الساينتولوجيا

الساينتولوجيا هي مجموعة من المعتقدات والممارسات التي ابتكرها الكاتب الأمريكي ل. رون هوبارد . قدّم هوبارد أفكاره في البداية عام 1950 كنوع من العلاج بالكلام يُسمى "ديانتكس" . ثم وسّع هذه الأفكار لاحقًا وأعاد صياغتها كدين، أطلق عليه اسم الساينتولوجيا. ^{[ 1 ]}^{: 64 وما بعدها.} في عام 1953، أسس كنيسة الساينتولوجيا ، التي بلغ عدد أعضائها، وفقًا لتقديرات عام 2014، حوالي 30,000 عضو.

من المعتقدات الأساسية في الساينتولوجيا أن الأحداث الصادمة تُخلّف تسجيلاتٍ شبيهة بالأوامر في العقل الباطن، ربما حدثت في حيوات سابقة ، ولا يمكن التخلص منها إلا من خلال نشاط يُسمى " التدقيق ". يُعدّ التدقيق والتدريب عليه النشاطين الرئيسيين في منظمة الساينتولوجيا، وهما مُفصّلان في مخطط تقدّم مُنظّم يُسمى " جسر الحرية الكاملة" ، حيث يُمثّل مستويان رئيسيان للإنجاز هما حالة " الوضوح " (هدف الديانتكس الأصلي) و" الثيتان العامل " (نسخة الساينتولوجيا من الحرية الروحية). تُفرض رسوم على التدقيق والتدريب.

تُعتبر تعاليم المستويات العليا من "ثيتان العامل" سرية، ولا تُكشف لأتباع الساينتولوجيا إلا عند بلوغهم كل مستوى. وقد سُرّبت هذه النصوص، التي تتضمن سردًا كونيًا عن حياة سابقة، ونُشرت على نطاق واسع، على الرغم من لجوء كنيسة الساينتولوجيا إلى القضاء للحفاظ على سريتها.

تورطت كنيسة ^{السيانتولوجيا في العديد من الجدالات والنزاعات القانونية، بل وحتى الإدانات الجنائية. وقد وُصفت بأوصافٍ مختلفة ،} منها أنها دين ^، وطائفة ، وشركة تجارية ، وعملية احتيال . وتختلف تصنيفات السيانتولوجيا حول العالم، فبعض الدول تمنحها صفة دينية، بينما تعاملها دول أخرى كنظام عقائدي غير ديني، أو مشروع تجاري، أو نشاط مشبوه يخضع للمراقبة الحكومية. وقد كانت ممارساتها وقيادتها موضوعًا لتقارير استقصائية متواصلة، ودراسات أكاديمية، وتحقيقات حكومية، وتغطية إعلامية واسعة.

تاريخ

ظهرت الساينتولوجيا في أوائل الخمسينيات من القرن العشرين من نظام ديانتكس الذي وضعه ل. رون هوبارد ، والذي روّج له كشكل من أشكال العلاج النفسي. بعد انهيار منظمات ديانتكس الأولى، أعاد هوبارد صياغة أفكاره كدين وبدأ في تأسيس منظمات الساينتولوجيا في الولايات المتحدة وخارجها. وبحلول أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات، كانت الساينتولوجيا قد طورت مذاهبها وممارساتها وهيكلها التنظيمي الخاص، وكان هوبارد يدير الحركة من قصر سانت هيل في إنجلترا. ^[²^]^[¹^]^:^{الفصل 2}

خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، توسعت حركة السيانتولوجيا دوليًا، لكنها واجهت أيضًا تدقيقًا متزايدًا من الحكومات والهيئات التنظيمية. ردًا على ذلك، أنشأت المنظمة مكتب الوصي ، وهو وحدة داخلية مُخصصة لإدارة الانتقادات والتحديات القانونية، مما أدى إلى العديد من المواجهات البارزة مع السلطات. شكلت هذه الأحداث سمعة السيانتولوجيا وساهمت في وضعها القانوني والاجتماعي المعقد في مختلف البلدان. ^[²^]^[¹^]^:^{الفصل 3}

في عام 1967، أسس هوبارد منظمة البحر ، وهي جماعة متفانية من الأتباع أصبحت أعلى مستوى هرمي في إدارة السيانتولوجيا. بعد وفاة هوبارد عام 1986 ، انتقلت القيادة إلى ديفيد ميسكافيج ، الذي عزز سيطرته على الشبكة التنظيمية لكنيسة السيانتولوجيا . ^{[ 2 ]}^{[ 1 ]}^{: الفصل 5}

في عهد ميسكافيج، سعت المنظمة إلى الحصول على اعتراف قانوني في العديد من البلدان، وحصلت على إعفاء ضريبي في الولايات المتحدة عام 1993. وابتداءً من أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، شرعت الكنيسة في برنامج واسع النطاق للاستحواذ على العقارات . وقد أدى انتشارها على الإنترنت إلى زيادة الانتقادات الموجهة إلى الساينتولوجيا ، مما ساهم في إثارة الجدل حول ممارسات الكنيسة ونفوذها. ^{[ 2 ]}

كنيسة السيانتولوجيا

كنيسة السيانتولوجيا هي المنظمة التي تُدير وتُشرف على السيانتولوجيا وتُروج لها. تعمل الكنيسة وفق هيكل هرمي مركزي، وتُدير شبكة عالمية من المنظمات والمجموعات التابعة لها، ^{[ 1 ]}^{: 131} ، وتمتلك العديد من العقارات، بما في ذلك مجمعات كبيرة في كاليفورنيا وفلوريدا. ^{[ 3 ]} تُدار الكنيسة من قِبل منظمة البحر ، وهي مجموعة نخبوية من الموظفين الذين يُوقعون عقودًا تمتد لمليارات السنين ويشغلون مناصب عليا داخل الشبكة. ^{[ 1 ]}^{: 122 وما بعدها.} يصف الباحثون الكنيسة بأنها بيروقراطية للغاية مع تركيز كبير على الإحصاءات وأهداف الأداء . ^{[ 4 ]}

تروج الكنيسة للسيانتولوجيا من خلال الكتب والمجلات ، والإنتاجات الإعلامية، والحملات الإعلانية. ^{[ 5 ]} كما تدير مراكز المشاهير ، التي تستغل مشاركة المشاهير كوسيلة للتواصل مع الجمهور. ^{[ 1 ]}^{: 139 وما بعدها.} وتدير المنظمة مجموعة متنوعة من البرامج الاجتماعية - بما في ذلك إعادة تأهيل مدمني المخدرات ، والمبادرات التعليمية ، والتدريب التجاري ، وفرق الاستجابة للكوارث - والتي يصفها النقاد وبعض الباحثين بأنها واجهات تُستخدم للتجنيد والعلاقات العامة . ^{[ 5 ]}

تشتهر الكنيسة على نطاق واسع بكثرة دعاويها القضائية ، وردودها العدائية على الانتقادات ، وعمليات جمع المعلومات الاستخباراتية ، وممارساتها التأديبية الصارمة . ^{[ 1 ]}^{: 2، 112} وقد كانت هذه الممارسات موضع جدل كبير وتدقيق قانوني. ^{[ 1 ]}^{: 1}

أتباع الساينتولوجيا

الساينتولوجي هو الشخص الذي يلتزم بمعتقدات وممارسات الساينتولوجيا، وهي حركة أسسها ل . رون هوبارد في منتصف القرن العشرين. يُستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى الأفراد الذين يشاركون في خدمات أو تدريبات الساينتولوجيا التي تقدمها كنيسة الساينتولوجيا ، سواء كانوا أعضاءً عاديين أو جزءًا من طاقم المنظمة . تتفاوت التقديرات لعدد الساينتولوجيين بشكل كبير، حيث تدّعي الكنيسة أن عدد أعضائها حول العالم بالملايين، بينما تشير الإحصاءات الوطنية والاستطلاعات المستقلة إلى أن العدد الإجمالي عالميًا لا يتجاوز عشرات الآلاف.

