كوشتي

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
كاهن زرادشتي يُعلّم طفلاً كيفية ربط الكوشتي في حفل نافجوت

الكوشتي ( يُلفظ / ˈkuːʃtiː / ) ، المعروف أيضًا باسم كوستي ، وكوستي، وكوستيج ، هو الحزام المقدس الذي يرتديه الزرادشتيون حول خصورهم. يُعد الكوشتي، إلى جانب السدره ، جزءًا من الزي الطقسي للزرادشتيين . [ 1 ] [ 2 ]

أصل

يُطلق على الخيط المقدس في اللغة الأفيستية اسم aiwyaongana . أما مصطلح Kustig فهو المصطلح الفارسي الأوسط اللاحق . [ 3 ]

ربما كان استخدام الكوشتي شائعًا بين أتباع النبي زرادشت الأوائل نظرًا لمعرفتهم المسبقة بممارسات الشعوب الناطقة باللغات الهندية الإيرانية القديمة ، ونظيره الفيدي ، الياجنوبافيتا . تشير النصوص والكتب الزرادشتية المقدسة إلى استخدام الكوشتي في مواضع مختلفة. يذكر كتاب ياسنا الأفيستا (10.21) أن حكيمًا مقدسًا يُدعى هاوما فرمي هو من أدخله. في المقابل، يذكر كتاب دادستان إي دينيج (39.18-19) أن أول من استخدمه هو الحاكم البشدادي الأسطوري جمشيد ( يما خشايتا) ، قبل قرون من ولادة زرادشت . لاحقًا، كرر الفردوسي الطوسي هذه الرواية في الشاهنامة . وتزعم أساطير أخرى أن زرادشت نفسه أوصى بهذه الممارسة لأولئك الذين استمعوا إلى خطبه ( رهبر دين جارثوشتي 5) . [ 4 ]

الوصف والرمزية

يُلفّ الكوشتي ثلاث مرات حول الخصر، ويُربط مرتين بعقدة مزدوجة من الأمام والخلف، وتتدلى أطرافه من الخلف. يتكون الكوشتي من 72 خيطًا أبيض ناعمًا من الصوف، تُمثل فصول الياسنا الـ 72 ، وهي المجموعة الليتورجية الرئيسية لنصوص الأفيستا . [ 5 ] كما يحتوي الكوشتي على 3 شرابات، كل منها مكونة من 24 خيطًا، في كل طرف. تُشير هذه الخيوط الـ 24 إلى فصول الفيسبيراد الـ 24 ، ومجموع أطواق الشرابات، وهو ستة، يُمثل الأعياد الستة ( غاهامبار ). [ 6 ]

كان يُنظر إلى الكوشتي، في كثير من الأحيان، على أنه علامة مميزة للهوية الزرادشتية في كل من الهند وإيران، كما يتضح من هذا المقطع من كتابات الروايات . في هذه الكتابات، يُستخدم مصطلحا "إيراني" و"زرادشتي" بشكل مترادف، ولم يعترف الكتّاب الزرادشتيون بمواطنيهم غير الزرادشتيين كإيرانيين إلا في القرن العشرين. [ 7 ]

التصنيع

في كل من إيران والهند، تُصنع الكوشتي عادةً على يد نساءٍ يؤدين واجباتهن الكهنوتية. ولها وظيفة مزدوجة، فهي واجب ديني، كما أنها ضرورية لزيادة الدخل المتواضع لرجال الدين الزرادشتيين. وفي بعض الأحيان، كان الكهنة ( المباد ) أنفسهم ينسجون الكوشتي، إلا أن هذا نادر الحدوث الآن. ومنذ عشرينيات القرن الماضي، دُرّبت النساء الزرادشتيات غير الكهنوتيات ( البهدين) في محافظة يزد بإيران على طريقة نسج الكوشتي. [ 4 ]

اشتهرت نافساري ، المعقل السابق للزرادشتية، بتوفيرها أقمشة الكوشتي للزرادشتيين الآخرين في الهند وفي جميع أنحاء الشتات. ولا تزال طالبات الزرادشتية في مدرسة تاتا للبنات في نافساري يتلقين تدريباً على نسج الكوشتي. وجرت العادة أن تتعلم النساء البارسيات هذه المهارة الفريدة من كبار السن، ومن أبرزهن نجاماي م. كوتوال، والدة الكاهن الأكبر (فادا داستور) فيروز م. كوتوال، التي درّست النساء البارسيات هذه المهارة لما يقرب من ثلاثين عاماً. [ 4 ]

