نص ديني

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

مخطوطة الريجفيدا ( الترانيم الفيدية ) باللغة الديفاناغارية ، وهي مخطوطة هندوسية يرجع تاريخها إلى الفترة من 1500 إلى 1000 قبل الميلاد. وهي أقدم نص ديني في أي لغة هندو أوروبية .
صفحة من مخطوطة الكودكس الفاتيكاني (القرن الرابع الميلادي) في العهدين القديم والجديد اليوناني ، محفوظة حالياً في مكتبة الفاتيكان بروما.
صفحة من إحدى المخطوطات القرآنية المبكرة (القرن السابع الميلادي)، محفوظة حالياً في المتحف الوطني في نيودلهي ، الهند.

النصوص الدينية ، بما في ذلك الكتب المقدسة ، هي نصوص تعتبرها الديانات المختلفة ذات أهمية مركزية لتقاليدها الدينية. وغالبًا ما تتضمن تجميعًا أو مناقشة للمعتقدات والممارسات الطقسية والوصايا والقوانين الأخلاقية والسلوك الأخلاقي والتطلعات الروحية والنصائح لتعزيز المجتمع الديني.

في كل دين، تحظى هذه النصوص المقدسة بالتبجيل باعتبارها مصادر موثوقة للتوجيه والحكمة والوحي الإلهي . وغالبًا ما يُنظر إليها على أنها مقدسة أو مقدسة، وتمثل التعاليم والمبادئ الأساسية التي يسعى أتباعها إلى دعمها. [1] [2] [3]

أصل الكلمة والتسمية

وفقًا لبيتر بيل، فإن مصطلح الكتاب المقدس - المشتق من " scriptura " (اللاتينية) - يعني "الكتابات [المخطوطات] بشكل عام" قبل العصور الوسطى، ثم أصبح "مخصصًا للإشارة إلى نصوص العهدين القديم والجديد من الكتاب المقدس". [4] وبعيدًا عن المسيحية، وفقًا لموسوعة أكسفورد العالمية ، يشير مصطلح "الكتاب المقدس" إلى نص مقبول لاحتواء "الكتابات المقدسة لدين ما"، [5] بينما ينص قاموس أكسفورد الموجز للأديان العالمية على أنه يشير إلى نص "له سلطة [دينية] وغالبًا ما يتم جمعه في شريعة مقبولة". [6] في العصر الحديث، تعد هذه المعادلة بين الكلمة المكتوبة والنصوص الدينية خاصة باللغة الإنجليزية ، ولا يتم الاحتفاظ بها في معظم اللغات الأخرى، والتي عادةً ما تضيف صفة مثل " مقدس " للإشارة إلى النصوص الدينية.

تُصنَّف بعض النصوص الدينية على أنها قانونية، وبعضها غير قانونية، وبعضها خارج القانونية، وشبه قانونية، وثانوية قانونية، وما قبل القانونية، وما بعد القانونية. [7] يُشتق مصطلح "القانون" من الكلمة اليونانية " κανών "، "عصا تُستخدم كأداة قياس". ويدل هذا المصطلح على معنى "المقياس، والمعيار، والقاعدة، والقاعدة". وفي الاستخدام الحديث، يشير القانون الديني إلى "فهرس الكتب المقدسة" الذي يُقبَل على نطاق واسع بأنه "يحتوي على قاعدة أو قانون عقيدة معينة ويتفق معها"، كما يقول خوان ويدو. [8] وتفترض المصطلحات ذات الصلة مثل "غير القانونية"، و"خارج القانونية"، و"ثانوية قانونية" وغيرها، وتشتق من "القانون". وتميز هذه المصطلحات المشتقة مجموعة من النصوص الدينية عن الأدب "القانوني". في الأساس، يعكس هذا التمييز الطوائف والصراعات التي تطورت وتفرعت بمرور الوقت، و"القبول" التنافسي للحد الأدنى المشترك بمرور الوقت و"رفض" التفسيرات أو المعتقدات أو القواعد أو الممارسات من قبل مجموعة من مجموعة اجتماعية دينية أخرى ذات صلة. [9] يعود أقدم إشارة إلى مصطلح "القانون" في سياق "مجموعة من الكتاب المقدس" إلى القرن الرابع الميلادي. تشير المراجع المبكرة، مثل مجمع لاودكية ، إلى كل من مصطلحي "القانوني" و"غير القانوني" في سياق النصوص الدينية. [10]