تشير " المنطقة الحرة "، والمعروفة أيضًا باسم "الساينتولوجيا المستقلة"، إلى مجموعة غير رسمية من الأفراد والجماعات الذين يمارسون الساينتولوجيا خارج نطاق سلطة كنيسة الساينتولوجيا . ويتراوح هؤلاء الممارسون بين من يتبعون تعاليم ل. رون هوبارد المبكرة بدقة، ومن يقومون بتكييفها أو تطويرها، وغالبًا ما يركزون على نهج غير هرمي وفردي في تطبيق أساليب الساينتولوجيا. وتعتبر كنيسة الساينتولوجيا هذا النشاط هرطقة، وتطلق على الممارسين المستقلين لقب " السناجب "، وهو مصطلح يُستخدم داخل الكنيسة لوصف من يُغيرون أو يستخدمون تقنيات الساينتولوجيا دون ترخيص.

هوبارد كمصدر

تستند الساينتولوجيا بالكامل إلى آلاف الكتابات والمحاضرات التي ألفها ل. رون هوبارد، والتي يعتبرها أتباع الساينتولوجيا المصدر الموثوق لأفكارهم وممارساتهم. ^{[ 6 ]}^{: 133}^{[ 2 ]}^{: 25}^{[ 7 ]}^{: 665، 668.} وادعى هوبارد أنه طور أفكاره من خلال البحث والتجريب، وليس من خلال وحي من مصدر خارق للطبيعة. ^{[ 8 ]}^{: 231}

ابتكر هوبارد آلاف المصطلحات الجديدة ، ومن المتوقع أن يتعلم الأعضاء المصطلحات المتخصصة في الساينتولوجيا (الساينتولوجية). ويُستخدم هذا المصطلح لتمييز الساينتولوجيين عن غيرهم. وتشير المنظمة إلى ممارساتها بـ"التكنولوجيا"، وتؤكد على تطبيقها "المعياري" الصارم باعتباره معصومًا من الخطأ. ^{[ 1 ]}^{: 100}^{[ 9 ]}^{: 10}^{[ 10 ]}^{: 9}^{[ 7 ]}^{: 665-669}

ينظر أتباع الساينتولوجيا إلى هوبارد كشخصية استثنائية، أشبه بالمسيح، ثيتان بقي على الأرض ليرشد الآخرين نحو التحرر الروحي، ومكتشف مصدر المعاناة البشرية والتكنولوجيا اللازمة للتغلب عليها. ويُطلق أتباع الساينتولوجيا على هوبارد لقب "رون" بمودة. وتصف إدارة الكنيسة وفاة هوبارد الجسدية بأنها "تخلي عن جسده" لمواصلة البحث على مستويات روحية أعلى، وتساهم سيرة الكنيسة له في تعزيز "السلطة النبوية" المنسوبة إليه. ^{[ 11 ]}^{: 143}^{[ 7 ]}^{: 665}^{[ 12 ]}^{: 88-89}

تحتفظ كل منظمة من منظمات السيانتولوجيا بـ" غرفة مزار " مُرتبة على غرار مكتب مُخصص لعودة هوبارد، ومُؤثثة لتُشبه تلك التي استخدمها في حياته، بما في ذلك تمثال نصفي وصورة فوتوغرافية كبيرة له. ^{[ 13 ]}^{: 295}^{[ 14 ]}^{: 31} تُؤكد الكنيسة أن عمل هوبارد كامل وغير قابل للتغيير، ^{[ 7 ]}^{: 665} وقد دفن مشروعهم الأرشيفي نسخًا من كتاباته على أقراص معدنية في أقبية تحت الأرض بهدف حفظها من الكوارث. ^{[ 12 ]}^{: 89}

المعتقدات

تُعلّم الساينتولوجيا أن كل شخص كائن روحي خالد يُسمى " ثيتان" ، وهو الذات الحقيقية التي توجد بشكل مستقل عن الجسد، ولكنها تمتلك جسدًا. ووفقًا لهوبارد، فقد عاشت الثيتانات العديد من الحيوات السابقة ، وتستمر في الوجود بعد الموت الجسدي، حيث تتخذ جسدًا بشريًا جديدًا. ويُقال إن التجارب السلبية من الحيوات السابقة تؤثر على حالة الشخص الحالية، وتُقدّم تقنيات الساينتولوجيا كطرق لمعالجة تلك الصدمات الماضية. ^{[ 12 ]}^{: 91}^{[ 1 ]}^{: 70-73}

تؤمن الساينتولوجيا بأن الكون المادي - المسمى MEST ، وهو اختصار للمادة والطاقة والفضاء والزمن - قد خُلق في الأصل بواسطة الثيتانات، التي حُبست لاحقًا داخله وفقدت وعيها بطبيعتها الروحية. يتمثل أحد الأهداف الرئيسية لممارسة الساينتولوجيا في استعادة القدرات الفطرية للثيتان، بما في ذلك التحرر الخارجي ، وهي الحالة التي ينفصل فيها الثيتان عن الجسد المادي ويعمل بشكل مستقل عنه. ^{[ 12 ]}^{: 91}^{[ 1 ]}^{: 77-79}

لا تُعرّف الساينتولوجيا كائناً أسمى ولا تعبده، بل تركز على الإمكانات الروحية للثيتان الفردي بدلاً من طبيعة الإله. ^{[ 1 ]}^{: 67}

تُبدي السيانتولوجيا عداءً عقائديًا شديدًا تجاه الطب النفسي وعلم النفس. فقد زعم هوبارد أن الأطباء النفسيين مسؤولون عن أضرار جسيمة في التاريخ القديم والحديث، وتعتبر السيانتولوجيا الطب النفسي مهنة فاسدة ومدمرة. ويتم الترويج لهذا الموقف مؤسسيًا من خلال لجنة المواطنين لحقوق الإنسان (CCHR)، وهي منظمة مناهضة للطب النفسي أنشأتها الكنيسة. ^{[ 15 ]}^{: 293-294}

الممارسات

التدقيق

التدقيق ، أو ما يُعرف أيضًا بالمعالجة، ممارسة أساسية في الساينتولوجيا، حيث يقوم "مدقق" مُدرَّب بطرح أسئلة مُهيكلة تهدف إلى مساعدة المُشارك على تحديد ومعالجة تجاربه السابقة وصعوباته العاطفية. يستخدم التدقيق في الغالب جهاز " المقياس الإلكتروني" (E-meter) ، وهو جهاز تصفه كنيسة الساينتولوجيا بأنه أداة روحية للكشف عن مناطق الصدمات النفسية أو الروحية، على الرغم من أن المحاكم والعلماء قد وجدوا أنه لا يتمتع بأي صلاحية طبية أو علمية. يُقدَّم التدقيق باعتباره الطريقة الأساسية للتقدم في " جسر الساينتولوجيا إلى الحرية الكاملة "، وهو سلسلة مُدرَّجة من المستويات تتضمن إجراءات وجلسات مُفصَّلة، باستخدام مفاهيم مثل العقل التفاعلي ، والآثار النفسية ، وحوادث الحياة الماضية وزرعها . وقد وصف الباحثون والنقاد التدقيق بأنه شكل من أشكال التكييف النفسي ، أو التنويم المغناطيسي ، أو العلاج الزائف، وأثاروا مخاوف بشأن أساليبه، وإساءة استخدام سجلات الجلسات السرية، ونظرته الكونية الخيالية. وقد أثيرت جدلات قانونية وتنظيمية وأخلاقية تتعلق بادعاءاتها الطبية غير المثبتة، وإساءة استخدام المعلومات الخاصة، واستخدام عمالة الأطفال، ووفاة بعض المشاركين.