عندما يصل طول الكوستي إلى حوالي 30  سم أثناء عملية النسيج، يُزال من النول ويُقدّم إلى الكاهن ليباركه ويقطعه. يُعاد الكوستي إلى النساجين بعد انتهاء المراسم ليتمكنوا من إكمال حياكة الجزء المتبقي. [ 6 ]

تماشياً مع الفلسفة الزرادشتية التي تمجد السعادة، فإن عملية نسج الكوشتي نشاط مبهج تغني فيه النساء الأغاني ويضحكن ويتبادلن القصص، الدينية منها والدنيوية. [ 4 ]

الطقوس

تنصيب

تُعدّ مراسم نافجوت /سيدرا-بوشون، وهي مراسم الانضمام إلى الزرادشتية، المرة الأولى التي يرتدي فيها الزرادشتيون الكوشتي. [ ٨ ] يجب على كل رجل وامرأة انضموا إلى الديانة الزرادشتية ارتداء الكوشتي، وفقًا للممارسات الزرادشتية. يرتدي كل فتى أو فتاة قميصًا داخليًا أبيض (باللغة البهائية: šabīg ، وباللغة الفارسية: šabi ، ṣudra ، ṣedra ، وباللغة الغوجاراتية: sudra ، sudre )، ويربط فوقه حبلًا يُسمى الكوستيج، يرمز إلى الانتقال إلى مرحلة البلوغ وتحمّل مسؤولية الأعمال الدينية اللاحقة. ويُعتبر عدم ارتداء الحبل والقميص الداخلي ذنبًا (تانابول)، لأنه يُعرّض مرتديه للشر. يُشبّه النصّان Šāyest nē šāyest (4.10) و Nērangestan (67.11) عدم ارتداء الكوشتي بـ"التجول عارياً". ويعتبره Ākā Adhyāru، في ثالث شعاراته الستة عشر، "درعاً واقياً"، ويكتب للجمهور الهندوسي، ويشبه فعل ربط الكوشتي بـ"الوضوء في نهر الغانج [المقدس] ". [ 4 ]

الطقوس اليومية

تُؤدّى طقوس فكّ وربط الكوشتي عدة مرات في اليوم، وتُسمى نيرانج-إي كوشتي . [ 9 ] خلال هذه الطقوس، يجب على الشخص أن يبقى واقفًا في مكانه، ولا يجوز له التحدث إلى أي شخص. إذا تحدث، يجب إعادة الطقوس من البداية.

نظراً لأهميتها الدينية، يجب على الزرادشتي ارتداء الكوشتي يومياً طوال حياته. ويجب فك الكوشتي وربطه طقسياً بأدعية محددة بعد طقوس التطهير المعروفة باسم "بادياب" . هذه الطقوس، المعروفة باسم "بادياب-كوستي "، تتضمن "تجديد الحبل المقدس" (بالفارسية: košti nav kardan ) أو "ربط الحبل المقدس" (بالغوجاراتية: kustī bastan ). [ 4 ]

ينبغي على المُريد أن ينظر شرقًا من الفجر حتى الظهر، وغربًا حتى غروب الشمس (باتجاه الشمس) أثناء فك وربط الكوشتي. ويمكنه أن يتجه نحو مصباح زيتي، أو نار، أو القمر، أو النجوم ليلًا. وعند انعدام مصدر الضوء، يجوز له أن يتجه جنوبًا، إذ يُعتقد أنه اتجاه مسكن أهورا مازدا السماوي. وتتألف الأدعية التي تُتلى خلال الطقوس من ثلاثة أقسام. [ 4 ]

