العلوية

في علم الكونيات العلوي ، يُطلق على الله أيضًا اسم الحق ^{[ 36 ]} أو يُشار إليه باسم الله . خلق الله الحياة، ولذلك يمكن للعالم المخلوق أن يعكس وجوده. ^{[ 37 ]} يؤمن العلويون بوحدانية الله ومحمد وعلي ، ولكن هذه ليست ثالوثًا مؤلفًا من الله والشخصيتين التاريخيتين محمد وعلي . بل إن محمدًا وعليًا هما تمثيلان لنور الله (وليس الله نفسه)، فهما ليسا مستقلين عن الله ولا صفتين منفصلتين عنه. ^{[ 36 ]}

تتضمن كتابات العلويين العديد من الإشارات إلى وحدة محمد وعلي، مثل:

علي محمددير اه دور فهد، محمد علي ("علي محمد، محمد علي"). ^{[ 38 ]}

يؤمن العلويون بخلود الروح، ^{[ 36 ]} وبالوجود الحرفي للكائنات الخارقة للطبيعة، بما في ذلك الملائكة الصالحة ( ملكلر ) والملائكة الشريرة ( شيطانلر )، ^{[ 42 ]} باعتبارها محرضة على رغبات الإنسان الشريرة ( نفس )، والجن ( جنلر )، والعين الشريرة . ^{[ 43 ]}

تُعدّ الملائكة جزءًا من عقيدة الخلق عند العلويين. ورغم عدم وجود رواية ثابتة للخلق لديهم، إلا أنه من المُسلّم به عمومًا أن الله خلق خمسة ملائكة رؤساء ، دُعوا إلى حجرة الله. ووجدوا فيها نورًا يُمثّل نور محمد وعلي. وفي رواية مُوازية لما ورد في القرآن، رفض أحد الملائكة السجود للنور، مُحتجًا بأنه مخلوق مثله، وبالتالي فهو غير لائق للعبادة . وبقي في خدمة الله، لكنه رفض الاختبار الأخير وعاد إلى الظلام. ومن هذا الانحدار البدائي، نشأت عداوة الشيطان لآدم. ويتألف رؤساء الملائكة من نفس الملائكة الأربعة في الإسلام السني. أما رئيس الملائكة الخامس، وهو عزازيل ، فقد سقط من النعمة، ولذلك لا يُدرج ضمن الملائكة المُعتمدين إلا في هذه الرواية. ^{[ 44 ]}

تروي قصة أخرى قصة الملاك جبريل ، الذي سأله الله عن هويته. فأجاب جبريل : "أنا أنا وأنت أنت". عوقب جبريل على إجابته المتعجرفة وطُرد، إلى أن كشف له علي سرًا. وعندما سأله الله مرة أخرى، أجاب: "أنت الخالق وأنا مخلوقك". بعد ذلك، قُبل جبريل وقُدِّم إلى محمد وعلي. ^{[ 44 ]}

يُقرّ العلويون بالكتب السماوية الأربعة المعترف بها في الإسلام: التوراة ، والزبور (المزامير)، والإنجيل ، والقرآن الكريم . ^{[ 37 ]} كما لا يمانع العلويون في الرجوع إلى كتب دينية أخرى غير الكتب الأربعة الرئيسية كمصادر لمعتقداتهم، بما في ذلك الأحاديث النبوية ، ونهج البلاغة، والبيورك. ويُقرّ العلويون أيضًا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولا يعتبر العلويون تفسيرات القرآن الكريم اليوم ملزمة أو معصومة، إذ يعتبرون المعنى الحقيقي للقرآن سرًا من أسرار علي بن أبي طالب، ويجب أن يُعلّمه معلمٌ ينقل تعاليم علي ( البيورك ) إلى تلاميذه. ^{[ 45 ]}

الأئمة الاثنا عشر جزء من معتقد علوي شائع آخر. يُمثل كل إمام جانبًا مختلفًا من جوانب العالم. ويتجسدون في اثنتي عشرة صلاة أو " أون إيكي خدمة" يؤديها أفراد الطائفة العلوية. يُعتقد أن كل إمام هو انعكاس لعلي بن أبي طالب ، أول أئمة الشيعة. وهناك إشارات إلى "علي الأول" (برينجي علي) ، والإمام الحسن "علي الثاني" (إكينجي علي) ، وهكذا وصولًا إلى "علي الثاني عشر" (أونيكينجي علي) ، الإمام المهدي . الإمام الثاني عشر خفي، ويرمز إلى العصر المسياني . ^{[ 37 ]}

