חדר ، وتعني حرفياً " غرفة " ؛ النطق اليديشي: [ ˈχɛɪdər ] ) هي مدرسة ابتدائية تقليدية تُدرّس أساسيات اليهودية واللغة العبرية . ^{[ 1 ]}

كانت مدارس "حيدر" منتشرة على نطاق واسع في أوروبا قبل نهاية القرن الثامن عشر. وكانت الدروس تُعقد في منزل المعلم، المعروف باسم " ميلاميد" ، ^{[ 2 ]} الذي كانت تدفع أجره الجالية اليهودية أو مجموعة من أولياء الأمور. في العادة، كان الأولاد فقط هم من يحضرون الدروس، بينما كانت الفتيات يتلقين تعليمهن على يد أمهاتهن في منازلهن. وفي حال شحّ المال وعدم قدرة الجالية على توفير عدد كافٍ من المعلمين، كان يتم تدريس الأولاد من جميع الأعمار في مجموعة واحدة.

على الرغم من أن التقليد المتبع هو أن يبدأ الأولاد بتعلم الأبجدية العبرية في اليوم الذي يبلغون فيه الثالثة من عمرهم، إلا أنهم عادةً ما يلتحقون بمدرسة " حيدر " في سن الخامسة تقريبًا. ^{[ 3 ]} بعد تعلم قراءة العبرية، يبدأون فورًا بدراسة التوراة ، بدءًا من سفر اللاويين . ويبدأون عادةً بدراسة المشناه في سن السابعة تقريبًا، والتلمود ( المشناه، والجيمارا ، وشروح إضافية) بمجرد إتقانهم للمشناه. وكانت القراءة بصوت عالٍ لبعضهم البعض والحفظ عن ظهر قلب من أهم الأساليب المستخدمة لتدريس هذه الدراسات المعقدة. وفي سن الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة، ^{[ 3 ]} يُحتفل ببلوغ الصبي سن التكليف الديني ( بار متسفا) عند بلوغه سن الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة .

كان على الراغبين في أن يصبحوا حاخامات أو كتّابًا أن يواصلوا دراستهم ^{[ 3 ]} في مدرسة دينية يهودية (يشيفا) ، أو جامعة تلمودية. وكانت مدارس دينية أوروبية شهيرة تقع في فورمس ، وفورث، وبراغ ، التي كانت تُعتبر من بين الأفضل. بعد أن فرّ العديد من اليهود إلى أوروبا الشرقية هربًا من المذابح التي ارتبطت بالحروب الصليبية في العصور الوسطى، انتقل المركز الفكري لليهودية الأوروبية معهم وبقي هناك لقرون.

مع اقتراب نهاية القرن الثامن عشر، أصبح نظام "حيدر" هدفًا للنقد من قبل أعضاء اليهودية الأرثوذكسية وكذلك من قبل مؤيدي حركة "هاسكالا " ( التنوير اليهودي ) الأكثر ليبرالية.

جادل النقاد الأرثوذكس بأن المعلمين لم يكونوا مؤهلين بما فيه الكفاية. في ذلك الوقت، كان معلمو "حيدر" يتقاضون أجورًا زهيدة لدرجة أن العديد منهم كانوا يضطرون إلى العمل في وظائف متواضعة لتكملة دخلهم. ^{[ 4 ]} كان من الشائع أن يعمل المعلم جزارًا أو مغنيًا أو حتى حفار قبور. كما قيل إن بعض المعلمين كانوا يسمحون للتلاميذ بالانتقال إلى المستوى التالي من التعليم مبكرًا جدًا لأن التلاميذ المتقدمين كانوا يدفعون المزيد من المال مقابل دروسهم.

انتقد معارضون ملتزمون بمبادئ حركة التنوير اليهودية (الهسكالا) النظام برمته، زاعمين أنه أدى إلى عزلة لغوية ومكانية لطلابه، وبالتالي أعاق اندماج اليهود وتحررهم. واقترحوا دروسًا إضافية في اللغة المحلية وتعليمًا مهنيًا أكثر علمانية.

طُبقت هذه الأفكار عملياً في نهاية القرن الثامن عشر على يد يهود ألمان أسسوا مدارس إصلاحية أو مدارس حرة . وقد أدى ذلك، إلى جانب إدخال التعليم الإلزامي، في نهاية المطاف إلى حلّ نظام " الحيدر " (المدارس الدينية) ، على الأقل في البلدان الناطقة بالألمانية ، على الرغم من استمراره في أوروبا الشرقية حتى وقت قريب، أي خلال فترة المحرقة .

في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين في الإمبراطورية الروسية (التي كانت تضم في ذلك الوقت أجزاء كبيرة من بولندا وليتوانيا )، تم إدخال "حيدر ميتوكان" ( بالعبرية : חדר מתוקן ، وتعني حرفيًا " حيدر محسّن " ) من قبل الحركة الصهيونية .

في العديد من المجتمعات اليهودية الأرثوذكسية الحديثة في الشتات ، تُعقد دروس "حيدر" (جمع " حيدر ") أحيانًا خارج ساعات الدوام المدرسي الرسمية. هناك، يستطيع الأطفال اليهود الملتحقون بمدارس غير يهودية اكتساب بعض المعرفة الأساسية بالدين والتقاليد اليهودية، وتعلم قراءة العبرية وفهم بعض المفردات العبرية الأساسية. في هذه المجتمعات، يُعدّ الحضور المنتظم لدروس "حيدر" شرطًا أساسيًا للسماح للأولاد بقراءة جزء من التوراة في حفل بلوغهم سن التكليف الديني (بار متسفا) ، وللفتيات للمشاركة في حفل بلوغ سن التكليف الديني (بات متسفا) الذي قد تُنظّمه هذه المجتمعات لهن. ^{[ 5 ]}

قد يكون لدى المجتمعات اليهودية المحافظة والإصلاحية، والتي تعتبر عموماً علمانية ومندمجة، برنامج مماثل، لكنها أكثر تساهلاً فيما يتعلق بما تعلمه. ^{[ 6 ]}

في المجتمعات اليهودية الأرثوذكسية المنعزلة في الشتات، يُستخدم مصطلح "حيدر" للإشارة إلى مدرسة ابتدائية خاصة نهارية، حيث يُركز على الدراسات الدينية، مع إيلاء اهتمام ثانوي للمعرفة الدنيوية التي تُدرّس أيضًا. وتزداد شعبية هذه المدارس في المجتمعات الحريدية في أوروبا وأمريكا، حيث يُعدّ المنهج الدراسي الأساسي إلزاميًا، لذا حتى المدارس الحريدية تميل إلى تقديم تعليم دنيوي واسع النطاق، وإن كان سطحيًا. ^{[ 7 ]}

في إسرائيل ، حيث لا يوجد منهج دراسي أساسي قانوني، نادراً ما يتم التمييز بين المدرسة والحيدر ، لأن معظم مدارس الحريديم لا تُدرّس سوى مستوى بدائي للغاية من المعرفة العلمانية . ^{[ 7 ]}

• تلمود توراة