إن Nīrang ī pādyāb ، أو "طقوس الوضوء الاحتفالي"، هو اسم القسم الأول. صلاة "كم مزدا" (التي تعود أصولها إلى Y. 46.7، Y. 44.16، Vd . 8.21)، تُتلى قبل فك العقد. يُعرف القسم الثاني باسم " نيرانج إي كوستيج باستان/أبزودان "، أو "طقوس ربط الحبل المقدس"، ويُتلى عند إعادة ربط الكوشتي. صلاة "أورمازد خواداي" الافتتاحية (حتى pa patit hōm ) هي ملخص لصلاة "كم مزدا" التي سبقتها. تختتم هذه الصلاة بمقطع قصير من اللغة الأفيستية يُشيد بأهورا مزدا ويذم أنغرا ماينيو ، يليه سطر مأخوذ من Y. 50.11. يُستكمل هذا القسم بتلاوة صلاة "أشم فوهو" واحدة، وصلاة "ياثا أهو" مرتين . vairiiō ( Ahuna vairiia ، Ahunwar )، و Ašǝm vohū إضافية . القسم الثالث، الذي يبدأ بإعلان Jasa mē avaŋhe Mazdā ، هو اعتراف الزرادشتية بالإيمان (بالفارسية الوسطى āstawānīh ī dēn )؛ ويُسمى أيضًا stāyišn dēnīh "مديح الدين" في اللغة البهلوية. السطر الأول من هذا الدعاء مأخوذ من Yt . 1.27 والجزء المتبقي من Y. 12.8-9. ويختتم بتكرار Ašǝm vohū مرة واحدة . [ 4 ]

تُعدّ مراسم "بادياب كوشت" ضرورية لاستعادة فعالية "الكوشت" الطقسية قبل الانخراط في أنشطة دينية أخرى كزيارة معبد النار، وكذلك بعد الجماع والتبول والتبرز. وفي بداية النوبات أو الفترات الأخرى من اليوم (منبر الفرس ومنبر الهر)، يُفكّ "الكوشت" ويُعاد ربطه كل صباح. ويستمر معظم البارسيين، وخاصة المقيمين في الدول الغربية، في ارتداء "الكوشت" بانتظام؛ بينما يرتديه الزرادشتيون الإيرانيون غالبًا خلال الشعائر الدينية فقط لتجنب التعرض للإساءة من قِبل المسلمين. [ 4 ]

جنازة

يُحمل الكوشتي باليد في الجنازات لخلق بايواند أو "رابطة طقسية" بين شخصين، مثل حاملي الجثة، الذين يحملون الكوشتي بينهم، بينما يتبعهم المعزون الزرادشتيون، الذين يحملون بايواند مماثل، في الموكب. [ 4 ]

استخدام أوسع

تشير بعض الأدلة إلى أن هذه الأحزمة كانت تُرتدى من قِبل غير المسلمين عمومًا، بمن فيهم المسيحيون، كرمز لتمييزهم عن المسلمين. [ 10 ] ويُستثنى من ذلك الإمبراطور المغولي المسلم أكبر العظيم ، الذي منحته طائفة الزرادشتيين البارسيين في غوجارات حزامًا ودرعًا . [ 11 ]

وقد ذكر عمر الخيام مصطلح "الكشتي" (زونار) ، الذي يُعتقد أنه كان ابن شخص اعتنق الديانة الزرادشتية.

إلى متى سأظل أتظاهر بالجهل؟ قلبي يعتصر ألماً من هذا الكرب. سأرتدي عباءة المجوس، أتعرف لماذا؟ من العار الذي يلحق بي لكوني مسلماً.

انظر أيضاً

  • ياغيوبافيت ، الخيط المقدس للهندوسية الفيدية
  • إيزي-كلوث ، الحبل المقدس لقبيلة أباتشي الأمريكية الأصلية
  • الزنار ، وهو حزام من العصور الوسطى كان يُلبس لتمييز غير المسلمين

ملحوظات

  1. ↑ أيضاً kusti ، koshti ؛ كانت تُعرف سابقاً باسم zonnar .

مراجع

  1. ↑ "بارسي خابار" .
  2. ^ "الزرادشتيون سدره / كوشتي" .
  3. ↑ مودي (1914) ، ص 12-13.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 "كوشتي" في Encyclopædia إيرانيكا
  5. ↑ مودي (1914) ، ص 13-15.
  6. 1 2 معين، حامد (2018). "بعض الملاحظات حول طقوس الزرادشتية لقطع الكوستي الجديد وفقًا لمخطوطتين من الريفايات واثنتين من أقدم المخطوطات الأفيستية" (ملف PDF) . مطبعة جامعة لييج.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  7. ↑ "الروايات" . old.saednews.com (باللغة الفارسية). 12 مارس 2022. تاريخ الاسترجاع: 27 أبريل 2024 .
  8. ↑ مودي (1914) ، ص 2-9.
  9. ^ مودي (1914) ، ص 15-16.
  10. ↑ أليشان (1991) ، ص 169.
  11. ↑ سميث (1919) ، ص 163.
  12. ↑ زاند (2011) ، ص. 2.

الاقتباسات