جاكوب نيوسنر

كان جاكوب نيوسنر (28 يوليو 1932 - 8 أكتوبر 2016) ^{[ 1 ]} باحثًا أكاديميًا أمريكيًا متخصصًا في اليهودية. يُعدّ من أكثر المؤلفين نشرًا في التاريخ، حيث ألّف أو حرّر أكثر من 900 كتاب. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

كان لتطبيق نيوسنر لمنهجية النقد الشكلي - وهي منهجية مستمدة من علماء العهد الجديد - على النصوص الحاخامية تأثيرٌ كبير، ولكنه لم يسلم من النقد. وقد وُوجهت معرفة نيوسنر باللغتين العبرية والآرامية الحاخامية بتحديات في الأوساط الأكاديمية.

وُلد نيوسنر في هارتفورد، كونيتيكت ، لعائلة يهودية إصلاحية . ^{[ 1 ] [ 3 ]} تخرج من مدرسة ويليام إتش هول الثانوية في ويست هارتفورد. ^{[ 3 ]} ثم التحق بجامعة هارفارد ، حيث التقى هاري أوسترين وولفسون واطلع لأول مرة على النصوص الدينية اليهودية. بعد تخرجه من هارفارد عام 1953، أمضى نيوسنر عامًا في جامعة أكسفورد .

ثم التحق نيوسنر بالمعهد اللاهوتي اليهودي في أمريكا ، حيث رُسِّم حاخامًا يهوديًا محافظًا. ^{[ 3 ]} بعد قضاء عام في الجامعة العبرية في القدس ، عاد إلى المعهد اللاهوتي اليهودي ودرس التلمود على يد شاؤول ليبرمان ، الذي كتب لاحقًا نقدًا شهيرًا وسلبيًا للغاية لترجمة نيوسنر للتلمود المقدسي . ^{[ 4 ] [ 1 ] [ 3 ]} تخرج عام 1960 بدرجة الماجستير. ^{[ 3 ]} وفي وقت لاحق من ذلك العام، حصل على درجة الدكتوراه في الدراسات الدينية من جامعة كولومبيا .

بعد دراسته، درّس نيوسنر لفترة وجيزة في كلية دارتموث . ^{[ 1 ]} كما شغل مناصب في جامعة ويسكونسن-ميلووكي ، وجامعة برانديز ، وجامعة براون . ومن عام 1990 إلى عام 2000، كان أستاذاً باحثاً متميزاً في جامعة جنوب فلوريدا . ^{[ 5 ]}

في عام 1994، بدأ نيوسنر التدريس في كلية بارد ، وعمل هناك حتى عام 2014. ^{[ 3 ]} وخلال فترة وجوده هناك، أسس معهد اللاهوت المتقدم مع بروس تشيلتون . ^{[ 3 ] [ 6 ]}

كان عضواً مدى الحياة في كلية كلير هول بجامعة كامبريدج . وكان الباحث الوحيد الذي شغل منصباً في كل من الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية والصندوق الوطني للفنون . ^{[ 7 ]}

توفي نيوسنر في 8 أكتوبر 2016، عن عمر يناهز 84 عامًا. ^{[ 8 ]}

ركزت أبحاث نيوسنر على اليهودية الحاخامية في عصرَي المشناه والتلمود . وانصبّ اهتمامه على إدخال دراسة النصوص الحاخامية إلى المؤسسات التعليمية غير الدينية، والتعامل معها كوثائق غير دينية. ^{[ 3 ]} ويُقال إن كتاب نيوسنر "تاريخ اليهود في بابل" المكون من خمسة مجلدات ، والذي نُشر بين عامي 1965 و1969، هو أول كتاب يتناول التلمود البابلي في سياقه الإيراني. ^{[ 1 ]} وقد درس نيوسنر اللغتين الفارسية والفارسية الوسطى لتحقيق ذلك. ^{[ 1 ]}

قام نيوسنر، مع معاصريه، بترجمة معظم النصوص الحاخامية إلى اللغة الإنجليزية. ^{[ 9 ]} وقد أتاح هذا العمل الوصول إلى العديد من الوثائق الحاخامية للباحثين في مجالات أخرى غير الملمين باللغتين العبرية والآرامية ، وذلك ضمن الدراسات الأكاديمية للدين ، وكذلك في التاريخ القديم والثقافة ودراسات الشرق الأدنى والأوسط .

إلى جانب عمله على النصوص الحاخامية، انخرط نيوسنر في الدراسات اليهودية والدراسات الدينية . ورأى نيوسنر أن اليهودية "ليست مميزة بل نموذجية، وأن اليهود ليسوا مميزين بل مثيرين للاهتمام (ببساطة)". ^{[ 3 ]}

وصف نيوسنر نفسه بالصهيوني ، لكنه قال أيضاً: "علم إسرائيل ليس علمي. وطني هو أمريكا." ^{[ 3 ]} كان محافظاً ثقافياً، وعارض الحركة النسوية والتمييز الإيجابي . ^{[ 3 ]}

كان نيوسنر أحد الموقعين على إعلان كورنوال المحافظ بشأن الإشراف البيئي ، ^{[ 3 ]} والذي يعرب عن القلق بشأن "المخاوف التي لا أساس لها أو غير المبررة" لدى دعاة حماية البيئة مثل "المخاوف من الاحتباس الحراري المدمر الذي يتسبب فيه الإنسان ، والاكتظاظ السكاني ، وفقدان الأنواع المتفشي ". ^{[ 10 ]}