الشعراء السبعة العظام هم شعراء وشعراء شرحوا العقيدة العلوية الأولى للناس من خلال أقوالهم، ونقلوا رسائلهم عبر الأدب المكتوب والشفهي منذ عصرهم وحتى يومنا هذا، أحدهم حاكم والآخرون من عامة الشعب. ^{[ 37 ]} ومن الشخصيات الرئيسية الأخرى من عصر النشأة: أحمد يسوي ، ^{[ 46 ]} وساري سالتيك ، ^{[ 47 ]} وأخي إيفران ، ^{[ 48 ]} وعبدال موسى .

يُطلق على الأولياء اسم " إرنلر " (أي "المستنيرون")، وعادةً ما يكون لهم أضرحة ويُحتفى بهم في أيام مُحددة. ويُطلق عليهم في الغالب ألقاب تشريفية مثل " عبدل " (مثل كايغوسوز عبدل )، و" بابا " (مثل عثمان بابا )، و" كالندر " (مثل كالندر جلبي )، أو " ولي " (مثل حاجي بيرم ولي ). وفي العصر الحديث، يتخذ الأشخاص ذوو النفوذ ألقاب تشريفية مثل " بير " (للمذكر) أو "أنا" (للمؤنث)، وذلك بحسب جنسهم. ^{[ 49 ]} ومن الأمثلة الشهيرة على الأولياء: يونس إمره ، والشيخ بدر الدين ، وباليم سلطان ، وجول بابا . ^{[ 50 ]}

تختلف المصادر حول مدى أهمية المذهب الرسمي لدى العلويين المعاصرين. فبحسب الباحث راسل باول، يوجد تقليد لمحاكم "ديدي" غير الرسمية داخل المجتمع العلوي، ولكن فيما يتعلق بالفقه الإسلامي، لم يُجرَ سوى "دراسات قليلة حول تأثيرات العلويين " فيه. ^{[ 52 ]} وللعلوية نظام عقائدي فريد يعود أصله إلى الكيسانيين والخرميين . ^{[ 53 ]}

من المتفق عليه على نطاق واسع أن الشامانية كانت عاملاً مؤثراً في تشكيل المذهب العلوي، ^{[ 12 ] [ 13 ]} لا سيما في الممارسات الدينية والطقوسية. ويُعتقد أيضاً أن بعض المفاهيم الأخرى، مثل عبادة الطبيعة وبعض القيم الاجتماعية، هي نتاج تأثر بثقافة آسيا الوسطى . ^{[ 14 ] [ 15 ]} وتشير بعض الأبحاث إلى وجود تأثير مسيحي ، في صورة التصوف المسيحي . ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]} وهناك بعض الممارسات والطقوس الأخرى التي تتشابه مع ديانات أخرى، مثل وجبة طقسية شبيهة بالقربان المقدس ( المحبة ) والاعتراف السنوي بالذنوب أمام بابا .

ثمة توترٌ ما بين التقاليد الشعبية/الروحانية العلوية الأناضولية والطريقة البكتاشية، إذ يركز العلويون على العناصر الشعبية بينما تميل الطريقة البكتاشية إلى التركيز على الطقوس الدينية. [ ^{57 ] وفي} بعض المجتمعات التركية ، استوعبت طرق صوفية أخرى ( كالحلوتيين والجراحيين وبعض الرفاعيين ) تأثيراً علوياً كبيراً.

