الطريق الرابع

قال غوردجييف: "إن التعليم الذي يتم عرض نظريته هنا قائم بذاته تماماً ومستقل عن الخطوط الأخرى، وكان مجهولاً تماماً حتى الوقت الحاضر." ^{[ 4 ]}

تُعلّم الطريقة الرابعة أن إمكانية تنمية بذرة الروح التي يولد بها الإنسان تُقمع بفعل شخصيته وتبقى كامنة، فلا يكون المرء واعيًا بذاته حقًا، رغم اعتقاده بذلك. ومع ذلك، يستطيع الإنسان أن يستيقظ ويشعر بحقيقة وجوده ويعيش كما ينبغي أن يكون عليه الإنسان، فيُنمّي روحه مع مرور الوقت، أو أن يبقى نائمًا حتى مماته. يولد الناس نائمين ، ويعيشون في نوم ، ويموتون في نوم ، وهم يتوهمون فقط أنهم مستيقظون. ^{[ 5 ]} إن "وعي" اليقظة العادي لدى البشر ليس وعيًا على الإطلاق، بل هو مجرد شكل من أشكال النوم.

قام غوردجييف بتدريس "الرقصات المقدسة" أو "الحركات"، والمعروفة الآن باسم حركات غوردجييف ، والتي كانت تُؤدى معًا كمجموعة. ^{[ 6 ]}

وثّق أوسبنسكي قول غوردجييف: "قبل ألفين أو ثلاثة آلاف عام، كانت هناك طرق أخرى لم تعد موجودة، ولم تكن الطرق الموجودة آنذاك متباعدة، بل كانت متقاربة. أما الطريق الرابع، فيختلف عن الطريقين القديم والجديد في كونه غير دائم، إذ لا أشكال محددة له ولا مؤسسات مرتبطة به." ^{[ 7 ]} وينقل أوسبنسكي عن غوردجييف قوله إن هناك مدارس زائفة، وأنه "من المستحيل إدراك الطريق الخاطئ دون معرفة الطريق الصحيح. وهذا يعني أنه لا جدوى من عناء معرفة الطريق الخاطئ، بل يجب التفكير في كيفية إيجاد الطريق الصحيح." ^{[ 8 ]}

اعتقد أتباع غوردجييف أنه مرشد روحي، ^{[ 9 ]} إنسان متيقظ تمامًا أو مستنير . كما نُظر إليه على أنه باطني . ^{[ 10 ]} وقد أقرّ بأن تعاليمه باطنية، لكنه ادّعى أنها ليست سرية، وإنما يفتقر الكثيرون إلى الاهتمام أو القدرة على فهمها. ^{[ 11 ]}

بعد وفاة غوردجييف عام 1949، سعت العديد من الجماعات حول العالم إلى مواصلة منهج غوردجييف. تأسست مؤسسة غوردجييف عام 1953 في مدينة نيويورك على يد جان دي سالزمان بالتعاون مع تلاميذه المباشرين الآخرين. ^{[ 12 ]}

لقد ترك مجموعة من الموسيقى، مستوحاة مما سمعه في الأديرة النائية وغيرها من الأماكن، والتي تم تأليفها للبيانو بالتعاون مع أحد تلاميذه، توماس دي هارتمان . ^{[ 13 ]}

تأثرت الطريقة الرابعة بالبوذية التبتية ، وفقًا لخوسيه تيرادو، ^{[ 14 ]} وزعم تشاترال رينبوتشي أن غوردجييف قضى عدة سنوات في دير بوذي في وادي سوات . ^{[ 15 ]}

• موجود هنا الآن ^{[ 16 ]}
• لا نتذكر أنفسنا ^{[ 17 ]}
• العمل الواعي هو فعل يكون فيه الشخص الذي يقوم به حاضرًا ذهنياً لما يُنجز، وليس شارد الذهن، ويسعى في الوقت نفسه إلى أداء العمل بكفاءة أكبر.
• المعاناة المقصودة - هي فعل الكفاح ضد التلقائية مثل أحلام اليقظة، والمتعة، والطعام (تناول الطعام لأسباب أخرى غير الجوع الحقيقي)، وما إلى ذلك. في كتاب غوردجييف " حكايات بعلزبول"، يذكر أن "أعظم 'معاناة مقصودة' يمكن الحصول عليها في وجودنا من خلال إجبار أنفسنا على تحمل المظاهر غير السارة للآخرين تجاهنا" ^{[ 18 ].} ووفقًا لغوردجييف، كان العمل الواعي والمعاناة المقصودة أساس كل تطور للإنسان.
• المراقبة الذاتية – مراقبة سلوك الفرد وعاداته. مراقبة الأفكار والمشاعر والأحاسيس دون إصدار أحكام أو تحليل ما تتم ملاحظته. ^{[ 19 ]}
• الحاجة إلى بذل الجهد – أكد غوردجييف أن اليقظة الروحية تنتج عن جهد متواصل ومستمر. ويمكن بذل هذا الجهد كفعل إرادي بعد أن يكون المرء منهكًا بالفعل.
• تعدد الأنا - يشير هذا إلى تشتت النفس، وتعدد مشاعر وأفكار "الأنا": أنا أفكر، أنا أريد، أنا أعرف الأفضل، أنا أفضل، أنا سعيد، أنا جائع، أنا متعب، إلخ. لا يوجد رابط بين هذه المشاعر، وهي غير مدركة لبعضها، تظهر وتختفي لفترات قصيرة. لذا، عادةً ما يفتقر المرء إلى وحدة الذات، فيرغب بشيء الآن، وبشيء آخر، ربما متناقض، لاحقًا.

