السامرية

السامرية ( العبرية : ह-dat Ha-Shomronīt ،بالحروف اللاتينية : Ha-dat Ha-Shomronīt ، بالحروف اللاتينية : Ha-dat Ha-Shomronīt ، بالحروف اللاتينية : السامرية ) هي ديانة عرقية توحيدية إبراهيمية . ^{[ 1 ]} وهي تشمل التقاليد الروحية والثقافية والقانونية الجماعية للشعب السامري ^{[ 2 ]} ( السامرية العبرية ( الكتابة السامرية ) : ࠔࠞࠌࠜࠓࠨࠉࠌ، ترجمة : شاميريم ، شاميريم ، شاميريم )، الذين غالبًا ما يفضلون أن يطلق عليهم اسم السامريين الإسرائيليين .  

ينحدر السامريون من العبرانيين والإسرائيليين ، وبدأوا بالظهور كجماعة متميزة نسبيًا بعد غزو مملكة إسرائيل من قبل الإمبراطورية الآشورية الحديثة خلال العصر الحديدي . ويُعدّ الالتزام بالعهد البطريركي والعهد الموسوي ، كما هو مُبيّن في التوراة السامرية ( بالعبرية التوراتية : תּוֹרָה، وتعني حرفيًا "الشريعة")، أمرًا جوهريًا لاستمرارية السامريين كإرث أصيل في الأرض المقدسة . ^{[ 3 ] [ 4 ]} ويُعتقد تقليديًا أن مخطوطة أبيشا هي أقدم مخطوطة موجودة كتبها أبيشا بن هارون الكاهن . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

تؤكد السامرية على نفسها باعتبارها الشكل المحفوظ للدين التوحيدي الذي حافظ عليه بنو إسرائيل في عهد موسى . ويعتقد السامريون أيضًا أن جبل جرزيم كان الموقع المقدس الأصلي لبني إسرائيل ، ^{[ 3 ] [ 7 ]} وأن القدس لم تكتسب أهميتها إلا في عهد المنشقين الإسرائيليين الذين تبعوا عالي إلى مدينة شيلوه ؛ فالإسرائيليون الذين بقوا في جبل جرزيم أصبحوا السامريين في مملكة إسرائيل ، بينما أصبح الإسرائيليون الذين رحلوا عنه اليهود في مملكة يهوذا . كما يُقدّس السامريون جبل جرزيم باعتباره المكان الذي وقعت فيه قصة ذبح إسحاق ؛ وهذا الاعتقاد يتناقض مع الاعتقاد اليهودي بأن الذبح وقع في جبل الهيكل في القدس .

اعتبارًا من عام 2025يوجد ما يقارب 900 ^{[ 8 ]} من السامريين المسجلين في الجماعة. يعتقد السامريون أن هذا العدد القليل هو نبوءة تحققت من نصٍّ في الكتاب المقدس يقول: "سيُبقون قليلين العدد". ^{[ 9 ] [ 10 ]} يأمل السامريون في زمنٍ قادم يُجري فيه نبيٌّ يُعرف باسم "الطاهب" (المُعيد) ثلاث معجزات، ويعود عهدٌ من النعم الإلهية، ويُكشف عن خيمة الاجتماع المخفية لموسى بمعجزة، ويُعاد جبل جرزيم إلى مجده السابق. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

المعتقدات الرئيسية للسامرية هي كما يلي: ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

• هناك إله واحد يُدعى يهوه ، وهو نفس الإله الذي عرفه الأنبياء اليهود.
• التوراة هي الكتاب المقدس الحقيقي الوحيد ، وقد أنزلها الله على موسى. لديهم نسخة مختلفة من سفر يشوع ، لكنهم لا يعتبرونه كتابًا مقدسًا.
• يُعتبر موسى النبي الأخير، والسلطة الوحيدة التي تلته هي الكهنوت السامري المتعاقب ، من نسل هارون .
• شكيم ، لا القدس، هي المَحْصَادُ الحقيقيّ الذي اختاره الله. لا يعترف السامريون بقدسية القدس ولا يعترفون بجبل الهيكل ، بل يزعمون أن جبل جرزيم هو المكان الذي جرى فيه ربط إسحاق .
• ستكون هناك نهاية العالم، تسمى "يوم الانتقام"، والتي ستكون نهاية الأيام.
• في آخر الزمان، سيظهر شخص يُدعى التاهب (وهو في جوهره المسيح السامري ) من سبط يوسف . سيكون نبيًا مثل موسى لمدة أربعين عامًا، يُعيد مملكة إسرائيل، وبعدها يُبعث الموتى ، ويكتشف خيمة الاجتماع ، فيحملها إلى جبل جرزيم، ثم يُدفن بجوار يوسف. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