تاريخ النصوص الدينية

أحد أقدم النصوص الدينية المعروفة هو ترنيمة معبد كيش من سومر القديمة ، [11] [12] وهي مجموعة من الألواح الطينية المنقوشة والتي يرجع تاريخها عادةً إلى حوالي 2600 قبل الميلاد. [13] ملحمة جلجامش من سومر ، على الرغم من اعتبارها من قبل بعض العلماء فقط كنص ديني، لها أصول تعود إلى عام 2150 قبل الميلاد، [14] وتُعد واحدة من أقدم الأعمال الأدبية التي تتضمن شخصيات أسطورية مختلفة وموضوعات التفاعل مع الإلهي. [15] يعود تاريخ الريجفيدا ، وهو أحد كتب الهندوسية ، إلى عام 1500 قبل الميلاد. إنه أحد أقدم النصوص الدينية الكاملة المعروفة التي نجت حتى العصر الحديث. [16] [17]

هناك العديد من التواريخ المحتملة للكتابات الأولى والتي يمكن ربطها بالتقاليد التلمودية والكتابية، وأقدمها موجود في الوثائق الكتابية من القرن الثامن قبل الميلاد، [18] تليها الوثائق الإدارية من معابد القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد، [19] مع تاريخ مشترك آخر وهو القرن الثاني قبل الميلاد. [19]

ولم تبدأ المعدلات العالية للإنتاج والتوزيع الضخم للنصوص الدينية إلا بعد اختراع المطبعة في عام 1440، [20] وقبل ذلك كانت جميع النصوص الدينية عبارة عن نسخ مكتوبة بخط اليد، وكانت كمياتها المتداولة محدودة نسبيًا.

سلطة النصوص الدينية

تتطور السلطة النسبية للنصوص الدينية بمرور الوقت وتستمد من التصديق عليها وتنفيذها واستخدامها عبر الأجيال. يتم قبول بعض النصوص الدينية أو تصنيفها على أنها قانونية، وبعضها غير قانوني، وبعضها خارج القانون، أو شبه قانوني، أو قانوني ثانوي، أو قبل قانوني أو بعد قانوني. [7]

"الكتاب المقدس" (أو "الكتب المقدسة") هو مجموعة فرعية من النصوص الدينية التي تعتبر "ذات سلطة خاصة"، [21] [22] موقرة و"كتاب مقدس"، [23] "مقدسة، قانونية"، أو ذات "سلطة عليا، وضع خاص" لمجتمع ديني. [24] [25] لا يمكن استخدام مصطلحي النص المقدس والنص الديني بالتبادل بالضرورة حيث يُعتقد أن بعض النصوص الدينية مقدسة بسبب الاعتقاد في بعض الديانات التوحيدية مثل الديانات الإبراهيمية بأن النص موحى به إلهيًا أو خارقًا للطبيعة أو موحى به إلهيًا ، أو في الديانات غير التوحيدية مثل بعض الديانات الهندية تعتبر المبادئ الأساسية لدارما الأبدية . على النقيض من النصوص المقدسة، فإن العديد من النصوص الدينية هي ببساطة سرد أو مناقشات تتعلق بالموضوعات العامة أو التفسيرات أو الممارسات أو الشخصيات المهمة في الدين المحدد.

في بعض الديانات (مثل المسيحية )، تتضمن النصوص القانونية نصًا معينًا ( الكتاب المقدس ) ولكنها " مسألة غير محسومة"، وفقًا ليوجين نيدا . وفي ديانات أخرى ( الهندوسية والبوذية )، "لم يكن هناك أبدًا قانون نهائي". [26] [27] في حين أن مصطلح الكتاب المقدس مشتق من اللاتينية scriptura ، والتي تعني "الكتابة"، فإن معظم الكتب المقدسة للأديان الرئيسية في العالم كانت في الأصل جزءًا من تقاليدها الشفوية ، وتم "تناقلها من جيل إلى جيل عن طريق الحفظ حتى تم الالتزام بها أخيرًا بالكتابة"، وفقًا لـ Encyclopædia Britannica . [23] [28] [29]

في الإسلام ، السنة هي تقاليد وممارسات النبي الإسلامي محمد والتي تشكل نموذجًا يجب على المسلمين اتباعه. السنة هي ما رآه واتبعه جميع المسلمين في زمن محمد ونقلوه إلى الأجيال التالية. [30] وفقًا للنظريات الإسلامية الكلاسيكية، [31] يتم توثيق السنة بالحديث (السجل المنقول شفهيًا للتعاليم والأفعال والأقوال والإذنات الصامتة أو الاستنكار المنسوب إلى محمد )، وإلى جانب القرآن (كتاب الإسلام ) الوحي الإلهي ( الوحي ) الذي ألقاه محمد [31] والذي يشكل المصادر الأساسية للشريعة الإسلامية والعقيدة / اللاهوت . [32] [33] ومع ذلك، تختلف طوائف الإسلام حول الأحاديث (إن وجدت) التي يجب قبولها على أنها قانونية (انظر نقد الحديث ).