صنّف غوردجييف النباتات إلى ذات مركز واحد، والحيوانات إلى ذات مركزين، والبشر إلى ذات ثلاثة مراكز. تشير المراكز إلى أجهزة داخل الكائن الحي تُحدد وظائف عضوية مُحددة. يوجد لدى الإنسان ثلاثة مراكز رئيسية: فكري ، وعاطفي ، وجسدي ، ومركزان أعلى: مركز عاطفي أعلى ومركز فكري أعلى .

الجسد والجوهر والشخصية

قسم غوردجييف كيان الإنسان إلى جوهر وشخصية .

• الجوهر – هو "جزء طبيعي من الشخص" أو "ما يولد به"؛ هذا هو الجزء من الكائن الذي يقال إنه يمتلك القدرة على التطور.
• الشخصية – هي كل شيء اصطناعي قاموا "بتعلمه" و"رؤيته".

القوانين الكونية

ركز غوردجييف على قانونين كونيين رئيسيين، وهما قانون الثلاثة وقانون السبعة .

• يصف غوردجييف قانون السبعة بأنه "أول قانون كوني أساسي". يُستخدم هذا القانون لتفسير العمليات. ويتمثل الاستخدام الأساسي لقانون السبعة في تفسير سبب عدم حدوث أي شيء في الطبيعة والحياة بشكل خطي ثابت، أي أن الحياة مليئة بالتقلبات والهبوطات التي تحدث وفق قوانينها الخاصة. ويمكن ملاحظة أمثلة على ذلك في الأداء الرياضي، حيث يمر الرياضيون ذوو التصنيف العالي بفترات تراجع دورية، وكذلك في جميع الرسوم البيانية تقريبًا التي توضح أحداثًا تتغير بمرور الوقت، مثل الرسوم البيانية الاقتصادية، ورسوم السكان، ورسوم معدل الوفيات، وما إلى ذلك. تُظهر جميعها فترات مكافئة من الصعود والهبوط. وقد ادعى غوردجييف أنه بما أن هذه الفترات تحدث وفق قوانينها الخاصة استنادًا إلى قانون السبعة، فإنه من الممكن الحفاظ على مسار العملية في خط مستقيم إذا تم إدخال الصدمات اللازمة في الوقت المناسب. وتُعد لوحة مفاتيح البيانو مثالًا على قانون السبعة، حيث تتوافق النوتات السبع للسلم الموسيقي الكبير معها تمامًا.
• يصف غوردجييف قانون الثلاثة بأنه "القانون الكوني الأساسي الثاني". ينص هذا القانون على أن كل ظاهرة تتكون من ثلاثة مصادر منفصلة، ​​هي: الفاعل ، والمنفعل ، والمُوَافِق أو المحايد . ينطبق هذا القانون على كل شيء في الكون والبشرية ، وعلى جميع البنى والعمليات. تُعد المراكز الثلاثة في الإنسان ، والتي ذكرها غوردجييف بأنها المركز الفكري، والمركز العاطفي، ومركز الحركة، تعبيرًا عن قانون الثلاثة. علّم غوردجييف طلابه أن ينظروا إلى قانون القوى الثلاث باعتباره أساسيًا لتحويل طاقة الإنسان . تتطلب عملية التحويل ثلاثة أفعال: التأكيد ، والإنكار ، والمُوَافِق . يمكن اعتبار قانون المصادر الثلاثة المنفصلة هذا تفسيرًا حديثًا لفلسفة الغونا الهندوسية القديمة ، كما يتضح من الفصول 3، 7، 13، 14، 17، و18 من البهاغافاد غيتا التي تتناول الغونا في أبياتها. ^{[ 20 ]}

How the Law of Seven and Law of Three function together is said to be illustrated on the Fourth Way Enneagram, a nine-pointed symbol which is the central glyph of Gurdjieff's system.

In his explanations Gurdjieff often used different symbols such as the Enneagram and the Ray of Creation. Gurdjieff said that "the enneagram is a universal symbol. All knowledge can be included in the enneagram and with the help of the enneagram it can be interpreted... A man may be quite alone in the desert and he can trace the enneagram in the sand and in it read the eternal laws of the universe. And every time he can learn something new, something he did not know before."^[21] The Enneagram is often studied in contexts that do not include other elements of Fourth Way teaching.