الإشكية ( Işıkçılık ) هي حركة دينية توفيقية جديدة بين العلويين، طوروا فهمًا بديلًا للعلوية وتاريخها. استُلهمت هذه التفسيرات والمعتقدات البديلة من الكاتب التركي أردوغان تشينار . تزعم حركة الإشكية أن مصطلح "علوي" مشتق من كلمة " لوفيين" الأناضوليين القدماء ، زاعمين أن كلمة "لوفي" تعني "أهل النور" في اللغة الحثية . تشير بعض الوثائق العثمانية من القرن السادس عشر إلى أسلاف العلويين الحاليين باسم "إشك طائفي"، أي "أهل النور". وهذا، بحسب الإشكيين، دليل على الصلة بين اللوفيين والعلويين. ^{[ 58 ]} هذه النظريات، على الرغم من كونها أساسية في الإشكية، تُعتبر على نطاق واسع تاريخًا زائفًا . ^{[ 59 ]}

في الشتات، ظهر تعريف علماني جديد للهوية العلوية وانتشر على نطاق واسع في العقود الأخيرة، ويُعرف غالبًا باسم "عليزيز علويليك" (العلوية بلا علي). وقد أبعد هذا التعريف العلوية عن العناصر الإسلامية، وجعلها أقرب إلى رؤية ماركسية إنسانية للعالم تُعلي من شأن الأخلاق والعدالة الاجتماعية والمقاومة. ^{[ 60 ] [ 61 ]}

يختلف رجال الدين في البكتاشية اختلافًا جذريًا عن الإسلام السائد، إذ تستمد جذورها من التصوف والتنجرية . ^{[ 37 ]} البكتاشية طريقةٌ تَطَبُّنية ، ويتعين على أتباعها اجتياز مستويات أو مراتب مختلفة في مسيرتهم الروحية نحو الحقيقة . يُطلق على أتباع المستوى الأول اسم "عشاق" (أي الشعراء). وهم أولئك الذين، وإن لم يتلقوا التلقين الرسمي في الطريقة، إلا أنهم ينجذبون إليها. بعد التلقين الرسمي (المسمى " ناصب ")، يصبح المرء "محبًا " (أي عاشقًا). وبعد فترة من كونه محبًا ، يمكنه أن يتعهد بمزيد من النذور ويصبح درويشًا . ^{[ 39 ]}

المستوى التالي بعد الدراويش هو مستوى البابا . يُعتبر البابا (ومعناه الحرفي الأب) رئيسًا للتكية ومؤهلًا لتقديم الإرشاد الروحي . وفوق البابا تأتي رتبة الددي (ومعناها الحرفي الجد). تُنقل التعاليم عن طريق الددي بدلًا من الإمام . ^{[ 65 ]} جرت العادة أن يكون عددهم اثني عشر، وأقدمهم هو " الددي بابا " ( الجد الأكبر ) . ^{[ 39 ]}

كان يُعتبر الدديبابا أعلى سلطة في الطريقة البكتاشية. تقليديًا، كان مقر إقامة الدديبابا هو بير إيفي (بيت الولي) الذي كان يقع في مجمع حاجي بكتاش ولي في تركيا ، وهو موجود حاليًا في المركز البكتاشي العالمي في ألبانيا . ^{[ 66 ]}

تُقام الأنشطة الدينية والثقافية والاجتماعية الأخرى للطائفة العلوية في " بيت الاجتماع". ويُعدّ نموذج هذا الاحتفال هو معراج النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى السماء ليلاً ، حيث رأى فيه جمعاً من أربعين ولياً ( كيركلار مكليسي )، والحقيقة المطلقة متجلية في قائدهم عليّ رضي الله عنه. ^{[ 39 ]}

الجِم هو تجمع لأسباب طقوسية يتضمن الموسيقى والغناء والرقص، ويشارك فيه كل من النساء والرجال. تُؤدى الطقوس باللغات التركية والزازاكية والكرمانجية وغيرها من اللغات المحلية . ^{[ 39 ]}

خلال احتفال "الجم" ، يعزف العاشق على آلة البغلامة ويؤدي أناشيد روحية، بعضها يعود تاريخها إلى قرون مضت ومعروفة جيداً بين العلويين. كل نشيد، يُسمى " نفس" ، يحمل معنى روحياً ويهدف إلى تعليم المشاركين دروساً أساسية. ^{[ 39 ]}

يستخدم العلويون اللغة التركية بدلاً من العربية في طقوسهم الدينية وأدبهم. ^{[ 67 ]} وتُعدّ مجموعة من الرقصات الطقسية التي تتميز بالدوران والالتفاف جزءًا لا يتجزأ من رقصة الجيم . ويؤدي الرجال والنساء رقصة السيماح معًا لمصاحبة رقصة البغلامة. وترمز هذه الرقصات (على سبيل المثال) إلى دوران الكواكب حول الشمس من خلال دوران الناس في دوائر، وإلى التخلي عن الذات والاتحاد مع الله. ^{[ 39 ]}