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ تشارلز إلستر (2003). "السلطة والأداء والتفسير في القراءة الدينية: قضايا حاسمة في التواصل بين الثقافات والمحو الأمية المتعددة". مجلة أبحاث محو الأمية . 35 (1): 667-670.اقتباس: "النصوص الدينية تخدم وظيفتين تنظيميتين مهمتين: على مستوى المجموعة، تنظم الطقوس الليتورجية وأنظمة القانون؛ وعلى المستوى الفردي، تسعى إلى تنظيم السلوك الأخلاقي وتوجيه التطلعات الروحية."
  2. ^ يوجين نيدا (1994). “اللسانيات الاجتماعية في ترجمة النصوص الدينية القانونية”. TTR: الترجمة، المصطلحات، التنقيح . 7 (1). المعرفة: جامعة مونتريال : 195-197.اقتباس: "يمكن فهم عبارة "النصوص الدينية" بمعنيين مختلفين تمامًا: (1) النصوص التي تناقش المعتقدات والممارسات الدينية التاريخية أو الحالية لمجتمع مؤمن و(2) النصوص التي تلعب دورًا حاسمًا في نشوء مجتمع مؤمن."
  3. ^ ريكور، بول (1974). "الفلسفة واللغة الدينية". مجلة الدين . 54 (1). مطبعة جامعة شيكاغو: 71-85. doi :10.1086/486374. S2CID  144691132.
  4. ^ بيتر بيل (2008). قاموس المصطلحات المخطوطة الإنجليزية: 1450 إلى 2000. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 367. ISBN 978-0-19-926544-2.
  5. ^ "الكتب المقدسة". الموسوعة العالمية . دار نشر جامعة أكسفورد. 2004. ISBN 978-0-19-954609-1.
  6. ^ جون بوكر (2000). "الكتاب المقدس". قاموس أكسفورد الموجز للأديان العالمية . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-280094-7.
  7. ^ ab Lee Martin McDonald; James H. Charlesworth (5 أبريل 2012). نصوص دينية "غير قانونية" في اليهودية المبكرة والمسيحية المبكرة. A&C Black. ص. 1-5، 18-19، 24-25، 32-34. ISBN 978-0-567-12419-7.
  8. ^ خوان كارلوس أوساندون أرملة (2018). أصول شريعة الكتاب المقدس العبري. بريل أكاديميك. ص 22-27. ISBN 978-90-04-38161-2.
  9. ^ جيربيرن أوغيما (2012). لي مارتن ماكدونالد وجيمس إتش تشارلزورث (المحرر). "النصوص الدينية غير الكنسية في اليهودية المبكرة والمسيحية المبكرة". دار النشر إيه آند سي بلاك. ص 18-23 مع الحواشي السفلية. رقم ISBN 978-0-567-12419-7.
  10. ^ غالاغر، إدمون ل .؛ ميد، جون د. (2017). قوائم الشريعة التوراتية من المسيحية المبكرة: النصوص والتحليل. دار نشر جامعة أكسفورد. ص. 12-13. رقم ISBN 978-0-19-879249-9.
  11. ^ كرامر، صموئيل (1942). "أقدم كتالوج أدبي: قائمة سومرية للمؤلفات الأدبية التي جُمعت حوالي عام 2000 قبل الميلاد". نشرة المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية . 88 (88): 10-19. doi :10.2307/1355474. JSTOR  1355474. S2CID  163898367.
  12. ^ ساندرز، سيث (2002). "الضوء القديم على وجه موسى المتألق". Vetus Testamentum . 52 (3): 400-406. doi :10.1163/156853302760197520.
  13. ^ Enheduanna; Meador, Betty De Shong (1 أغسطس 2009). الأميرة، الكاهنة، الشاعرة: ترانيم معبد السومريين في Enheduanna. مطبعة جامعة تكساس. ISBN 9780292719323.
  14. ^ ستيفاني دالي (2000). أساطير من بلاد ما بين النهرين: الخلق، الطوفان، جلجامش، وغيرها. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 41-45. ISBN 978-0-19-953836-2.
  15. ^ جورج، أندرو (31 ديسمبر 2002). ملحمة جلجامش: القصيدة الملحمية البابلية ونصوص أخرى باللغتين الأكادية والسومرية . بنغوين. رقم ISBN 9780140449198.
