حزام

كاهن مسيحي ( أنجليكاني ) يرتدي حزامًا أبيض حول خصره لتثبيت رداءه الأبيض ووشاحه في مكانه.

يُطلق على الحزام بدون مشبك، وخاصةً إذا كان من حبل أو خيط، اسم " حزام" في سياقات مختلفة، لا سيما التاريخية منها، حيث كانت الأحزمة جزءًا شائعًا من الملابس اليومية منذ العصور القديمة وحتى القرن الخامس عشر تقريبًا، وخاصةً للنساء. كانت معظم الأحزمة قطعًا عملية لتثبيت الملابس الأخرى، بينما كانت بعضها فضفاضة وتُستخدم أساسًا للزينة. وقد تحتوي هذه الأحزمة، لدى النخبة، على معادن ثمينة وجواهر.

اليوم، تعتبر المشدات جزءًا من الملابس الليتورجية المسيحية ، ويتم استخدام الكلمة في سياقات أخرى، مثل الرياضات الأمريكية (لنوع من الملابس الداخلية).

يُعدّ المشد كملابس داخلية أو ما يُعرف بالكورسيه المختصر حول الخصر مفهومًا مختلفًا، يعود أساسًا إلى القرن العشرين، ولكن منذ حوالي عام ١٨٩٥، شاع استخدام "المشد" كجزء منفصل من الفستان الأنيق، يُلبس فوق الخصر مباشرةً فوق الفستان الرئيسي. وكان ارتفاعه عادةً يصل إلى حوالي ثماني بوصات، وغالبًا ما ينتهي بشكل حرف "V". وقد يكون بنفس لون الفستان الرئيسي أو بلون مختلف. ويختلف عن الخصر السويسري القديم الذي ظهر في منتصف القرن التاسع عشر بعدم احتوائه على أربطة أو دعامات.

تاريخ

سترة على الطراز اليوناني ملفوفة بحزام من الشريط .

كان الرجال عند الإغريق والرومان يرتدون الحزام حول الخصر، وكان يُستخدم لتثبيت السترة وحمل المحفظة بدلاً من الجيوب التي لم تكن معروفة آنذاك؛ أما الفتيات والنساء فكنّ يرتدينه تحت الصدر. ويظهر حزام ستروفيوم ، أو تينيا ، أو ميترا في العديد من التماثيل. ففي تمثال بالاس البرونزي الصغير في فيلا ألباني، وفي التماثيل الموجودة على مزهريات هاميلتون، تظهر ثلاثة أشرطة معقودة، منفصلة عن طرفي الحزام، الذي يُثبّت تحت الصدر. ويُشكّل هذا الحزام تحت الصدر عقدة من الشريط، أحيانًا على شكل وردة، كما هو الحال في أجمل ابنتين لنيوبي . أما في أصغر التماثيل، فتمر أطراف الحزام فوق الكتفين وعلى الظهر، كما هو الحال في تماثيل الكارياتيد الأربع التي عُثر عليها في مونتي بورتيو. وقد أطلق القدماء على هذا الجزء من اللباس، على الأقل في زمن إيزيدور، اسم سوسينكتوريوم أو براسيلي .

كان كلا الجنسين يتجنبان ارتداء الحزام في الحداد. وغالبًا ما كان يُسحب الرداء الطويل، الذي قد يعيق حركة القدمين، فوق الحزام بحيث يُخفيه تمامًا تحت طياته. ومن الشائع رؤية حزامين مختلفي العرض يُلبسان معًا، أحدهما مرتفع جدًا والآخر منخفض جدًا، بحيث يُشكلان بينهما في الرداء فجوة مُجعدة؛ ولكن هذه الطريقة كانت تُطبق غالبًا على الأردية القصيرة. وكان رداء الرجال اليونانيين يُحاط دائمًا بحزام.

كان يُستخدم بين الأنجلو ساكسون من قِبل كلا الجنسين؛ حيث كان الرجال يستخدمونه لتثبيت أرديتهم ودعم سيوفهم. بعضها كان مطرزًا بشكل فاخر، ومصنوعًا من الجلد الأبيض. وكان الرهبان يرتدون حزامًا جلديًا في الغالب . [ 1 ] أما الأحزمة المعدنية فكانت تُصنع على يد صانعي الأحزمة .