طقوس القبول ( إكرار جمي ) هي طقوس التنشئة التي تُقام عند ولادة شخص ما أو اعتناقه للعلوية. ^{[ 39 ]}

طقوس الاندماج ( غورغو سيمي ) هي مناسبة طقسية معقدة تُسند فيها مهام متنوعة إلى شاغلي المناصب المرتبطين بروابط أخوية خارج نطاق الأسرة ( موساهيبليك ). ويؤدي هؤلاء الشاغلون تمثيلاً درامياً للوحدة والاندماج تحت إشراف الددي . ^{[ 39 ]}

يُرمز في طقوس "سيم " إلى حب الخالق لمخلوقه، والعكس صحيح، باستخدام عصير الفاكهة و/أو النبيذ الأحمر. أما "ديم" فيُمثل سُكر المُحب في معشوقه. وخلال الطقوس، يُعد "ديم" أحد الواجبات الاثني عشر للمشاركين. ^{[ 39 ]}

في ختام مراسم "سيم"، يقوم "ديدي" الذي يقود المراسم بإشراك المشاركين في نقاش يسمى " سوهبيت" . ^{[ 39 ]}

يحتفل العلويون في هذا اليوم بذكرى مولد علي، وزواجه من فاطمة ، وإنقاذ يوسف من البئر، وخلق العالم. وتقام في هذا اليوم احتفالات وبرامج خاصة متنوعة. ^{[ 37 ]}

هيديريليز

يُكرّم عيد خضر ( بالتركية : Hızır ) الشخصية الغامضة خضر، الذي يُعرّف أحيانًا بالقديس جورج ، ويُقال إنه شرب من ماء الحياة. ويعتقد البعض أن خضر يأتي لنجدة المنكوبين على البر، بينما يُساعد إيليا ( إلياس ) من هم في البحر؛ وأنهم يلتقون عند شجرة ورد في مساء السادس من مايو من كل عام. ويُحتفل بهذا العيد أيضًا في أجزاء من البلقان باسم "إرديلز"، حيث يُصادف يوم عيد القديس جورج في الربيع . ^{[ 37 ]}

يُحتفى بالخضر أيضاً بصيام ثلاثة أيام في منتصف فبراير يُسمى خضر أوروكو . وإلى جانب تجنب أي نوع من الراحة أو المتعة، يمتنع العلويون أيضاً عن الطعام والشراب طوال اليوم، مع أنهم يشربون سوائل أخرى غير الماء في المساء. ^{[ 68 ]}

تجدر الإشارة إلى أن تواريخ أعياد الخضر قد تختلف بين العلويين، حيث يستخدم معظمهم التقويم القمري، بينما يستخدم البعض الآخر التقويم الشمسي.

من التقاليد الشائعة لدى العلويين توزيع اللوكما (أعلى) والأشوري (أسفل) علنًا في تركيا.

يمكن تحديد العديد من الممارسات الشعبية، مع أن القليل منها خاص بالعلويين. وفي هذا السياق، يشير الباحث مارتن فان برونيسن إلى لافتة من وزارة الشؤون الدينية التركية، مُعلقة على ضريح أيوب سلطان في إسطنبول ، والتي تنص على ما يلي:

...قائمة طويلة من الممارسات "الخرافية" التي يُعلن صراحةً أنها غير إسلامية ومرفوضة، مثل إشعال الشموع أو وضع "أحجار الأمنيات" على القبر، وربط قطع من القماش بالضريح أو بالأشجار أمامه، وإلقاء النقود على القبر، وطلب العون من الموتى مباشرةً، والدوران سبع مرات حول الأشجار في الفناء أو ضغط الوجه على جدران الضريح أملاً في شفاء خارق للطبيعة، وربط المسابح بالضريح وانتظار دعم خارق للطبيعة منها، والتضحية بالديوك أو الديك الرومي كنذر للضريح. ربما تكون هذه القائمة جردًا للممارسات المحلية الشائعة التي ترغب السلطات في منع عودتها. ^{[ 70 ]}

