إيفود

كان الإيفود ( بالعبرية : אֵפוֹד ، بالحروف اللاتينية : ʾēp̄ōḏ ؛ / ˈɛfɒd / أو / ˈiːfɒd / ) نوعًا من المآزر التي كان يرتديها رئيس كهنة إسرائيل ، وفقًا للكتاب المقدس العبري . وكان يُعتبر قطعة أثرية مقدسة في ثقافة بني إسرائيل القديمة ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالممارسات النبوية والطقوس الكهنوتية. 

في سفري صموئيل وأخبار الأيام ، وُصف داود بأنه كان يرتدي رداءً كهنوتيًا (إيفود) أثناء رقصه أمام تابوت العهد (صموئيل الثاني 6: 14، أخبار الأيام الأول 15: 27)، ووُصف آخر بأنه كان يقف في قدس الأقداس في نوب ، وخلفه سيف (صموئيل الأول 21: 9). وفي سفري الخروج واللاويين ، وُصف آخر بأنه صُنع خصيصًا لرئيس الكهنة ليرتديه كجزء من ملابسه الرسمية (خروج 28: 4، 29: 5، 39: 2، لاويين 8: 7).

في الكتاب المقدس، وفي السياقات التي يُذكر فيها ارتداء الإيفود، يُوصف عادةً بأنه مصنوع من الكتان، ولكنه لم يكن يُشكل لباسًا كاملاً من أي نوع، كما هو موضح في أسفار صموئيل. ^{[ 1 ]} يذكر سفر أخبار الأيام الأول 15 أن داود كان "يلبس رداءً من الكتان الفاخر، كما كان جميع اللاويين الذين حملوا التابوت... وكان داود يرتدي أيضًا إيفودًا من الكتان"، ويذكر سفر صموئيل الثاني 6 : 14 أن "داود كان يرتدي إيفودًا من الكتان". ويبدو أن لارتداء الإيفود دلالة دينية واحتفالية قوية، إذ تم تحديد الكهنة الخمسة والثمانين في نوب على وجه التحديد كفئة من الناس الذين كانوا يرتدون الإيفود؛ ^{[ 2 ]} مع أن النص الماسوري هنا يصفها بأنها إيفودات من الكتان (صموئيل الأول 22: 18)، فإن كلمة "كتان" غير موجودة في الترجمة السبعينية للنص، ولا هي موجودة أيضًا عندما تصف الترجمة السبعينية داود وصموئيل وهما يرتديان الإيفود. لذلك، يعتبر بعض علماء النصوص وجودها في النص الماسوري بمثابة شرح تحريري لاحق . ^{[ 2 ]}

يصف أحد مقاطع سفر الخروج الإيفود بأنه رداء فاخر يرتديه رئيس الكهنة ، ويعلوه صدرة الكهنوت التي تحتوي على الأوريم والتميم . ووفقًا لهذا الوصف، فقد نُسج الإيفود من خيوط ذهبية وزرقاء وأرجوانية وقرمزية ، وصُنع من الكتان الفاخر ، وطُرز بمهارة فائقة بخيوط ذهبية ( خروج ٢٨: ٦-١٤ ). ويُذكر أيضًا أن جدعون صنع إيفودًا من ١٧٠٠ شاقل من الذهب ( قضاة ٨: ٢٥-٢٧ ). ويشير مسلك يوما ٧٢أ إلى أن كل نسيج من هذه الأنسجة جُمع في ستة خيوط مع سُبع من ورق الذهب، ليصبح المجموع ٢٨ خيطًا في النسيج.

يستمر الوصف التوراتي (خروج ٢٨: ١٦، ٣٩: ٩) في وصف حجم الصدرة المثبتة على مقدمة الرداء الكهنوتي، بأنها مربعة الشكل، قياسها شبر في شبر (عرض اليد الممدودة من طرف الخنصر إلى طرف الإبهام). ويذكر أنها كانت مثبتة بحزام ، ولها حمالتان للكتف تُربطان بمقدمة الرداء بحلقات ذهبية، وتُعلق بهما الصدرة بسلاسل ذهبية ( خروج ٢٨: ٦-١٤ ). من هذا الوصف، يبدو أنها كانت أشبه بمئزر أو تنورة بأحزمة ، ^{[ ١ ]} مع أن راشي جادل بأنها كانت أشبه بحزام ركوب الخيل النسائي. ^{[ ٢ ]} ويضيف الوصف التوراتي أيضًا وجود جوهرتين محفورتين فوق حمالتي الكتف، تشبهان رتبتي الكتف، مصنوعتين من حجر الشوهام ، الذي يُترجم عادةً إلى " العقيق اليماني "، ومكتوب عليهما أسماء الأسباط الاثني عشر. تختلف المصادر الحاخامية الكلاسيكية فيما يتعلق بالترتيب الذي تم فيه تسمية القبائل على الجواهر ( سوطة 36أ).