  16. ^ ساجاريكا دوت (2006). الهند في عالم معولم. مطبعة جامعة مانشستر. ص 36. ISBN 978-1-84779-607-3 
  17. ^ كومار، شايلندرا؛ تشودري، سانجاميترا (1 يناير 2021). مايسنر، ريتشارد (محرر). "الأدب الفيدي القديم وحقوق الإنسان: الرنين والتنافر". العلوم الاجتماعية المقنعة . 7 (1): 1858562. doi : 10.1080/23311886.2020.1858562 . ISSN  2331-1886.
  18. ^ "اليهودي". تناقضات في الكتاب المقدس . 23 ديسمبر 2012. تم استرجاعه في 6 ديسمبر 2016 .
  19. ^ أب جافي، مارتن س. (19 أبريل 2001). التوراة في الفم: الكتابة والتقاليد الشفوية في اليهودية الفلسطينية 200 قبل الميلاد - 400 بعد الميلاد. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780198032236.
  20. ^ "دليل التاريخ". www.historyguide.org . تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2016 .
  21. ^ تشارلز إلستر (2003). "السلطة والأداء والتفسير في القراءة الدينية: قضايا حاسمة في التواصل بين الثقافات والمحو الأمية المتعددة". مجلة أبحاث محو الأمية . 35 (1): 669-670.
  22. ^ جون جولدينجاي (2004). نماذج للكتاب المقدس. مجموعة كليمنتس للنشر. ص 183-190. ISBN 978-1-894667-41-8.
  23. ^ محررو موسوعة بريتانيكا (2009). الكتاب المقدس. موسوعة بريتانيكا.
  24. ^ ويلفريد كانتويل سميث (1994). ما هو الكتاب المقدس؟: نهج مقارن. فورتس برس. ص 12-14. ISBN 978-1-4514-2015-9.
  25. ^ وليام أ. جراهام (1993). ما وراء الكلمة المكتوبة: الجوانب الشفهية للكتاب المقدس في تاريخ الدين. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 44-46. ISBN 978-0-521-44820-8.
  26. ^ يوجين نيدا (1994)، علم الاجتماع اللغوي لترجمة النصوص الدينية الكنسية ، المجلد 7، ص 194-195
  27. ^ توماس ب. كوبرن (1984)."الكتاب المقدس" في الهند: نحو تصنيف للكلمة في الحياة الهندوسية". مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 52 (3). مطبعة جامعة أكسفورد: 435-459. doi :10.1093/jaarel/52.3.435. JSTOR  1464202.
  28. ^ وليام أ. جراهام (1993). ما وراء الكلمة المكتوبة: الجوانب الشفهية للكتاب المقدس في تاريخ الدين. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. ix، 5-9. ISBN 978-0-521-44820-8.
  29. ^ كارول ستولمولر (1958). "تأثير التقليد الشفوي على التفسير ومعاني الكتاب المقدس". مجلة الكتاب المقدس الكاثوليكية . 20 (3): 299-302. JSTOR  43710550.
  30. ^ قاضي، MA؛ الدباس، محمد سعيد (1979). معجم مختصر للمصطلحات الإسلامية . لاهور، باكستان: منشورات كازي. ص. 65.
  31. ^ ab Brown, إعادة النظر في التقليد في الفكر الإسلامي الحديث، 1996: ص7
  32. ^ أبو الفضل، خالد (22 مارس 2011). "ما هي الشريعة؟". مجلة الدين والأخلاق . استرجاع 20 يونيو 2015 .
  33. ^ "ما هو الفرق بين القرآن والسنة؟". اطرح سؤالك علينا . تم الاسترجاع 20 يونيو 2015 .

قراءة إضافية

  • المكتبة البريطانية: اكتشاف النصوص المقدسة
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بالنص الديني .
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـ نصوص دينية .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=نص_ديني&oldid=1245380640"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate