خيمة الاجتماع

بحسب الكتاب المقدس العبري ، فإن خيمة الاجتماع ( بالعبرية : מִשְׁכָּן ، بالحروف اللاتينية :  miškān ، وتعني حرفيًا " المسكن أو مكان الإقامة " )، والمعروفة أيضًا باسم خيمة الاجتماع ( بالعبرية: אֹהֶל מוֹעֵד ، بالحروف اللاتينية: ˌʔohel-mōˈʕēḏ ، وتُسمى أيضًا خيمة الاجتماع )، كانت مسكنًا أرضيًا متنقلًا ليهوه، استخدمه بنو إسرائيل من الخروج حتى فتح أرض كنعان . ووفقًا لسفر العدد 4: 1-35 ، أُمر موسى عند جبل سيناء ببناء خيمة الاجتماع ونقلها مع بني إسرائيل في رحلتهم عبر البرية، ثم في فتحهم لأرض الميعاد . 

استناداً إلى سفر الملوك الأول 6 :1، يرى المفسرون الحرفيون للكتاب المقدس أنه بعد 480 عاماً (بحسب النص الماسوري (𝕸) ) أو 440 عاماً (بحسب الترجمة السبعينية (LXX) )، حل هيكل سليمان في القدس محل الهيكل كمكان لسكنى الله. ^{[ 1 ]}

المصدر الرئيسي الذي يصف خيمة الاجتماع هو سفر الخروج ، وتحديدًا الإصحاحات من 25 إلى 31 ومن 35 إلى 40. تصف هذه المقاطع قدس الأقداس ، وهو مكان مقدس مخصص ليهوه . بُني قدس الأقداس بواسطة الستارة المعلقة على أربعة أعمدة. احتوى قدس الأقداس على تابوت العهد ، مع غطاء الرحمة المغطى بالكروبين . احتوى الحرم الخارجي (المكان المقدس) على منارة ذهبية. على الجانب الشمالي، كانت توجد طاولة عليها خبز التقدمة . على الجانب الجنوبي، كانت توجد الشمعدان الذي يحمل سبعة مصابيح زيتية للإضاءة. على الجانب الغربي، قبل الستارة مباشرة، كان يوجد مذبح البخور الذهبي . ^{[ 2 ]} بُني المذبح من أربع طبقات منسوجة من الستائر وثمانية وأربعين لوحًا خشبيًا قائمًا بارتفاع 4.6 متر (15 قدمًا) مغطاة بالذهب ومثبتة في مكانها بواسطة قضبانها وقواعدها الفضية. كان المذبح مزيناً بسخاء بمواد ثمينة أُخذت من مصر بأمر من الله.  

تاريخيًا، ووفقًا لعلماء مثل مارك س. سميث وويليام ج. ديفر والاكتشافات الأثرية، استند بناء خيمة الاجتماع إلى خيام مماثلة من حضارات أخرى في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا القديمة ، مثل كنعان ( بلاد الشام حاليًا )، وبابل (بلاد ما بين النهرين السفلى حاليًا )، ومصر القديمة . ^{[ 3 ] [ 4 ]} كانت هذه الخيام المتنقلة تضم آلهة مختلفة، وقد سبقت هذه العادة ظهور بني إسرائيل القدماء وتزامنت معها. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وتُعد خيمة حتحور المديانية في وادي تمنة جنوب فلسطين، والتي يجري التنقيب فيها ضمن مشروع المدائن ، مثالًا على ذلك. ^{[ 7 ]}

كلمة " tabernacle" الإنجليزية مشتقة من الكلمة اللاتينية " tabernāculum " (بمعنى "خيمة" أو "كوخ")، والتي كانت في الديانة الرومانية القديمة عبارة عن بناء طقسي. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} أما الكلمة العبرية " mishkan " فتعني "السكن" أو "الراحة" أو "العيش في". ^{[ 11 ] [ 12 ]} وفي اليونانية ، بما في ذلك الترجمة السبعينية ، تُترجم الكلمة العبرية إلى "σκηνή" ( skēnē )، وهي كلمة سامية دخيلة تعني "خيمة". ^{[ 13 ]}