الأخلاق والعدالة

يشير مفهوم الأخلاق والعدالة في السيانتولوجيا إلى نظام من السياسات والإجراءات والآليات التأديبية التي وضعها ل. رون هوبارد ، وتستخدمها كنيسة السيانتولوجيا لمراقبة سلوك أعضائها وموظفيها وتنظيمه . تُعرّف السيانتولوجيا الأخلاق بأنها الإجراءات التي يتخذها الفرد لتنظيم سلوكه، والعدالة بأنها الإجراءات التصحيحية التي تفرضها الجماعة عندما يُخفق شخص ما في ذلك. يشمل النظام نطاقًا واسعًا من إجراءات العدالة الرامية إلى تصحيح الانحرافات، بما في ذلك التقارير والملفات والمقابلات وجلسات الاستماع والمحاكم ولجان الأدلة والأوامر والاعترافات والفحوصات الأمنية. يُعدّ أشدّ هذه الإجراءات إعلان شخص ما شخصًا قمعيًا وطرده من الكنيسة ، يليه ممارسات مثيرة للجدل كالفصل من الجماعة والاستهداف المباشر . يوجد داخل منظمة البحر ، وهي هيئة الإدارة النخبوية في السيانتولوجيا ، برامج عقابية إضافية مثل إلقاء الأشخاص في البحر، والجري القسري، والعمل اليدوي الشاق في ظل الحبس الانفرادي ضمن قوة مشروع إعادة التأهيل . كما تستخدم السيانتولوجيا نموذجًا قائمًا على الإنتاج، حيث يُقيّم الموظفون بناءً على إنتاجهم الأسبوعي (الإحصائيات). وصف الباحثون والنقاد نظام الأخلاق والعدالة بأنه آلية للسيطرة الاجتماعية، مشيرين إلى إمكانية استخدامه للإكراه والعقاب التعسفي وانتهاكات حقوق الإنسان.

علم الرموز

تشمل رموز السيانتولوجيا شعاراتٍ ورسوماتٍ بيانيةً وأجهزةً بصريةً تستخدمها كنيسة السيانتولوجيا والمنظمات التابعة لها . وقد صُمِّمَ العديد منها أو اعتُمِرَ من قِبَل ل. رون هوبارد، وتُستَخدَم لتمثيل مفاهيم أساسية مثل مثلثي ARC وKRC، والديناميكيات الثمانية، وصليب السيانتولوجيا، وشعار S والمثلث المزدوج. تظهر هذه الرموز في جميع مطبوعات السيانتولوجيا ، ومواد التدريب، والزي الرسمي، والمباني ، وتعبِّر بصريًا عن عناصر من معتقدات السيانتولوجيا وممارساتها .

تحتفل الساينتولوجيا بسبعة مناسبات سنوية، تشمل عيد ميلاد ل. رون هوبارد، ويوم المدقق، ورأس السنة الميلادية. وتُقام صلاة يوم الأحد، وهي ذات أهمية خاصة لغير الأعضاء والمبتدئين. كما تُقام حفلات الزفاف والجنازات . ^{[ 16 ]}

تعاليم متقدمة

مستويات ثيتان التشغيلية

يُعدّ مفهوم "الثيتان العامل" (OT) في الساينتولوجيا حالةً من القدرة الروحية يُقال فيها إنّ الشخص "يُسيطر على الحياة والفكر والمادة والطاقة والفضاء والزمان". بعد بلوغ حالة " الوضوح "، يُمكن لأتباع الساينتولوجيا التقدّم عبر سلسلة من مستويات "الثيتان العامل" السرية التي تُقدّمها كنيسة الساينتولوجيا كتدريب روحي متقدّم. هذه المستويات، المُرقّمة من OT I إلى OT VIII، مُتاحة فقط في منظمات خدمة مُحدّدة وتتطلّب استثمارًا ماليًا كبيرًا.

لطالما كانت كتابات العهد القديم مصدرًا رئيسيًا للجدل نظرًا لسريتها وتكلفتها الباهظة، فضلًا عن مساعي الكنيسة لمنع الكشف عنها. ورغم تأكيد الكنيسة على خطورة الاطلاع المبكر على هذه المواد، فقد أصبحت معظم وثائق العهد القديم من المستويات من الأول إلى الثامن متاحة للعموم عبر الدعاوى القضائية والتسريبات الإلكترونية . ويصف علماء الدين نظام العهد القديم بأنه شكل حديث من أشكال التلقين الباطني، يستند إلى مواضيع صدمات الحياة الماضية ، والتاريخ الكوني ، واستعادة الثيتان لقدراته الفطرية.

أوبرا الفضاء وجدار النار

كان مؤسس الساينتولوجيا، ل. رون هوبارد، يشير باستمرار إلى " أوبرا الفضاء " في تعاليمه، مستوحياً من الخيال العلمي ودمجه في روايته عن أصول التاريخ البشري. في كتاباته، كان يُشير إلى أن الثيتانات (التي تُشبه إلى حد كبير مفهوم الروح البشرية ) تتجسد دورياً على مدى تريليونات السنين، محتفظةً بذكريات حيوات سابقة، والتي نسب إليها هوبارد روايات معقدة عن الحياة في جميع أنحاء الكون. أكثر هذه الأساطير إثارةً للجدل هي قصة زينو ، الذي نسب إليه هوبارد مسؤولية العديد من مشاكل العالم.

زينو ( يُلفظ / ˈziːnuː / زينو ) ، ويُعرف أيضًا باسم زيمو ، شخصيةٌ في تعاليم كنيسة السيانتولوجيا السرية للمستويات العليا، حيث يظهر في مواد تُعرف باسم " ثيتان العامل - المستوى الثالث " (OT III). تُشكّل رواية زينو جزءًا من تعاليمهم الفضائية الملحمية حول حضارات فضائية قديمة، وأحداث كارثية في الماضي البعيد، وآثارها المستمرة على الحالة الروحية للبشرية. تُعامل هذه المواد كأسرار تجارية، ولا تُكشف عادةً إلا لأعضاء السيانتولوجيا الذين أتموا دورات تحضيرية مكثفة.

بحسب رواية OT III، كان زينو حاكمًا فضائيًا لاتحاد مجري، قام قبل عشرات الملايين من السنين بنقل مليارات الكائنات إلى الأرض (التي كانت تُسمى آنذاك تيجياك)، ووضعهم حول البراكين، ثم قتلهم بالقنابل الهيدروجينية. ويُقال إن أرواح الضحايا المجردة من أجسادها، والتي تُسمى ثيتانات ، قد التصقت بالأجساد الناجية كـ" ثيتانات جسدية "، مما يُساهم في الصعوبات الروحية والنفسية في الوقت الحاضر. وتُعلّم الساينتولوجيا أنه يُمكن تحديد هذه الكيانات وتحريرها من خلال إجراءات مُتخصصة في مستويات ثيتان التشغيل العليا.

الجدل

لطالما أثارت الساينتولوجيا جدلاً واسعاً في الأوساط العامة منذ تأسيسها. وتشمل أبرز جوانب هذا الجدل مطالبها المالية من الأعضاء، وانتهاكات حقوقهم وحقوق موظفيها، وتصرفاتها غير القانونية ضد منتقديها وأعضائها السابقين، فضلاً عن لجوئها إلى التقاضي العدائي. وتتباين التقييمات الأكاديمية والحكومية، إلا أن معظمها يُجمع على أن للساينتولوجيا تاريخاً طويلاً من السلوك العدائي. وقد وصف الباحثان الدينيان أوربان ولويس كنيسة الساينتولوجيا بأنها "أكثر الأديان الجديدة إثارةً للجدل في العالم"، ^[¹^]^:⁹ ، و"ربما الأكثر إثارةً للجدل بين جميع الحركات الدينية الجديدة المعاصرة". ^[¹⁰^]^:⁴

المطالب المالية

تعرضت كنيسة السيانتولوجيا لانتقادات بسبب ارتفاع أسعار دوراتها التدريبية وخدمات التدقيق ، والتي قد تصل إلى عشرات أو مئات الآلاف من الدولارات. ^{[ 1 ]}^{: 134-137} ويشكو الأعضاء من أن الكنيسة تستخدم أساليب بيع ضاغطة لانتزاع تبرعات كبيرة لشراء وتجديد ممتلكات السيانتولوجيا ، ولحثّ أتباعها على الدفع المسبق للخدمات المستقبلية . ^{[ 17 ]}^{: 185، 190} وتحافظ الكنيسة على سرية تامة حول تعاليمها المتقدمة ، والتي لا يمكن الوصول إليها إلا للأعضاء ذوي المستويات العليا ، ويُستخدم هذا الغموض لتحفيز الأعضاء على تسريع تقدمهم . ^{[ 1 ]}^{: 101، 105} ويستطيع الأعضاء في الولايات المتحدة تخفيض ضرائبهم عن طريق خصم المبالغ التي يدفعونها مقابل خدمات السيانتولوجيا كتبرعات خيرية. ^{[ 18 ]}

إساءة معاملة الأعضاء

تعرض الأعضاء لضغوط لقطع علاقاتهم مع أفراد أسرهم من خلال ممارسة تُعرف باسم "الانقطاع" . ^{[ 19 ]} وقد أُسيء استخدام المعلومات السرية التي تم الكشف عنها خلال جلسات الاستشارة في إجراءات تأديبية داخلية، كما تم الكشف عنها علنًا للآخرين. ^{[ 11 ]}^{: 147، 207، 219، 332-333.} تُستخدم أنظمة الأخلاق والعدالة في الساينتولوجيا للسيطرة على الأعضاء وإبقائهم داخل المجموعة؛ ووفقًا لكينت ، فإن الغرض من النظام هو "القضاء على المعارضين، ثم القضاء على اهتمامات الناس بأمور أخرى غير الساينتولوجيا". ^{[ 20 ]}

إساءة معاملة الموظفين

يعمل الموظفون لساعات طويلة للغاية مقابل أجور زهيدة، ويتعرضون لضغوط قسرية للبقاء في وظائفهم بعد التعبير عن رغبتهم في المغادرة. ^{[ 21 ]} ويُطالب الموظفون الذين يغادرون بدفع فواتير مُبالغ فيها ، تُفرض عليهم بأثر رجعي مقابل خدمات تلقوها كجزء من عملهم، وقد تصل هذه الفواتير بسهولة إلى عشرات الآلاف من الدولارات. ^{[ 19 ]}^{[ 17 ]}^{: 340}

أفاد الموظفون المنضمون إلى منظمة البحر (Sea Org) - وهي النخبة الداخلية التي توقع التزامات تمتد لمليارات السنين، وتعمل بدوام كامل لصالح الكنيسة، وتشرف على إدارة الشبكة الدولية التي تضم مئات الشركات - عن حرمانهم المتكرر من النوم وبرامج تأديبية قاسية، مثل العمل اليدوي القسري وسنوات من الحبس في قوة مشروع إعادة التأهيل . ^{[ 11 ]}^{: 358-362} كما يعانون بشكل روتيني من الإرهاق، وسوء التغذية، والسكن، والرعاية الصحية. ^{[ 11 ]}^{: 390} وأفاد العديد من موظفي منظمة البحر أن زعيم السيانتولوجيا، ديفيد ميسكافيج، قد أساء معاملة الموظفين نفسيًا واعتدى عليهم جسديًا. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 15 ]}^{: 345}

رفع موظفون سابقون في منظمة "سي أورغ" دعاوى قضائية اتهموا فيها منظمة "ساينتولوجيا" بالتسبب في أذى نفسي ( وولرشيم )، والاتجار بالبشر ( هيدلي )، والعمل القسري ( باكستر )، والإجهاض القسري ( دي كريسينزو )، والزواج القسري ( دو )، والحبس غير القانوني ( هاني ). ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

القضايا الجنائية

تورطت المنظمة ومسؤولوها في عدد من القضايا الجنائية. ^{[ 26 ]} أبرز هذه القضايا في الولايات المتحدة هي قضية الولايات المتحدة ضد هوبارد، حيث أدين أحد عشر موظفًا رفيع المستوى، بمن فيهم زوجة هوبارد ، وسُجنوا عام 1979 بتهمة التسلل إلى وكالات حكومية أمريكية في إطار حملة التسلل التي شنتها الكنيسة والمعروفة باسم عملية سنو وايت . ^{[ 1 ]}^{: 167-170}

أصدرت المحاكم الفرنسية عدة إدانات تتعلق بجماعة السيانتولوجيا، ^{[ 13 ]} بما في ذلك إدانة ل. رون هوبارد بتهمة الاحتيال في محاكمة غيابية (1978)، ^{[ 27 ]} والاحتيال والقتل غير العمد في ليون (1996)، ^{[ 27 ]} والتلاعب بالشهود في مرسيليا (1996)، ^{[ 27 ]} والاحتيال في مرسيليا (1999)، ^{[ 28 ]} والاحتيال المنظم في باريس (2009). ^{[ 29 ]}

في عام 1988، تم إلقاء القبض على سبعين موظفًا في إسبانيا، بمن فيهم رئيس كنيسة السيانتولوجيا الدولية آنذاك ، ووجهت إليهم تهم الاحتيال والابتزاز والتزوير والتهرب الضريبي وانتهاك قوانين الصحة العامة؛ واستمرت القضية لمدة 14 عامًا قبل إسقاطها في عام 2002. ^{[ 27 ]}

أُدينت منظمة السيانتولوجيا في كندا عام 1992 بتهمة خيانة الأمانة العامة والتغلغل في المناصب العامة، ^{[ 30 ]} ثم خسرت قضية تشهير بسبب تصريحات كاذبة ضد المدعي العام بقيمة 1.6 مليون دولار كندي ( ما يعادل 3,127,619 دولارًا في عام 2025 ). ^[²⁷^]

أدانت المحاكم السويسرية ثلاثة من أتباع كنيسة السيانتولوجيا في عام 1998 بتهم الاحتيال والربا. ^{[ 27 ]}

معاملة النقاد

أفاد نقاد، من بينهم صحفيون وأعضاء سابقون، بأن السيانتولوجيا استخدمت أساليب عدوانية ضدهم، مثل المراقبة والتقاضي وحملات الانتقام المنظمة التي تُسمى " اللعبة العادلة" ، والتي يمكن من خلالها "خداع الشخص أو غشه أو الكذب عليه أو مقاضاته أو تدميره". ^{[ 5 ]}^{[ 31 ]}^{[ 11 ]}^{: 330}

من أبرز الأمثلة الموثقة عملية "فريك آوت" ، وهي حملة سرية استهدفت الصحفية بوليت كوبر ، وتضمنت محاولات لتلفيق تهم جنائية لها وإيداعها في مصحة نفسية، بالإضافة إلى رفع ما لا يقل عن 18 دعوى قضائية ضدها. ^{[ 17 ]}^{: 116-117}^{[ 15 ]}^{: 140-141}

في تسعينيات القرن الماضي، شنت كنيسة السيانتولوجيا حملةً اتسمت بالنزاهة للقضاء على شبكة التوعية بالفرق الضالة (CAN)، التي كانت آنذاك أبرز منظمة مناهضة للفرق الضالة في الولايات المتحدة. أغرقت الكنيسة شبكة التوعية بالفرق الضالة بعشرات الدعاوى القضائية، وحاولت اغتيال رئيسها، وأرسلت محاميها لإقناع أحد ضحايا إعادة التأهيل الروحي، ممن لا صلة لهم بالسيانتولوجيا، برفع دعوى قضائية ضدها. أدى حكم هيئة المحلفين إلى إفلاس شبكة التوعية بالفرق الضالة، وفي مزاد علني، اشترى أتباع السيانتولوجيا أصول المنظمة - اسمها، ورقم هاتفها، وملفاتها، وكل شيء - ثم أعادوا فتحها تحت سيطرتهم. ^{[ 1 ]}^{: 149-152}

منذ منتصف التسعينيات، سعت السيانتولوجيا جاهدةً لكبح جماح الانتقادات الإلكترونية ونشر أعمالها المحمية بحقوق الطبع والنشر وأسرارها التجارية. وقد أُطلق على هذه الحرب اسم " السيانتولوجيا ضد الإنترنت "، واستمرت حتى أواخر العقد الأول من الألفية الثانية، حين أطلقت مجموعة "أنونيموس" الإلكترونية مشروع "تشانولوجي" ، ما أدى إلى طغيان تأثير سترايساند على جهود السيانتولوجيا . خلال هذه الحقبة، رفعت السيانتولوجيا دعاوى قضائية بموجب قانون الألفية الرقمية لحقوق المؤلف (DMCA) لإزالة المواد ونتائج البحث من الإنترنت، كما رفعت دعاوى قضائية ضد مزودي خدمة الإنترنت ( مثل Netcom و XS4ALL ) والنقاد الإلكترونيين. ونظمت حملات مداهمة لمنازل النقاد، وصادرت أجهزة الكمبيوتر والملفات، بما في ذلك في قضايا ليرما ، وسباينك ، وفاكت نت . بل مُنعت السيانتولوجيا من التحرير على ويكيبيديا . ^{[ 32 ]}^{[ 1 ]}^{: 178-200}^{[ 33 ]}^{: 153-156}

التقاضي

تشتهر كنيسة السيانتولوجيا برفعها دعاوى قضائية متكررة وعدائية للغاية . وقد رفعت الكنيسة مئات الدعاوى القضائية بتهم انتهاك حقوق النشر والتشهير والإفصاح عن الأسرار التجارية . ^{[ 5 ]}

في الولايات المتحدة، دخلت الكنيسة في نزاعٍ دام عقودًا مع مصلحة الضرائب الأمريكية قبل حصولها على الإعفاء الضريبي عام ١٩٩٣. وكانت مصلحة الضرائب قد خلصت سابقًا إلى أن كيانات السيانتولوجيا قد منحت هوبارد وعائلته منافع شخصية كبيرة، وهي قضية محورية في النزاع حول وضع المنظمة غير الربحية. ورغم أن وفاة هوبارد عام ١٩٨٦ أنهت هذا التربح المستمر، إلا أن النزاع حول الالتزامات الضريبية السابقة استمر لسنوات لاحقة إلى أن تم التوصل إلى تسوية غير تقليدية وسرية. ^{[ ٣٤ ]}^{[ ٢٦ ]}^{: ٢٨٨}

تحقيقات حكومية

أجرت عدة حكومات تحقيقات رسمية في ممارسات السيانتولوجيا. ونُشرت تقارير تتناول ممارسات السيانتولوجيا في أستراليا عام 1965 ، ونيوزيلندا عام 1969 ، وكندا عام 1970 ، والمملكة المتحدة عام 1971 .

قامت السلطات في عدة دول بتقييم ادعاءات السيانتولوجيا الدينية أو غير الربحية، وممارساتها التجارية، ونظامها الداخلي، مما أسفر عن قبولها كدين في بعض الحالات، أو منحها إعفاءً ضريبياً، بينما تعاملها دول أخرى كمؤسسة تجارية، أو أخضعتها لمراقبة خاصة. وقد أصدرت فرنسا وألمانيا تقارير نقدية ، وفي بعض الحالات، إدانات جنائية ضد منظمات السيانتولوجيا.

معارضة الطب النفسي

عارضت السيانتولوجيا الطب النفسي وعلم النفس منذ خمسينيات القرن الماضي. وقد وصف ل. رون هوبارد هذين المجالين بأنهما ضاران وغير شرعيين. تروج الكنيسة للتدقيق كممارسة بديلة ، وهو ما يصفه الخبراء الطبيون والباحثون بأنه علاج نفسي غير مرخص، الأمر الذي أدى إلى اتهامات بـ" ممارسة الطب بدون ترخيص " في أوائل الخمسينيات والستينيات. وقد أدت حملات السيانتولوجيا المناهضة للطب النفسي إلى تثبيط عزيمة الناس عن طلب العلاج الطبي والنفسي. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{: 123-131}

وقد ساهم هذا في إثارة العديد من الجدالات العامة، بما في ذلك توجيه اتهامات جنائية ضد الكنيسة بسبب وفاة العضوة ليزا ماكفرسون خلال ممارسات العزل الوحشية التي كانت تتبعها الكنيسة لعلاج حالات الذهان ، والتي تُعرف باسم " جلسات التأمل الذاتي" . ^{[ 18 ]}^{[ 37 ]} في عام 1996، توقفت مربية أطفال في الدنمارك، كانت تعاني من تاريخ مرضي نفسي، عن تناول أدويتها النفسية في محاولة للانضمام إلى كنيسة السيانتولوجيا، وقامت لاحقًا بتشويه وقتل توأميها البالغين من العمر 18 شهرًا. ^{[ 27 ]}

التحليل والنقد

يشمل تحليل ونقد الساينتولوجيا طيفًا واسعًا من وجهات النظر الأكاديمية والعلمية حولها، بما في ذلك النقاشات الدائرة حول تصنيفها: كدين ، أو حركة دينية جديدة ، أو مشروع تجاري ، أو نظام علاجي، أو جماعة ذات سيطرة عالية . يدرس الباحثون أفكار الساينتولوجيا وممارساتها، وهيكلها التنظيمي، ودور ل. رون هوبارد في صياغة لاهوتها. كما يدرسون كيفية دمج الساينتولوجيا لأفكار من مصادر متعددة، تشمل الديانات الشرقية ، والتقاليد الباطنية الغربية ، وعلم النفس ، وأدب الخيال العلمي في منتصف القرن العشرين . تشكل هذه التحليلات أساسًا لمناقشات مستمرة حول طبيعة الساينتولوجيا، وأصولها، ومكانتها في دراسة الأديان والحركات الدينية الجديدة.

قدّم هوبارد الساينتولوجيا كنوع من "التكنولوجيا العلمية"، زاعماً أن أساليبها طُوّرت من خلال الملاحظة والتجربة، لا الوحي، رغم أن أساليبها لا تتبع معايير العلوم السائدة. وغالباً ما تُناقش صلة الساينتولوجيا بالعلم في ضوء أصولها في حركات المساعدة الذاتية وثقافة الخيال العلمي.

الاستقبال والتأثير

أثرت الساينتولوجيا على العديد من الجماعات العلاجية والروحية التي تشكلت منذ ستينيات القرن العشرين. وقد تأثرت الكثير من علاجات الحياة الماضية بعلم الديانتكس، بينما استندت جماعات أخرى، بما في ذلك جماعات أسسها ساينتولوجيون سابقون، إلى الساينتولوجيا. ^{[ 38 ]}^{: 264}

استخدم العديد من منتقدي المنظمة الإنترنت، على سبيل المثال لنشر وثائق سرية مسربة. ^{[ 1 ]}^{: 23} وقد سعت كنيسة السيانتولوجيا إلى مقاضاة مواقع إلكترونية لنشرها كتابات هوبارد. ^{[ 39 ]}^{: 471-472}^{[ 1 ]}^{: 360}

تُبدي الحكومة الألمانية عداءً كبيرًا لكنيسة السيانتولوجيا، ^{[ 26 ]}^{: 289} إذ تعتبرها تهديدًا للديمقراطية، وتمنع أتباعها في ألمانيا من العمل في بعض الوظائف بالقطاع العام. ^{[ 39 ]}^{: 471} وقد أفاد أتباع السيانتولوجيا في فرنسا بتعرضهم للفصل من العمل أو رفض توظيفهم بسبب معتقداتهم. ^{[ 13 ]}^{: 314} وفي استطلاع رأي أجرته مؤسسة YouGov عام 2022 حول المواقف الأمريكية تجاه الجماعات الدينية، صُنفت السيانتولوجيا كأقل الجماعات الدينية شعبية في البلاد، حيث أبدى نحو 50% من المشاركين رأيًا سلبيًا تجاهها، إلى جانب عبادة الشيطان . ^{[ 40 ]}

حظيت الساينتولوجيا باهتمام إعلامي كبير بشكل غير معتاد. ^{[ 41 ]} وكثيراً ما وصف هوبارد الصحفيين بعبارات سلبية، واصفاً إياهم بـ"تجار الفوضى"، ^{[ 42 ]}^{: 6،} كما ثبط عزيمة أتباع الساينتولوجيا عن التفاعل مع الصحفيين. ^{[ 43 ]}^{: 11}

الثقافة الشعبية

لطالما شكّلت الساينتولوجيا موضوعًا بارزًا ومثيرًا للجدل في الثقافة الشعبية، مُلهمةً أعمالًا فنية متنوعة في الأدب والسينما والتلفزيون والموسيقى والمسرح وألعاب الفيديو والوسائط الرقمية. منذ ستينيات القرن الماضي، استلهم الفنانون والمبدعون من معتقدات الساينتولوجيا وممارساتها وحضورها الإعلامي، مستخدمين إياها في كثير من الأحيان كمادة للسخرية والنقد أو لتقديم نظائر خيالية. تتراوح هذه الأعمال بين الأفلام الوثائقية والدرامية، وصولًا إلى المعالجات الكوميدية والرموز التي تُمثّل الحركة. تُركّز العديد من الأعمال على مواضيع مثل السرية، والسلوك التنظيمي، ومشاركة المشاهير ، والجدل العام المُثار حول الساينتولوجيا.