التوراة والمكان المقدس

كما ذُكر آنفًا، فإنّ أبرز ما يُميّز السامريين عن اليهود هو عدم اعترافهم بالقدسية التي يُنسبها اليهود إلى هيكل القدس ، إذ يعتبرون جبل جرزيم الجبل المقدس الحقيقي الذي يسكنه الله، ولا يقبلون إلاّ بسلطة التوراة في نسختها السامرية ؛ ^{[ 27 ]} ولذلك يرفضون سلطة جميع أسفار التناخ الأخرى ؛ [ ^{ملاحظة 1 ] [ 28 ]} التي يعترف بها اليهود، وكذلك جميع الأدبيات اليهودية اللاحقة (مثل الأعمال الحاخامية الكلاسيكية للتلمود ، والميدراش ، والتوسيفتا ) . ^{[ 27 ]}

تكمن أهم الفروقات بين التوراة السامرية والنص الماسوري في مكانة جبل جرزيم كمكان رئيسي للعبادة بدلاً من القدس، وذلك لطبيعتها العقائدية. ففي النسخة السامرية من " الوصايا العشر "، يذكر الله في الوصية العاشرة بناء مذبح له، تحديداً على جبل جرزيم، ليُعبد هناك بعد استقرار بني إسرائيل في كنعان . ^{[ 29 ] [ 28 ] [ 30 ]} وهذا لا يُخلّ بتوافق الوصايا الأخرى مع الوصايا اليهودية؛ إذ إن ما تُقدّمه بعض الديانات كأول وصية عند السامريين: "أنا الرب الإله الذي أخرجك من أرض مصر ، من بيت العبودية"، ليس إلا عرضاً؛ ^{[ 31 ]} وبالتالي الوصية التالية: "لا يكن لك آلهة أخرى أمامي. [...]" هي الوصية الأولى في التوراة السامرية؛ ^{[ 32 ]} مما يفسح المجال للوصية المتعلقة بجرزيم، بحيث يُؤخذ في الاعتبار نفس عدد الوصايا في كلا النسختين. في الواقع، من وجهة النظر السامرية، جعل الحاخامات اليهود هذا العرض وصيةً للحفاظ على اسم "الوصايا العشر" (المذكور في سفر الخروج 34: 28 )، بعد أن "صححوا" نسختهم بحذف الوصية العاشرة من فقرتي "الوصايا العشر" الموجودتين في التناخ ^{[ 32 ]} ( سفر الخروج 20: 1-17 وسفر التثنية 5: 5-21 ).

وليس هذا فحسب، بل وفقًا للوصية العاشرة من التوراة السامرية التي يختار فيها الله جرزيم كملجأ، فقد ذُكر في مقاطع أخرى من التوراة السامرية دون لبس أن جبل جرزيم هو "المكان الذي اختاره الله" لهيكله ^{[ 29 ]} على عكس التوراة اليهودية، التي تشير إلى "المكان الذي سيختاره الله" ^{[ 33 ]} ( تثنية 12:1-28 و16:2).

يحافظ السامريون على المؤسسة الكهنوتية ^{[ ملاحظة 2 ]} ، ويشغل منصب رئيس الكهنة أعلى منصب في السامرية ، ويُختار من بين طبقة الكهنة في الجماعة، التي يُفترض أنها تنحدر مباشرة من نسل هارون ، شقيق موسى . ^{[ 33 ]} ويقع مقر إقامته على جبل جرزيم، ومنذ عام 1624، يُختار أكبر الأعضاء سنًا لهذا المنصب. ^{[ 34 ]}