تشمل الممارسات الأخرى المشابهة تقبيل إطارات أبواب الغرف المقدسة؛ وعدم دخول عتبات المباني المقدسة؛ وطلب الدعاء من المعالجين ذوي السمعة الطيبة؛ وصنع اللكمة ومشاركتها مع الآخرين. كما تُصنع ذبيحة عاشوراء وتُشارك مع الأصدقاء والعائلة خلال شهر محرم الذي يوافق يوم عاشوراء . ^{[ 71 ]}

الزيارات

قبر بير سلطان عبد في سيواس

مدخل مقبرة كاراجا أحمد في اسطنبول ، تركيا

مجمع الحاج بكتاش ولي في هاجيبكطاش ، تركيا

يعد أداء الزيارة والدعاء في مقابر القديسين أو البير العلويين البكتاشيين أمرًا شائعًا جدًا. بعض المواقع الأكثر زيارة هي مزارات شاهكولو وكاراجاأحمد (كلاهما في إسطنبول )، وعبد موسى ( أنطاليا )، ومجمع سيد بتال غازي ( اسكيشهير )، وحمزة بابا ( إزمير ) ، وحسنديده ( كيركالي ). ^{[ 72 ]}

على عكس السرية التقليدية لطقوس احتفال "جيم" ، فإن الفعاليات في هذه المراكز والمواقع الثقافية مفتوحة للجمهور. أما بالنسبة لاحتفالات حاجي بكتاش ، فقد تولت وزارة الثقافة التركية تنظيمها منذ عام 1990 ، وذلك بهدف تعزيز السياحة والوطنية التركية بدلاً من الروحانية العلوية. تُقام الاحتفالات السنوية في حاجي بكتاش (16 أغسطس) وسيواس ( مركز بير سلطان عبدل الثقافي، 23-24 يونيو).

يقوم بعض العلويين برحلات حج إلى الجبال وغيرها من المواقع الطبيعية التي يُعتقد أنها مقدسة.

خلال التوسع التركي الكبير من آسيا الوسطى إلى إيران والأناضول في العصر السلجوقي (القرنين الحادي عشر والثاني عشر)، اعتنقت القبائل التركمانية شكلاً صوفياً مؤيداً للعلويين من الإسلام، تعايش مع بعض عاداتها ما قبل الإسلام. وقد تحقق اعتناقهم الإسلام في هذه الفترة بشكل رئيسي بفضل جهود الدراويش الكاريزميين ، وليس بفضل علماء النصوص الذين شرحوا أدق تفاصيل التفسير والشريعة . وقد لاقت معتقداتهم، التي تمحورت حول عبادة الأولياء والتنجيم والألفية، صدىً أكبر لدى سكان السهوب. هيمنت هذه القبائل على الأناضول لقرون، حيث قاد محاربوها الدينيون ( الغزاة ) النضال ضد البيزنطيين والحروب الصليبية . ^{[ 78 ]}

كما كان الحال في خراسان وغرب آسيا سابقًا، كان التركمان الذين قادوا زحف العثمانيين نحو البلقان وغرب آسيا أكثر تأثرًا بالإسلام الشعبي الشيعي منه بالدين الرسمي. وفي كثير من الأحيان، رافق الدراويش البكتاشية الحملات العثمانية أو قادوها، إذ كانوا بمثابة القساوسة العسكريين، والورثة الروحيين للولي الصوفي الحاج بكتاش ولي ، الذي عاش في القرن الثالث عشر، وهو نفسه من مواليد خراسان . بعد فتح القسطنطينية عام 1453، ازداد تصميم الدولة العثمانية على بسط سيطرتها المالية، وكذلك القضائية والسياسية، على أقصى أطراف الإمبراطورية. ^{[ 78 ]}

أدت ثورات القزلباش الناتجة ، وهي سلسلة من الانتفاضات الألفية المناهضة للدولة التي قادها سكان الأناضول التركمان غير السنة، إلى قيام دولة شيعية متشددة منافسة في إيران المجاورة. ^{[ 79 ]} وأعلنت الإمبراطورية العثمانية لاحقًا حمايتها لها ضد الدولة الصفوية الشيعية والطوائف المرتبطة بها. وقد أدى ذلك إلى اتساع الفجوة بين النخبة الحاكمة السنية العثمانية وسكان الأناضول العلويين. وأصبحت الأناضول ساحة معركة بين الصفويين والعثمانيين، حيث كان كل منهما مصممًا على ضمها إلى إمبراطوريته. ^{[ 80 ]}