يجادل الباحث في الكتاب المقدس مايكل ب. هوندلي بأن المصدر الكهنوتي يستخدم مصطلحي "المسكن" و"خيمة الاجتماع" بطريقة متكاملة للتأكيد على الوظيفة المزدوجة للخيمة المقدسة كمكان سكن إلهي على الأرض ومكان يلتقي فيه الإله المقيم بشعبه. ^{[ 14 ]}

جادل الدكتور حخام إسحاق إس دي ساسون بأن تركيز المصدر الكهنوتي على خيمة الاجتماع، بدلاً من الهيكل، يمثل نقداً لما بعد السبي لفكرة إعادة بناء هيكل ثابت، حيث يقدم خيمة الاجتماع المتنقلة على أنها بناء دائم مرسوم إلهياً لبني إسرائيل. ^{[ 15 ]}

يُشير وصفٌ مُفصّلٌ لخيمة الاجتماع، ورد في سفر الخروج، الإصحاحات ٢٥-٢٧ والإصحاحات ٣٥-٤٠ ، إلى محرابٍ داخليّ، هو قدس الأقداس ، الذي يضمّ تابوت العهد، وحجرةٍ خارجيةٍ تحوي شمعدان الهيكل ذي الفروع الستة والمصابيح السبعة ، ومائدة خبز الوجوه ، ومذبح البخور . ^{[ ٢ ]} وكانت هذه الحجرات مُحاطةً بسورٍ يحتوي على مذبح الذبائح ومغسلةٍ برونزيةٍ لغسل الكهنة. ^{[ ٢ ]}

يرى الباحثون التقليديون أن النص يصف خيمة الاجتماع الحقيقية التي استُخدمت في زمن موسى وما بعده. ^{[ 11 ]} ويستند هذا الرأي إلى وجود أوجه تشابه كبيرة بين خيمة الاجتماع المذكورة في الكتاب المقدس وهياكل مماثلة من مصر القديمة خلال العصر البرونزي المتأخر. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

تم سرد المخططات التفصيلية للمسكن وكهنته في سفر الخروج:

• الخروج 25 : المواد المطلوبة: التابوت، مائدة لـ 12 خبزة التقدمة، الشمعدان.
• الخروج 26 : الخيمة، والعوارض، والفواصل.
• الخروج 27 : المذبح النحاسي، الحظيرة، الزيت.
• الخروج 28 : ملابس الكهنة، رداء الإيفود ، ترصيعات الخواتم، صدرة الكهنوت ، الرداء، غطاء الرأس، السترة، العمامة، الأحزمة، السراويل.
• الخروج 29 : تكريس الكهنة والمذبح.
• الخروج 30 : مذبح البخور، مغسلة، زيت المسح، البخور.

ترى ليان فيلدمان أن هناك أوصافًا متباينة لخيمة الاجتماع في التوراة، حيث يقدم المصدر الكهنوتي خيمة كبيرة مزخرفة في وسط مجتمع بني إسرائيل، بينما يصف مصدر غير كهنوتي خيمة أصغر وأبسط لموسى، وهو ما يدل، في رأيها، على الطبيعة المركبة للتوراة ووجهات النظر المختلفة داخلها. ^{[ 18 ]}

يقترح بنيامين د. سومر أنه بينما كان قدس الأقداس في خيمة الاجتماع مخصصًا لحضور الله، فإن الغرفة الرئيسية كانت تحتوي على شمعدان معدني بستة فروع على كل جانب، مما قد يعكس شمعدان عشتار ، الذي يعتقد أنه كان يستخدم في عبادة يهوه . ^{[ 19 ]}

