فيسبيراد

يُعدّ كتاب "فيسبيراد" ( wysplt' ) [ 2 ] أحد نصوص مجموعة الأفيستا . [ 3 ] لا تتميّز فصوله الأربعة والعشرون بوحدة داخلية، وإنما تُستخدم فقط في طقوس "ياشت إي فيسبيراد" ، حيث تُدرج كلٌّ منها على حدة في نص " ياسنا" . [ 4 ]

اسم

يستند اسم النص إلى كلمة "wysplt" الفارسية الوسطى ، [ 2 ] وهي مشتقة بدورها من كلمة "vispe ratavo" الأفيستية . [ب] وقد نُقلت الكلمة إلى اللغة الإنجليزية بأشكال مختلفة من قِبل الباحثين، منها: Visperad ، [ 5 ] وVispered ، [ 6 ] و Vispéred، [ 7 ] أو Wisperad . [ 8 ] ويحمل المصطلح نفسه معنىً غامضًا. وبحسب ترجمة كلمة " ratu" ، [ج] يمكن ترجمة " vispe ratavo " إلى "(صلاة إلى) جميع الرعاة"، [ 9 ] أو "جميع السادة"، [ 10 ] أو، وهو التفسير الأقدم والأقل شيوعًا اليوم، "جميع الرؤساء"، [ 11 ] أو "جميع اللوردات".

نص

لا يمتلك نص الفيسبيراد وحدةً مستقلة، ولا يُتلى أبدًا بمعزل عن الياسنا . خلال طقوس الفيسبيراد ، لا تُتلى مقاطعه كوحدة واحدة، بل تُدمج في نص الياسنا . [ 12 ] تُشكّل هذه المقاطع الإضافية ( كاردا ) - من منظور لغوي - المقاطع التي تُكوّن الفيسبيراد . الاختصار المتعارف عليه لمؤشرات آيات الفيسبيراد هو Vr. ، مع أن Vsp. قد يظهر أيضًا في المصادر القديمة.

يُشيد كتاب فيسبيراد نفسه بالعديد من نصوص الياسنا ، بما في ذلك أهونا فايريا وإيريامان إيشيا ، والغاثا ، وياسنا هابتانغايتي ( فيسبراد 13-16، 18-21، 23-24 [ 13 ] ). على عكس طقوس الياسنا العادية ، يتم تلاوة ياسنا هابتانغايتي مرة ثانية بين الغاثا الرابعة والخامسة (المرة الأولى بين الأولى والثانية كما هو الحال في الياسنا القياسية ).

طقوس فيسبيراد

يُستخدم نصّ صلاة فيسبراد خلال طقوس فيسبراد ، المعروفة أيضًا في اللغة الفارسية الوسطى باسم يشت فيسبراد أو جيشت فيسبراد. [ 14 ] وهذا يعني أنها طقوس ياسنا ، المعروفة في اللغة الفارسية الوسطى باسم يشت ، والتي تتضمن عبادة جميع الآلهة . ترتبط طقوس فيسبراد ارتباطًا وثيقًا بالمهرجانات الزرادشتية السنوية المعروفة باسم غاهامبار ، وربما أُنشئت كـ"خدمة موسعة" لتلك المناسبة. [ 14 ]

تُكرّس احتفالات غاهامبار ، باعتبارها مهرجانات موسمية، إلى أميشا سبنتاس ، وهي الآلهة التي تُعرف تقليديًا بجوانب محددة من الخلق، والتي من خلالها حقق أهورا مازدا الخلق ("بفكره"). هؤلاء "الخالدون الكرماء" ( أميشا سبنتاس ) هم "الرعاة" - فيسب راتافو - الذين يوزعون خيرات الخلق. ومع ذلك، فإن طقوس فيسبراد نفسها مُكرّسة لأهورا مازدا، راتوم بيريزيم "السيد الأعلى". [ 14 ]

المخطوطات

وصلت إلينا مخطوطات فيسبيراد من خلال روايتين مختلفتين. [ 15 ] تضم المجموعة الأولى مخطوطات فيسبيراد الأصلية . أما المخطوطات التفسيرية، فتحتوي فقط على النص الخاص بفيسبيراد بالإضافة إلى ترجمة إلى الفارسية الوسطى أو الغوجاراتية . ولأن الشكل المكتوب للفارسية الوسطى يُسمى بهلوي ، تُسمى هذه المخطوطات فيسبيراد بهلوي أو فيسبيراد غوجاراتي . وتنحدر جميع مخطوطات فيسبيراد بهلوي من مخطوطة K7، المحفوظة في مجموعة كوبنهاغن، والتي كتبها رستم ميهيربان مرزبان عام 1287. [ 16 ] من ناحية أخرى، تحتوي المخطوطات الليتورجية على النص كما يُؤدى في طقوس فيسبيراد ، وبالتالي فهي تشمل نص فيسبيراد مع نص ياسنا . أما المجموعة الثانية، فتضم المخطوطات الليتورجية لفنديداد ، والتي تُسمى فينيداد ساديه . بما أن طقوس فينديداد هي امتداد لطقوس فيسبيراد ، فإن هذه المخطوطات تحتوي على نصوص الياسنا وفيسبيراد وفينديداد كما تُؤدى في طقوس فينديداد . [ 17 ] وقدّم غيلدنر [ 18 ] ودابار [ 19 ] دراسةً مُفصّلةً للمخطوطات المختلفة . كما قدّم مارتينيز-بورو [ 20 ] نظرةً عامةً حديثةً على جميع مخطوطات فيسبيراد المُتاحة.