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ استخدام كلمة "Church" أو "the Church" هو شكل مختصر شائع لعبارة "Church of Scientology"؛ انظر The Church (Scientology) .

مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 أوربان، هيو ب. ( 2011). كنيسة السيانتولوجيا: تاريخ دين جديد . مطبعة جامعة برينستون . ISBN 9780691146089.(بديل)
1 2 3 4 5 ميلتون، ج. جوردون (2009). "ميلاد دين". في لويس، جيمس ر. (محرر). الساينتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 17-34 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0002 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .
↑ "السيانتولوجيا: الأصول والمشاهير والممتلكات § ممتلكات السيانتولوجيا" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . 21 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2009.
↑ ستراوس، روجر (ربيع 1986). "أخلاقيات الساينتولوجيا: الانحراف والهوية والسيطرة الاجتماعية في عالم اجتماعي شبيه بالطقوس". التفاعل الرمزي . 9 (1). وايلي : 67-82 . doi : 10.1525/si.1986.9.1.67 .
1 2 3 4 بيهار، ريتشارد (6 مايو 1991). "السيانتولوجيا: طائفة الجشع والسلطة المزدهرة" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2014.
↑ لويس، جيمس ر. (2012). "السيانتولوجيا: صعود وهبوط". في: أولاف هامر؛ ميكائيل روثستين (محرران). دليل كامبريدج للحركات الدينية الجديدة . كامبريدج/نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 133-149 . ISBN 978-0-521-19650-5. OL 25323554M .
1 2 3 4 بيغلياردي، ستيفانو (2016). "الحركات الدينية الجديدة والتكنولوجيا والعلوم: مفهوم مقياس الطاقة في تعاليم الساينتولوجيا". زيغون . 51 (3): 661-683 . doi : 10.1111/zygo.12281 .
↑ غرونشلوس، أندرياس (2009). "السيانتولوجيا، دين "العصر الجديد"؟". في لويس، جيمس ر. (محرر). السيانتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 225-244 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0012 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .
↑ فرينشكوفسكي، ماركو (2015). "ل. رون هوبارد والسيانتولوجيا: دراسة ببليوغرافية مشروحة للأدبيات الأولية والثانوية المختارة" . مجلة ماربورغ للدين . 4 (1). doi : 10.17192/MJR.1999.4.3760 .
1 2 لويس، جيمس ر. ، محرر. (2009). "مقدمة". الساينتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0001 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .
1 2 3 4 5 أتاك، جون (1990). قطعة من السماء الزرقاء: كشف زيف الساينتولوجيا والديانتكس و ل. رون هوبارد . كتب لايل ستيوارت . ISBN 081840499X. OL 9429654M .
1 2 3 4 بروملي، ديفيد ج. (2009). "فهم الساينتولوجيا: دين نبوي تعاقدي". في لويس، جيمس ر. (محرر). الساينتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 83-102 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0005 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .
1 2 3 بالمر، سوزان ج. (2009). "كنيسة السيانتولوجيا في فرنسا: الهجمات المضادة القانونية والنشطاء في "الحرب على الطوائف"في: لويس، جيمس ر. (محرر). الساينتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 295-322 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0016 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .
↑ لامونت، ستيوارت (1986). الدين شركة : كنيسة السيانتولوجيا . هاراب . ISBN 0245543341. OL 2080316M .
1 2 3 رايت، لورانس (2013). الخروج من الظلام: الساينتولوجيا، هوليوود، وسجن المعتقد . ألفريد أ. كنوبف . ISBN 9780307700667. OL 25424776M .
↑ روثستين، ميكائيل (13 يناير 2016). "أهمية الطقوس في الساينتولوجيا: لمحة موجزة وبعض الأمثلة". نومين . 63 (1). ليدن: دار بريل للنشر : 54-70 . doi : 10.1163/15685276-12341408 .
1 2 3 ريتمان، جانيت (2011). داخل الساينتولوجيا: قصة أكثر الديانات سرية في أمريكا . هوتون ميفلين هاركورت . ISBN 9780618883028. OL 24881847M .
1 2 فرانز، دوغلاس (1 ديسمبر 1997). "انعدام الثقة في كليرووتر - تقرير خاص: وفاة أحد أتباع السيانتولوجيا تزيد الشكوك في بلدة بفلوريدا" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020.
1 2 فارلي، روبرت (24 يونيو 2006). "الشخص غير الموجود" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011.
↑ كينت، ستيفن (سبتمبر 2003). "السيانتولوجيا ونقاش حقوق الإنسان الأوروبي: رد على ليزا غودمان، وج. غوردون ميلتون، ودراسة قوة مشروع إعادة التأهيل الأوروبي" . مجلة ماربورغ للدين . 8 (1). جامعة ماربورغ . doi : 10.17192/mjr.2003.8.3725 . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2006.
↑ ماكمانوس، تريسي (17 نوفمبر/تشرين الثاني 2022). "محامون يقولون إن العاملين في الساينتولوجيا وقعوا عقودًا تحت الإكراه" . صحيفة تامبا باي تايمز . أثناء تعرضهم لاستجوابات مطولة وعقاب نفسي خلال عملية "الاستبعاد"، احتُجزوا في عزلة تامة وخضعوا للمراقبة الأمنية على مدار الساعة... لا يُشترط استخدام القوة البدنية لإثبات الإكراه، ويكفي الحبس والتهديد باستخدام القوة. هذا ليس خوفًا شخصيًا، [...] إنهم محاصرون في السفينة حتى يوقعوا على الوثائق.
↑
- سلسلة "ملخص الحقيقة"، وهي سلسلة من ثلاثة أجزاء بقلم توماس سي. توبين وجو تشايلدز، صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز
- "الجزء الأول - الساينتولوجيا: عرض الحقيقة" . 21 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2013.
- "ملخص الحقيقة، الجزء الثاني - الموت ببطء" . 22 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2019.
- "ملخص الحقيقة، الجزء 3 - العدالة الكنسية" . 23 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2009.
↑ توبين، توماس سي؛ تشايلدز، جو (23 يونيو/حزيران 2009). "السيانتولوجيا: العدالة الكنسية" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . مؤرشف من الأصل في 17 يناير/كانون الثاني 2013. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو/حزيران 2009 .
↑ "مارك وكلير هيدلي يخسران دعوى قضائية ضد كنيسة السيانتولوجيا بشأن العمل القسري" . هاف بوست . 24 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2012.
↑ مارك، ميشيل (21 سبتمبر/أيلول 2019). "تتراكم الدعاوى القضائية ضد كنيسة السيانتولوجيا، متهمةً إياها بشبكة واسعة من الاتجار بالبشر، وإساءة معاملة الأطفال، والعمل القسري" . موقع Insider Inc. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو/حزيران 2020 .
1 2 3 ريتشاردسون، جيمس ت. (2009). "السيانتولوجيا في المحكمة: نظرة على بعض القضايا الكبرى من دول مختلفة". في لويس، جيمس ر. (محرر). السيانتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 283-294 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0015 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .
1 2 3 4 5 6 7 مورغان، لوسي (29 مارس 1999). "في الخارج: نقاد من القطاعين العام والخاص يواصلون الضغط على الساينتولوجيا" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2007 .
↑ "إدانة أعضاء كنيسة السيانتولوجيا بتهمة الاحتيال" . صحيفة ذا سكوتسمان. 16 نوفمبر 1999. ص 10.
↑ إرلانجر، ستيفن (27 أكتوبر/تشرين الأول 2009). "إدانة فرع فرنسي من السيانتولوجيا بتهمة الاحتيال" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو/حزيران 2012. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر/تشرين الأول 2009 .
↑ كلاريدج، توماس (12 سبتمبر 1992). "تغريم كنيسة السيانتولوجيا 250 ألف دولار بتهمة التجسس. قاضٍ يرفض أحكام السجن الصادرة بحق أفراد تسللوا إلى الحكومة في السبعينيات" . صحيفة ذا غلوب آند ميل.
↑ سابيل، جويل؛ ويلكوس، روبرت و. (29 يونيو 1990). "في الهجوم ضد مجموعة من الخصوم المشتبه بهم" . لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2023.
↑ غروسمان، ويندي (أكتوبر 1997). "إرهابيو حقوق النشر". حروب الإنترنت . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 70-90 . ISBN 0814731031. OL 675037M .
↑ رايندر، مايك (2022). مليار عام: هروبي من حياة في أعلى مراتب الساينتولوجيا . سايمون وشوستر . ISBN 9781982185763.
↑ فرانز، دوغلاس (9 مارس 1997). "رحلة السيانتولوجيا المحيرة من التمرد على الضرائب إلى الإعفاء منها" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2023.
↑ ميشكوفسكي، كاثرين (2005). "حرب السيانتولوجيا على الطب النفسي" . Salon.com . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2012.
↑ كوبر، بوليت (1971). فضيحة الساينتولوجيا . منشورات تاور . OL 39467941M .
↑ فارلي، روبرت (29 مايو 2004). "السيانتولوجيون يتوصلون إلى تسوية في دعوى قضائية تتعلق بالموت" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2004.
↑ لويس، جيمس ر. (2013). "ساينتولوجيا المنطقة الحرة وغيرها من أوساط الحركات: توصيف أولي" . تيمينوس: المجلة الإسكندنافية للأديان المقارنة . 49 (2): 255-276 . doi : 10.33356/temenos.8203 . hdl : 10037/25718 .
1 2 باريت، ديفيد ف. (2001). المؤمنون الجدد: دراسة استقصائية للطوائف والجماعات الدينية والأديان البديلة . لندن: كاسيل وشركاه. ISBN 978-0304355921. OL 3999281M .
↑ YouGov (23 ديسمبر 2022). آراء الأمريكيين حول 35 جماعة دينية ومنظمة ونظام معتقدات (تقرير). YouGov . تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2023 .
↑ غراهام، روث (5 نوفمبر 2014). "هل يخشى الأكاديميون دراسة الساينتولوجيا؟" . JSTOR Daily .
↑ ويستبروك، دونالد أ. (2022). إل. رون هوبارد ودراسات الساينتولوجيا . عناصر كامبريدج: الحركات الدينية الجديدة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-009-01455-7.
↑ ويستبروك، دونالد أ. (2019). بين أتباع الساينتولوجيا: التاريخ، اللاهوت، والممارسة . دراسات أكسفورد في الباطنية الغربية. أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190664978.