خلال الحقبة نفسها، كانت الأوامر التي اتبعها العلويون تُصنف بشكل مختلف. فقد أصبحت البكتاشية هي النظام العسكري الرسمي، بينما نُظر إلى أنظمة أخرى مثل القلندرية والسعدية والصفوية على أنها خصوم علنيون . ^{[ 35 ]}

بحسب إرين ساري، كان العلويون ينظرون إلى كمال أتاتورك على أنه المهدي "المنقذ الذي أُرسل لإنقاذهم من نير الحكم العثماني السني". ^{[ 81 ]} مع ذلك، لم تتوقف المذابح ضد العلويين بعد قيام الجمهورية التركية. ففي هجمات استهدفت اليساريين في سبعينيات القرن الماضي، قتل القوميون المتطرفون والرجعيون العديد من العلويين. وشهدت ملاطية عام 1978 ، ومرعش عام 1979 ، وجوروم عام 1980 مقتل مئات العلويين، وإحراق مئات المنازل، وعمليات نهب. ^{[ 82 ] [ 83 ]} وقد كان العلويون ضحايا للمذابح خلال العهد العثماني وفي ظل الجمهورية التركية حتى مذبحة سيواس عام 1993. ^{[ 28 ] [ 82 ] [ 83 ]}

في عام 2022، اعترفت الدولة التركية رسميًا بالعلوية كـ"مجموعة ثقافية". ^{[ 84 ]} وبحلول عام 2025، أصبحت العلوية معترفًا بها من قبل حكومات أهم وجهات الشتات التركي في جميع أنحاء العالم. ^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}

يُصنف العلويون عادةً كفرقة من فرق الإسلام الشيعي، ^{[ 90 ]} وقد أصدر آية الله روح الله الخميني فتوى بضم العلويين إلى المذهب الشيعي في سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 91 ]} ومع ذلك، فإن فلسفات العلويين وعاداتهم وطقوسهم تختلف اختلافًا كبيرًا عن تلك الخاصة بالأصوليين الأرثوذكس السائدين .

تتسم العلاقة بين العلويين والسنة بالريبة والتعصب المتبادلين، وهي علاقة تعود جذورها إلى العهد العثماني. فقد قُتل مئات العلويين في أعمال عنف طائفية في السنوات التي سبقت انقلاب عام 1980 ، وحتى تسعينيات القرن الماضي، قُتل العشرات دون عقاب. ^{[ 28 ]} ورغم عدم وقوع مذابح منذ ذلك الحين، فقد صرّح أردوغان قائلاً: " الجمفي ليس مكاناً للعبادة، بل هو مركز للأنشطة الثقافية. يجب أن يكون للمسلمين مكان عبادة واحد فقط." ^{[ 28 ]}

هناك مزاعم بأنهم تعرضوا لـ "قومية" سنية متعصبة لم تكن راغبة في الاعتراف بـ"تفرد" العلويين. ^{[ 92 ]}

وقد تم تقدير عدد السكان العلويين على النحو التالي:

• وبحسب صحيفة ديلي صباح ، وهي صحيفة مقربة من الحكومة، فقد بلغ العدد حوالي 20 مليونًا في عام 2021. ^{[ 100 ]}
• 12,521,000 وفقًا لما ذكرته صباحات أككيراز ، وهي نائبة في البرلمان من حزب الشعب الجمهوري . ^{[ 101 ]}
• "حوالي 15 مليون..." - كريستينا كيهل بودروجي. ^{[ 102 ]} 
• 4% من إجمالي سكان تركيا - بحث كوندا (2021). ^{[ 22 ]} 
• في تركيا، يمثلون 15% من سكان تركيا (حوالي 10.6 مليون نسمة) – شانكلاند (2006). ^{[ 103 ]} 
• من 20 إلى 25 مليونًا وفقًا لمجموعة حقوق الأقليات. ^{[ 4 ]}
• توجد جالية علوية أصلية قوامها 3000 نسمة في غرب تراقيا ، اليونان. ^{[ 104 ]}
• الديانة السائدة لدى شعب الأينو في غرب الصين هي العلوية. ^{[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]} ويُقدّر عدد الأينو بحوالي 30 إلى 50 ألف نسمة، ويتمركز معظمهم على أطراف صحراء تاكلامكان . ^{[ 108 ] [ 109 ]}
• يعيش 25,672 من العلويين في إنجلترا وويلز. ^{[ 96 ]}
• يعيش ما بين 600,000 و 700,000 من العلويين في ألمانيا. ^{[ 110 ] [ 111 ]}
• يعيش ما بين 100,000 و 200,000 من العلويين في فرنسا. ^{[ 112 ] [ 113 ]}