يأتي بعد رئيس الكهنة باقي الكهنة. يرتدي الشيوخ عادةً عمامة حمراء وعباءة ، إلا أنهم في أيام السبت والأيام المقدسة الأخرى يستبدلون هذا الزي بزيٍّ أكثر وضوحًا. ^{[ 35 ]} ولدى الطائفة السامرية في حولون (إسرائيل) كاهنها المحلي. ^{[ 36 ]}

في الديانة السامرية ، ينصّ القانون على أن أفراد عائلة الكهنة لا يعملون، بل يقتصر دورهم على الشؤون الدينية ( لاويين ٢١: ١٢ )، وأن يساهم باقي أفراد المجتمع في إعالتهم من خلال العشور والقرابين ( لاويين ٢: ١-١٠ ، ٦: ١٤-١٨، ٢٧: ٣٠-٣٢، عدد ١٨: ٢٤-٢٨ ). إلا أنه في عصرنا هذا، ازداد عدد أفراد عائلة الكهنة بشكل ملحوظ مقارنةً ببقية أفراد المجتمع السامري (٢٨٪ عام ٢٠٠٣ ^{[ ٣٤ ]} )، مما جعل هذا الترتيب التقليدي غير عملي، واضطر أفراد عائلة الكهنة إلى البحث عن عمل كغيرهم من السامريين. ^{[ ٣٧ ]}

ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه في المجتمع السامري، لا يأتي من سلالة العائلة الكهنوتية الكهنة فحسب، بل يأتي أيضًا من أئمة الصلاة ( الأئمة ) والحاخامات الذين يعلمون اللغة السامرية القديمة . ^{[ 37 ]}

تتجه المعابد السامرية نحو جرزيم وتقع عادة على أطراف المستوطنات ( خروج 33:7 )؛ والرموز التي تزينها كلها عبارة عن فسيفساء حصرية: الشمعدانات ، والبوق ، والأبواق، ورؤوس الحمام، والأغنام والماعز. ^{[ 38 ]}

حافظ السامريون على مؤسسة الكهنوت الأعلى وممارسة ذبح وأكل الخراف عشية عيد الفصح . يحتفلون بأعياد الفصح ، والشافوعوت ، والمظال ، ^{[ 39 ]} لكنهم يستخدمون طريقة مختلفة عن تلك المتبعة في اليهودية لتحديد التواريخ سنويًا. ^{[ 40 ]} يوم تيروعاه (الاسم التوراتي لرأس السنة العبرية )، في بداية شهر تشري ، لا يُعتبر رأس سنة كما هو الحال في اليهودية الربانية .

يُحتفل بالسبت أسبوعيًا في المجتمع السامري من الجمعة إلى السبت، بدءًا من غروب الشمس وانتهاءً به. على مدار 24 ساعة، تجتمع العائلات للاحتفال بيوم الراحة: حيث تُفصل الكهرباء عن المنزل بالكامل باستثناء إضاءة خافتة (تُبقى مضاءة طوال اليوم)، ولا يُمارس أي عمل، ولا يُسمح بالطبخ أو القيادة. يُخصص هذا الوقت للعبادة التي تتضمن سبع صلوات (مقسمة إلى صلاتين عشية السبت، وصلاتين صباحًا، وصلاتين عصرًا، وصلة واحدة عشية الختام)، وقراءة الجزء الأسبوعي من التوراة (وفقًا لدورة التوراة السنوية السامرية)، وقضاء وقت ممتع مع العائلة، وتناول الطعام، والراحة والنوم، وزيارة أفراد المجتمع الآخرين. ^{[ 41 ]}

يُعدّ عيد الفصح ذا أهمية خاصة في المجتمع السامري، ويبلغ ذروته بذبح ما يصل إلى أربعين خروفًا. ولا يزال عدّ العومر قائمًا إلى حد كبير دون تغيير؛ إلا أن الأسبوع الذي يسبق عيد الأسابيع (شفوعوت) يُمثّل احتفالًا فريدًا يُجسّد استمرار التزام السامرية منذ زمن موسى. ويتميز عيد الأسابيع (شفوعوت) بصلوات متواصلة تدوم طوال اليوم تقريبًا، لا سيما على الأحجار الموجودة على جبل جرزيم، والتي تُنسب تقليديًا إلى يشوع.