كان لتبني نيوسنر الأصلي لنظرية الشكل في النصوص الحاخامية أثر بالغ في الدراسات الأمريكية الشمالية والأوروبية للنصوص اليهودية والمسيحية المبكرة. إلا أن دراساته اللاحقة المفصلة عن شريعة المشناه تفتقر إلى المنهج التاريخي الغني بالهوامش الذي ميز أعماله السابقة. ونتيجة لذلك، تميل هذه الأعمال، التي تركز على الشكل الأدبي، إلى تجاهل المصادر الخارجية المعاصرة والدراسات الحديثة التي تتناول هذه القضايا. ومن المفارقات أن منهجه تبنى المنهجية التحليلية التي طورها علماء مسيحيون للعهد الجديد ، بينما أنكر وجود أي علاقة بين النصوص اليهودية المسيحية والأعمال الحاخامية، حيث عُوملت الأخيرة ككيانات معزولة منفصلة عن سياقاتها التاريخية الأوسع. ^{[ 11 ]}

انتقد عدد من الباحثين في مجال دراسته هذه المرحلة من عمله. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 4 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

انتقد البعض منهجيته، وأكدوا أن العديد من حججه كانت دائرية أو محاولات لإثبات "افتراضات سلبية" من خلال نقص الأدلة، ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 16 ] [ 17 ]} بينما ركز آخرون على قراءة نيوسنر وتفسيراته للنصوص الحاخامية، ووجدوا أن روايته كانت متكلفة وغير دقيقة. ^{[ 15 ] [ 20 ] [ 21 ]}

وقد تعرض رأي نيوسنر بأن الفريسيين في الكومنولث الثاني كانوا جماعة طائفية تركز على "مشاركة المائدة" وممارسات طهارة الطعام الطقسية، وتفتقر إلى الاهتمام بالقيم الأخلاقية اليهودية الأوسع أو القضايا الاجتماعية، لانتقادات من قبل إي بي ساندرز ، ^{[ 17 ]} وسولومون زيتلين ^{[ 18 ]} وهيام مكوبي . ^{[ 14 ]}

شكك بعض الباحثين في إلمام نيوسنر بالعبرية الحاخامية والآرامية. ^{[ 22 ]} وجاء النقد الأبرز والأكثر حدة من أحد أساتذة نيوسنر السابقين، شاؤول ليبرمان ، حول ترجمة نيوسنر للتلمود المقدسي . ^{[ 23 ]} كتب ليبرمان، في مقال نُشر قبل وفاته ثم بعد وفاته: "...يبدأ المرء بالتشكيك في مصداقية المترجم [نيوسنر]. وبالفعل، بعد قراءة سطحية للترجمة، يُصدم القارئ بجهل المترجم بالعبرية الحاخامية، وقواعد اللغة الآرامية، وقبل كل شيء، بالموضوع الذي يتناوله." ^{[ ٢٤ ]} يختتم ليبرمان مراجعته قائلاً: "أختم بضمير مرتاح: المكان المناسب لترجمة [نيوسنر] الإنجليزية هو سلة المهملات"، مع توضيحه في الوقت نفسه قائلاً: "إنصافاً للمترجم، يجب أن أضيف أن مقالاته المتنوعة حول المواضيع اليهودية جديرة بالثناء. فهي تزخر برؤى ثاقبة وأسئلة ذكية". ويسلط ليبرمان الضوء على نقده المتمثل في "جهل" نيوسنر باللغات الأصلية، وهو ما يدعي ليبرمان أن نيوسنر نفسه كان "مدركاً له تماماً" في البداية، حيث كان يعتمد سابقاً على ترجمات إنجليزية موثوقة للمصادر الحاخامية، مثل دار نشر سونتشينو ، قبل أن يختار لاحقاً إنشاء ترجماته الخاصة للنصوص الحاخامية. ^{[ ٢٥ ]} وقد أيد مورتون سميث ، وهو معلم آخر استاء من نقد نيوسنر لآرائه بأن يسوع كان ساحراً مثلياً، وجهة نظر ليبرمان . ^{[ ٢٦ ]}

اعتقد نيوسنر أن منهج ليبرمان يعكس العقلية المنغلقة للتعليم القائم على المعاهد الدينية اليهودية (يشيفا)، والذي يفتقر إلى الإلمام بالتقنيات النقدية النصية الرسمية الحديثة. وفي نهاية المطاف، ردّ على اتهامات ليبرمان بكتابة دراسة لاذعة مماثلة بعنوان: " لماذا لم يكن هناك تلمود قيصرية قط: أخطاء شاؤول ليبرمان" (1994). ونسب فيها إلى ليبرمان "أخطاء منهجية واضحة، ومغالطات منطقية"، وجادل بأن عمل ليبرمان أظهر عجزًا منهجيًا عن إنجاز البحث النقدي. ^{[ 27 ]}

• هيوز، آرون دبليو. (2016). جاكوب نيوسنر: مُحطِّم أيقونات يهودي أمريكي . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.

• "باحثة في اليهودية، ومستفزة محترفة"، دينيتيا سميث، صحيفة نيويورك تايمز ، 13 أبريل 2005
• مقالات شماع بقلم جاكوب نيوسنر
• "وفاة جاكوب نيوسنر، الباحث اليهودي الذي عزز الروابط بين الأديان، عن عمر يناهز 84 عامًا" ، بقلم ويليام غرايمز، صحيفة نيويورك تايمز ، 10 أكتوبر 2016