روابط خارجية

الساينتولوجيا – هل هي دين؟ بقلم ستيفن أ. كينت
مسح ببليوغرافي مشروح للأدبيات الأولية والثانوية حول ل. رون هوبارد والسيانتولوجيا
لورد، فيل (2019). "النظام القانوني للسيانتولوجيا" . مجلة ماربورغ للدين . 21 (1). مجلة ماربورغ للدين. doi : 10.2139/ssrn.3232113 . SSRN 3232113 .

[2] استخدام كلمة "Church" أو "the Church" هو شكل مختصر شائع لعبارة "Church of Scientology"؛ انظر The Church (Scientology) .

[urban-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 أوربان، هيو ب. ( 2011). كنيسة السيانتولوجيا: تاريخ دين جديد . مطبعة جامعة برينستون . ISBN 9780691146089.(بديل)

[lewis-ch1-3] 1 2 3 4 5 ميلتون، ج. جوردون (2009). "ميلاد دين". في لويس، جيمس ر. (محرر). الساينتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 17-34 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0002 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .

[holdings-4] "السيانتولوجيا: الأصول والمشاهير والممتلكات § ممتلكات السيانتولوجيا" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . 21 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2009.

[straus-5] ستراوس، روجر (ربيع 1986). "أخلاقيات الساينتولوجيا: الانحراف والهوية والسيطرة الاجتماعية في عالم اجتماعي شبيه بالطقوس". التفاعل الرمزي . 9 (1). وايلي : 67-82 . doi : 10.1525/si.1986.9.1.67 .

[behar-6] 1 2 3 4 بيهار، ريتشارد (6 مايو 1991). "السيانتولوجيا: طائفة الجشع والسلطة المزدهرة" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2014.

[Lewis2012-7] لويس، جيمس ر. (2012). "السيانتولوجيا: صعود وهبوط". في: أولاف هامر؛ ميكائيل روثستين (محرران). دليل كامبريدج للحركات الدينية الجديدة . كامبريدج/نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 133-149 . ISBN 978-0-521-19650-5. OL 25323554M .

[Bigliardi2016-8] 1 2 3 4 بيغلياردي، ستيفانو (2016). "الحركات الدينية الجديدة والتكنولوجيا والعلوم: مفهوم مقياس الطاقة في تعاليم الساينتولوجيا". زيغون . 51 (3): 661-683 . doi : 10.1111/zygo.12281 .

[lewis-ch11-9] غرونشلوس، أندرياس (2009). "السيانتولوجيا، دين "العصر الجديد"؟". في لويس، جيمس ر. (محرر). السيانتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 225-244 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0012 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .

[fren-10] فرينشكوفسكي، ماركو (2015). "ل. رون هوبارد والسيانتولوجيا: دراسة ببليوغرافية مشروحة للأدبيات الأولية والثانوية المختارة" . مجلة ماربورغ للدين . 4 (1). doi : 10.17192/MJR.1999.4.3760 .

[lewis-intro-11] 1 2 لويس، جيمس ر. ، محرر. (2009). "مقدمة". الساينتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0001 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .

[atack-12] 1 2 3 4 5 أتاك، جون (1990). قطعة من السماء الزرقاء: كشف زيف الساينتولوجيا والديانتكس و ل. رون هوبارد . كتب لايل ستيوارت . ISBN 081840499X. OL 9429654M .

[lewis-ch4-13] 1 2 3 4 بروملي، ديفيد ج. (2009). "فهم الساينتولوجيا: دين نبوي تعاقدي". في لويس، جيمس ر. (محرر). الساينتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 83-102 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0005 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .

[lewis-ch15-14] 1 2 3 بالمر، سوزان ج. (2009). "كنيسة السيانتولوجيا في فرنسا: الهجمات المضادة القانونية والنشطاء في "الحرب على الطوائف"في: لويس، جيمس ر. (محرر). الساينتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 295-322 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0016 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .

[lamont-15] لامونت، ستيوارت (1986). الدين شركة : كنيسة السيانتولوجيا . هاراب . ISBN 0245543341. OL 2080316M .

[wright-16] 1 2 3 رايت، لورانس (2013). الخروج من الظلام: الساينتولوجيا، هوليوود، وسجن المعتقد . ألفريد أ. كنوبف . ISBN 9780307700667. OL 25424776M .

[Rothstein2016-17] روثستين، ميكائيل (13 يناير 2016). "أهمية الطقوس في الساينتولوجيا: لمحة موجزة وبعض الأمثلة". نومين . 63 (1). ليدن: دار بريل للنشر : 54-70 . doi : 10.1163/15685276-12341408 .