الملابس والأيقونات

الاستخدام المسيحي

بحسب المعتقد الكاثوليكي، يُقال إن حزام توما قد تم تسليمه من قبل العذراء مريم أثناء انتقالها إلى السماء.

يُعدّ الحزام، وهو قطعة من الملابس الليتورجية المسيحية ، حبلاً طويلاً يُربط حول الخصر فوق الرداء الأبيض أو الجبة . ويصفه دليل القس بأنه مصنوع "عادةً من حبل كتان أبيض، وقد يحتوي على شرابة في كل طرف. ويبلغ طوله حوالي 12 قدمًا و6 بوصات، وهو طول مناسب جدًا عند استخدامه مزدوجًا، حيث يُلفّ أحد طرفيه على شكل عقدة وتُمرّر أطراف الشرابة من خلالها. ومع ذلك، قد يكون الحزام ملونًا." [ 2 ] ويُستخدم الحزام لإغلاق الجبة في الطوائف المسيحية ، بما في ذلك الكنيسة الأنجليكانية ، والكنيسة الكاثوليكية ، والكنيسة الميثودية ، والكنيسة اللوثرية . [ 3 ]

كان الرهبان المسيحيون يعلقون النصوص الدينية، كالكتاب المقدس أو كتاب الصلوات ، على أحزمتهم، فأصبحت تُعرف بكتب الأحزمة . كما كانوا يعقدون أطراف الحزام ثلاث مرات، رمزًا لنذور الفقر والعفة والطاعة . [ 4 ] ولذلك، يرمز الحزام في بعض سياقات الكنيسة المسيحية إلى العفة، وفي الكتاب المقدس العبري ، يشير سفر الأمثال (31) إلى عادة قديمة كانت تمارسها النساء العفيفات الفاضلات في صنع الأحزمة. [ 5 ] وفي العهد الجديد ، أشار المسيح إلى الحزام كرمز للاستعداد والتأهب للخدمة ( لوقا 12: 35-38 ). [ 4 ]

استعدوا للخدمة، وأبقوا مصابيحكم مضاءة، كخدم ينتظرون سيدهم عائدًا من وليمة عرس، حتى إذا جاء وقرع الباب يفتحون له فورًا. سيكون ذلك خيرًا للخدم الذين يجد سيدهم أنهم مستعدون عند مجيئه. الحق أقول لكم، إنه سيرتدي ملابس الخدمة، ويجلسهم على المائدة، ثم يأتي ويخدمهم. سيكون ذلك خيرًا للخدم الذين يجدهم سيدهم مستعدين، حتى لو جاء في منتصف الليل أو عند الفجر.

يشير القديس بولس في رسالته إلى أهل أفسس 6: 14 إلى هذا المصطلح أيضًا، إذ يقول: "فاثبتوا إذًا، واربطوا أولًا حولكم حزام الحق، ولابسوا درع الاستقامة"، مما يعزز مفهوم الحزام كرمز للاستعداد . [ 6 ] ويستخدم العديد من رجال الدين المسيحيين، مثل القساوسة الأنجليكان والقساوسة الميثوديين، الصلاة التالية عند ارتداء الحزام:

ألبسني يا رب حزام الطهارة، وأطفئ فيّ نار الشهوة حتى تحلّ فيّ نعمة الاعتدال والعفة. [ 4 ]

بحلول القرن الثامن الميلادي، أصبح الحزام لباسًا طقسيًا "بالمعنى الدقيق للكلمة". [ 7 ] وفي عام 800 ميلادي، بدأ الشمامسة المسيحيون في الكنيسة الشرقية بارتداء الحزام . [ 8 ]