يوجد انقسام غير رسمي بين العلويين من حيث الأصول الجغرافية. ^{[ 4 ]} يُعتبر "علويو القرى" ( كيزلباش أو كوي علويليغي ) تقليديًا من سكان الريف، ويكتسبون هويتهم من خلال العائلة. ووفقًا للاتحاد الألماني للجمعيات العلوية (AABF)، في مذهب كيزلباش العلوي، يكفي أن يكون أحد والدي الشخص علويًا ليُعتبر الشخص علويًا. ^{[ 114 ]} أما الفصيل الآخر، "بكتاشية المدن" ( شهير بكتاشيلغي )، فهم في الغالب من سكان المدن، ويدّعون رسميًا أن العضوية مفتوحة لأي مسلم. تُنظّم كلتا المجموعتين بشكل منفصل، لكنهما تتبنيان "نظامًا عقائديًا متشابهًا إلى حد كبير". ^{[ 4 ]}

وقد ميز بحث أجراه المعهد السويدي للأبحاث أربع مجموعات رئيسية بين العلويين المعاصرين في تركيا. ^{[ 115 ]}

تعتبر المجموعة الأولى، التي تشكل أغلبية السكان العلويين، أنفسهم مسلمين حقيقيين ومستعدين للتعاون مع الدولة العلمانية. وهي تتبع منهج جعفر الصادق ، الإمام السادس للشيعة. ويتطابق مفهوم هذه المجموعة عن الله مع مفهوم الإسلام الأرثوذكسي، ومثل نظرائهم الشيعة، يرفضون الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل ، الذين يقبلهم أهل السنة، ولا يقبلون إلا عليًا خليفةً حقيقيًا وواقعًا. ^{[ 115 ]}

أما المجموعة الثانية، التي تحظى بثاني أكبر عدد من المتابعين بين العلويين، فيُقال إنها تخضع لتأثير فعّال من الشيعة الرسمية، وتُعتبر من أتباع المذهب الإثني عشري الشيعي، وترفض تعاليم البكتاشية. وتتبع هذه المجموعة المذهب الجعفري ، وتعارض سلطة الدولة العلمانية. ^{[ 115 ]}

الملابس التقليدية لشعب العيفي التركي

أما المجموعة الثالثة، وهي أقلية دينية من العلويين، فيمثلها في الغالب أفراد ينتمون إلى اليسار السياسي، ويعتبرون العلوية منهجًا للحياة لا قناعة دينية، وذلك بنبذهم صلات العلوية بالإسلام الشيعي الإثني عشري. ويقيم أتباع هذه الجماعة، الذين انحازوا لاحقًا إلى أردوغان تشينار ، شعائر زواج ذات طابع ديني، كما أسسوا جمعيات ثقافية تحمل اسم بير سلطان عبدل . ووفقًا لفلسفتهم، ينبغي أن يحتل الإنسان مكانة مركزية تذكرنا بعقيدة الخراميين ، كما يتضح من عبارة الحروفية " الله هو الإنسان" المذكورة آنفًا في سياق الثالوث . ^{[ 115 ]}

أما المجموعة الرابعة، التي تبنت بعض تطلعات التصوف المسيحي ، فهي أكثر ميلاً نحو التصوف غير التقليدي ، وتقترب من الطريقة البكتاشية . ووفقًا للفلسفة التي طورتها هذه الجماعة، فإن القديس فرنسيس الأسيزي ، المتصوف المسيحي ، والمهاتما غاندي، الهندوسي ، يُعتبران من المؤمنين بالله أكثر من كثير من المسلمين . ^{[ 115 ]}