يؤكد بعض المفسرين أن خيمة الحضور كانت مكانًا خاصًا للاجتماع خارج المخيم، على عكس خيمة الاجتماع التي كانت تُقام في وسط المخيم. ^{[ 20 ] [ 21 ]} ووفقًا لسفر الخروج 33: 7-11 ، كانت هذه الخيمة مخصصة للتواصل مع يهوه ، لتلقي الوحي وفهم مشيئته. ^{[ 22 ]} وكان شيوخ الشعب محور حدث نبوي بارز في موقع هذه الخيمة، كما ورد في سفر العدد 11: 24-30 . ^{[ 23 ]}

في سفر الخروج 31، تم تحديد البنّاء الرئيسي وصانع ملابس الكهنة على أنه بصلئيل بن أوري بن حور من سبط يهوذا ، والذي ساعده أهولياب وعدد من الحرفيين المهرة. ^{[ 24 ]}

خلال الخروج ، والتيه في الصحراء ، وفتح كنعان ، كان خيمة الاجتماع عبارة عن خيمة متنقلة جزئيًا، وجزء منها عبارة عن حظيرة خشبية مغطاة بعشر ستائر من قماش أزرق ( تخيلت )، وأرجواني ( أرجامان )، وقرمزي ( شاني ). وكان لها سياج مستطيل الشكل من القماش والأعمدة والحبال. وكان هذا المستطيل يُنصب دائمًا عندما تخيم قبائل بني إسرائيل، موجهًا نحو الشرق لأن الجانب الشرقي لم يكن له إطارات. وفي وسط هذه الحظيرة كان يوجد قدس مستطيل الشكل مغطى بستائر من شعر الماعز، وكانت أغطية السقف مصنوعة من جلود الكباش. ^{[ 24 ]}

• الخمر ممنوع على الكهنة في خيمة الاجتماع: سفر اللاويين 10: 8-15
• لم يُسمح للأفراد المصابين بمرض تسرعات الجلدي بدخول خيمة الاجتماع: سفر اللاويين 22:4
• الذبيحة فقط في خيمة الاجتماع: سفر اللاويين 17
• لم يكن يُسمح للكهنة بدخول الغرفة الثالثة من الخيمة إلا مرة واحدة في السنة: سفر اللاويين 16

توجد مجموعة صارمة من القواعد التي يجب اتباعها لنقل خيمة الاجتماع، كما هو موضح في الكتاب المقدس العبري . على سبيل المثال:

يجب أن تُوكلوا مهمة رعاية خيمة العهد، بما فيها من أثاث ومستلزمات، إلى اللاويين. عليهم حمل الخيمة ومستلزماتها أثناء سفركم، والاعتناء بها، والتخييم حولها. وكلما نُقلت الخيمة، يُفككها اللاويون ويعيدون نصبها. وكل من يقترب من الخيمة يُقتل.

مرتين في اليوم، كان الكاهن يقف أمام مذبح الصلاة الذهبي ويحرق البخور العطري. ^{[ 27 ]} كما كانت تُجرى طقوس أخرى في خيمة الاجتماع:

• تقديم الطعام اليومي : سفر اللاويين 6: 8-30
• قرابين الإثم وقرابين السلام : سفر اللاويين 7
• مراسم الترسيم : سفر اللاويين 8
• ثمانية أيام من الترسيم: سفر اللاويين 9
• يوم كيبور : سفر اللاويين 16
• محنة الماء المرّ للنساء المشتبه في زناهن: سفر العدد 5: 11-29
• تكريس النذيريين : سفر العدد 6: 1-21 (مؤرشف بتاريخ 2020-06-02 في أرشيف الإنترنت)
• تحضير رماد بقرة حمراء لماء التطهير : العدد 19. مؤرشف بتاريخ 19 يناير 2025 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