على الرغم من أن كلمة " الحزام " تُستخدم أحيانًا كمرادف للحزام، إلا أن الأدلة الليتورجية تميز بينهما، حيث أن "الحزام عبارة عن حبل طويل أو خيط بينما الحزام عبارة عن وشاح عريض . وعمومًا، يُغلق الرداء الأبيض بحزام، ويُغلق الجبة الأنجليكانية ذات الصفين من الأزرار بحزام، ويُغلق الجبة الرومانية بأحدهما." [ 3 ]

في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث، وردت روايات عن استخدام الأحزمة كوسيلة للتذكير. كانت هذه الأحزمة تُربط أو تُزين بالخرز، بحيث تُذكّر كل فتحة فيها، كما في المسبحة، مرتديها بمزمور أو كتاب معين. [ 9 ] وقيل إن الحزام، في القرنين الثامن والتاسع، كان يُشبه رداءً يهوديًا قديمًا من العصر اللاوي ، ولم يكن ظاهرًا في ذلك العصر.

يرمز الحزام، بالنسبة للرجال، إلى الاستعداد والتأهب للخدمة، وبالنسبة للنساء، يرمز إلى العفة والحماية؛ [ 4 ] كما كان يرتديه عامة الناس في العصور الوسطى ، كما هو موثق في الأدب. على سبيل المثال، تذكر الرواية الدينية للقديس جورج والتنين أن الشرير قد تم ترويضه بعلامة الصليب وحزام سلمته عذراء إلى القديس جورج . [ 10 ]

في اليهودية

الجارتل هو حزام يرتديه الرجال اليهود، وخاصةً الحسيديم (ولكن ليس حصراً) ، أثناء الصلاة . كلمة "جارتل" مشتقة من اليديشية وتعني "حزام"، وهي قريبة من الكلمة الإنجليزية "girdle" (حزام). تتميز الجارتلات عموماً بمظهرها المحتشم، ومعظمها أسود اللون، ولكن بعضها أبيض. يقتضي العرف الحسيدي وجود فاصل مادي بين القلب والأعضاء التناسلية عند ذكر اسم الله. ويُفسر ذلك عادةً بأن فصل الجزء العلوي عن السفلي من الجسم يُظهر سيطرة العقل البشري على الغرائز الحيوانية.

الديانات الهندية

في أيقونات الفاجرايانا الخاصة بتانترا هيفاجرا ، يرمز "الحزام" (بالتبتية: ske rags)، وهو أحد "الحلي العظمية الخمس" (أشتيا مودرا)، إلى أموغاسيدهي و"الوعي النقي المكتمل" (كريتي-أنوشتانا-جنانا)، وهو أحد " الحكم الخمس " (بانشا-جنانا). [ 11 ] وقد تطورت أيقونات الحزام (أو المئزر العظمي والحزام [ 12 ] ) في أيقونات الفاجرايانا من أحد عناصر الملابس التي كانت تزين الماهاسيدها في ساحات المقابر.

يصف بير (1999: ص  318) حزام العظام بأنه "مئزر وحزام من العظام الشبكية" كزيّ للداكيني والهيروكا في رقصة تشام ورقصة جار في عروض الرقص الطقسي المقدس للبوذية التبتية :

تتميز الحلي العظمية التي تُرتدى في هذه الرقصات الطقسية بنقوشها الرائعة، وخاصة المئزر والحزام المصنوعين من العظام الشبكية، واللذان يُزينان عادةً بصور منحوتة بدقة للداكيني. [ 12 ]

الأحزمة في الأدب والأساطير

هرقل يحصل على حزام هيبوليتا ( نيكولاس كنوبفر ، القرن السابع عشر)

كثيراً ما تُصوَّر الأحزمة على أنها سحرية، تمنح القوة والصلابة للرجال، والحماية للنساء. وتستخدم العديد من النصوص في الكتاب المقدس الحزام كرمز للاستعداد والتأهب.