ينسب علماء النصوص النقدية وصف الإيفود في سفر الخروج إلى مصدر كهنوتي وتاريخ لاحق لذكر الإيفود في المواضع الأخرى؛ ^{[ 3 ]} ويعتقد علماء الكتاب المقدس أن الإيفود ربما يكون قد تطور إلى هذا الشكل الاحتفالي البليغ من بدايات أكثر بدائية (الشكل الكتاني البسيط الموصوف في أسفار صموئيل )، تمامًا كما تطور المنديل الليتورجي البليغ من منديل عادي . ^{[ 1 ]}

إلى جانب استخدامه كلباس، استُخدم الإيفود أيضًا لأغراض التنبؤ، بالاقتران مع الأوريم والتميم ؛ ^{[ 4 ]} تشير أسفار صموئيل إلى أنه كلما رغب شاول أو داود في سؤال الله عن طريق التنبؤ، كانا يطلبان الإيفود من كاهن. ^{[ 4 ]} ولأن عملية التنبؤ تُعتبر من قِبل العلماء نوعًا من أنواع التكهن ، حيث كان الأوريم والتميم هما الأداتان اللتان يتم اختيارهما بالقرعة، فإن الإيفود يُعتبر من قِبل العلماء نوعًا من الحاويات للأوريم والتميم؛ ^{[ 2 ] [ 4 ]} وللتوفيق بين هذا وبين وصف الإيفود كلباس، من الضروري استنتاج أن الإيفود لا بد أنه كان في الأصل نوعًا من الجيوب التي كان الكهنة يربطونها حول أنفسهم. ^{[ 1 ] [ 2 ]} ومع ذلك، ينص النص التوراتي على أن الأوريم والتميم كانا يوضعان في الصدرة، وليس في الإيفود، في سفر اللاويين 8 :8. يشير دمج الأحجار في صدرة الكاهن، بالإضافة إلى استخدام كلمة "أوريم" في اللغة العبرية بمعنى "أنوار"، إلى أن الأوريم والتميم ربما كانا نوعاً من الأدوات البصرية التي كان الكاهن ينظر من خلالها عند تلقي الوحي الإلهي. ^{[ 5 ]}

إنّ القطعة الأثرية الموجودة في نوب ، والتي لا بدّ أنها كانت قائمة بذاتها إلى حدّ ما لوجود قطعة أخرى خلفها، والقطع التي صنعها جدعون وميخا من الذهب المصهور، لا يمكن منطقيًا أن تكون مجرّد ملابس. ^{[ 1 ] [ 2 ]} فالقطعة التي صنعها جدعون موصوفة بوضوح بأنها كانت تُعبد، وبالتالي فهي صورة عبادة لإله، بينما القطعة التي صنعها ميخا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالترافيم ، ويُشار إلى الإيفود والترافيم بشكل متبادل بالمصطلحين العبريين "بيسيل" و "ماسيكا" ، بمعنى الصورة المنحوتة والصورة المصهورة على التوالي. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

حتى الأكفان المستخدمة لأغراض التنبؤ لم تكن بالضرورة مجرد قطع قماش، إذ لم يُذكر أنها تُلبس، بل تُحمل (مع أن بعض الترجمات تُترجم ١ صموئيل ٢: ٢٨ إلى "ارتداء أكفان" بدلاً من "حمل أكفان" ^{[ ٣ ]} ). يشير المصطلح العبري المستخدم في هذه المقاطع بمعنى "حمل" تحديدًا إلى أن الأكفان كان يُحمل إما باليد أو على الكتف. ^{[ ٢ ]} وبالتالي، يُستنتج أن الأكفان في هذه الحالات كان يُشير إلى صنم متنقل تُجرى القرعة أمامه. ^{[ ١ ] [ ٢ ]} وقد أشار بعض العلماء إلى أن الصلة بين الصنم واللباس تكمن في أن الصنم كان في الأصل مُغطى بثوب من الكتان، ثم أصبح مصطلح "أكفان" يُستخدم تدريجيًا لوصف الصنم ككل. ^{[ ٢ ]}

بحسب التلمود ، فإن ارتداء الإيفود كان يكفر عن خطيئة عبادة الأصنام من جانب بني إسرائيل . ^{[ 6 ]}

صنع جدعون رداءً كهنوتيًا من الذهب الذي غنمه في المعركة؛ ووفقًا لكتاب جينزبرغ " أساطير اليهود ": "في صدرة رئيس الكهنة، كان يوسف ممثلاً بين الأسباط الاثني عشر بإفرايم وحده، وليس بمنسى أيضًا. ولإزالة هذا الظلم عن سبطه، صنع جدعون رداءً كهنوتيًا يحمل اسم منسى. كرّسه لله، ولكن بعد موته، قُدّمت له العبادة كصنم. في تلك الأيام، كان بنو إسرائيل مولعين بعبادة بعلزبول لدرجة أنهم كانوا يحملون باستمرار صورًا صغيرة لهذا الإله في جيوبهم، وكانوا بين الحين والآخر يُخرجون الصورة ويُقبّلونها بحرارة." ^{[ 7 ]} ووفقًا للكتاب المقدس، تسبب هذا الفعل في نهاية المطاف في ابتعاد بني إسرائيل عن الله مرة أخرى، وفي هلاك جدعون وعائلته. كان لجدعون سبعون ابنًا من النساء الكثيرات اللواتي تزوج بهن. وكان لديه أيضاً جارية من شكيم أنجبت له ابناً سماه أبيمالك ، والذي يعني "أبي ملك" ( قضاة 8:31 ).

بحسب كتاب " حياة الأنبياء" القديم المنحول ، بعد وفاة زكريا بن يهوياداع ، لم يعد بإمكان كهنة الهيكل رؤية ظهورات ملاك الرب ، أو القيام بالتنبؤات باستخدام الإيفود، أو تقديم الردود من قدس الأقداس .

• درع كاهن
• لوحة رأس ذهبية كهنوتية
• رداء الكهنوت (اليهودية)
• وشاح كهنوتي
• رداء كهنوتي
• عمامة كاهن
• ملابس داخلية خاصة بالكهنة
• تيتسافيه

• إيفود
• إعادة رسم إيفود ( مؤرشفة بتاريخ 24 سبتمبر 2012 في أرشيف الإنترنت)
• الموسوعة الكاثوليكية – إيفود
• الآيات التي ورد فيها اسم إيفود (NASB)