لولاف

اللولاف ( بالعبرية : לוּלָב [luˈlav ] ) هو سعفة مغلقة من شجرة النخيل . وهو أحد الأنواع الأربعة المستخدمة خلال عيد المظال اليهودي . أما الأنواع الأخرى فهي الهداس ( الآس )، والأرافا ( الصفصاف )، والإتروج ( الأترج ). وعندما تُربط اللولاف والهداس والأرافا معًا ،يُشار إليها عادةً باسم "اللولاف".

يذكر التوراة الوصايا المتعلقة بالحصول على لولاف لعيد المظال مرة واحدة في سفر اللاويين : ^{[ 1 ]}

اللاويين 23:40

احصل على بيوم هاراسون مجانًا بعد أن قضى وقتًا طويلاً في العمل والسفر واحصل على ما هو أفضل من أيامك

"وفي اليوم الأول تأخذون ثمار الأشجار الطيبة، وسعف النخيل، وأغصان الأشجار الكثيفة، وصفصاف الوادي، وتفرحون أمام الرب إلهكم سبعة أيام." ^{[ 2 ]}

في التوراة الشفوية ، تُشير المشناه إلى أن الوصية التوراتية بأخذ اللولاف ، إلى جانب الأنواع الثلاثة الأخرى، تُطبق طوال أيام عيد المظال السبعة فقط في جبل الهيكل وحوله عندما يكون الهيكل المقدس في القدس قائمًا، كما هو مُبين في الآية: "أمام الرب إلهك سبعة أيام". أما في بقية أرض إسرائيل ، وكذلك في الشتات ، فإن الأنواع الأربعة مُلزمة توراتيًا في اليوم الأول من عيد المظال فقط . بعد تدمير الهيكل عام 70 ميلادي ، سنّ الحاخام يوحانان بن زكاي تشريعًا حاخاميًا يقضي بأخذ الأنواع الأربعة طوال أيام العيد السبعة في جميع الأماكن تخليدًا لما جرى في الهيكل. ^{[ 3 ]} 

المفسرون اليهود الكلاسيكيون للكتاب المقدس

كما هو الحال مع جميع الآيات التوراتية، يستمد القانون اليهودي العديد من التفاصيل والمواصفات المتعلقة بالوصايا من خلال تفسير الطريقة التي تُستخدم بها الكلمات وتُهجى وتُوضع جنبًا إلى جنب في آيات التوراة.

يشرح راشي الآية ذات الصلة في الكتاب المقدس استنادًا إلى علم التلمود. ^{[ 4 ]} ويركز على تهجئة الكلمات في الآية التي تشير إلى اللولاف : kapot t'marim (כפת תמרים، "نخيل التمر"). ^{[ 5 ]} تشير الكلمة الأولى إلى أعناق التمر (الخيوط التي تنبت عليها التمور) وهي مكتوبة بصيغة الجمع ( kapót - כּפוֹת) بدلًا من صيغة المفرد ( kaf - כף)، للدلالة على أن الوصية لا تقتصر على أخذ ورقة واحدة من النخلة بأكملها. ومع ذلك، كُتبت الكلمة بشكل ناقص، بدون حرف الواو ، كما هو معتاد في صيغة الجمع (כפת بدلًا من כפות). يُوضح راشي، استنادًا إلى علم التلمود ، أن حذف حرف الواو يُشير إلى وجوب أخذ كف واحدة فقط. كما يستخدم التلمود هذا الشذوذ الإملائي ليُشير، وفقًا لرأي الحاخام يهودا نقلاً عن الحاخام ترفون ، إلى وجوب ربط اللولاف إذا امتدت أوراقه بعيدًا عن جذع الكف. ويستند هذا التعليم إلى التشابه بين تهجئة الكلمتين العبريتين "كف" و"ربط"، وهو ما لا يُعد تعليمًا مقبولًا لو كُتبت كلمة "كف" بصيغتها المفردة " كاف " .