كان يُقدَّم الإسرائيلي الذي شُفي من البرص من قِبَل الكاهن الذي أكَّد شفاءه "عند باب خيمة الاجتماع"، ^{[ 28 ]} وكانت المرأة التي شُفيت من تأخر الحيض تُقدِّم قربانها (زوجين من اليمام أو فرخين من الحمام) إلى الكاهن "عند باب خيمة الاجتماع". ^{[ 29 ]}

عند باب خيمة الاجتماع بكى المجتمع حزناً عندما تم صلب جميع رؤساء الشعب وقتل الرجال الذين انضموا إلى عبادة بعل فغور بأمر من الله. ^{[ 30 ]}

خلال غزو كنعان ، كان المعسكر الرئيسي للإسرائيليين في الجلجال ( يشوع 4:19 ؛ 5:8-10 ) وربما تم نصب خيمة الاجتماع داخل المعسكر: يشوع 10:43ESV "...ورجعوا إلى المعسكر" ( انظر العدد 1:52-2:34 "...ويخيمون مواجهين خيمة الاجتماع من كل جانب").

بعد الفتح وتقسيم الأرض بين القبائل، نُقل المسكن إلى شيلوه في أرض أفرايميين (قبيلة يشوع) لتجنب النزاعات بين القبائل الأخرى ( يشوع ١٨: ١ ؛ ١٩: ٥١ ؛ ٢٢: ٩ ؛ مزمور ٧٨: ٦٠ ). وبقي هناك طوال معظم فترة حكم القضاة . ^{[ ٣١ ] [ ٣٢ ]} ووفقًا لترجمة محتملة لسفر القضاة ٢٠: ٢٦-٢٨ ، كان التابوت، وبالتالي المسكن، في بيت إيل في حياة فينحاس، حفيد هارون.

بعد أن استولى الفلسطينيون على تابوت العهد ، انفصل تاريخ خيمة الاجتماع عن تاريخ التابوت، حتى بعد إعادته. في عهد الملك شاول ، نُقلت خيمة الاجتماع إلى نوب ، قرب مسقط رأسه جبعة ، ولكن بعد أن ارتكب مذبحة بحق الكهنة هناك ( صموئيل الأول ٢١-٢٢ )، نُقلت إلى جبعون ، وهي تلة مقدسة ( أخبار الأيام الأول ١٦: ٣٩ ؛ ٢١: ٢٩ ؛ أخبار الأيام الثاني ١: ٢-٦ ، ١٣). ^{[ ٣٣ ]} وقبل أن ينقل داود التابوت إلى أورشليم، كان موجودًا في قرية يعاريم ( أخبار الأيام الأول ١٣: ٥-٦ ).

نُقل التابوت في نهاية المطاف إلى أورشليم، حيث وُضع "داخل الخيمة التي نصبها داود له" ( صموئيل الثاني 6: 17 ؛ أخبار الأيام الأول 15: 1 )، وليس في خيمة الاجتماع التي بقيت في جبعون. وكان مذبح خيمة الاجتماع في جبعون يُستخدم للعبادة الذبائحية ( أخبار الأيام الأول 16: 39 ؛ 21: 29 ؛ ملوك الأول 3: 2-4 )، إلى أن أحضر سليمان الهيكل وأثاثه إلى أورشليم لتأثيث الهيكل وتدشينه ( ملوك الأول 8: 4 ). ^{[ 34 ]}

لا يوجد ذكر للمسكن في التناخ بعد تدمير القدس والهيكل على يد البابليين حوالي عام 587 قبل الميلاد.