في الأساطير اليونانية ، وُصف كل من الرجال والنساء بارتداء الأحزمة. أهدى هيفايستوس زوجته أفروديت حزامًا جعل من يرتديه لا يُقاوم، وهو الحزام الذي استخدمته هيرا لإغواء زيوس في الإلياذة . [ 13 ] وفي مهمته التاسعة ، أُرسل هيراكليس للحصول على حزام هيبوليتا ، ملكة الأمازونيات . وفي الأوديسة ، تُعطي ليوكوثيا أوديسيوس "حجابًا" يشبه الحزام، مما مكّنه من السباحة لثلاثة أيام متواصلة. [ 14 ]

كانت الإلهة البابلية عشتار ترتدي حزامًا، وعندما يُنزع، يصبح الكون قاحلًا. أما حزام الإله النورسي ثور ، ميغينغيورد، فكان يضاعف قوته. [ 13 ]

سيدة شالوت ، وهي ترتدي حزامًا من العصور الوسطى حول خصرها ( جون ويليام ووترهاوس ، 1888)

لاحقًا، أصبح الحزام رمزًا للعذرية لدى النساء ، وكثيرًا ما اعتُبر ذا خصائص سحرية. وقد سُجّلت في الأدبيات حالات إخضاع الوحوش وأنواع الشر كافةً بواسطة الأحزمة، ومن أشهرها التنين الذي قتله القديس جورج . واستمرت مراسم الزواج في هذا التقليد، حيث يرمز الحزام إلى العذرية، إذ يأخذ الزوج حزام زوجته، وكان القانون في فرنسا القديمة يمنع المومسات من ارتدائه. وكثيرًا ما تُصوَّر النساء في الأدب على أنهن في مأمن من الاعتداء الجنسي أو غيره عند ارتدائهن الحزام، لكنهن يصبحن فجأةً عرضةً للخطر إذا فُقد أو سُرق. [ 13 ]

تشمل الاستخدامات غير المتعلقة بالملابس في الأدب "حزام ميليان" لتولكين ، وهو "جدار" سحري وواقي يحيط بمملكة الجان.

الرياضة

في كرة القدم الأمريكية ، يُرتدى ما يُسمى بالحزام تحت بنطال اللاعب لتثبيت واقيات الورك والفخذ وعظم العصعص في مكانها، مما يُسهّل ارتداء بنطال كرة القدم الضيق. كانت الأحزمة القديمة تُشبه السراويل الجلدية ، حيث كانت تُغطي الجزء الأمامي من الساق فقط بواقيات تُثبّت بأزرار كبس. أما الأحزمة الحديثة فهي عبارة عن سروال ضاغط ضيق مزود بجيوب للواقيات. استُخدم الحزام أيضًا في لعبة الكرة في أمريكا الوسطى، ويُستخدم في رياضة الهوكي ( الدوري الوطني للهوكي ).

بعض التصاميم مصممة خصيصاً للاستخدام في رياضة الرينجيت .

