نقد الشكل

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يُصنِّف نقد الشكل ، كمنهجٍ في النقد الكتابي ، وحدات الكتاب المقدس وفقًا لنمطها الأدبي، ثم يسعى إلى تتبع كل نمط إلى فترة نقله الشفهي. [ 1 ] بعبارة أخرى، يُعنى نقد الشكل بالبحث في أصول الكتاب المقدس، والعودة إلى فترة التقاليد الشفهية، وعزل الأشكال الشفهية التي شكّلت هذه المصادر. وبقدر ما يسعى هذا إلى تتبع تاريخ التقاليد، يُعرف بنقد التقاليد. [ 2 ] ويهدف نقد الشكل إلى تحديد الشكل الأصلي للوحدة وسياقها التاريخي ضمن التقاليد الأدبية. [ 1 ]

قام هيرمان غونكل (1862-1932)، ومارتن نوث ، وجيرهارد فون راد ، وغيرهم من الباحثين بتطوير النقد الشكلي في الأصل لدراسات العهد القديم ؛ واستخدموه لتكملة الفرضية الوثائقية بالرجوع إلى أسسها الشفوية. [ 3 ] وفي وقت لاحق، طبق كارل لودفيج شميدت ، ومارتن ديبيليوس (1883-1947)، ورودولف بولتمان النقد الشكلي على الأناجيل .

على الرغم من تمتعها بدعم شبه مهيمن في دراسات العهد القديم والعهد الجديد خلال القرن العشرين، إلا أن نقد الشكل أصبح موضوعًا لانتقادات متزايدة في الأوساط الأكاديمية في العقود الأخيرة، وتأثيره على هذا المجال يتضاءل.

الأشكال الأدبية والسياقات الاجتماعية

يبدأ النقد الشكلي بتحديد نوع النص أو شكله الأدبي المتعارف عليه، كالأمثال والحكم والرسائل وقصائد الغزل . ثم ينتقل إلى البحث عن السياق الاجتماعي لكل نوع من أنواع النصوص، أي "موقعه في الحياة" (بالألمانية: Sitz im Leben ). فعلى سبيل المثال، السياق الاجتماعي للقانون هو المحكمة، أو سياق ترنيمة التسبيح هو العبادة، أو قد يكون سياق المثل نصيحة من أب لابنه. بعد تحديد وتحليل مقاطع النص النوعية ، يتساءل النقد الشكلي عن كيفية إسهام هذه المقاطع النوعية الأصغر في تحقيق غاية النص ككل.

الإنجيليون

تشير الدراسات القائمة على نقد الشكل إلى أن الإنجيليين استندوا إلى التقاليد الشفوية عند تأليف الأناجيل القانونية. وتألفت هذه التقاليد الشفوية من عدة عناصر متميزة. فالأمثال والحكم هي "الركيزة الأساسية" لهذه التقاليد. وتُعدّ قصص الإعلان، وهي مشاهد تتوج بقول ليسوع، أكثر منطقية تاريخيًا من غيرها من القصص المتعلقة بيسوع. وتشمل أنواع القصص الأخرى قصص الجدل، حيث يكون يسوع في صراع مع السلطات الدينية؛ وقصص المعجزات، بما في ذلك الشفاء وطرد الأرواح الشريرة وعجائب الطبيعة؛ وقصص الدعوة والتكليف؛ والأساطير. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] وقد استند النموذج الشفوي الذي طوره نقاد الشكل بشكل كبير إلى النظرية المعاصرة لنقل المواد الشفوية في الفولكلور اليهودي، ونتيجةً لهذا النقد الشكلي، يمكن تتبع تطور تقاليد الأناجيل المبكرة. [ 7 ]

الانتقادات والتراجع

في دراسات العهد القديم

بعد نشر كتاب " إبراهيم في التاريخ والتقاليد" لجون فان سيترز ، وكتاب "اليهوي المزعوم " لهانز هاينريش شميد ، وكتاب "المشكلة التاريخية للتوراة في أسفار موسى الخمسة" لرولف ريندتورف ، تراجع تركيز النقد الشكلي على التقاليد الشفوية في دراسات العهد القديم . ويعود ذلك في معظمه إلى تزايد شكوك الباحثين حول إمكانية التمييز بين التقاليد الشفوية "الأصلية" والمصادر الأدبية التي تحفظها. ونتيجةً لذلك، يركز المنهج المطبق على العهد القديم الآن على الأنواع الأدبية للكتاب المقدس، ليصبح مرادفًا تقريبًا لنقد الأنواع الأدبية .