الطبعات

تم تحرير كتاب "فيسبراد" كجزء من مجموعة الأفيستا الأوسع. وقدّم ويسترغارد [ 21 ] وجيلدنر [ 22 ] أهم الطبعات النقدية . وفي عام 1949، نشر هيربد دابار طبعة مخصصة لمخطوطات بهلوي من كتابي "ياسنا" و " فيسبراد" [23]. وعلى الرغم من قدمها، لا تزال طبعة جيلدنر هي المرجع الأساسي حتى يومنا هذا [24] . ومن عيوب هذه الطبعات القديمة أنها لا تعرض النص ضمن سياقه الليتورجي. وقد عالج كيلنز هذا الأمر مؤخرًا بنشره طبعة وترجمة متعددة المجلدات لكتابي " ياسنا" و "فيسبراد" مع التركيز على استخدامهما الليتورجي [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ].

الترجمات

تُنشر ترجمات كتاب "فيسبراد" عادةً ضمن ترجمات كتاب "أفيستا" كاملاً. نُشرت أول ترجمة إلى الإنجليزية عام ١٨٨٧ ضمن سلسلة "الكتب المقدسة للشرق" ، التي حررها ماكس مولر . خُصص المجلد ٣١ من السلسلة لكتاب "فيسبراد" بترجمة قام بها ميلز . [ ٢٩ ] وفي عام ١٨٩٢، قدم دارمستيتر ترجمة لكتاب "فيسبراد" إلى الفرنسية ، كجزء من ترجمته لكتاب "أفيستا" كاملاً. [ ٣٠ ] وفي عام ١٩١٠، قدم فريتز وولف ترجمة إلى الألمانية . [ ٣١ ]

مراجع

ملحوظات

أ) ^يختلف عدد الأقسام في الطبعات. يقسمها جيلدنر إلى 24 قسماً، [ 22 ] بينما يقسمها ميلز على سبيل المثال إلى 23 قسماً. [ 32 ]
ب) ^vīspe ratavō [ 33 ] في نظام نقل الحروف Geldner / Bartholomae، vīspe ratauuō [ 9 ] في نظام Hoffmann.
ج) ^جذر كلمة rat- يعني حرفيًا "التقسيم" (من الجذر ar- بمعنى "الحصول" و"التسبب في الحصول على شيء، أو إعطائه"). وتتراوح الأمور التي يتم تقسيمها بين الوقت ( ratav ، أي جزء من الوقت) والسلع المادية ( انظر ratu عند كيلنز [ 9 ] بمعنى "الراعي") والعدالة ( حيث ratu تعني "القاضي"، و ratav تعني حكمًا قضائيًا). للاطلاع على المعاني المختلفة لكلمة ratav ، انظر بارثولومي 1904 ، الأعمدة 1498-1504.

الاقتباسات

  1. جيلدنر 1889 ، ص 3.
  2. 1 2 كوتوال وكرينبروك 2009 ، ص. 124.
  3. مالاندرا 2000 ، "VISPERAD: اسم نص أفيستاني طويل مقسم إلى 24 فصلاً".
  4. ^ أندريس توليدو 2015 ، ص. 520.
  5. مالاندرا 2000 .
  6. جيلدنر 1889 .
  7. دارمستيتر 1892 .
  8. كانتيرا 2013 .
  9. 1 2 3 كيلنز 1989 ، ص 38. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFKellens1989 ( مساعدة )
  10. بويس 2001 ، ص 125.
  11. ميلز 1887 ، ص 335، رقم 1.
  12. ستاوسبرغ 2004 ، ص 336 . 
  13. ستاوسبرغ 2002 ، ص 86 . 
  14. 1 2 3 بويس 1993 ، ص 795.
  15. مالاندرا 2000 ، "هناك تقليدان عامان للمخطوطات الخاصة بـ Visprad".
  16. Dhabhar 1949 ، ص 8: "جميع مخطوطات بهلوي من Visperad تنحدر من مخطوطة كوبنهاغن K7. وهي تحتوي على "أقدم وأفضل Vispered Sade مع نقش علوي للناسخ رستم ميهيربان مرزبان [الجد الأكبر لميهيرافان كايخوسرو] وتاريخ 1287 م".
  17. جيلدنر 1885 ، ص. xix: "تتألف الفئة الثانية من مخطوطات ما يسمى Vendidad sada التي يتم فيها دمج الياسنا والفيسبيريد والفينديداد جميعها، بدون الترجمة البهلوية، في كتاب واحد للاستخدام الليتورجي".
  18. ^ جيلدنر 1885 ، برولوجومينا.
  19. دابار 1949 ، ص 8-11.
  20. مارتينيز-بورو 2014 .
  21. ويسترغارد 1852 .
  22. 1 2 جيلدنر 1889 ، ص. 1-31.
  23. دابار 1949 .
  24. ريدارد 2021 ، ص. 1: "أصبحت طبعة جيلدنر هي الطبعة المرجعية".
  25. كيلنز 2006 .
  26. كيلنز 2007 .
  27. كيلنز 2010 .
  28. كيلنز 2011 .
  29. ميلز 1887 ، ص 333-364.
  30. ^ دارمستتر 1892 ، ص 443-492.
  31. وولف 1910 .
  32. ميلز 1887 .
  33. بارثولومي 1904 ، العمود 1467، 1501 .

فهرس