انظر أيضاً

مراجع

  1. القس توماس د. فوسبروك (1843). موسوعة الآثار وعناصر علم الآثار، المجلد 2. لندن: إم إيه ناتالي. ص  942.
  2. ديرمر، بيرسي (1907). دليل القس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 141. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يونيو 2015 . 
  3. 1 2 مور، ستيفن إي. (1996). كلمات الكنيسة: أصولها ومعانيها . منشورات الحركة الأمامية. ص 53. ISBN  9780880281720. بشكل عام، يتم إغلاق الرداء الأبيض بحزام، ويتم إغلاق الجبة ذات الصدر المزدوج على الطراز الأنجليكاني بحزام، ويتم إغلاق الجبة الرومانية بأي منهما.
  4. 1 2 3 4 مور، ستيفن إي. (1996). كلمات الكنيسة: أصولها ومعانيها . منشورات الحركة الأمامية. ص 54. ISBN  9780880281720أشار المسيح إلى الحزام كرمزٍ للاستعداد والتأهب للخدمة (لوقا ١٢: ٣٥-٣٨) . وأشار إليه القديس بولس كرمزٍ للحق (أفسس ٦: ١٤). يرمز حزام الزي الرهباني، المعقود ثلاث مرات عند طرفيه، إلى نذور الفقر والعفة والطاعة. أصبح الحزام رمزًا مسيحيًا للعفة، ربما مستمدًا من العادة اليهودية القديمة المتمثلة في ارتداء النساء أحزمة مزخرفة ترمز إلى فضيلتهن (أمثال ٣١). لا يزال بعض رجال الدين التقليديين يستخدمون دعاءً قديمًا عند ارتداء الحزام، يقول: "يا رب، ألبسني حزام الطهارة، وأطفئ فيّ نار الشهوة حتى تحلّ فيّ نعمة الاعتدال والعفة".
  5. بيرشاد، ديفيد؛ مانغون، كارولين (27 ديسمبر 2011). دليل المسافرين المسيحيين إلى إيطاليا . زوندرفان. ISBN 9780310315759.
  6. بينك، آرثر دبليو. (1 يناير 2013). المسيحية العملية . بريسبراري. ص 281. ISBN  9788997762446.
  7. سميث، السير ويليام؛ تشيثام، صموئيل (1880). قاموس الآثار المسيحية . شركة جيه بي بور للنشر. ص 728. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2015. قيل إنه لم يظهر الحزام كزي كنسي بالمعنى الدقيق للكلمة إلا في القرن الثامن . 
  8. ماريوت، وارتون بوث (1868). Vestiarium Christianum؛ أصل وتطور لباس الخدمة المقدسة في الكنيسة . ريفينغتونز. ص 213. تاريخ الاطلاع: 17 يونيو 2015. حتى القرن الثامن أو التاسع الميلادي ، حين طُرحت فكرة التشابه المقصود في التفاصيل بين الملابس المسيحية واللاوية، كان الحزام، بطبيعة الحال، إما غير مُرتدى على الإطلاق (مع التونيكا تالاريس لم يكن ضروريًا)، أو عند ارتدائه، لم يكن ظاهرًا، وكان يُنظر إليه فقط على أنه مسألة راحة. لا يوجد أي أثر له في أي من الآثار الغربية المبكرة قبل عام 800 ميلادي. لكن في الشرق، لدينا ذكر لحزام كان يرتديه الشمامسة، في أوائل القرن الثامن الميلادي. 
  9. هيند، ويليام (1641). احتجاج أمين على الحياة المقدسة والموت السعيد لجون بروين . ص 55-59 . 
  10. إنديك، ويليام (18 مايو 2012). الرمزية القديمة في أدب الفانتازيا: دراسة نفسية . ماكفارلاند. ص 124. ISBN  9780786492336يستخدم البطل قوة المسيحية، إشارة الصليب، لإصابة التنين. ثم، في تطور مثير، يستدعي العذراء لتلقي حزامها حول عنق التنين. وبمجرد أن يُقيد بحزام العذراء، يُروض التنين الذي كان عنيدًا. ويتبع الأميرة كجرو وديع. يقود القديس جورج والأميرة التنين عائدين إلى القرية حيث يُرعب أهلها. يعد القديس جورج بقتل الوحش، لكن بشرط أن يعتنق أهل القرية المسيحية، وهو ما يفعلونه سريعًا .
  11. كونغترول، جامغون (المؤلف)؛ (المترجمون الإنجليز: غواريسكو، إليو؛ ماكلويد، إنغريد) (2005). كنز المعرفة (shes bya kun la khyab pa'i mdzod). الكتاب السادس، الجزء الرابع: أنظمة التانترا البوذية، الطريق غير القابل للتدمير للمانترا السرية . بولدر، كولورادو، الولايات المتحدة الأمريكية: منشورات سنو ليون. ISBN 1-55939-210-X(ورق قلوي) ص 493
  12. 1 2 بير، روبرت (1999). موسوعة الرموز والزخارف التبتية . شامبالا. ISBN 1-57062-416-X. مصدر:(تم الاطلاع عليه بتاريخ: 28 ديسمبر 2008) ص 318
  13. 1 2 3 فريدمان، ألبرت ب.، وريتشارد هـ. أوسبرغ. "حزام غاوين كرمز تقليدي". مجلة الفولكلور الأمريكي 90.357 (1977): 301-15.
  14. هوميروس . الأوديسة . 5.330-390.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالمشدات على ويكيميديا ​​كومنز