في دراسات العهد الجديد

ابتداءً من العقد الأخير من القرن العشرين، أصبحت نظريات بولتمان حول العهد الجديد موضع انتقاد متزايد في الأوساط الأكاديمية: فقد هاجم باحثون مثل مارتن هينجل ، وجيمس دي جي دان ، وريتشارد بوكهام ، وبرانت جيه بيتر، نقد الشكل بشكل مباشر باعتباره نظرية خاطئة، وجادلوا بدلاً من ذلك بأن الأناجيل كُتبت إما على يد شهود عيان أو على يد مؤلفين امتلكوا مصادر مكتوبة وشفوية موثوقة. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] ويلاحظ آلان كيرك أن فقدان الثقة في نقد الشكل كان منتشراً على نطاق واسع بحلول تسعينيات القرن العشرين. [ 12 ] وقد رفض إي بي ساندرز فكرة نقد الشكل القائلة بأن كميات كبيرة من التقاليد المتعلقة بيسوع قد نشأت نتيجة لظروف لاحقة في الكنيسة الأولى، على الرغم من أنه كافح لإيجاد بديل. [ 12 ] [ 13 ] كان هناك نهج مختلف، وهو نهج أوستن فارير الذي جادل بأنه على الرغم من أنه لا يمكن معرفة مصدر معلومات القديس مرقس، كاتب الإنجيل الأول، إلا أنه من الأنسب اعتبار إنجيله نتاج فكر كاتب، وليس مجرد محرر لمواد الآخرين التي لا يوجد دليل عليها في النص. [ 14 ] مع أن بعض جوانب النقد الشكلي لا تزال رائجة في الأوساط الأكاديمية، إلا أن الكثيرين يعترفون الآن بأن مواقف بولتمان الأصلية أصبحت غير قابلة للدفاع، [ 15 ] [ 16 ] لدرجة أنه، وفقًا لفيرنر هـ. كيلبر ، "ليس من المبالغة اليوم الادعاء بأن مجموعة كاملة من الافتراضات الرئيسية التي يقوم عليها تقليد بولتمان الإنجيلي يجب اعتبارها موضع شك". [ 17 ] يرفض الباحثون اليوم الثنائية التي طرحها نقاد الشكل بين المسيحية الفلسطينية والمسيحية الهلنستية اللاحقة. [ 18 ] هناك إجماع بين الباحثين الذين يدرسون الذاكرة على ضرورة رفض النظرة النقدية الشكلية لتقاليد الأناجيل الشفوية باعتبارها كياناً مجهولاً وغير منضبط يمكن دراسته أدبياً. [ 19 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "نقد الشكل" . الموسوعة البريطانية . 1999. مؤرشف من الأصل في 27-05-2008 . تم الاسترجاع في 08-10-2025 .
  2. ↑ إريكسون، ميلارد (1998). اللاهوت المسيحي ( الطبعة الثانية). غراند رابيدز، ميشيغان: دار بيكر للنشر. ص 113.  
  3. ↑ كروس، ف. ل.، محرر. قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 2005
  4. ^ شميدت، كوالالمبور (1919). دير رحمن دير جيشيتشت جيسو. برلين: باترنوستر.
  5. ^ ديبيليوس، م. (1919). Die Formgeschichte des Evangelium 3d Ed. غونتر بورنكام (محرر). توبنغن: JCB موهر.
  6. ^ بولتمان، ر. (1921). Die Geschichte der Synoptischen Tradition. غوتنغن: فاندنهوك وروبريشت.
  7. ↑ بيلي، كينيث إي. (1995). "التقاليد الشفوية غير الرسمية الخاضعة للرقابة والأناجيل الإزائية" . ثيميليوس . 20 (2): 4-11 .
  8. ↑ هينجل، مارتن (2000). الأناجيل الأربعة وإنجيل يسوع المسيح الواحد: دراسة في جمع وأصل الأناجيل القانونية . دار نشر إس سي إم. رقم ISBN 978-0-334-02759-1.
  9. ↑ دان، جيمس دي جي (29-07-2003). يسوع في الذاكرة: المسيحية قيد التكوين، المجلد 1. دار نشر ويليام بي إيردمانز. رقم ISBN 978-0-8028-3931-2.
  10. ↑ ريتشارد، بوكهام (2017). يسوع وشهود العيان، الطبعة الثانية . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 978-0-8028-7431-3.
  11. ↑ بيتر، برانت (2016-02-02). قضية يسوع: الأدلة الكتابية والتاريخية على المسيح . دار نشر كراون. ISBN 978-0-7704-3549-3.
  12. 1 2 كيرك، آلان (2023). تقليد يسوع، والذاكرة المسيحية المبكرة، وكتابة الأناجيل . إيردمانز. ص 10. ISBN  978-0802882950.
  13. ↑ ساندرز، إي بي (1985). يسوع واليهودية . دار فورتريس للنشر. ص 15. ISBN  978-0800620615.
  14. ↑ فارير، أوستن (1976). التفسير والمعتقد: فكر القديس مرقس . SPCK. ISBN 0-281-028893.
  15. ↑ إيرمان، بارت د. (20 مارس 2012). هل وُجد يسوع؟: الحجة التاريخية ليسوع الناصري . هاربر كولينز. ​​ص 86. ISBN  978-0-06-208994-6لم يعد بين صفوفنا أي نقاد فنيين يتفقون مع نظريات بولتمان، رائد هذا التفسير.
  16. ↑ ماير، جون ب. (1991). يهودي مهمش: مرشد، رسالة، ومعجزات . دابلداي. ص 9. ISBN  978-0-385-46992-0كان لدى بولتمان أسلوبٌ مُحيّر في حلّ المشكلات ببضع جمل مراوغة، وحججه لا تصمد أمام التدقيق، على الرغم من تناقلها عبر الأجيال .
  17. ↑ كيلبر، دبليو إتش (1997). الإنجيل الشفوي والمكتوب: تأويل الكلام والكتابة في التقاليد الإنجيلية، مرقس، بولس، وQ. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 8.
  18. ↑ يسوع، والمعايير، وزوال الأصالة . تي آند تي كلارك. 2012. ص 37-38 . ISBN  978-0567377234.
  19. ↑ هافوكاينن، توماس (2020). البحث عن ذكرى يسوع . بيترز. ص 287. ISBN  978-9042941250.