[reitman-18] 1 2 3 ريتمان، جانيت (2011). داخل الساينتولوجيا: قصة أكثر الديانات سرية في أمريكا . هوتون ميفلين هاركورت . ISBN 9780618883028. OL 24881847M .

[mcpherson-nyt-19] 1 2 فرانز، دوغلاس (1 ديسمبر 1997). "انعدام الثقة في كليرووتر - تقرير خاص: وفاة أحد أتباع السيانتولوجيا تزيد الشكوك في بلدة بفلوريدا" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020.

[sptimes-unperson-20] 1 2 فارلي، روبرت (24 يونيو 2006). "الشخص غير الموجود" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011.

[kent2003-21] كينت، ستيفن (سبتمبر 2003). "السيانتولوجيا ونقاش حقوق الإنسان الأوروبي: رد على ليزا غودمان، وج. غوردون ميلتون، ودراسة قوة مشروع إعادة التأهيل الأوروبي" . مجلة ماربورغ للدين . 8 (1). جامعة ماربورغ . doi : 10.17192/mjr.2003.8.3725 . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2006.

[mcmanus20221117-22] ماكمانوس، تريسي (17 نوفمبر/تشرين الثاني 2022). "محامون يقولون إن العاملين في الساينتولوجيا وقعوا عقودًا تحت الإكراه" . صحيفة تامبا باي تايمز . أثناء تعرضهم لاستجوابات مطولة وعقاب نفسي خلال عملية "الاستبعاد"، احتُجزوا في عزلة تامة وخضعوا للمراقبة الأمنية على مدار الساعة... لا يُشترط استخدام القوة البدنية لإثبات الإكراه، ويكفي الحبس والتهديد باستخدام القوة. هذا ليس خوفًا شخصيًا، [...] إنهم محاصرون في السفينة حتى يوقعوا على الوثائق.

[truthrundown-23] 
سلسلة "ملخص الحقيقة"، وهي سلسلة من ثلاثة أجزاء بقلم توماس سي. توبين وجو تشايلدز، صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز
"الجزء الأول - الساينتولوجيا: عرض الحقيقة" . 21 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2013.
"ملخص الحقيقة، الجزء الثاني - الموت ببطء" . 22 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2019.
"ملخص الحقيقة، الجزء 3 - العدالة الكنسية" . 23 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2009.

[mwBUo] سلسلة "ملخص الحقيقة"، وهي سلسلة من ثلاثة أجزاء بقلم توماس سي. توبين وجو تشايلدز، صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز

[mwBUw] "الجزء الأول - الساينتولوجيا: عرض الحقيقة" . 21 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2013.

[mwBVI] "ملخص الحقيقة، الجزء الثاني - الموت ببطء" . 22 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2019.

[mwBVg] "ملخص الحقيقة، الجزء 3 - العدالة الكنسية" . 23 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2009.

[tobin-ecl-justice-24] توبين، توماس سي؛ تشايلدز، جو (23 يونيو/حزيران 2009). "السيانتولوجيا: العدالة الكنسية" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . مؤرشف من الأصل في 17 يناير/كانون الثاني 2013. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو/حزيران 2009 .

[huffpo-headley-25] "مارك وكلير هيدلي يخسران دعوى قضائية ضد كنيسة السيانتولوجيا بشأن العمل القسري" . هاف بوست . 24 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2012.

[insider-lawsuits-26] مارك، ميشيل (21 سبتمبر/أيلول 2019). "تتراكم الدعاوى القضائية ضد كنيسة السيانتولوجيا، متهمةً إياها بشبكة واسعة من الاتجار بالبشر، وإساءة معاملة الأطفال، والعمل القسري" . موقع Insider Inc. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو/حزيران 2020 .

[lewis-ch14-27] 1 2 3 ريتشاردسون، جيمس ت. (2009). "السيانتولوجيا في المحكمة: نظرة على بعض القضايا الكبرى من دول مختلفة". في لويس، جيمس ر. (محرر). السيانتولوجيا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 283-294 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195331493.003.0015 . ISBN 9780199852321. OL 16943235M .

[morgan1999-28] 1 2 3 4 5 6 7 مورغان، لوسي (29 مارس 1999). "في الخارج: نقاد من القطاعين العام والخاص يواصلون الضغط على الساينتولوجيا" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2007 .

[france1999-29] "إدانة أعضاء كنيسة السيانتولوجيا بتهمة الاحتيال" . صحيفة ذا سكوتسمان. 16 نوفمبر 1999. ص 10.

[france2009-30] إرلانجر، ستيفن (27 أكتوبر/تشرين الأول 2009). "إدانة فرع فرنسي من السيانتولوجيا بتهمة الاحتيال" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو/حزيران 2012. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر/تشرين الأول 2009 .

[canada1992-31] كلاريدج، توماس (12 سبتمبر 1992). "تغريم كنيسة السيانتولوجيا 250 ألف دولار بتهمة التجسس. قاضٍ يرفض أحكام السجن الصادرة بحق أفراد تسللوا إلى الحكومة في السبعينيات" . صحيفة ذا غلوب آند ميل.

[latimes-offensive-32] سابيل، جويل؛ ويلكوس، روبرت و. (29 يونيو 1990). "في الهجوم ضد مجموعة من الخصوم المشتبه بهم" . لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2023.

[net.wars-33] غروسمان، ويندي (أكتوبر 1997). "إرهابيو حقوق النشر". حروب الإنترنت . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 70-90 . ISBN 0814731031. OL 675037M .

[rinder-34] رايندر، مايك (2022). مليار عام: هروبي من حياة في أعلى مراتب الساينتولوجيا . سايمون وشوستر . ISBN 9781982185763.

[nyt-frantz-35] فرانز، دوغلاس (9 مارس 1997). "رحلة السيانتولوجيا المحيرة من التمرد على الضرائب إلى الإعفاء منها" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2023.

[Mieszkowski-36] ميشكوفسكي، كاثرين (2005). "حرب السيانتولوجيا على الطب النفسي" . Salon.com . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2012.

[cooper-37] كوبر، بوليت (1971). فضيحة الساينتولوجيا . منشورات تاور . OL 39467941M .

[mcpherson-spt-38] فارلي، روبرت (29 مايو 2004). "السيانتولوجيون يتوصلون إلى تسوية في دعوى قضائية تتعلق بالموت" . صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز . مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2004.

[Lewis2013-39] لويس، جيمس ر. (2013). "ساينتولوجيا المنطقة الحرة وغيرها من أوساط الحركات: توصيف أولي" . تيمينوس: المجلة الإسكندنافية للأديان المقارنة . 49 (2): 255-276 . doi : 10.33356/temenos.8203 . hdl : 10037/25718 .

[Barrett2001-40] 1 2 باريت، ديفيد ف. (2001). المؤمنون الجدد: دراسة استقصائية للطوائف والجماعات الدينية والأديان البديلة . لندن: كاسيل وشركاه. ISBN 978-0304355921. OL 3999281M .

[41] YouGov (23 ديسمبر 2022). آراء الأمريكيين حول 35 جماعة دينية ومنظمة ونظام معتقدات (تقرير). YouGov . تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2023 .

[Graham2014-42] غراهام، روث (5 نوفمبر 2014). "هل يخشى الأكاديميون دراسة الساينتولوجيا؟" . JSTOR Daily .

[Westbrook2022-43] ويستبروك، دونالد أ. (2022). إل. رون هوبارد ودراسات الساينتولوجيا . عناصر كامبريدج: الحركات الدينية الجديدة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-009-01455-7.

[Westbrook2019-44] ويستبروك، دونالد أ. (2019). بين أتباع الساينتولوجيا: التاريخ، اللاهوت، والممارسة . دراسات أكسفورد في الباطنية الغربية. أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0190664978.

[ 1 ]

السيانتولوجيا في العديد من الجدالات والنزاعات القانونية، بل وحتى الإدانات الجنائية. وقد وُصفت بأوصافٍ مختلفة ،

[

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ ٣٤ ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