خلال عيد المظال (سوكوت)، تُبنى المظلة داخل المنازل، على عكس الأماكن الخارجية التي جرت العادة عند اليهود. ^{[ 42 ]} يُرجع المؤرخ السامري بنيامين تسيداكا تقليد بناء المظلة داخل المنازل إلى اضطهاد السامريين خلال الإمبراطورية البيزنطية . ^{[ 42 ]} يُزيّن سقف المظلة السامرية بثمار الحمضيات وأغصان أشجار النخيل والآس والصفصاف ، وفقًا للتفسير السامري للأنواع الأربعة المذكورة في التوراة لهذا العيد. ^{[ 42 ]}

من الخصائص المميزة للسامرية أنهم خلال الأعياد يتلون القداس بنطق عبري سامري مسموع ومحفوظ بالكامل للرباعي المقدس ، وهو ما يشبه *Yahúwēh . ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

• 
  السامريون، من صورة التقطها صندوق استكشاف فلسطين حوالي عام 1900
• 
  مزوزة سامرية في مدينة نابلس ، 2013
• 
  كنيس سامري حديث في حي نيفي بنحاس السامري بمدينة حولون ، إسرائيل

تختلف الشريعة السامرية عن الهالاخا (الشريعة اليهودية الحاخامية) وغيرها من الحركات اليهودية. ولدى السامريين عدة مجموعات من النصوص الدينية التي تتوافق مع الهالاخا اليهودية. ومن أمثلة هذه النصوص:

• التوراة السامرية : ثمة نحو 6000 اختلاف بين التوراة السامرية ونص التوراة اليهودية الماسورية، ووفقًا لأحد التقديرات، 1900 نقطة اتفاق بينها وبين النسخة اليونانية السبعينية . ويبدو أن العديد من المقاطع في العهد الجديد تعكس تقليدًا نصيًا للتوراة لا يختلف كثيرًا عن ذلك المحفوظ في النص السامري. وتوجد عدة نظريات حول أوجه التشابه. وتشهد الاختلافات، التي يؤكد بعضها قراءات في الترجمات اللاتينية القديمة والسريانية والإثيوبية، على قدم النص السامري، ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]} على الرغم من أن تاريخ تأليفه الدقيق لا يزال غير واضح إلى حد كبير. ويحظى ما يُسمى بـ" مخطوطة أبيشا " باهتمام خاص، وهي مخطوطة من التوراة تُنسب إلى أبيشوع ، حفيد هارون ، والتي جُمعت تقليديًا خلال العصر البرونزي.
• الكتابات التاريخية
  • سجلات السامريين، التوليدة (من الخلق إلى زمن أبيشاه)
  • سجل السامريين ، سجل يشوع (إسرائيل في زمن النعمة الإلهية) (القرن الرابع، باللغتين العربية والآرامية)
  • سجل السامريين، أدلر (إسرائيل من زمن السخط الإلهي حتى السبي)
  • سجل السامريين ، كتاب التاريخ لأبي الفتح (التسلسل الزمني التاريخي من آدم إلى محمد)
• النصوص الهالاخية
  • نص الهالاخا السامري ، الهيلوخ (قانون الهالاخا، الزواج، الختان، إلخ).
  • النص الهالاخي السامري ، كتاب الطابا (الهالاخا وتفسير بعض الآيات والفصول من التوراة، كتبه أبو الحسن في القرن الثاني عشر الميلادي)
  • النص الهالاخي السامري ، كتاب الكافي (كتاب الهالاخا، كتبه يوسف الأسكار في القرن الرابع عشر الميلادي)
• نصوص المدراش الهجادية
  • الأساتير — نصوص آرامية أسطورية من القرنين الحادي عشر والثاني عشر، تحتوي على:
    • حجاديك مدراش ، أبو الحسن السوري
    • المدراش الهجادي ، معمار ماركاه - رسائل لاهوتية من القرن الثالث أو الرابع تُنسب إلى حكم ماركاه
    • مدراش هاغاديك ، بينخاس على طاهب
    • مدراش هاغاديك ، مولاد ماسيه (في ميلاد موسى)
• النصوص الليتورجية
  • ديفتير ، كتاب صلاة من المزامير والأناشيد. ^{[ 49 ]}
  • هاغادا السامرية ^{[ 50 ]}

• عمرام بن سلامة