فهرس

  • أرمردينغ، كارل إي. العهد القديم والنقد . غراند رابيدز: إيردمانز، 1983، ص  43-66.
  • هايز، جون هـ. مقدمة لدراسة العهد القديم . ناشفيل: أبينغدون، 1979، ص  121-154.
  • هايز، جون هـ.، محرر. نقد شكل العهد القديم . سان أنطونيو: جامعة ترينيتي، 1974.
  • McKnight, EV, "ما هو النقد الشكلي؟" دليل الدراسات الكتابية، العهد الجديد؛ فيلادلفيا، 1967.
  • تاكر، جين م. النقد الشكلي للعهد القديم . أدلة على الدراسات الكتابية. فيلادلفيا: فورتريس، 1971.
  • تاكر، جين م. "نقد الشكل، العهد القديم"، الصفحات  342-345 في قاموس المفسر للكتاب المقدس، المجلد التكميلي . كيث كريم، محرر عام. ناشفيل: أبينغدون، 1976.

للمزيد من القراءة

  • كوخ، كلاوس (1969). نمو التقليد الكتابي: المنهج النقدي الشكلي . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. ISBN 0-684-14524-3.
  • لوفينك، جيرهارد (1979). الكتاب المقدس: الآن فهمته! دليل نقدي شكلي . نيويورك: دابلداي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2006 .
  • تاكر، جين م. (1971). النقد الشكلي للعهد القديم . فيلادلفيا: دار فورتريس للنشر. ISBN 0-8006-0177-7.
  • سباركس، كينتون؛ باوتش، ريتشارد جيه؛ ماكنايت، إدغار في. (2013). "نقد الشكل" . في: لوث، أندرو (محرر). موسوعة أكسفورد لتفسير الكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199832279.
  • نقد الشكل ، Dictionary.com
  • نقد الشكل ، موسوعة بريتانيكا على الإنترنت
  • النقد الكتابي ، على موقع التسامح الديني.