يعتقد الباحثون أن الخيمة كما وُصفت ربما لم تكن موجودة قط، لكنها تعكس أيقونات وأشياء طقوسية من القدس، وبالتالي لها أساس تاريخي. ^{[ 35 ]}

علّق بعض الحاخامات على تقارب قصة خيمة الاجتماع مع قصة خطيئة العجل الذهبي المذكورة في سفر الخروج 32: 1-6 . ويؤكد موسى بن ميمون أن خيمة الاجتماع وملحقاتها، مثل تابوت العهد الذهبي والشمعدان الذهبي، كانت بمثابة "بدائل" لضعف الإنسان وحاجته إلى الأصنام المادية كما في قصة العجل الذهبي. ^{[ 36 ]} بينما يخالفهم علماء آخرون، مثل نحمانيدس ، ويؤكدون أن معنى خيمة الاجتماع لا يرتبط بالعجل الذهبي، بل يرمز إلى دروس روحية سامية تُجسّد قرب الله الدائم من بني إسرائيل. ^{[ 37 ]}

اتبع بناء المعابد اليهودية على مدى الألفي عام الماضية الخطوط العريضة للخيمة الأصلية. ^{[ 38 ] [ 39 ]} يحتوي كل معبد يهودي في واجهته على تابوت، يُسمى "أرون كودش" ، يحوي لفائف التوراة ، وهو يُشابه تابوت العهد الذي كان يحوي ألواح الوصايا العشر. يُعد هذا المكان أقدس بقعة في المعبد، ويُعادل قدس الأقداس.

يوجد عادةً مصباح مضاء باستمرار، يُسمى "نير تاميد" ، أو شمعدان يُضاء أثناء الصلوات، بالقرب من مكان مشابه لموقع الشمعدان الأصلي. في وسط الكنيس توجد مساحة مرتفعة كبيرة، تُعرف باسم " البيمَة" ، حيث تُقرأ التوراة. وهذا يُعادل مذابح خيمة الاجتماع التي كانت تُقدم عليها البخور والقرابين الحيوانية. في الأعياد الرئيسية، يجتمع الكهنة في مقدمة الكنيس لمباركة الجماعة، كما كان يفعل أسلافهم الكهنة في خيمة الاجتماع من هارون فصاعدًا ( سفر العدد 6: 22-27 ). ^{[ 40 ]}

بعض الكنائس المسيحية مبنية على شكل خيمة، لترمز إلى خيمة الله مع البشر، بما في ذلك كاتدرائية القديس متى، ساو ماتيوس ، البرازيل، وكنيسة زو دين هايلجن إنجلن (إلى الملائكة القديسين)، هانوفر ، ألمانيا، وكاتدرائية الكرتون ، كرايستشيرش، نيوزيلندا. ^{[ 41 ]}

المشخانة ( ࡌࡀࡔࡊࡍࡀ maškna ) ( الكلمة العبرية المشابهة لها هي מִשְׁכַּן mishkān )، ^{[ 42 ]} بيت مندا ( ࡁࡉࡕ ࡌࡀࡍࡃࡀ ) ، أو مندي (بيت المعرفة)، ^{[ 43 ]} هي كوخ طقسي ومكان عبادة لأتباع المندائية . يجب بناء المشخانة بجانب نهر لإقامة طقوس المَشْبَة ( التعميد ) وغيرها من الشعائر، لأن الماء الحي عنصر أساسي في الديانة المندائية . ^{[ 43 ]}

• خيمة الكنيسة
• العهد الكهنوتي
• نسخ طبق الأصل من الهيكل اليهودي
• خيمة الاجتماع (كنيسة قديسي الأيام الأخيرة)
• خيمة الاجتماع (الميثودية)

• إعادة بناء دقيقة للمسكن ( مؤرشفة بتاريخ 2 أكتوبر 2011 على موقع Wayback Machine)
• نموذج ثلاثي الأبعاد قابل للطباعة بالألوان الكاملة للمذبح
• دراسة عن خيمة الاجتماع
• قُدِّمَتْ قُدِّمَاتُ التَّخْبِرناكِل ( مؤرشفة بتاريخ 3 نوفمبر 2018 في أرشيف الإنترنت )
• مقالة في الموسوعة اليهودية
• وصف نصي للمسكن وجميع مكوناته الداخلية.