يعلق كتاب كيلي ياكار بأن الآية الواردة في المزمور 96:12 " حينئذٍ تُغني جميع أشجار الغابة فرحًا" (אז ירננו כל עצי יער)، ليست مجرد إشارة إلى اهتزاز الأنواع الأربعة، بل هي تلميح إلى هذا التحديد التوراتي: فالكلمة العبرية " عز" (אז، "حينئذٍ") تتكون من حرفين، ألف (א)، بقيمة عددية 1، وزايين ( ז)، بقيمة عددية 7، مما يشير إلى أنه يجب أخذ الأنواع الأربعة لمدة يوم واحد خارج منطقة الهيكل وسبعة أيام في الهيكل.

يجب أن يستوفي اللولاف ، كما هو الحال مع جميع أدوات الميتزفة (تلك المستخدمة لتلبية المتطلبات التوراتية والحاخامية داخل اليهودية)، مواصفات معينة لكي يكون كوشيرًا ويجوز استخدامه لتلبية وصية الأنواع الأربعة.

من الناحية المثالية، يتكون اللولاف من سعفة مغلقة بإحكام من شجرة النخيل. ^{[ 6 ]}

للتأهل، يجب أن يكون اللولاف مستقيماً، بأوراق كاملة متلاصقة، غير مثنية أو مكسورة من الأعلى. يُفضل ألا تكون الورقتان الأوسطتان التوأميتان، اللتان تنموان معاً بشكل طبيعي وتُعرفان باسم " التيوميت " ( תיומת ، أي "التوأم")، مشقوقتين على الإطلاق؛ ومع ذلك، يظل اللولاف كوشيراً طالما أن شق الورقتين الأوسطتين التوأميتين لا يتجاوز عرض الكف، أي ما يقارب 7-10 سنتيمترات. ^{[ 7 ]} ينطبق هذا الشرط في اليوم الأول من عيد المظال في أرض إسرائيل ، وفي اليومين الأولين في أماكن أخرى. أما في أيام عيد الفصح ، فلا تنطبق موانع استخدام لولاف ذي ورقة وسطى مشقوقة. ^{[ 8 ]}

يشير مصطلح "لولاف" أيضًا إلى اللولاف المقترن بنوعين آخرين - وهما "أرافة" و " هداس " - واللذان يُربطان معًا لأداء فريضة التلويح باللولاف. تُمسك هذه الأنواع الثلاثة بيد واحدة، بينما يُمسك الإتروج باليد الأخرى. يضمّ المستخدم يديه ويُلوّح بالأنواع في جميع الاتجاهات الأربعة، بالإضافة إلى الأعلى والأسفل، ليشهد على قدرة الله على كل الخليقة. كما تُعبّر هذه الطقوس رمزياً عن دعاءٍ لهطول أمطار كافية على جميع نباتات الأرض في العام المقبل. (انظر "الأنواع الأربعة" للاطلاع على الوصف الكامل ورمزية طقوس التلويح).

على الرغم من أن اليهود مأمورون بتناول الأنواع الأربعة معًا، إلا أن البركة التي أقرها الحاخامات تذكر اللولاف فقط لأنه الأكبر والأكثر وضوحًا من بين الأنواع الأربعة. ^{[ 9 ]}

يمكن العثور على الإشارة التوراتية إلى الأنواع الأربعة في عيد المظال في سفر اللاويين، الإصحاح 23، الآية 40. ويشار إلى الأترج باسم "فاكهة الحمضيات" (Etz Hadar)، ويشار إلى اللولاف باسم " أغصان النخيل " (Kapot t'marim).

يقال إن كل نوع من أنواع الكابالا يمثل جانبًا من جوانب جسد المستخدم؛ يمثل اللولاف العمود الفقري، والآس العينين، والصفصاف الشفتين، والإتروج القلب. ^{[ 10 ]}

• رمزية اللولاف والإتروج

وسائل الإعلام المتعلقة لولاف في ويكيميديا ​​​​كومنز